What do you think?
Rate this book
المقعد شاغر
تفاصيل صغيرة تعني الكثير.. رغم غياب معناها عن البعض و رغم أهميتها في حياتنا، تفاصيل صغيرة تضيف الكثير من الجمال على حياتنا و تخلق فرقاً كبيراً لو وضعناها في قائمة أول اهتماماتنا و تصلح الكثير من الثغرات التي على وشك أن تتسع في محيط أيامنا لتخلق مسافة من الفراغ العاطفي بيننا و بين الآخر، تلك التفاصيل الصغيرة تمنحنا ما تعجز عن منحنا إياه أشياء أخرى....
159 pages, Paperback
First published January 1, 2014
1 person is currently reading
4 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
June 25, 2020
الكتاب مقالات يبدو أنها سبق ونُشرت في الصحف وجُمعت الآن في كتاب؛ مقالات متنوعة تُبحر بك في محيطات شتى، لا تتقوقع في موضوع واحد، ولعلَّ أكثر ما تحدثت عنه هو المرأة.
حسناً، لنستبعد: [أذن فان جوخ/ لا يلتقيان/ السقوط.. رجل أم امرأة؟]، عندها يمكننا أن نقول إن المقالات الخاصة بالمرأة في الكتاب منصفة وعقلانية ومتوازنة، وأما المقالات الثلاث المذكورة ففيها تحيز للمرأة دون الرجل؛ سواء كان تحيزاً مباشراً أو غير مباشر.
وأما مقال [الرجال قليل]، فبالرغم من أنه هاجم معنى الرجولة، لكنني لا أراه متحيِّزاً، بل هو مقال جميل وحمل تساؤلات تستحق الوقوف عليها.. أيضاً مقال [أنا المرأة] مقال موزون أُنصفت فيه المرأة، وتساؤلها عن أسبقية حق المرأة مع حق طفلها على ما سواهما تساؤلٌ وجيه يحتاج إلى وقفة، سواء من المرأة نفسها، أو من المسؤولين الذين يسنون قوانينهم دون مراعاة لخصوصية المرأة.
وكذلك لا أُدخل مقال [للقمر وجه مظلم]، لا على أنه ضد المرأة ولا هو انحياز لها، هو مقال معتدل يذكر حقائق عامة، والحقيقةُ أنه ينطبق على الرجل كذلك مثلما ينطبق على المرأة، لا اختلاف بينهما.
[وجه المدينة] راقٍ وملهم وجميل، سبحتُ في خيالاتي معه، ومقال [امرأة] صفعةٌ محكمةٌ موفقةٌ في وجه الرجل، يستحقه كي يستفيق من نومه.
وأما [عباءة سوداء] فينتصر للألوان، ويوضح أن اللون الأسود ليش شرطاً من شروط الاحتشام، وهو كلام صحيح، الأسود ترتديه النساء في بعض المجتمعات من باب التقاليد لا من باب الدين، لا بأس به إلاَّ أن يُنسب للدين، هنا يحتاج الفكر إلى وقفة ومحاسبة.
طبعاً الكاتبة كما قلنا تنوَّعت في طرح مواضيعها ولم تكتفِ بما يخص المرأة والرجل والأسرة فحسب.
في [كوب شاي] كل ما كُتب لا يتوافق بتاتاً معي.. تقول الكاتبة إن هذا المشروب يمكن أن يكون صديقاً نثق به؛ إلاَّ أنا لم أصادقه يوماً ولم أثق به بتاتاً.. تقول إن السر ليس في الشاي بل في اليد التي تعده؛ غير أنني لا أرى هذا، فكل ما تصنعه أمي له لذة، خاصة الخبز الرائع الذي لا مثيل له، إلاَّ الشاي، هي تصنعه ثقيلاً وأنا أشربه إذا شربته خفيفاً مُتخماً بالسكر.. تقول إن الشاي ثقافة شعوب وكل شعب له تقاليده في إعداد الشاي؛ هذا نعم أتفق معها فيه، لكنه ليس ضمن ثقافتي أنا.
مقال [ولدي الانترنتي] يشبه مصطلح التشيؤ، حينما يتحول الإنسان إلى مجرد (شيء) في أيدي مصممي البرامج والألعاب الإلكترونية، يُفضي هذا بالفعل إلى دمار العقول والمجتمعات دون أن ننتبه.. الكاتبة هنا تحذرنا أن ننتبه، فلننتبه!
وفي مقال [طابور] طرحٌ لموضوع جدًّا مهم وحساس لا يلتفت إليه كثير من الناس.. الالتزام بالطوابير تحضرٌ ورقيٌّ، وأخلاقٌ علينا أن نحافظ عليها، إذ فيه احترام للآخر وحقوقه، وفي نقيضه ظلمٌ، علينا أن نتجنبه.. فقط آخذ على الكاتبة وهي تستعرض أصل كلمة طابور (Queue) قالت إن البعض ينسبها إلى العربية، لكنها تشك في هذا لأننا - كوننا شرقيين - دائماً ما نكون عجولين وفوضاويين، والطوابير لا تعنينا.. لا أعلم حقيقةً أصلَ الكلمة، لكن أن نشك في كونها عربية بسبب هذا المعتقد أراه خطأ، إذ العرب عُرفوا في معاركهم بالنظام ووقوفهم صفوفاً، ثم جاء الإسلام واستقبل الوفودَ وفداً تلو وفد في نظام، والصلاة صفٌّ من الضروري إقامته بانتظام وتشكيل هندسي مرتب، وفي الزخارف والرسوم عُرف العرب بتنظيمٍ لا مثيل له في وضع الخطوط أو الانحناءات صفاً وراء صف حتى تتشكل الزخرفة الجميلة، كل هذا قبل بزوغ حضارات الغرب بقرون.. فإذا نُسبت الكلمة إلى العربية فليس من الإنصاف التشكيك بهذا.
وأما مقال [أنا عندي حنين] فيحمل من الشجون ما يحمل، اعتزازنا بتراثنا وملابسنا القديمة.. تشعر كاتبتنا بالحنين والألم وهي تشاهد في المجمعات التجارية فتيات يرتدين ملابس غريبة ليست من تراث الوطن الذي صار الآن مجرد تراث محنَّط، ماذا نقول نحن في مسندم وقد انسلخ أغلب رجال المجتمع من ملابسه الوطنية ليرتدي فقط الزي الرسمي، ولم تعد ملابسنا تُعرض حتى في المعارض والمتاحف؟ بل والأنكى حينما نفتح مواقع التواصل الاجتماعي لنقرأ عمَّن يهاجم ملابسنا التراثية وينسبها إلى دول الجوار؛ فقط لأنها تشبه ملابسهم، وقد غفلوا أننا مع الجوار مجتمع واحد، نتشابه في ملابسنا وتراثياتنا، بل وعِرقنا كذلك، ثم يأتي من يسلخنا من هذا التراث لمجرد أنه ناقم على جيراننا.
ثم نقرأ في الكتاب مقال [تفاصيل صغيرة] لنجده من أجمل مقالات الكتاب، يُلهم ويوحي بالكثير من الأفكار في التعامل مع الأبناء.
وفي مقال [طفل وكتاب] تتأسف الكاتبة من ندرة وجود المكتبات، وهذه ظاهرة حقيقية ومحزنة بالفعل.. عن نفسي فتحت مكتبة في ولايتي هنا، عملت فيها بنفسي، ورغم أنني الموظف الوحيد فيها، لكن لا أرباح أجنيها من البيع، والأدهى أنني كنت المكتبة الوحيدة في الولاية، حيث من أراد شراء كتاب كان يتطلب منه أن يسافر إلى الإمارات، ومع ذلك لم أربح، بل كنت أخسر الكثير.. قمت بابتكار مسابقات وقمت بتنوع البيع في الطباعة على الأكواب وأفكار عديدة، لكن لا فائدة، وحينما وظفت موظفة تساعدني زاد حِمل راتبها على ميزانية المكتبة وزادت الخسائر حتى أغلقت تماماً.. الثقافة في خطر للأسف.
وليس أخيراً [يرعبنا المطر] مقالٌ ذو شجون.. نعم اختلف مطرُ اليوم عن الأمس، صرنا نمنع أطفالنا عنه ونحميهم منه، فعلاً، «متى نستعيد صورة المطر القديمة؟ ومتى يعود المطر جميلاً مثلما كان؟!».
المقالات الجميلة في الكتاب كثيرة ومتنوعة، أخذنا فقط مقتطفات تحدثنا عنها.
الاقتباسات:
«لا تعتقدوا أنَّ الكاتبَ شخصٌ واحدٌ حينما يكتب، (مجموعة من البشر)، وربما الإنسان الحقيقي الوحيد في شخص الكاتب يظل غائباً رغم حضورهم جميعاً في نفس لحظة الكتابة».
«الإنسان وليد اللحظة المتجددة وليس اللحظة التي يولد فيها».
«(فيا من غربتك وطن، أنا غربتي غيابك)».
«مع الأيام ستكتشف أنك قد عرفت أشياء كثيرة وأشخاصاً كثيرين، ومع ذلك تجهل نفسك».
«كل شيء بهذا العالم نسخة واحدة لا تتكرر في حياتنا، فلا تفقدوا الأصل أملاً في الحصول على نسخة منه؛ لأن الأشياء المنسوخة تكون ممسوخة».
حسناً، لنستبعد: [أذن فان جوخ/ لا يلتقيان/ السقوط.. رجل أم امرأة؟]، عندها يمكننا أن نقول إن المقالات الخاصة بالمرأة في الكتاب منصفة وعقلانية ومتوازنة، وأما المقالات الثلاث المذكورة ففيها تحيز للمرأة دون الرجل؛ سواء كان تحيزاً مباشراً أو غير مباشر.
وأما مقال [الرجال قليل]، فبالرغم من أنه هاجم معنى الرجولة، لكنني لا أراه متحيِّزاً، بل هو مقال جميل وحمل تساؤلات تستحق الوقوف عليها.. أيضاً مقال [أنا المرأة] مقال موزون أُنصفت فيه المرأة، وتساؤلها عن أسبقية حق المرأة مع حق طفلها على ما سواهما تساؤلٌ وجيه يحتاج إلى وقفة، سواء من المرأة نفسها، أو من المسؤولين الذين يسنون قوانينهم دون مراعاة لخصوصية المرأة.
وكذلك لا أُدخل مقال [للقمر وجه مظلم]، لا على أنه ضد المرأة ولا هو انحياز لها، هو مقال معتدل يذكر حقائق عامة، والحقيقةُ أنه ينطبق على الرجل كذلك مثلما ينطبق على المرأة، لا اختلاف بينهما.
[وجه المدينة] راقٍ وملهم وجميل، سبحتُ في خيالاتي معه، ومقال [امرأة] صفعةٌ محكمةٌ موفقةٌ في وجه الرجل، يستحقه كي يستفيق من نومه.
وأما [عباءة سوداء] فينتصر للألوان، ويوضح أن اللون الأسود ليش شرطاً من شروط الاحتشام، وهو كلام صحيح، الأسود ترتديه النساء في بعض المجتمعات من باب التقاليد لا من باب الدين، لا بأس به إلاَّ أن يُنسب للدين، هنا يحتاج الفكر إلى وقفة ومحاسبة.
طبعاً الكاتبة كما قلنا تنوَّعت في طرح مواضيعها ولم تكتفِ بما يخص المرأة والرجل والأسرة فحسب.
في [كوب شاي] كل ما كُتب لا يتوافق بتاتاً معي.. تقول الكاتبة إن هذا المشروب يمكن أن يكون صديقاً نثق به؛ إلاَّ أنا لم أصادقه يوماً ولم أثق به بتاتاً.. تقول إن السر ليس في الشاي بل في اليد التي تعده؛ غير أنني لا أرى هذا، فكل ما تصنعه أمي له لذة، خاصة الخبز الرائع الذي لا مثيل له، إلاَّ الشاي، هي تصنعه ثقيلاً وأنا أشربه إذا شربته خفيفاً مُتخماً بالسكر.. تقول إن الشاي ثقافة شعوب وكل شعب له تقاليده في إعداد الشاي؛ هذا نعم أتفق معها فيه، لكنه ليس ضمن ثقافتي أنا.
مقال [ولدي الانترنتي] يشبه مصطلح التشيؤ، حينما يتحول الإنسان إلى مجرد (شيء) في أيدي مصممي البرامج والألعاب الإلكترونية، يُفضي هذا بالفعل إلى دمار العقول والمجتمعات دون أن ننتبه.. الكاتبة هنا تحذرنا أن ننتبه، فلننتبه!
وفي مقال [طابور] طرحٌ لموضوع جدًّا مهم وحساس لا يلتفت إليه كثير من الناس.. الالتزام بالطوابير تحضرٌ ورقيٌّ، وأخلاقٌ علينا أن نحافظ عليها، إذ فيه احترام للآخر وحقوقه، وفي نقيضه ظلمٌ، علينا أن نتجنبه.. فقط آخذ على الكاتبة وهي تستعرض أصل كلمة طابور (Queue) قالت إن البعض ينسبها إلى العربية، لكنها تشك في هذا لأننا - كوننا شرقيين - دائماً ما نكون عجولين وفوضاويين، والطوابير لا تعنينا.. لا أعلم حقيقةً أصلَ الكلمة، لكن أن نشك في كونها عربية بسبب هذا المعتقد أراه خطأ، إذ العرب عُرفوا في معاركهم بالنظام ووقوفهم صفوفاً، ثم جاء الإسلام واستقبل الوفودَ وفداً تلو وفد في نظام، والصلاة صفٌّ من الضروري إقامته بانتظام وتشكيل هندسي مرتب، وفي الزخارف والرسوم عُرف العرب بتنظيمٍ لا مثيل له في وضع الخطوط أو الانحناءات صفاً وراء صف حتى تتشكل الزخرفة الجميلة، كل هذا قبل بزوغ حضارات الغرب بقرون.. فإذا نُسبت الكلمة إلى العربية فليس من الإنصاف التشكيك بهذا.
وأما مقال [أنا عندي حنين] فيحمل من الشجون ما يحمل، اعتزازنا بتراثنا وملابسنا القديمة.. تشعر كاتبتنا بالحنين والألم وهي تشاهد في المجمعات التجارية فتيات يرتدين ملابس غريبة ليست من تراث الوطن الذي صار الآن مجرد تراث محنَّط، ماذا نقول نحن في مسندم وقد انسلخ أغلب رجال المجتمع من ملابسه الوطنية ليرتدي فقط الزي الرسمي، ولم تعد ملابسنا تُعرض حتى في المعارض والمتاحف؟ بل والأنكى حينما نفتح مواقع التواصل الاجتماعي لنقرأ عمَّن يهاجم ملابسنا التراثية وينسبها إلى دول الجوار؛ فقط لأنها تشبه ملابسهم، وقد غفلوا أننا مع الجوار مجتمع واحد، نتشابه في ملابسنا وتراثياتنا، بل وعِرقنا كذلك، ثم يأتي من يسلخنا من هذا التراث لمجرد أنه ناقم على جيراننا.
ثم نقرأ في الكتاب مقال [تفاصيل صغيرة] لنجده من أجمل مقالات الكتاب، يُلهم ويوحي بالكثير من الأفكار في التعامل مع الأبناء.
وفي مقال [طفل وكتاب] تتأسف الكاتبة من ندرة وجود المكتبات، وهذه ظاهرة حقيقية ومحزنة بالفعل.. عن نفسي فتحت مكتبة في ولايتي هنا، عملت فيها بنفسي، ورغم أنني الموظف الوحيد فيها، لكن لا أرباح أجنيها من البيع، والأدهى أنني كنت المكتبة الوحيدة في الولاية، حيث من أراد شراء كتاب كان يتطلب منه أن يسافر إلى الإمارات، ومع ذلك لم أربح، بل كنت أخسر الكثير.. قمت بابتكار مسابقات وقمت بتنوع البيع في الطباعة على الأكواب وأفكار عديدة، لكن لا فائدة، وحينما وظفت موظفة تساعدني زاد حِمل راتبها على ميزانية المكتبة وزادت الخسائر حتى أغلقت تماماً.. الثقافة في خطر للأسف.
وليس أخيراً [يرعبنا المطر] مقالٌ ذو شجون.. نعم اختلف مطرُ اليوم عن الأمس، صرنا نمنع أطفالنا عنه ونحميهم منه، فعلاً، «متى نستعيد صورة المطر القديمة؟ ومتى يعود المطر جميلاً مثلما كان؟!».
المقالات الجميلة في الكتاب كثيرة ومتنوعة، أخذنا فقط مقتطفات تحدثنا عنها.
الاقتباسات:
«لا تعتقدوا أنَّ الكاتبَ شخصٌ واحدٌ حينما يكتب، (مجموعة من البشر)، وربما الإنسان الحقيقي الوحيد في شخص الكاتب يظل غائباً رغم حضورهم جميعاً في نفس لحظة الكتابة».
«الإنسان وليد اللحظة المتجددة وليس اللحظة التي يولد فيها».
«(فيا من غربتك وطن، أنا غربتي غيابك)».
«مع الأيام ستكتشف أنك قد عرفت أشياء كثيرة وأشخاصاً كثيرين، ومع ذلك تجهل نفسك».
«كل شيء بهذا العالم نسخة واحدة لا تتكرر في حياتنا، فلا تفقدوا الأصل أملاً في الحصول على نسخة منه؛ لأن الأشياء المنسوخة تكون ممسوخة».
September 16, 2023
كتاب: المقعد_شاغر ،، للكاتبة: #شريفة_التوبية ، الناشر: بيت الغشام للنشر والترجمة
.
.
مجموعة مقالات مرتبطة بالمجتمع العماني، وبالأسرة العمانية، وبتركيز أكبر على المرأة العمانية على وجه الخصوص،، الهدف من المقالات عرض المشكلة وايجاد حل مناسب لها، في ظل التغيرات الكبيرة التي طرأت على العالم، وخصوصا دخول العالم الرقمي بيننا، واختراق النظام الأسري وحتى الشخصي..
ربما أكثر قضية تكررت في المقالات قضية المرأة الأم العاملة،، ومع وضوح وصحة وجهة نظر الكاتبة في أهمية ؛ لكن النظام الرأسمالي الذي يقود العالم حاليًا لا يعترف بهذه الأفكار.. ورب العمل لا ينظر للموظف كإنسان سواء أب أو أم بمقدار نظرته للفائدة المرجوة منه ومقدار تأثيره وفاعليته في العمل…
.
مقالات مفيدة، وكتاب خفيف وجميل بمجمله.
.
.
مجموعة مقالات مرتبطة بالمجتمع العماني، وبالأسرة العمانية، وبتركيز أكبر على المرأة العمانية على وجه الخصوص،، الهدف من المقالات عرض المشكلة وايجاد حل مناسب لها، في ظل التغيرات الكبيرة التي طرأت على العالم، وخصوصا دخول العالم الرقمي بيننا، واختراق النظام الأسري وحتى الشخصي..
ربما أكثر قضية تكررت في المقالات قضية المرأة الأم العاملة،، ومع وضوح وصحة وجهة نظر الكاتبة في أهمية ؛ لكن النظام الرأسمالي الذي يقود العالم حاليًا لا يعترف بهذه الأفكار.. ورب العمل لا ينظر للموظف كإنسان سواء أب أو أم بمقدار نظرته للفائدة المرجوة منه ومقدار تأثيره وفاعليته في العمل…
.
مقالات مفيدة، وكتاب خفيف وجميل بمجمله.
November 4, 2016
It was okay. It's the kind of book that people should take their time with because it has tons of lessons that I need to absorb in my head!
It's just not for everyone and I found myself getting kind of bored because the author wrote about the same thing over and over.
It's just not for everyone and I found myself getting kind of bored because the author wrote about the same thing over and over.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews