What do you think?
Rate this book
الديوان العربي لمولانا جلال الدين الرومي
محمد بن بهاء الدين محمد بن حسين بن أحمد الخطيبي البلخي المعروف عند العرب وفي العالم باسم مولانا جلال الدين الرومي، قطب من أقطاب التصوف الإسلامي، وصاحب الطريقة المولويّة. معظم الشعر المتواجد في هذه الديوان هو من مصدره الأول كليات شمس تبريزي أو مايعرف بالديوان الكبير، ومثنوي معنوي.
يضم الديوان العربي الأقسام التالية : غزل : وهي أكثر مجموع الديوان وهي قصائد طويلة (89) نص، رباعي : وهي رباعيات "دوبيتي" بيتين فقط في (19) نص، المقطّعات : وهي مقاطع عربية ضمن القصيدة الفرسية ولكن في الديوان تم استخلاص المقطع العربي وهي (44) نص، لمعات : وهو غزل فارسي / عربي تتنوع أبياته بين هاتين اللغتين (61) نص.
عناية / ميقات الراجحي
يضم الديوان العربي الأقسام التالية : غزل : وهي أكثر مجموع الديوان وهي قصائد طويلة (89) نص، رباعي : وهي رباعيات "دوبيتي" بيتين فقط في (19) نص، المقطّعات : وهي مقاطع عربية ضمن القصيدة الفرسية ولكن في الديوان تم استخلاص المقطع العربي وهي (44) نص، لمعات : وهو غزل فارسي / عربي تتنوع أبياته بين هاتين اللغتين (61) نص.
عناية / ميقات الراجحي
222 pages, Hardcover
Published January 1, 2011
11 people are currently reading
200 people want to read
About the author
Jalal ad-Din Muhammad ar-Rumi
1,170 books15.7k followersSufism inspired writings of Persian poet and mystic Jalal ad-Din Muhammad ar-Rumi; these writings express the longing of the soul for union with the divine.
Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī - also known as Jalāl ad-Dīn Muhammad Balkhī, Mevlânâ/Mawlānā (مولانا, "our master"), Mevlevî/Mawlawī (مولوی, "my master") and more popularly simply as Rumi - was a 13th-century Persian poet, jurist, Islamic scholar, theologian and Sufi mystic who lived in Konya, a city of Ottoman Empire (Today's Turkey). His poems have been widely translated into many of the world's languages, and he has been described as the most popular poet and the best-selling poet in the United States.
His poetry has influenced Persian literature, but also Turkish, Ottoman Turkish, Azerbaijani, Punjabi, Hindi, and Urdu, as well as the literature of some other Turkic, Iranian, and Indo-Aryan languages including Chagatai, Pashto, and Bengali.
Due to quarrels between different dynasties in Khorāṣān, opposition to the Khwarizmid Shahs who were considered devious by his father, Bahā ud-Dīn Wālad or fear of the impending Mongol cataclysm, his father decided to migrate westwards, eventually settling in the Anatolian city Konya, where he lived most of his life, composed one of the crowning glories of Persian literature, and profoundly affected the culture of the area.
When his father died, Rumi, aged 25, inherited his position as the head of an Islamic school. One of Baha' ud-Din's students, Sayyed Burhan ud-Din Muhaqqiq Termazi, continued to train Rumi in the Shariah as well as the Tariqa, especially that of Rumi's father. For nine years, Rumi practised Sufism as a disciple of Burhan ud-Din until the latter died in 1240 or 1241. Rumi's public life then began: he became an Islamic Jurist, issuing fatwas and giving sermons in the mosques of Konya. He also served as a Molvi (Islamic teacher) and taught his adherents in the madrassa. During this period, Rumi also travelled to Damascus and is said to have spent four years there.
It was his meeting with the dervish Shams-e Tabrizi on 15 November 1244 that completely changed his life. From an accomplished teacher and jurist, Rumi was transformed into an ascetic.
On the night of 5 December 1248, as Rumi and Shams were talking, Shams was called to the back door. He went out, never to be seen again. Rumi's love for, and his bereavement at the death of, Shams found their expression in an outpouring of lyric poems, Divan-e Shams-e Tabrizi. He himself went out searching for Shams and journeyed again to Damascus.
Rumi found another companion in Salaḥ ud-Din-e Zarkub, a goldsmith. After Salah ud-Din's death, Rumi's scribe and favourite student, Hussam-e Chalabi, assumed the role of Rumi's companion. Hussam implored Rumi to write more. Rumi spent the next 12 years of his life in Anatolia dictating the six volumes of this masterwork, the Masnavi, to Hussam.
In December 1273, Rumi fell ill and died on the 17th of December in Konya.
Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī - also known as Jalāl ad-Dīn Muhammad Balkhī, Mevlânâ/Mawlānā (مولانا, "our master"), Mevlevî/Mawlawī (مولوی, "my master") and more popularly simply as Rumi - was a 13th-century Persian poet, jurist, Islamic scholar, theologian and Sufi mystic who lived in Konya, a city of Ottoman Empire (Today's Turkey). His poems have been widely translated into many of the world's languages, and he has been described as the most popular poet and the best-selling poet in the United States.
His poetry has influenced Persian literature, but also Turkish, Ottoman Turkish, Azerbaijani, Punjabi, Hindi, and Urdu, as well as the literature of some other Turkic, Iranian, and Indo-Aryan languages including Chagatai, Pashto, and Bengali.
Due to quarrels between different dynasties in Khorāṣān, opposition to the Khwarizmid Shahs who were considered devious by his father, Bahā ud-Dīn Wālad or fear of the impending Mongol cataclysm, his father decided to migrate westwards, eventually settling in the Anatolian city Konya, where he lived most of his life, composed one of the crowning glories of Persian literature, and profoundly affected the culture of the area.
When his father died, Rumi, aged 25, inherited his position as the head of an Islamic school. One of Baha' ud-Din's students, Sayyed Burhan ud-Din Muhaqqiq Termazi, continued to train Rumi in the Shariah as well as the Tariqa, especially that of Rumi's father. For nine years, Rumi practised Sufism as a disciple of Burhan ud-Din until the latter died in 1240 or 1241. Rumi's public life then began: he became an Islamic Jurist, issuing fatwas and giving sermons in the mosques of Konya. He also served as a Molvi (Islamic teacher) and taught his adherents in the madrassa. During this period, Rumi also travelled to Damascus and is said to have spent four years there.
It was his meeting with the dervish Shams-e Tabrizi on 15 November 1244 that completely changed his life. From an accomplished teacher and jurist, Rumi was transformed into an ascetic.
On the night of 5 December 1248, as Rumi and Shams were talking, Shams was called to the back door. He went out, never to be seen again. Rumi's love for, and his bereavement at the death of, Shams found their expression in an outpouring of lyric poems, Divan-e Shams-e Tabrizi. He himself went out searching for Shams and journeyed again to Damascus.
Rumi found another companion in Salaḥ ud-Din-e Zarkub, a goldsmith. After Salah ud-Din's death, Rumi's scribe and favourite student, Hussam-e Chalabi, assumed the role of Rumi's companion. Hussam implored Rumi to write more. Rumi spent the next 12 years of his life in Anatolia dictating the six volumes of this masterwork, the Masnavi, to Hussam.
In December 1273, Rumi fell ill and died on the 17th of December in Konya.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
January 1, 2018
لا أظن أن هنالك إله يريد محبة من عبدٍ دون صلاة فذلك حينها ليس بإله هو مجرد نسخة هشة كاذبة موجودة في عقل العابد الذي يدّعي هذا الحب وهذه الصلوات المزيفة. فتبًا لهذه الصوفية التي تأتي من هذا الطريق الملتوي.
مازلت أصر أن أعظم نتاج قدمته الصوفيون هو الشعر. غير ذلك لم يقدموا شيء من صوفيتهم للعالم. دون أن نربك أنفسنا ونخرج منها نتاج وعلم علماء تم حسبانهم على المدرسة الصوفية وأشبعوا المكتبة العربية دراسات نظرية وتطبيقية فهذا أمر مختلف. لكن حديثي هنا عن نتاج الحلاج، وجلال الدين الرومي، وصفي الدين الحلي وغيرهم ممن قدموا نتاج نثري مع الشعر فهؤلاء ليس في نتاجهم – بإستثناء الشعر – شيء يهم أحد سوى (هرطقات) و (كلام كهان)، وهذا ما وجدته في كتاباتهم طوال فترة القراءة ولاشك سيجد غيري فيهم عكس ما ذكرت . فحديثهم إن فهمت أوله أربكك أوسطه وإن عرفت أوسطه ضاع فهمك عن بقية النص. يقولون لا يفهم حديثهم سوى من درس مصطلحاتهم وفهم نصوصهم وفق إيمانهم وأصبح جزء من مريديهم، وأقول ليس هنالك علم يفترض كونه عامًا يتم تخصيصه. فحبهم لله أوهموا الكل أنه سر بين الصوفي (الزعيم / المريد / صاحب الطريقة) وبين الله فهذا ليس من المنطق.
أعتقد كثرة تابعي شيخ الطريقة ومريده، وكذلك كثر المهووسين بمدح وثناء الصوفية هو نتاج ضعف التحصيل العلمي، وكذلك الإنخداع بكلمات الحب والعشق والله.
بين يدي كتاب بعنوان (الديوان العربي لمولانا جلال الدين الرومي) لو أن الديوان سلم من المقدمة الباهتة الغارقة في الصوفية والكلام المبهم الذي لم أعرف من الله فيه ومن الإنسان ومن العابد ومن المعبود. لا شيء سوي تمجيد غارق في الغموض.. مقدمة لبعض مراحل حياة الصوفي جلال الدين الرومي وليس بها شيء من تفاصيل أو حتى عناوين رئيسة حول حياته - وهذا ليس موضوعها فهذا مجرد ديوان - ولكنها كانت مقدمة غاية في رصف الكلام.
محمد بن بهاء الدين محمد بن حسين بن أحمد الخطيبي البلخي المعروف عند العرب وفي العالم باسم مولانا جلال الدين الرومي، قطب من أقطاب التصوف الإسلامي، وصاحب الطريقة المولويّة. معظم الشعر المتواجد في هذه الديوان هو من مصدره الأول كليات شمس تبريزي أو مايعرف بالديوان الكبير، ومثنوي معنوي.
هذا الديوان لجلال الدين الرومي الذي طغى عليه الجانب الإخراجي للكتاب على جودة الشعر وتلمست بعض الفن هنا، ويضم الديوان العربي الأقسام التالية : غزل : وهي أكثر مجموع الديوان وهي قصائد طويلة (89) نص، رباعي : وهي رباعيات "دوبيتي" بيتين فقط في (19) نص، المقطّعات : وهي مقاطع عربية ضمن القصيدة الفرسية ولكن في الديوان تم استخلاص المقطع العربي وهي (44) نص، لمعات : وهو غزل فارسي / عربي تتنوع أبياته بين هاتين اللغتين (61) نص. وهنا.
أعجبتني الكثير من القصائد ولم تعجبني كذلك بعض القصائد التي كان يغلب عليها تكلف مفردات العشق والحب وإيرادها بطريقة بلاغية لم يوفق فيها جلال الدين الرومي. ناهيك عن الشعر الصوفي الموجهه لحب الله والذي كان مبالغًا فيه جدًا علمًا أن هذا الشعر هو باللغة العربية الخالصة دون أي عامل مشترك في الترجمة. فقد كان جلال الدين يكتب بالعربية والفارسية.
يضم الكتاب مجموعة رائعة من اللوحات الفنية الزيتية، والمنمنمات الفارسية القديمة التي تم إضافتها للكتاب وكان أكثرها في حجم صفحة الكتاب وبعضها في كل الصفحتين بصورة جميلة.
مازلت أصر أن أعظم نتاج قدمته الصوفيون هو الشعر. غير ذلك لم يقدموا شيء من صوفيتهم للعالم. دون أن نربك أنفسنا ونخرج منها نتاج وعلم علماء تم حسبانهم على المدرسة الصوفية وأشبعوا المكتبة العربية دراسات نظرية وتطبيقية فهذا أمر مختلف. لكن حديثي هنا عن نتاج الحلاج، وجلال الدين الرومي، وصفي الدين الحلي وغيرهم ممن قدموا نتاج نثري مع الشعر فهؤلاء ليس في نتاجهم – بإستثناء الشعر – شيء يهم أحد سوى (هرطقات) و (كلام كهان)، وهذا ما وجدته في كتاباتهم طوال فترة القراءة ولاشك سيجد غيري فيهم عكس ما ذكرت . فحديثهم إن فهمت أوله أربكك أوسطه وإن عرفت أوسطه ضاع فهمك عن بقية النص. يقولون لا يفهم حديثهم سوى من درس مصطلحاتهم وفهم نصوصهم وفق إيمانهم وأصبح جزء من مريديهم، وأقول ليس هنالك علم يفترض كونه عامًا يتم تخصيصه. فحبهم لله أوهموا الكل أنه سر بين الصوفي (الزعيم / المريد / صاحب الطريقة) وبين الله فهذا ليس من المنطق.
أعتقد كثرة تابعي شيخ الطريقة ومريده، وكذلك كثر المهووسين بمدح وثناء الصوفية هو نتاج ضعف التحصيل العلمي، وكذلك الإنخداع بكلمات الحب والعشق والله.
بين يدي كتاب بعنوان (الديوان العربي لمولانا جلال الدين الرومي) لو أن الديوان سلم من المقدمة الباهتة الغارقة في الصوفية والكلام المبهم الذي لم أعرف من الله فيه ومن الإنسان ومن العابد ومن المعبود. لا شيء سوي تمجيد غارق في الغموض.. مقدمة لبعض مراحل حياة الصوفي جلال الدين الرومي وليس بها شيء من تفاصيل أو حتى عناوين رئيسة حول حياته - وهذا ليس موضوعها فهذا مجرد ديوان - ولكنها كانت مقدمة غاية في رصف الكلام.
محمد بن بهاء الدين محمد بن حسين بن أحمد الخطيبي البلخي المعروف عند العرب وفي العالم باسم مولانا جلال الدين الرومي، قطب من أقطاب التصوف الإسلامي، وصاحب الطريقة المولويّة. معظم الشعر المتواجد في هذه الديوان هو من مصدره الأول كليات شمس تبريزي أو مايعرف بالديوان الكبير، ومثنوي معنوي.
هذا الديوان لجلال الدين الرومي الذي طغى عليه الجانب الإخراجي للكتاب على جودة الشعر وتلمست بعض الفن هنا، ويضم الديوان العربي الأقسام التالية : غزل : وهي أكثر مجموع الديوان وهي قصائد طويلة (89) نص، رباعي : وهي رباعيات "دوبيتي" بيتين فقط في (19) نص، المقطّعات : وهي مقاطع عربية ضمن القصيدة الفرسية ولكن في الديوان تم استخلاص المقطع العربي وهي (44) نص، لمعات : وهو غزل فارسي / عربي تتنوع أبياته بين هاتين اللغتين (61) نص. وهنا.
أعجبتني الكثير من القصائد ولم تعجبني كذلك بعض القصائد التي كان يغلب عليها تكلف مفردات العشق والحب وإيرادها بطريقة بلاغية لم يوفق فيها جلال الدين الرومي. ناهيك عن الشعر الصوفي الموجهه لحب الله والذي كان مبالغًا فيه جدًا علمًا أن هذا الشعر هو باللغة العربية الخالصة دون أي عامل مشترك في الترجمة. فقد كان جلال الدين يكتب بالعربية والفارسية.
يضم الكتاب مجموعة رائعة من اللوحات الفنية الزيتية، والمنمنمات الفارسية القديمة التي تم إضافتها للكتاب وكان أكثرها في حجم صفحة الكتاب وبعضها في كل الصفحتين بصورة جميلة.
Read
June 4, 2020في هذا الكتاب ستجد تجميعات لبعض أشعار جلال الدين الرومي باللغة العربية والمعروف أن شعر جلال الدين الرومي في غالبه بالفارسية ولكن هنا ستجد الغزل والرباعيات بالعربية واللمعات (غزل يقال بالفارسية والعربية).
الغموض معروف في أقوال وأشعار المتصوفة وتحتاج لأن تتعمق في المبادئ والسلوكيات الصوفية لتستطيع فهم ماوراء السطور، وبالفعل تجد هذا الطابع الغالب في ما قرأته هنا من شعر الرومي.
بغض النظر عن الغموض، وجدتني أشعر بالحزن والأسى لجلال الدين الرومي فالألم والفراق ورغبة الوصل لا تُخفى في ديوانه وتبدو كحالة مرضية جنونية من العشق وربما التأليه لشمس الدين التبريزي.
سمعتُ سابقاً عن مقام "الفناء" وهي أن تصل إلى مرحلة من إنعدام الرغبة والتوكل وتفني نفسك في ذات الله فيصبح حديثك هو حديث الله لأنك لست موجود والله موجود. وتجد هذا كثيراً في أشعار الصوفيين كالحلاج مثلاً، ولكن هنا وجدتُ شمس الدين التبريزي هو الله ولا أعلم إن كان من الممكن إعتماد مقام "الفناء" في هذا السياق.
لن أضع تقييم للديوان لأني لستُ متعمقة في الشعر وآدابه بل قارئة فقط ولكنني استمتعت بقراءة الديوان، وكذلك استمتعت بتصفح المنمنمات الفارسية المرفوقة.
الغموض معروف في أقوال وأشعار المتصوفة وتحتاج لأن تتعمق في المبادئ والسلوكيات الصوفية لتستطيع فهم ماوراء السطور، وبالفعل تجد هذا الطابع الغالب في ما قرأته هنا من شعر الرومي.
بغض النظر عن الغموض، وجدتني أشعر بالحزن والأسى لجلال الدين الرومي فالألم والفراق ورغبة الوصل لا تُخفى في ديوانه وتبدو كحالة مرضية جنونية من العشق وربما التأليه لشمس الدين التبريزي.
سمعتُ سابقاً عن مقام "الفناء" وهي أن تصل إلى مرحلة من إنعدام الرغبة والتوكل وتفني نفسك في ذات الله فيصبح حديثك هو حديث الله لأنك لست موجود والله موجود. وتجد هذا كثيراً في أشعار الصوفيين كالحلاج مثلاً، ولكن هنا وجدتُ شمس الدين التبريزي هو الله ولا أعلم إن كان من الممكن إعتماد مقام "الفناء" في هذا السياق.
لن أضع تقييم للديوان لأني لستُ متعمقة في الشعر وآدابه بل قارئة فقط ولكنني استمتعت بقراءة الديوان، وكذلك استمتعت بتصفح المنمنمات الفارسية المرفوقة.
Want to read
January 29, 2018عفوا اخواني انا جديد على هل تطبيق هذا كيف يمكن لي ان احمل الكتب من هنا . شكرا لكم
Displaying 1 - 3 of 3 reviews