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463 pages, Hardcover
Published May 15, 2015
“Emma había creído sentir amor, pero la dicha que debía resultar de este amor no llegaba. Creyendo haberse engañado, trataba de comprender el verdadero sentido de las palabras “felicidad”, “pasión” y “embriaguez”, que tan hermosas le parecieron en los libros”
Novela en tres partes, en la primera comienza con la familia Bovary, hasta llegar a Carlos y su primer matrimonio, a la par que sutilmente se introduce a la protagonista Emma. En la segunda los amoríos de la madame y en la tercera su desenlace trágico por el que arrastra a la familia entera.
Es fascinante el desarrollo que hace Flaubert del personaje, teniendo en su carácter desde el inicio un espíritu soñador e insatisfecho. De ahí el bovarismo como trastorno psicológico, aunque es muy discutido la validez de la denominación. La trama es ágil y en más de una ocasión se hace patente el talento poético del autor, al describir una escena o las contradicciones internas de sus personajes.
Ya casi al final de la novela, el debate de Homais (boticario) y Bournisien (sacerdote) escenifica de forma magistral la interminable discusión entre ciencia y religión ante los grandes temas existenciales como puede ser la muerte.
La tentación de San Antonio.
Los siete actos que componen la obra hacen un recorrido por las diferentes formas en que se supone fue tentado San Antonio, con una diversidad de personajes que se aparecen ante el asceta para desviarlo de su camino. Me pareció excelente la composición de los diálogos de manera tan estética y a la par logrando reflejar las contradicciones de la fe con las cuales se busca hacer dudar al santo. El capítulo seis me pareció el mejor, con los argumentos del propio diablo. Magistral la prosa de Flaubert. Diría que el capítulo final termina de forma abrupta, con una extraña cerrazón a todos los contraargumentos de la fe que suenan tan sólidos, ¿sería que el propio autor no logró cerrar tan convincentemente el pasaje del retorno a la fe? No he investigado cual era su postura manifiesta en torno a la religión hegemónica de su contexto y época.