What do you think?
Rate this book
Ändere die Welt!
»Ändere die Welt – sie braucht es«, fordert Bertolt Brecht. Heute besitzen 50 Einzelpersonen so viel wie die abgehängte Hälfte der Menschheit. Wollen wir in einer solchen Welt wirklich leben und die kannibalische Weltordnung weiterhin ertragen, in der die Oligarchen des globalisierten Finanzkapitals über Hunderte von Millionen im Elend lebender Menschen herrschen? Oder nicht doch besser eine planetarische Zivilgesellschaft erkämpfen, in der die Menschenrechte und das Selbstbestimmungsrecht der Völker gewahrt und Gerechtigkeit und Solidarität mit den Schwächsten geübt werden? Jean Ziegler liefert die intellektuellen Waffen für diesen Kampf.
288 pages, Paperback
First published May 19, 1992
23 people are currently reading
136 people want to read
About the author
Jean Ziegler
99 books133 followersJean Ziegler is a former professor of sociology at the University of Geneva and the Sorbonne, Paris. He was a Member of Parliament for the Social Democrats in the Federal Assembly of Switzerland from 1981 to 1999. He has also held several positions with the United Nations, especially as Special Rapporteur on the Right to Food from 2000 to 2008, and as a member of the Advisory Committee of the UN Human Rights Council from 2008 to 2012.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
September 10, 2020
کتابی بسیار خوب با ترجمهای بسیار بد!
یک جاهای خیلی زیادی مجبور میشدم هر جمله را چندین و چند بار بخوانم تا ساختارش دستم بیاید و یک جاهای نه چندان کمی هم اصلا به نتیجه نمیرسیدم و با استعانت از جملات قبلی و بعدی، تلاش میکردم برداشت درستی از متن داشته باشم. مخصوصا در فصلهای آخر عیان است مترجم، دلش با کار نبوده و رسما تفمال کرده.
محتوای کتاب اما عالیست. ژان زیگلر، نویسندهی کتاب، از درون یکی از شاهرگهای نظام سرمایهداری پیکان تند انتقاد را به سمت سرمایهداری گرفته است و تلاش میکند به خواننده نشان دهد جهانی شدن، که از طرف رسانه به عنوان ذات اجتنابناپذیر دنیای امروز به آدمیان نشان داده میشود، نظمی اشتباه و عاری از عدالت و خوشبختی برای انسانهاست.
قلم آکادمیک زیگلر، در کنار تجربهی زیستن او در میان اقوام و ملیتهای مختلف به واسطهی بخش غیر آکادمیک حرفهاش، مطالب کتاب را بسیار خواندنی کرده است. آنقدر که باعث شد تمام سختیهای خواندن همراه با درد و خونریزی متن فارسی آن را تحمل کنم. کاش کسی همت کند، ترجمهای بهتر از کتاب در اختیار مخاطب فارسی زبان قرار دهد.
یک جاهای خیلی زیادی مجبور میشدم هر جمله را چندین و چند بار بخوانم تا ساختارش دستم بیاید و یک جاهای نه چندان کمی هم اصلا به نتیجه نمیرسیدم و با استعانت از جملات قبلی و بعدی، تلاش میکردم برداشت درستی از متن داشته باشم. مخصوصا در فصلهای آخر عیان است مترجم، دلش با کار نبوده و رسما تفمال کرده.
محتوای کتاب اما عالیست. ژان زیگلر، نویسندهی کتاب، از درون یکی از شاهرگهای نظام سرمایهداری پیکان تند انتقاد را به سمت سرمایهداری گرفته است و تلاش میکند به خواننده نشان دهد جهانی شدن، که از طرف رسانه به عنوان ذات اجتنابناپذیر دنیای امروز به آدمیان نشان داده میشود، نظمی اشتباه و عاری از عدالت و خوشبختی برای انسانهاست.
قلم آکادمیک زیگلر، در کنار تجربهی زیستن او در میان اقوام و ملیتهای مختلف به واسطهی بخش غیر آکادمیک حرفهاش، مطالب کتاب را بسیار خواندنی کرده است. آنقدر که باعث شد تمام سختیهای خواندن همراه با درد و خونریزی متن فارسی آن را تحمل کنم. کاش کسی همت کند، ترجمهای بهتر از کتاب در اختیار مخاطب فارسی زبان قرار دهد.
August 30, 2024
Koliko ovde ima citata, moj primerak se sav crveni...
Švajcarski sociolog Žan Cigler, 2014. je u ovu 'Promeni svet' skupio gomilu razmišljanja, istraživanja, a ponekad i samo citata, velikih levičara. Ovo je jedna od onih knjiga nakon čitanja koje shvatiš koliko si malo pročitao, pa ukapiraš da je neverovatno da nisi pročitao ništa od Bertolda Brehta, da si za velike mislioce poput Maksa Horkhajmera ili Pjera Burdjea čuo tek u prolazu, i da nema ništa od tvojih slobodarskih uverenja ako nisi čitao Rusoa, Adorna ili Markuzea, a ne samo čitao o njima.
Cigler piše o nejednakosti, o nepravdi sistema, o utopiji dekolonizacije, klasnoj svesti, "pogrešnim" i "ispravnim" ideologijama, o otuđenju, fašizmu i rasparčavanju Afrike, ali i o nacionalnim državama i istoriji uopšteno. Mnogo je tu tema, i tu je možda moja zamerka - hteo je da pokrije preveliku teritoriju. To jeste učinio tako da je citirao sve te mnogo pametne ljude, što je sjajno, ali možda bi bilo bolje da je to uradio detaljnije, pa makar i da preskoči neke od tema.
Ali, pošto je toliko ambiciozan, morao je da krene od nepravde u današnjem svetskom poretku. Počinje od premise da smo svi manje-više toga svesni ("Nečista savest je živ neprijatelj," citira najpre Sartra, a nakon toga i Ivana Karamazova kad govori o tome da ne prihvata svet kakav jeste, ali da živi u njemu). Pita se zašto smo na početku 21. veka, ljudi sa zapada, koji smo izvojevali tolike ljudske pobede, dozvolili ovakav poredak, odrekli se solidarnosti i zašto ne možemo da prihvatimo kolektivnu lubav, slobodu i damo našim životima kolektivni smisao? Šta se desilo da prihvatamo taj poredak kao nešto što je tako i ne može biti drugačije?
"Danas je najmoćniji, a istovremeno i najopasniji vid metasocijalne argumentacije 'naturalizovanje' ekonomskih činjenica. Oligarhije globalizovanog finansijskog kapitala se pozivaju na 'prirodne zakone ekonomije', kako bi čoveka prognale iz njegove sopstvene istorije, kako bi preventivno slomile svaki zametak otpora i kako bi osigurale svoje profite. 'Svetsko tržište' kao najviša regulativna instanca, ne samo za proizvodnju i razmenu robe, već i za ljudske odnose i konflikte, na taj način se uzdiže u rang 'nepogrešive nevidljive ruke'. Shodno tome, cilj svake politike treba da bude potpuna liberalizacija svih kretanja kapitala, robe i usluga, podređivanje svih ljudskih delatnosti načelu maksimiranja profita i rentabilnosti."
Nakon toga se bavi sociologijom, definiše je ali i razmišlja o ulozi intelektualca u ovakvom svetu (da li bi, kao Antonio Gramši za vreme Musolinija, trebalo da preuzme aktivnu ulogu u društvu?), a onda krene da detaljno secira nejednakost među ljudima.
Ne može ni ova knjiga bez statistike o nejednakosti. Na početku, pomisliš da si pročitao toliko toga o tome, da je sve već jasno, ali onda opet naiđeš na podatke koji ponovo kažu nešto novo. Broj ljudi koji umire svake godine od gladi, na primer, a s druge strane povećanje profita korporacija koje koriste prirodne resurse u Africi, pa bili to nafta, rudna bogastva ili poljoprivredna zemljišta. Poljoprivredna zemljišta u Etiopiji, na primer, sa kojih su seljake isterali u gradove seljake, a koja nakon toga vlada iznajmljuje velikim stranim investitorima za evro godišnje po hektaru, na 99 godina. I onda krompir koji raste na toj zemlji voze za Norvešku, a u Etiopiji i dalje ljudi umiru od posledica pothranjenosti ili direktno od gladi. Na svetu godišnje umre oko 74 miliona ljudi, a Cigler tvrdi da od gladi ili njenih posledica, umre čak 14 miliona. Proverio sam, teško je doći do pravog broja, i ovo verovatno jeste na gornjoj granici, ali kako god okreneš, glad je i dalje najveći pojedinačni uzrok smrti na svetu! U vreme kad se trudimo da lečimo rak, sidu (ili kovid).
Kroz objašnjenja principa najma zemlje i njenih bogastava korporacijama, dolazimo do "kompradorskih buržoazija", termina koji se dosad vezivao za Južnu Ameriku i Afriku, ali ga tako lepo danas prepoznajemo kod nas. Naša vlast je definicija kompradorskog režima - ljudi za upravljačem se nemilosrdno bogate, putem najdirektnije moguće korupcije, zadržavaju tu vlast uz pomoć međunarodnih sistema, uz zadatak da im osiguraju najam zemljišta, rudnika, drugih domaćih bogastava. Nema tu teorija zavere - ove stvari su toliko jasne, i tako jednostavno pojašnjene u ovoj i sličnim studijama (počevši od Franca Fanona na temu dekolonizacije), da ne možeš da razumeš da to može da opstane.
Iako je ovoj knjizi dao jedan polu-revolucionistički naziv, Cigler se time šta možemo da učinimo, bavi tek pred kraj, na poslednjim stranama.
"'Neljudskost koja se učini drugome razara ljudskost u meni.' Stalmno ponavljam i zastupam ovu Kantovu spoznaju. Svako od nas nosi kategorički imperativ u sebi. On je motor svetskog civilnog društva. Svest o identičnosti - ja sam drugi, drugi je ja - suštinski pripada čoveku. Osnovni princip kapitalističkog sistema je nemilosrdna konkurencija između individua i naroda. Svest o identičnosti i moralni imperativ pokreću jednu radikalno suprotnu strategiju: strategiju solidarnosti."
Nema tu neke velike ideje - a možda upravo to i jeste ideja današnje pobune. Trenutno čitam i Valden Henrija Toroa, pa me Ciglerov stav pomalo podseća na razmišljanja o pobuni tog velikog Amerikanca. Individualna pobuna, građanska neposlušnost na svom ličnom nivou, u vremenima nepravde kao što su ova, pokrenuće istovremeno to i u hiljadama, desetinama hiljada drugih ljudi. Toro je smatrao da za to nije potrebno nikakvo udruživanje ili organizovanje, Cigler ne zagovara baš potpuni individualizam, ali nije ni mnogo daleko.
Uprkos tome što su ljudi u većini slučajeva "izgubili iz vida moralni imperativ, jer je ovaj zatrpan i ugušen lažnim značenjima", i uprkos što je i Horkhajmer zapisao da su "i sami ljudi naučili da odobravaju ovaj poredak", kao i da je otuđenost kolektivne svesti skoro pa potpuna, Cigler smatra da se moralni imperativ pojavljuje često onda kada se najmanje očekuje i izaziva kolektivan otpor. Piše o "Frontu nepristajanja", frazi kojom označava ljude po celom svetu koji neće da se potčinjavaju nehumanom svetskom poretku - pa makar to učinili na individualnom nivou ili se organizovali u grupacije, aktivističke organizacije.
Za kraj, još jednom Breht. Da li nas Cigler ipak tera u revoluciju?
"S kim ne bi sjedio pravednik
Da bi pomogao pravu?
Koji bi lijek imao previše loš okus
Samrtniku?
Koju niskost ne bi počinio
Da uništiš niskost?"
Švajcarski sociolog Žan Cigler, 2014. je u ovu 'Promeni svet' skupio gomilu razmišljanja, istraživanja, a ponekad i samo citata, velikih levičara. Ovo je jedna od onih knjiga nakon čitanja koje shvatiš koliko si malo pročitao, pa ukapiraš da je neverovatno da nisi pročitao ništa od Bertolda Brehta, da si za velike mislioce poput Maksa Horkhajmera ili Pjera Burdjea čuo tek u prolazu, i da nema ništa od tvojih slobodarskih uverenja ako nisi čitao Rusoa, Adorna ili Markuzea, a ne samo čitao o njima.
Cigler piše o nejednakosti, o nepravdi sistema, o utopiji dekolonizacije, klasnoj svesti, "pogrešnim" i "ispravnim" ideologijama, o otuđenju, fašizmu i rasparčavanju Afrike, ali i o nacionalnim državama i istoriji uopšteno. Mnogo je tu tema, i tu je možda moja zamerka - hteo je da pokrije preveliku teritoriju. To jeste učinio tako da je citirao sve te mnogo pametne ljude, što je sjajno, ali možda bi bilo bolje da je to uradio detaljnije, pa makar i da preskoči neke od tema.
Ali, pošto je toliko ambiciozan, morao je da krene od nepravde u današnjem svetskom poretku. Počinje od premise da smo svi manje-više toga svesni ("Nečista savest je živ neprijatelj," citira najpre Sartra, a nakon toga i Ivana Karamazova kad govori o tome da ne prihvata svet kakav jeste, ali da živi u njemu). Pita se zašto smo na početku 21. veka, ljudi sa zapada, koji smo izvojevali tolike ljudske pobede, dozvolili ovakav poredak, odrekli se solidarnosti i zašto ne možemo da prihvatimo kolektivnu lubav, slobodu i damo našim životima kolektivni smisao? Šta se desilo da prihvatamo taj poredak kao nešto što je tako i ne može biti drugačije?
"Danas je najmoćniji, a istovremeno i najopasniji vid metasocijalne argumentacije 'naturalizovanje' ekonomskih činjenica. Oligarhije globalizovanog finansijskog kapitala se pozivaju na 'prirodne zakone ekonomije', kako bi čoveka prognale iz njegove sopstvene istorije, kako bi preventivno slomile svaki zametak otpora i kako bi osigurale svoje profite. 'Svetsko tržište' kao najviša regulativna instanca, ne samo za proizvodnju i razmenu robe, već i za ljudske odnose i konflikte, na taj način se uzdiže u rang 'nepogrešive nevidljive ruke'. Shodno tome, cilj svake politike treba da bude potpuna liberalizacija svih kretanja kapitala, robe i usluga, podređivanje svih ljudskih delatnosti načelu maksimiranja profita i rentabilnosti."
Nakon toga se bavi sociologijom, definiše je ali i razmišlja o ulozi intelektualca u ovakvom svetu (da li bi, kao Antonio Gramši za vreme Musolinija, trebalo da preuzme aktivnu ulogu u društvu?), a onda krene da detaljno secira nejednakost među ljudima.
Ne može ni ova knjiga bez statistike o nejednakosti. Na početku, pomisliš da si pročitao toliko toga o tome, da je sve već jasno, ali onda opet naiđeš na podatke koji ponovo kažu nešto novo. Broj ljudi koji umire svake godine od gladi, na primer, a s druge strane povećanje profita korporacija koje koriste prirodne resurse u Africi, pa bili to nafta, rudna bogastva ili poljoprivredna zemljišta. Poljoprivredna zemljišta u Etiopiji, na primer, sa kojih su seljake isterali u gradove seljake, a koja nakon toga vlada iznajmljuje velikim stranim investitorima za evro godišnje po hektaru, na 99 godina. I onda krompir koji raste na toj zemlji voze za Norvešku, a u Etiopiji i dalje ljudi umiru od posledica pothranjenosti ili direktno od gladi. Na svetu godišnje umre oko 74 miliona ljudi, a Cigler tvrdi da od gladi ili njenih posledica, umre čak 14 miliona. Proverio sam, teško je doći do pravog broja, i ovo verovatno jeste na gornjoj granici, ali kako god okreneš, glad je i dalje najveći pojedinačni uzrok smrti na svetu! U vreme kad se trudimo da lečimo rak, sidu (ili kovid).
Kroz objašnjenja principa najma zemlje i njenih bogastava korporacijama, dolazimo do "kompradorskih buržoazija", termina koji se dosad vezivao za Južnu Ameriku i Afriku, ali ga tako lepo danas prepoznajemo kod nas. Naša vlast je definicija kompradorskog režima - ljudi za upravljačem se nemilosrdno bogate, putem najdirektnije moguće korupcije, zadržavaju tu vlast uz pomoć međunarodnih sistema, uz zadatak da im osiguraju najam zemljišta, rudnika, drugih domaćih bogastava. Nema tu teorija zavere - ove stvari su toliko jasne, i tako jednostavno pojašnjene u ovoj i sličnim studijama (počevši od Franca Fanona na temu dekolonizacije), da ne možeš da razumeš da to može da opstane.
Iako je ovoj knjizi dao jedan polu-revolucionistički naziv, Cigler se time šta možemo da učinimo, bavi tek pred kraj, na poslednjim stranama.
"'Neljudskost koja se učini drugome razara ljudskost u meni.' Stalmno ponavljam i zastupam ovu Kantovu spoznaju. Svako od nas nosi kategorički imperativ u sebi. On je motor svetskog civilnog društva. Svest o identičnosti - ja sam drugi, drugi je ja - suštinski pripada čoveku. Osnovni princip kapitalističkog sistema je nemilosrdna konkurencija između individua i naroda. Svest o identičnosti i moralni imperativ pokreću jednu radikalno suprotnu strategiju: strategiju solidarnosti."
Nema tu neke velike ideje - a možda upravo to i jeste ideja današnje pobune. Trenutno čitam i Valden Henrija Toroa, pa me Ciglerov stav pomalo podseća na razmišljanja o pobuni tog velikog Amerikanca. Individualna pobuna, građanska neposlušnost na svom ličnom nivou, u vremenima nepravde kao što su ova, pokrenuće istovremeno to i u hiljadama, desetinama hiljada drugih ljudi. Toro je smatrao da za to nije potrebno nikakvo udruživanje ili organizovanje, Cigler ne zagovara baš potpuni individualizam, ali nije ni mnogo daleko.
Uprkos tome što su ljudi u većini slučajeva "izgubili iz vida moralni imperativ, jer je ovaj zatrpan i ugušen lažnim značenjima", i uprkos što je i Horkhajmer zapisao da su "i sami ljudi naučili da odobravaju ovaj poredak", kao i da je otuđenost kolektivne svesti skoro pa potpuna, Cigler smatra da se moralni imperativ pojavljuje često onda kada se najmanje očekuje i izaziva kolektivan otpor. Piše o "Frontu nepristajanja", frazi kojom označava ljude po celom svetu koji neće da se potčinjavaju nehumanom svetskom poretku - pa makar to učinili na individualnom nivou ili se organizovali u grupacije, aktivističke organizacije.
Za kraj, još jednom Breht. Da li nas Cigler ipak tera u revoluciju?
"S kim ne bi sjedio pravednik
Da bi pomogao pravu?
Koji bi lijek imao previše loš okus
Samrtniku?
Koju niskost ne bi počinio
Da uništiš niskost?"
February 5, 2017
Der Autor Jean Ziegler definiert in seinem Buch „Ändere die Welt!“ den heutigen Zustand der Weltordnung, erklärt systematisch dessen Entstehung und fordert in einem Appell den Widerstand gegen die „kannibalische Weltordnung“.
In „Ändere die Welt!“ macht er hauptsachlich den Staat und die herrschende Klassengesellschaft der westlichen Welt für die ungleiche Verteilung von lebensnotwendigen Gütern, die zur genüge vorhanden wären, verantwortlich.
Es ist ein erschütterndes aufschlussreiches Buch, in dem Ziegler durch viele geschichtliche Beispiele oder Berichten aus seinem eigenem Leben seinen Standpunkt deutlich zum Ausdruck bringt.
Leider ist das Buch sehr komplex und schwierig zu lesen, sodass die Menschen, die angesprochen werden sollen und die Meinung „Mir geht’s doch eh gut.“ vertreten, das Buch wahrscheinlich schon nach den ersten 30 Seiten weglegen. Außerdem wird sehr wenig auf die heutige Wirtschaft und die damit verbundene Abhängigkeit der Gesellschaft und der Klassen, sondern hauptsächlich auf die Entstehung dieser Klassengesellschaft eingegangen.
Trotzdem hat Jean Ziegler ein klar strukturiertes, sehr gutes, wenn auch anspruchsvolles, Buch geschrieben, das zum Nach- und Umdenken anregt.
In „Ändere die Welt!“ macht er hauptsachlich den Staat und die herrschende Klassengesellschaft der westlichen Welt für die ungleiche Verteilung von lebensnotwendigen Gütern, die zur genüge vorhanden wären, verantwortlich.
Es ist ein erschütterndes aufschlussreiches Buch, in dem Ziegler durch viele geschichtliche Beispiele oder Berichten aus seinem eigenem Leben seinen Standpunkt deutlich zum Ausdruck bringt.
Leider ist das Buch sehr komplex und schwierig zu lesen, sodass die Menschen, die angesprochen werden sollen und die Meinung „Mir geht’s doch eh gut.“ vertreten, das Buch wahrscheinlich schon nach den ersten 30 Seiten weglegen. Außerdem wird sehr wenig auf die heutige Wirtschaft und die damit verbundene Abhängigkeit der Gesellschaft und der Klassen, sondern hauptsächlich auf die Entstehung dieser Klassengesellschaft eingegangen.
Trotzdem hat Jean Ziegler ein klar strukturiertes, sehr gutes, wenn auch anspruchsvolles, Buch geschrieben, das zum Nach- und Umdenken anregt.
July 30, 2025
„Die Feinde des Menschen sind heute die weltweite Diktatur der Oligarchien des globalisierten Finanzkapitals und die absurde Ordnung, die sie dem Planeten aufzwingt mit ihrem Gefolge aus gedemütigten, hungernden Menschen und zerstörten Familien.
Die Bemühungen der Intellektuellen nützen heute nichts, wenn sie den Feind nur bekannt machen und nicht auch dazu beitragen, die Menschen in die Lage zu versetzen, ihn zu bekämpfen und zu
besiegen.“
Stellenweise etwas träge. Einzelne Kapitel wirken auch etwas unpassend. Aber letztendlich großer Lesewert.
Die Bemühungen der Intellektuellen nützen heute nichts, wenn sie den Feind nur bekannt machen und nicht auch dazu beitragen, die Menschen in die Lage zu versetzen, ihn zu bekämpfen und zu
besiegen.“
Stellenweise etwas träge. Einzelne Kapitel wirken auch etwas unpassend. Aber letztendlich großer Lesewert.
November 5, 2015
Denkfutter
August 5, 2018
3.75*
Read
March 31, 2020Nadahnjujuće, ohrabrujuće, upozoravajuće, daje nadu.
June 25, 2025
interessantes Buch und ein Wechselbad der gefühle
Read
December 20, 2015Meiner Meinung nach hat Jean Ziegler hat mit Ändere die Welt ein wertvolles Buch geschrieben. Mit kannibalischer Weltordnung als Thema ist es ein relevantes Buch. Einige seiner soziologischen Verhandlungen finde ich dennoch zäh, vermitteln zum Schluss aber interessante Einsichte.
Der Schluss ist leider geprägt von den Begriffe Feind und Kampf. Begriffe die die angestrebte Änderung im Wege stehen glaube ich. Welche Hoffnung auf eine besseren Welt man schliesslich haben kan lässt Ziegler offen. Darüber sollte jeder selbst nachdenken. Und das ist eigentlich auch richtig.
Der Schluss ist leider geprägt von den Begriffe Feind und Kampf. Begriffe die die angestrebte Änderung im Wege stehen glaube ich. Welche Hoffnung auf eine besseren Welt man schliesslich haben kan lässt Ziegler offen. Darüber sollte jeder selbst nachdenken. Und das ist eigentlich auch richtig.
October 3, 2016
Rezension folgt!
August 27, 2021
Sehr schleppendes Buch und irgendwie fehlt die grundlegende Eigenleistung des Autors. Es liest sich wie eine sekundär Lektüre
Displaying 1 - 12 of 12 reviews