What do you think?
Rate this book
رسالة إلى مفكر هرم: قراءات في الفلسفة الحديثة
- GenresPhilosophy
120 pages, Paperback
Published January 1, 2015
3 people are currently reading
86 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
October 24, 2023
"وأنت حين تفكر في الغرب، تراه مرة سبب مصائب العالم، رغم انك تأكل من طعامه وتستقل سياراته وتسكن بيوته. ومرة تنظر اليه نظرة إعجاب مطلق تتماهى معه دون ان تتماهى مع روحه النقدية ودون ان تشك لأنك لا تفكر، ولأنك درجت على الخلط بين التفكير والتغريب، التفكير والتكفير."
ثلاثة وثلاثون مقال او شذرة كتبها رشيد بوطيب وأعطاها عنوان جامع الى حد ما، "رسالة الى مفكّر هرم" وقد كانت رسائل بالجملة الى مفكرين بالجملة لم يهرموا نتيجة تقدّمهم بالعمر فقط بل نتيجة عيشهم خارج الزمن وحملهم لأفكار رجعية لم تعد صالحة لا للحاضر ولا للمستقبل، وما أكثرهم!
المقالات مكتوبة بمعظمها بفلسفة "النقد المزدوج" اي الفلسفة التي ترفض القطيعة التاريخية كما ترفض ايضًا الهوية المنغلقة ودعاوي العقلانية من الداخل، وتترواح بين العديد من المواضيع كنقد للفكر الرجعي وهيمنة التخلف واليقين الديني والتديّن والإيديولوجيات المهترئة والعلمانية والعلمانوية ونقد إيديولوجية الصراع الحتمي ما بين الدين والعلمانية والإيمان والقومية والحداثة والفلسفة وتشريح الدكتاتورية وحقوق الإنسان والحب وغيرها...
"إن الدعوة الى "التغرب" لا تختلف كثيرًا عن الدعوة الى "الأسلمة"
الكتاب مميز لأنه سهل القراءة وعميق في الآن ذاته للمتخصص وغير المتخصص، وقد طرح الكاتب آراءه بكل موضوعية وجرأة مقدّمًا للكثير من الحلول او خرائط الطريق للإنتقال من مرحلة الى اخرى، من مرحلة الوهم الى مرحلة الحقيقة، من السلفية الى الليبرالية، من اليقينيات الفكرية الخشبية الى الشك والنقد واعادة المراجعة، من الإقصاء الى التفاعل والتواصل، من العلمانوية الدوغمائية الى العلمانية الإجرائية...
كتاب يحتاج الى قراءة متأنية وإعادة قراءة مرة واثنتين وعشرة خصوصًا انه لا يستعمل لغة متكلفة ويصيب الموضوع بكل وضوح.
انهي هذه المراجعة التي لم تستطع إيفاء الكتاب جزء بسيط من حقّه بهذا الإقتباس:
"إن كل ثقافة تطلب لنفسها البقاء في عالم اليوم، لا بد ان تتوفر على قدرة التحول الذاتي، يقول هابرماس، ويرى بأنه حتى ثقافات الأغلبية لا تحافظ على حيوتها، إلا عبر مراجعة مستمرة وصارمة لأسسها وعبر قدرتها على اجتراح بدئل جديدة وانفتاحها على ثقافات اخرى، وبلغة اخرى عبر قدرتها على التعلّم المستمر"
October 27, 2022
جلد وكره للذات، ولكن بلغة أكاديمية. هذا تماماً من يمكن أن نطلق عليه العربي الكاره لذاته Self-hating Arab.
July 21, 2018
مقالات مهمة و جميلة ❤️
September 15, 2016
أفكاره تناقض معتقداتي، لغته مبتذلة و صعبة نوعاً ما.
Read
September 22, 2016مجموعة من القراءات لمواضيع متعددة .. لأفكار و كتب متنوعة .. لمفكرين من الغرب و من الشرق .. رؤى نقدية ثاقبة ..عرفني هذا الكتاب على جملة من الأسماء الفكرية و الثقافية الألمانية بحكم تكوين الألماني للكاتب .. صحيح أن المفكر الهرم يضع الخطوط و الحدود لمنطلقاته , يريد العودة بنا إلى قوقعة الماضي و ينسى الحاضر و المستقبل , ينسب الإنتكاسة و التقهقر إلى الأخر و يبرر ذاته و كيانه و ثقافته ,أو يتماهى و ينساق لأطر تختلف عن سياقاتنا الثقافية و الاجتماعية و الفكرية ...
أظن أن أكبر وأفضل درس يمكن أن يعلمه لنا هذا الكتاب _ أو على الأقل أن يذكرنا به _هو درس النقد المزدوج على حد تعبير الخطيبي , درس وضع المسافات العقلانية المتفحصة .. درس الضيافة النقدية على حد تعبير المؤلف.. درس التفكيك و التشكيك و القراءة المتعددة الأبعاد .
استفزني العنوان بعد قراءة الكتاب , خاصة كلمة " هرم " لأنني وجدتها نعتا لأحد مفكري و فلاسفة اللحظة الراهنة ليس لأنني من أنصاره , بالرغم من أنني أتفق مع ما كتبه بوطيب بصدده , ولكن وجدتها تنم عن خطاب أخلاقي لا يليق بالمستوى النقدي المقدم من جهة و كذلك احتراما و تقديرا لهذا المفكر رغما عن اختلافاتنا معه من جهة أخرى .
أظن أن أكبر وأفضل درس يمكن أن يعلمه لنا هذا الكتاب _ أو على الأقل أن يذكرنا به _هو درس النقد المزدوج على حد تعبير الخطيبي , درس وضع المسافات العقلانية المتفحصة .. درس الضيافة النقدية على حد تعبير المؤلف.. درس التفكيك و التشكيك و القراءة المتعددة الأبعاد .
استفزني العنوان بعد قراءة الكتاب , خاصة كلمة " هرم " لأنني وجدتها نعتا لأحد مفكري و فلاسفة اللحظة الراهنة ليس لأنني من أنصاره , بالرغم من أنني أتفق مع ما كتبه بوطيب بصدده , ولكن وجدتها تنم عن خطاب أخلاقي لا يليق بالمستوى النقدي المقدم من جهة و كذلك احتراما و تقديرا لهذا المفكر رغما عن اختلافاتنا معه من جهة أخرى .
July 30, 2020
يحتاج هذا الكتاب إلى قراءة ثانية.
هو مجموعة من المقالات،التي تعالج قضايا راهنة.
عميق و مكثف،ولغته تميل إلى الإختصار،لكنها معبرة، شعرت قليلاً أن لغته العربية تحتاج إلى القليل من التحسين،لكن هذا الأمر لا يعتبر نقيصة في حق الكاتب أو الكتاب حيث نستطيع فهم المغزى.
أظن أن الكتاب سيكون نقطة انطلاق لقراءات أخرى مررنا بها من أسماء مفكرين و كتب.
أعجبني الكتاب لأنه يطرح أفكاراً مغايرة لأفكاري،
هو مجموعة من المقالات،التي تعالج قضايا راهنة.
عميق و مكثف،ولغته تميل إلى الإختصار،لكنها معبرة، شعرت قليلاً أن لغته العربية تحتاج إلى القليل من التحسين،لكن هذا الأمر لا يعتبر نقيصة في حق الكاتب أو الكتاب حيث نستطيع فهم المغزى.
أظن أن الكتاب سيكون نقطة انطلاق لقراءات أخرى مررنا بها من أسماء مفكرين و كتب.
أعجبني الكتاب لأنه يطرح أفكاراً مغايرة لأفكاري،
November 13, 2016
لأول مرة اقرأ لرشيد بوطيب ..مراجعة مهمة لقضايا فكرية وفلسفية
أرجو أن أعود لقراءته مجدداً
أرجو أن أعود لقراءته مجدداً
April 6, 2022
" من يدخل الحوار ليدافع عن مَوقِفِه، لم يفهم مَوقِفَه بعد، كما لم يفهم أنّ الحوار تضامنٌ أكثر منه تفكير، ورغبةٌ أكثر منه عقل، وضيافةٌ أكثر منه سيطرة"
رغم اختلافي مع رشيد بوطيب بواحدة من أهمّ الأفكار المطروحة، لكنّ ذلك لا ينفي أهمّية هذا الكاتب المُؤلّف من مقالاتٍ عديدة حول قضايا راهنة 'الحرية، الديمقراطية، العلمانية، الحداثة، التفكير النقدي، قضية الحجاب، ووضع المسلمين في الغرب ونظرة الأخير للعالم العربي، الخطاب الديني" وغيرها، مستعرضاً من خلالها ومناقشاً أفكار الفلاسفة والمفكرين عربيين وأوروبيين، ومفنّداً أيضاً أخطاء كلّ من حضارتي الشرق والغرب.
لا أستطيع أن أكتب تعليقاً شاملاً على كلً المواضيع المطروحة، لأنّ كلّ مقالٍ يسلتزم ما يعادل مقالاً آخر لمناقشته. ولكنّ أكثر ما أعجبني بين الطروحات تلك التي تفنّد المركزيّة الغربية للعلمانية والتي تنطلق من الهوية والقومية واحتياجنا كما أقتبس عنه ل "علمنة العلمانية".
((إنّ اللامرئي هو ما لا يمكن رؤيته، لكنّه في لغة الفلسفة النقدية هو ما لا نودّ رؤيته، أي ما لا نريد الاعتراف بوجوده. لكن في ظلّ علاقاتٍ اجتماعية يحكمها الاعتراف بالآخر واحترام غيريته، تصبح اللامرئية نشازاً، يستحقّ الاحتقار))
وأيضاً أتفق معه في نقطة الحرية الغربية التي لا تمارسها إلا على نفسها، وتستعملها ذريعةً للاستعمار وبل الاستعلاء على الشعوب الأخرى.
((إنّ عدم رؤية الآخر فعلٌ إرادي، وهو بالتالي فعل عنف))
سررت كذلك بالعديد من المفاهيم التي وضحها، وكانت ربما قد وصلتني سابقاً بشكل ناقص أو مغلوط. فضلاً عن سعادتي بالتعرف على العديد من المفكرين الذين تحمست للقراءة عنهم ولهم.
أمّا أكثر ما أزعجني في الكتاب هو المحاباة المستميتة والانحياز التأكيدي الواضح من قبل الكاتب لصالح الإسلام.
وكذلك تلاعبه بالأفكار لصالح توصيل رسالة فحواها براءة هذا الدين.
فتجده يقول "المشكلة لا تكمن في الدين ولكن فيمن يتكلم ويتحكم باسمه، أي في السياسة نفسها التي تريد أن تسيطر عل كلّ مجالات الحياة".
والكاتب هنا يتحدث عن الأديان عامّة، ولكنه أغفل عن كون الدين يحتاج ويطوّع كذلك السياسة ضماناً لاستمراريته، ويفتح لها باباً عبر تعاليمه كي تدخل وتصافحه. وأنّ الدين الإسلامي مثالاً يتدخل ويتحكم عبر الشريعة بكل جوانب حياة الإنسان.
أمّا السقطة التي لا أجدها تغتفر للكاتب فهي حين فرّق بين الدين والتدين. فاعتبر التديّن تأويل اجتماعي وثقافي ونفسي للدين، متناسياً أنّ الدين انعكاس اجتماعي وثقافي ونفسي لجماعةٍ بشرية في بيئةٍ وزمنٍ ما. وكان متلاعباً جداً manipulative حين استخدم تعريفه هذا للتدين كذريعة ليقول أنّ التدين بذلك غير مقدس أمام النقد، إنما الدين فهو مقدس. كان من الأفضل له أن يقول أن حرية اتباع أي دين والأحقية بالتدين للناس مقدسة. أما بإكسابه صفة القداسة للدين نفسه ونزعها عن التفاسير الدينية، فهو يعطي صكّاً من نوع آخر للعنف والإقصاء للمخالف تحت شعار القداسة واحترام المشاعر.
ختاماً وكما أسلفت، يمكن لك أن تتفق مع الكتاب أو تختلف، لكن لا مجال للإنكار بأنّه يطرح القضايا من زاوية جديدة، محرضاً على التفكير والتساؤل.
وكتابٌ يستفزّ عقلك ويجعلك تشكّ هو كتابٌ ناجح بكلّ الأحوال.
رغم اختلافي مع رشيد بوطيب بواحدة من أهمّ الأفكار المطروحة، لكنّ ذلك لا ينفي أهمّية هذا الكاتب المُؤلّف من مقالاتٍ عديدة حول قضايا راهنة 'الحرية، الديمقراطية، العلمانية، الحداثة، التفكير النقدي، قضية الحجاب، ووضع المسلمين في الغرب ونظرة الأخير للعالم العربي، الخطاب الديني" وغيرها، مستعرضاً من خلالها ومناقشاً أفكار الفلاسفة والمفكرين عربيين وأوروبيين، ومفنّداً أيضاً أخطاء كلّ من حضارتي الشرق والغرب.
لا أستطيع أن أكتب تعليقاً شاملاً على كلً المواضيع المطروحة، لأنّ كلّ مقالٍ يسلتزم ما يعادل مقالاً آخر لمناقشته. ولكنّ أكثر ما أعجبني بين الطروحات تلك التي تفنّد المركزيّة الغربية للعلمانية والتي تنطلق من الهوية والقومية واحتياجنا كما أقتبس عنه ل "علمنة العلمانية".
((إنّ اللامرئي هو ما لا يمكن رؤيته، لكنّه في لغة الفلسفة النقدية هو ما لا نودّ رؤيته، أي ما لا نريد الاعتراف بوجوده. لكن في ظلّ علاقاتٍ اجتماعية يحكمها الاعتراف بالآخر واحترام غيريته، تصبح اللامرئية نشازاً، يستحقّ الاحتقار))
وأيضاً أتفق معه في نقطة الحرية الغربية التي لا تمارسها إلا على نفسها، وتستعملها ذريعةً للاستعمار وبل الاستعلاء على الشعوب الأخرى.
((إنّ عدم رؤية الآخر فعلٌ إرادي، وهو بالتالي فعل عنف))
سررت كذلك بالعديد من المفاهيم التي وضحها، وكانت ربما قد وصلتني سابقاً بشكل ناقص أو مغلوط. فضلاً عن سعادتي بالتعرف على العديد من المفكرين الذين تحمست للقراءة عنهم ولهم.
أمّا أكثر ما أزعجني في الكتاب هو المحاباة المستميتة والانحياز التأكيدي الواضح من قبل الكاتب لصالح الإسلام.
وكذلك تلاعبه بالأفكار لصالح توصيل رسالة فحواها براءة هذا الدين.
فتجده يقول "المشكلة لا تكمن في الدين ولكن فيمن يتكلم ويتحكم باسمه، أي في السياسة نفسها التي تريد أن تسيطر عل كلّ مجالات الحياة".
والكاتب هنا يتحدث عن الأديان عامّة، ولكنه أغفل عن كون الدين يحتاج ويطوّع كذلك السياسة ضماناً لاستمراريته، ويفتح لها باباً عبر تعاليمه كي تدخل وتصافحه. وأنّ الدين الإسلامي مثالاً يتدخل ويتحكم عبر الشريعة بكل جوانب حياة الإنسان.
أمّا السقطة التي لا أجدها تغتفر للكاتب فهي حين فرّق بين الدين والتدين. فاعتبر التديّن تأويل اجتماعي وثقافي ونفسي للدين، متناسياً أنّ الدين انعكاس اجتماعي وثقافي ونفسي لجماعةٍ بشرية في بيئةٍ وزمنٍ ما. وكان متلاعباً جداً manipulative حين استخدم تعريفه هذا للتدين كذريعة ليقول أنّ التدين بذلك غير مقدس أمام النقد، إنما الدين فهو مقدس. كان من الأفضل له أن يقول أن حرية اتباع أي دين والأحقية بالتدين للناس مقدسة. أما بإكسابه صفة القداسة للدين نفسه ونزعها عن التفاسير الدينية، فهو يعطي صكّاً من نوع آخر للعنف والإقصاء للمخالف تحت شعار القداسة واحترام المشاعر.
ختاماً وكما أسلفت، يمكن لك أن تتفق مع الكتاب أو تختلف، لكن لا مجال للإنكار بأنّه يطرح القضايا من زاوية جديدة، محرضاً على التفكير والتساؤل.
وكتابٌ يستفزّ عقلك ويجعلك تشكّ هو كتابٌ ناجح بكلّ الأحوال.
Displaying 1 - 8 of 8 reviews