راعي القطيع والقصائد الاخرى

by Fernando Pessoa, فرناندو بيسوا, المهدي أخريف (Translator)

bilingual ed, poetry tr Edwin Honig & Susan Brown

Genres: Poetry, Portugal, Portuguese Literature, Fiction, Literature, Classics, Philosophy

139 pages, Paperback

First published April 1, 1914

About the author

Fernando António Nogueira Pessoa was a poet and writer.

It is sometimes said that the four greatest Portuguese poets of modern times are Fernando Pessoa. The statement is possible since Pessoa, whose name means ‘person’ in Portuguese, had three alter egos who wrote in styles completely different from his own. In fact Pessoa wrote under dozens of names, but Alberto Caeiro, Ricardo Reis and Álvaro de Campos were – their creator claimed – full-fledged individuals who wrote things that he himself would never or could never write. He dubbed them ‘heteronyms’ rather than pseudonyms, since they were not false names but “other names”, belonging to distinct literary personalities. Not only were their styles different; they thought differently, they had different religious and political views, different aesthetic sensibilities, different social temperaments. And each produced a large body of poetry. Álvaro de Campos and Ricardo Reis also signed dozens of pages of prose.

The critic Harold Bloom referred to him in the book The Western Canon as the most representative poet of the twentieth century, along with Pablo Neruda.

Reviews

[Yara Yu · Rating 3 out of 5]

ماينقصنا حقا أن نكون طبيعيين و هادئين
في السعادة وفي التعاسة
أن نحس الأشياء ، كأننا نراها
أن نفكر لما نمشي
وعندما مايحين الموت ، علينا أن نتذكر أن النهار يموت
وأن الغروب جميل ، وكذلك الليل الذي يبقي
وإذا كان ذلك هكذا ، فلأنه هكذا يكون

[Fidel · Rating 5 out of 5]

"Año y medio, o dos años después, un día se me ocurrió jugarle una broma a Sá-Carneiro: inventar un poeta bucólico, de especie complicada, y presentarlo, ya no me acuerdo cómo, en alguna especie de realidad. Pasé algunos días elaborando al poeta pero nada conseguí. Un día en que finalmente había desistido –fue el 8 de Marzo de 1914– me acerqué a una cómoda alta y, tomando un papel, comencé a escribir, de pie, como escribo siempre que puedo. Y escribí treinta y tantos poemas al hilo, en una especie de éxtasis cuya naturaleza no conseguiré definir. Fue el día triunfal de mi vida, y nunca podré tener otro así. Abrí con un título, El Guardador de Rebaños. Y lo que siguió fue la aparición de alguien en mí, a quien di inmediatamente el nombre de Alberto Caeiro. Discúlpeme lo absurdo de la frase: había aparecido en mí mi maestro. Fue esa la sensación inmediata que tuve. Y tanto así que, escritos que fueron esos treinta y tantos poemas, inmediatamente tomé otro papel y escribí, al hilo, también, los seis poemas que constituyen Lluvia Oblicua, de Fernando Pessoa. Inmediata y totalmente... Fue el regreso de Fernando Pessoa-Alberto Caeiro a Fernando Pessoa-él solo. O, mejor, fue la reacción de Fernando Pessoa contra su inexistencia como Alberto Caeiro."


Caeiro, el poeta de la naturaleza.
Filósofo de la no filosofía. Creyente sin otra fe que los sentidos.

La paz interior, como un reflejo en el agua del orden externo.
La poesía de la verdad que se revela ante los ojos; la negación de la búsqueda y el miedo, la certeza de lo vivo.

Desde la ventana de mi cuarto, con un cigarrillo en los labios, digo adiós a tus versos.

Y no estoy alegre ni triste;
pasan y quedan, como el universo.

[mai ahmd · Rating 5 out of 5]

أعشق هذا الرجل
أعشق أحاسيسه تجاه الأشياء التفاصيل التي يكتب عنها
العذوبة والرقة التي تختبىء بين حروفه

[Katsumi · Rating 5 out of 5]

The most "ignorant" Pessoa heteromy Caeiro is a nature lover who doesn't care of anything else. For him, the senses, his senses, particulary the vision, are of great importance because it is they what give the possibility to Caeiro enjoy the beautiful nature that surrounds him, the nature he loves. In a set of astounding poems he explains his way of thinking, how nature is the most important thing of human existence, his idea that all should be seen, not thought. To think is to be sick with our eyes closed. Caeiro goes on, describing feelings and situations, maybe in a way a naive person with little culture would describe. In fact, this heteronym only has 4th degree and is a very simple person. But his filosofy, contrary to what looks like at first sight, is far from being simple, and Caeiro is far from being a "ignorant" human being. The more we read is poems more we see the greatness of his "simple" ideas. At the same time we ask ourselves about our own lives and the way we see the world. And at the end the question: "Isn't he right?..."

[زكرياء · Rating 1 out of 5]

هل هذا شعر طبعاني أم شعر عفوي أم ماذا؟ الشاعر حسب ما فهمت يعيش في القرية ولم يتعلم في المدرسة ولكن لديه مال يكفيه، سمح له بأن يعيش في عزلة لممارسة الكتابة
ديوان شعر نثر، لكن فجأة تصبح قصائد غنائية وأحيانًا تتحول لخواطر نثرية. لم يعجبني ولم أستمتع بقراءته للأسف على الرغم من تحمسي لتجربة فيرناندو بيسوا ولكن مع هذا الكتاب لم أشعر أنه لبسوا وهو بالفعل صدر بعد وفاته بتوقيع شاعر متخيل وهو 'ألبيرتو كاييرو'. التكرار في الأفكار هو المشكلة، بالإضافة لشعوري بالملل وارتباكي من عدم فهم مضامين النصوص بالرغم من بساطتها وأسلوبها المباشر ولكنها كانت غامضة وغير مفهومة

للأسف المراجعات العربية هنا لا توضح تفاصيل عن الكتاب مما سيجعلني أرغب بإعادة قراءته وقراءة مقالات ومراجعات عنه
الترجمة لشاعر مغربي ويبدو أنها عن اللغة الإسبانية
هناك تركيز على النفور من الفكر والفلسفة والتأكيد على قيمة الحواس والإحساس
يتكون من 3 أجزاء: 'راعي القطيع' وهو ديوان كامل يضم49 قصيدة. 'الراعي العاشق' قصيدتين والجزء الأخرى الذي يحمل عنوان 'قصاد غير متجانسة'.. إنها بالفعل غير متجانسة. لم تعجبني

في صفحة يقول ألبيرتو أنه ليس شاعر وفي أخرى يقول أنه يكتب قصائد سيئة
المهم فيرناندو نجح في اختلاق شخصيات شعرية أخرى بشكل مدهش

[Duaa Issa · Rating 5 out of 5]

من أجمل الكتب يلي قرأتها.. رااااائع..
كنت حابة أكتب اقتباسات عجبتني منو.. بس جد كتاااااار 😅😅..
وهاي أول مرة بحب شعر مرتبط بالطبيعة..

[Israa Al-gburi · Rating 4 out of 5]

 
اربع نجمات لالبرتو كاييرو راعي القطيع الذي يدعو إلى فلسفة اللافلسفة والبساطة والاستمتاع المحض باللحظة الحالية ورؤية الأشياء كما هي دون التفكير في عمقها الداخلي ومعناها الخفي لأن - وبرأييه الخاص - المعنى الوحيد الحقيقي للأشياء هو خلوها من أي معنى .. 
فلسفة مادية محضة قد تختلف معها لكنك لن تستطيع الا ان تقع أسيرا لتلك القصائد الريفية العذبة والساحرة 
وهذه بعض المقتطفات :

نحن نحيا قبل أن نتفلسف 
نوجد قبل أن نعرف 
فالفعل الأول جدير بالأولوية والعبادة 
***

 إن مددت الذراع , وصلت بالضبط إلى حيث يصل ذراعي 
بدون سنتمتر واحدٍ زيادة 
أنا ألمس فقط ما ألمسه 
لا ألمس ما أفكر فيه 
فقط بامكاني الجلوس حيث أوجد 
لكن ما يدفع إلى الضحك بجدية أننا نفكر دائما في شيء آخر ونحيا في عطالة عن واقعنا 
*********

[Dunya Al-bouzidi · Rating 3 out of 5]

"لا مطامح لديَّ و لا رغائب
كوني شاعرًا ليس مطمحي الخاص
هو طريقتي في أن أكون وحيدًا."
|
"أحسست من جديد بأني أقل سعادة
أمسيت كدرًا و مريضًا و صموتًا
مثل نهار ينذر بقدوم عاصفة لكنّها
لا تجيء حتّى مع حلول الليل."
|
"لا أومن بالله لأنني لم أره قط
لو أرادني أن أومن به
لجاء بالتأكيد ليكلّمني."
|
"ماذا أعرف عن الله أكثر مما يعرف الله عن نفسه؟."
|
"التفكير في الله عصيان لله
لأن الله شاء ألّا نعرفه
لذلك لم يظهر لنا."

[Roqaiah Al-Fareed · Rating 4 out of 5]

ديوان مفعم
...
يرى الأشياء ويفصلها بقلبه

[Yasmeenafb · Rating 5 out of 5]

من بعد حياة ريفية طويلة
بمسافة كتاب
الآن أعود إلى المدينة
تاركة ورائي الريح
والنهر والأشجار
وصديقي كايرو
بيد الطبيعة.

[Batool · Rating 3 out of 5]

"لست على وئام مع نفسي ولكني أسامح نفسي."

[Shaikha Alkhaldi · Rating 3 out of 5]

راعي قطيع أنا والقطيع هو أفكاري
وأفكاري كلها أحاسيس..

يحاول بيسوا أن يقول ما يحس بدون تفكير فيما يحس، ويحاول تقريب الكلمات من الفكرة ولا يحتاج إلى ممر من التفكير إلى الكلمات.

[Carolyne · Rating 5 out of 5]

This is a fantastic book and it is a joy to have the original Portuguese, even if you're not fluent in that language. The translations are enjoyable and a guide to the originals.

--------------------------

Rather the flight of the bird passing and leaving no trace
Than creatures passing, leaving tracks on the ground.
The bird goes by and forgets, which is as it should be.
The creature, no longer there, and so, perfectly useless,
Shows it was there -- also perfectly useless.

Remembering betrays Nature,
Because yesterday's Nature is not Nature.
What's past is nothing and remembering is not seeing.

Fly, bird, fly away; teach me to disappear!

--------------------------
Here is the Portuguese!

XLIII.
Antes o vôo da ave, que passa e não deixa rasto,
Que a passagem do animal, que fica lembrada no chão.
A ave passa e esquece, e assim deve ser.
O animal, onde ja não está e por isso de nada serve,
Mostra que ja, esteve, o que não serve para nada.

A recordação é uma traição à Natureza,
Porque a Natureza de ontem não é Natureza.
O que foi não é nada, e lembrar é não ver.

Passa, ave, passa, e ensina-me a passar!

[هند الغريب · Rating 5 out of 5]

استحقار للتفكير في كل شيء ، للتحليل ، للتمحيص ، دعوة لرؤية الأشياء كما هي لا كما - يمكن - أن تخبئه ، دعوة للعيش دون التفكير في أننا قد وجدنا ، يتميز الديوان بالخفة والتخلي عن كل شيء لأجل هذه الخفة المنشودة ، جاء على النقيض من كتاب اللاطمأنينة في كونه أخفّ بمعناه ، وإن تشابه معه بلحظات الصدمة والشعور بالإمتنان لأنك تعرفت - الآن ربما -على عظمة الشعر المتمثلة في بيسوا نفسه.

**

طبعاً ترجمة المهدي اخريف تقييمها ٥ ، أما ترجمة اسكندر حبش فلم يوفق فيها ، تقييمها عندي ٢.

[سارة ناصر · Rating 2 out of 5]

"كل تعاسة العالم تتأتى من كوننا نهتم بالآخرين"

[Beatriz Barbosa · Rating 4 out of 5]

Não dou 5 estrelas pois tal pontuação está guardada para a poesia de RR

[أحمد شاكر · Rating 4 out of 5]

بيسوا يشدنا إلي قلب عالمه من أول جملة، بلا تفكير، فالتفكير مزعج كالسير تحت المطر حين يشتد الهواء ويتراءى أنها ستمطر أكثر. يقول في مطلع القصيدة الأولي:
لم أحرس قطيعا أبدا
لكن كما لو فعلت.
روحي مثل راع،
تعرف الشمس والريح
تساعد الفصول
تتابع وتنظر.

في كتابه اللاطمأنينة، ذكر بيسوا ثنائية القرية والمدينة، ومرة أخري يعيد ذكرها هنا في حارس القطيع، في قصيدة من أجمل قصائد الديوان:
أري من قريتي الكثير من الأراضي
بقدر ما نستطيع أن نراه من الكون..
قريتي كبيرة أيضا كبلدان أخري
لأنني علي قدر ما أراه
لا علي قدر حجمي...
في المدن الحياة أصغر
مما هي عليه هنا، علي قمة هذه التلة.
في المدينة تقفل المنازل الكبري النظر بالمفتاح،
تحجب الأفق، تدفع نظرتنا أبعمن كل سماء،
تحيلنا أصغر
تسحب منا ما تعطيه لنا الأعين
تحيلنا فقراء
لأن النظر غنانا الوحيد.

إذا فبيسوا يمجد الطبيعة. يري فيها الجمال المطلق، يقول:
تملك هذه السيدة بيانو؛
جميل لكنه ليس مجري النهر ولا همسات الشجر...
ما حاجتنا إلي البيانو؟
الأفضل أن نملك آذانا
وأن نحب الطبيعة..

ويقول:
عذبا، عذبا، كثير العذوبة
يمر هواء عذب جدا
ويرحل أيضا بعذوبة.
ولا أعرف بم أفكر
ولا أبحث عن معرفته.

وبكل بساطة يعبر، عن كتاباته؛ قصائده التي ينقشها:
لا أهتم بالقوافي. من النادر
أن تجد شجرتين، جنبا إلي جنب، متساويتين.
أفكر وأكتب كما يملك الورد لونا
لكني أعبر بإتقان أقل
إذ تنقصني البساطة الإلهية
بأن لا أكون متكاملا سوي في شكلي الخارجي.
أنظر وأضطرب،
مضطرب كالمياه التي تركض فوق أرض مائلة
وقصائدي طبيعية كالريح التي تنهض...

ويقول في قصيدة أخري من أطول قصائد الديوان:
هكذا أكتب، أحيانا بشكل جيد، أحيانا بشكل سيء،
تارة أنجح في قول ما أحاول قوله
طورا أمر إلي جانبه،
ساقطا هنا، ناهضا هناك
لكني أتبع دربي دائما
مثل أعمي عنيد.

وعن نظرته للماضي والندم، والألم الناتج عنهما يقول:
لو كنت فقط غبارا علي الطريق
لتدوسه أقدام الفقراء
لو كنت فقط بحيرة منسابة
كي تتواجد علي حافتي زهور الخزامي
لو كنت فقط شجرة حور عليى حافة البحيرة
وليس لدي سوى سماء من أعلى ومياه من أسفل
لو كنت فقط دابة الطحان
ليضربني ولكي يحترمني...
لأفضل من أكون ذاك الذي يجتاز الحياة
الذي ينظر إلي الخلف ويتألم...

بيسوا يريد أن يحيا كعصفور:
الأحرى طيران عصفور يمر ولا يترك أثرا
من مرور بهيمة تترك أثرها علي الأرض.
العصفور يمر وينسى وهذا حسن جدا.
البهيمة، هنا حيث لم تعد موجودة – وهذا لا يفيد بشيء –
تظهر أنها كانت هنا – وهذا أيضا لا يفيد بشيء.

الذاكرة خيانة تجاه الطبيعة.
لأن طبيعة الأمس ليست طبيعة.
ما كان ليس شيئا والتذكر ليس أن نرى.

مر أيها العصفور، مر وعلمني المرور!

[Mohammed Yusuf]

على الرغم من فلسفته الخاصة وادبه المميز لم يشتهر الشاعر في بلاد الغرب ، وهذا الكتاب يعتبر من الاشهر لقراء الانجليزية في زمانه ، وسبب ذلك الترجمة ، فشكرا من القلب المهدي اخريف


جزء معتبر من القصائد ... يهتم بفلسفة و وظيفة اللغة و يعتبر الانسان يخلع على الاشياء ما ليس منها فقط لتتناسب مع تفكيره وعليه ان يتخلى عن ذلك ان يترك الاشياء كما هي ويراها كما هي

كما يركز على مسألة الحواس حيث ينتقد في مقابل الحس التفكير ، لكن ما الذي يعنيه التفكير له باستقراء بسيط للابيات التي يرد فيها نجد المعنى اقرب ما يكون الى حالة الوعي بالاشياء ... حين تراها كزهرة انت تقف امام حالة إزهارها ، هي بالنسبة لك فكرة زهرة فقط لكن الحس ينقلك الى ابعد من ذلك ولذا نجده يقول ( مقارنة شئ بآخر هو تجاهل لذلك الشئ ) ويقول ( وجود الاشياء يعني انها لا تقبل اي تفسير ) ويقول ( ادراك الاشياء بالفكر يعني الاعتقاد بانها متساوية )
وفي المعنى نفسه بتصيير الفكر فلسفة يقول( نحن نحيا قبل ان نتفلسف نوجد قبل نعرف فالفعل الاول اجدر بالاولوية والعبادة )

قصائد تحببك في الادب

[Shrook · Rating 4 out of 5]

غير أنني لا أرغب دائما في السعادة
علي ألا أكون سعيدا أحيانا
حتي أستطيع أن أكون طبيعيا....
الحياة ليست كلها نهارات مشمسة
والمطر،عندما يندر، يصبح مطلوبا
لذلك آخد السعادة والتعاسة
مأخذا طبيعياً، كمن لا يستغرب
وجود الجبال والسهول
والصخور والعشب .....

[Sura ✿ · Rating 2 out of 5]

مخيب للآمال

[Samuel L. Jacob · Rating 4 out of 5]

As bolhas de sabão que esta criança
Se entretém a largar de uma palhinha
São translucidamente uma filosofia toda.
(...)

Os fragmentos de Pessoa, ortónimo, podem ser entendidos como a consequência inevitável de uma busca pela unidade; descobrir-se a si próprio é nada mais do que partir-se | ou estar partido | em fragmentos, na tentativa de encontrar aquilo que há de mais fundamental no ser - o resquício da destruição, que é indestrutível.

Caeiro é um produto dessa busca, o fragmento mestre de outros, diametralmente oposto ao fragmento Pessoa. A sua filosofia é aquela do "ser em pleno", deitando fora o crivo do pensamento para receber o mundo na sua forma mais pura, regressando a um estado primordial de ser. Como aponta Pedro Sinde no prefácio, isto não implica um abandono da racionalidade - de facto, Caeiro explora as consequências últimas da sua filosofia, que (logicamente) desagua na abnegação de todos os intermediários, de todos os possíveis filtros | escrita, nomes, rótulos e até figuras de estilo | que possam deturpar esse estado de pleno sentir e total identificação com a natureza:

Às vezes, em dias de luz perfeita e exacta,
(...) Pergunto a mim próprio devagar
Por que sequer atribuo eu
Beleza às coisas.

(...) Sim, mesmo a mim, que vivo só de viver,
Invisíveis, vêm ter comigo as mentiras dos homens (...)

Levar a sua filosofia ao extremo seria nem sequer expressá-la; e Caeiro está ciente disto, de que as "mentiras dos homens" vêm ter com ele e o levam a atribuir qualidades, como beleza, a coisas que simplesmente são tanto quanto o podem ser - este é o limite da sua filosofia.

Pedro Sinde deixa espaço para o leitor reflectir e oferece várias interpretações de como encaixar Caeiro com as outras peças do puzzle. Num devaneio tão interessante quanto vão, vou explorar brevemente uma ideia, inspirado por Pedro Sinde.

No contexto da busca sobre o que há de fundamental no ser, Pessoa, como um todo, pode ser divido em quatro peças, sugere Sinde: Pessoa, o suposto fragmento de si próprio, virado para o interior | Caeiro, o fragmento virado para o exterior, o contra-pólo de Pessoa | Reis, o elemento Apolíneo | Campos, o elemento Dionisíaco.

Relembremos agora a tese de Nietzsche em A Origem da Tragédia , onde Apolo, que representa o individual e o interior, e Dionísio, representando a união com a natureza e o exterior, dançam os dois na paisagem metafísica e revelam o verdadeiro propósito da existência - o de o ser olhar de si para si, fora de si, como um fenómeno estético. Este processo é similar à tentativa de Pessoa para fazer sentido de si mesmo; na carta escrita a Casais Monteiro, este chega a referir-se referir-se a si na terceira pessoa. Este processo, de se ver de fora para dentro para atingir a unicidade do ser, aparentemente, falhou. Existem pistas do porquê; na Prece, lê-se:

Senhor, livra-me de mim!

Pessoa rejeita-se, e Caeiro pode ser visto como uma resposta a essa rejeição, um amálgama de tudo o que Pessoa, o fragmento, não é, mas queria ser. Rejeitando-se, falha na criação de um heterónimo de si próprio propriamente dito; falha na tarefa de olhar de si para si, em pura contemplação, e atingir a realização mencionada por Nietzsche | que, por si só, foi beber a Schopenhauer, que por sua vez foi beber ao Bhagavad Guita |. Assim, pode-se argumentar que os elementos apolíneo e dionisíaco, individual e universal, ou interior e exterior, em Pessoa, estão altamente fragmentados, e polarizados, devido a essa auto-rejeição - o poeta não encontra aquilo de fundamental que andava à procura; não se realiza.

Caeiro, derradeiramente simples, nasce na batalha de Pessoa contra si próprio, derradeiramente complexo.

[Florin Iroftei · Rating 5 out of 5]

rip pessoa, you would have loved ecostudies. râdem, glumim, dar las mai jos una dintre poeziile mișto:

“Antes o vôo da ave, que passa e não deixa rasto,
Que a passagem do animal, que fica lembrada no chão.
A ave passa e esquece, e assim deve ser.
O animal, onde ja não está por isso de nada serve,
Mostra que ja, esteve, o que não serve para nada.

A recordação é uma traição à Natureza,
Porque a Natureza de ontem não é Natureza.
O que foi não é nada, e lembrar é não ver.

Passa, ave, passa, e ensina-me a passar!”


//English version:

“Rather the flight of the bird passing and leaving no trace
Than creatures passing, leaving tracks on the ground.
The bird goes by and forgets, which is at it should be.
The creature, no longer there, and so, perfectly useless,
Shows it was there — also perfectly useless.

Remembering betrays Nature,
Because yesterday’s Nature is not Nature.
What’s past is nothing and remembering is not seeing.

Fly, bird, fly away; teach me to disappear!”

[Sandra Dias · Rating 5 out of 5]

Prenda de Natal do João.

*************************

"XXIX

Nem sempre sou igual no que digo e escrevo.
Mudo, mas não mudo muito.
A cor das flores não é a mesma ao sol
De que quando uma nuvem passa
Ou quando entra a noite
E as flores são cor da sombra.


Mas quem olha bem vê que são as mesmas flores.
Por isso quando pareço não concordar comigo,
Reparem bem para mim:
Se estava virado para a direita,
Voltei-me agora para a esquerda,
Mas sou sempre eu, assente sobre os meus pés —
O mesmo sempre, graças ao céu e à terra
E aos meus olhos e ouvidos atentos
E à minha clara simplicidade de alma..."

[Helmi Chikaoui · Rating 5 out of 5]

كتب هذا الديوان في ليلة واحدة ، أمضي فيها (بيسو) ليلته واقفاً مستنداً إلى منضدة عالية قليلاً كالتي نأكل عليها الوجبات السريعة في إحدى المطاعم الوجبات التي ليس بها كراسي، وعندما أتمّه تركه عرضة لهذا الزمن المجنون الذي قد يحترم كتاباته ويقدرها ويحتفى بها أو يتجاهلها كي يلفها الغبار والإهمال.. لقد كان كتاب (بيسو) محفوظاً إذ تلقفه الباحث عن الروح (أنطونيو تابوكي) وغاص فه ليصل إلى جواهره المطمورة في الحبر وبين ثنايا الورق."بيسوا استثناء عظيم من الصعب أن يتكرر. بيسوا هو من الكتّاب الذين أحملهم معي في حقيبتي، وأعيش معه أيضا علاقة من نوع خاص لأكثر من سبب، منها أني ترجمت كل أعماله الشعرية تقريبا الى الايطالية. لقد كان أكبر مصادفة في حياتي، وكما تعلمين أنا أؤمن كثيرا بالمصادفات التي تغيّر مسار الناس." ( تابوكي في إحدى حواراته مع الكاتبة والصحفية اللبنانية جمانة حداد )

يتحدث أيضا في مرحلة من مراحل الحوار الذي أجرته معه جمانة في شقته بباريس :
"كانت تلك المرة الأولى اقرأ فيها قصيدة بهذا العمق، بهذا الصدق الصاعق، بهذه المرارة الموجعة. كنت معتادا على شعرنا الايطالي المفرط في الغنائية، وها إني أجد أمامي قصيدة تدور حول النظر، إذ يروي فيها بيسوا ما رآه أثناء ساعتين أمضاهما عند نافذة غرفته، وما شعر به وفكر فيه، وذلك بقوة لا مثيل لها. كانت قصيدة درامية جدا، فضلا عن كونها شعرا حكائيا، ينطوي على قصة متشابكة مع تأملات فلسفية عميقة مصوغة ببساطة كي لا تثقل على الشحنة الشعرية. بسبب تلك القصيدة كذلك رغبت في ان أكون كاتبا. في اختصار، لقد غيّرت حياتي."
بل إنني اعشقه في شكل خاص لأنه كان روائيا. لم يكتب بيسوا الشعر فحسب. لقد عمر العالم بشخصيات جديدة، شخصيات اخترعها ودفعها الى التواصل والتفاعل في ما بينها: هو كتب في رأيي رواية كبيرة خيالية شخصياتها هي الشعراء الذين أوجدهم، او لنقل إنه اخترع مسرحا من دون خشبة، كوميديا إنسانية عظيمة في الشعر. تساءل عن معنى الهوية، وعن الروح المتعددة الانتماء، وذلك بالنسبة لكاتب مثلي لإنجاز استثنائي وجاذب كبير."



ألبرطو کایيرو داسیلبا. أسبق أنداد پيسوا إلى الوجود، انبثق دفعة واحدة بديوانه "راعي القطيع" يوم 8 مارس 1994. وهو على قصر الحياة التي عاش (27 سنة)، معلم الأنداد جميعا، شعراء وناثرين، وصديق بعضهم ، وهو الذي وصفته ماريا تيرايزا لوبيز الباحثة البرتغالية المختصة بكونه المعلم الذي وضعه پیسوا في مواجهة ذاته نفسها ليتعلم كيف يعيش بدون ألم، ويشيخ بلا ضجر، ويموت بلافزع، وإليه أيضا كان يلجأ پيسوا كي يلتمس العلاج من دبلية التفكير، من التفكير بلا انقطاع ..

ماهو متوفر من معلومات عن حياة المعلم کایيرو قليل جدا بالكاد يغطي نصف صفحة. لأن كل حياته تقريبا هي تلك التي كانت تجري وقائعها في شعره.

حياته التي أمضى معظمها في ضيعة صغيرة واقعة على ضفة المجرى السفلي لنهر التاج (ریباتیخو). قرب العاصمة. وبفضل إيرادات متواضعة موروثة. تمكن من التفرغ إلى عزلة كاملة وبدون مزاولة أي مهنة. التأمل الطبيعة مهووسا، عبر نشر أبيات متفردة بإماطة اللثام عن "بساطة وطبيعية كل تلك الأشياء التي يراها الإنسان. معتبرا نفسه شاعر إحساس مباشر بالأشياء.



__


هل امتلاك الوعي أرفع من امتلاك اللون؟
بيسوا كما أبصر الإله أخضرا

من هو ألبرطو كايرو أولا بالنسبة لبيسوا ؟


ألبرطو کایيرو داسیلبا. أسبق أنداد پيسوا إلى الوجود، انبثق دفعة واحدة بديوانه "راعي القطيع" يوم 8 مارس 1994. وهو على قصر الحياة التي عاش (27 سنة)، معلم الأنداد جميعا، شعراء وناثرين، وصديق بعضهم ، وهو الذي وصفته ماريا تيرايزا لوبيز الباحثة البرتغالية المختصة بكونه المعلم الذي وضعه پیسوا في مواجهة ذاته نفسها ليتعلم كيف يعيش بدون ألم، ويشيخ بلا ضجر، ويموت بلافزع، وإليه أيضا كان يلجأ پيسوا كي يلتمس العلاج من التفكير بلا انقطاع ..

لقد صنع كاییرو وهو الجاهل بالحياة وبالأدب أو يكاد. وبدون ثقافة ولامعايشة للغير، أثره بواسطة تقدم محسوس وعميق، كمن يقود. بواسطة الوعي الواعي للبشر. التطور المنطقي للحضارات. لقد كان تقدما في الأحاسيس. أو بعبارة أفضل. في طرق امتلاكها. تطورا باطنيا في أفكار مشتقة من نفس الأحساسيس التقدمية.

اختار کایيرو عن مزاج. عن زهد تقريبا فطري، أن ينأى بنفسه عن أي احتكاك بالآخرين أو بالأحداث اليومية من حوله. ما كان لأحد أن يعلم كيف كان يمضي أيامه على ذلك التل القريب والبعيد جدا في الآن نفسه عن صخب العاصمة.

كان يمضي صباحاته. حتى الضحى في الغالب. جنب نافذته المطلة عنى ريباتيخو . متأملا ، أو في أوقات معلومة من الصباح - وفي المساء أحيانا - للقراءة الصامتة. وللقراءة الجهرية لقصائد رعوية وغير رعوية. ونصوص - وصفها پیسوا بالغنوصية الغامضة. بينما يفضل تمضية سويعات ما بعد الظهيرة متجولا على جنبات المنحدر المؤذي إلى غابة روسادوس. ويبدو أن أسلوب معيشة المعلم. ومشيته وإيماءاته . كانت تستثير فضول القاطنين المجاورين له . بل كانت مثار تعاليق قسيس كنيسة القرية العجوز (قرية ذوس الموس) الذي اعتاد في قداس الآحاد. اتخاذه مثلا سيئا لايجب أن يحتذى به.

لـألبرطو کایيرو إذا تصوّر عام واضح للطبيعة التي يعيشها ويراها وحتى للجانب الميتافيزيقي المتعلق بوجود الله، لا نستطيع أن نصنف الشاعر بالشاعر المؤمن وفي الوقت نفسه لا يمكننا أن نخرجه من دائرة الإيمان، الشاعر يحاول بلورة فكرة عن الإله تختزل تصورات الأديان جميعها، يحاول أن يجعلنا أن نكون مؤمنين بالخير من دون تعقيد أو تأويلات تصارعها، يقدم تجربته مع الله ببراءة قريبة من السذاجة الخلاقة، يقدمها بشفافية تشع بالمرح والانطلاق وكأنه طفل يعبر عن مشاعره بصدق .
الله في شعر ألبرطو کایيرو شيء أخضر.. ماء.. جدول، يكافئ عباده بالماء العذب ساعة النهاية، " لنكن بسطاء وهادئين "، بسطاء وهادئين، كلمتان كبيرتان.. قصيدتان كبيرتان، تقدمان حلاً جذرياً لكل القلق والمعاناة والمآزق الوجودية التي يعيشها إنسان عصرنا، وتقدمان درساً للشعراء والأدباء بصفة عامة في الصدق والتواضع والهدوء والإبداع في صمت، نكون بسطاء وهادئين مثل الجداول والأشجار وسيحبنا الله، أي أنَّ الله عندما يرانا ماءً وشجراً، فسوف يسبغ على هذا الماء العذوبة وعلى هذا الشجر الاخضرار..

**
التفكير في الله عصيان لله،
لأن الله شاء ألا نعرفه
لذلك لم يظهر لنا ..

لنكن بسطاء وهادئين
مثل الجداول والأشجار.
سوف يحبنا الله ويجعلنا جميلين
کالجداول والأشجار،
ويهبنا زهورا في الربيع
ونهرا يحملنا عندما حياتنا تنتهي...



حاسة لألبرطو کایيرو هي حاسة " صوفية "، مزيج من المادي والمعنوي، سعادة شعرية بالدرجة الأولى، يقول في قصيدته لا فلسفة لدي: ولديَّ حواس. إن تكلمت عن الطبيعة، لا لأنني أعرفها بل لأنني أحبها، وأحبها لأجل ذلك، لأن الذي يحب لا يعرف أبداً لا ما يحب ولا لماذا يحب، ولا معنى الحب..
الحب هو استعادة الأبدية.
وسواء اتفقنا مع (بيسو) في مفهومه للحب، أو لم نتفق، يظل تصويره أو تعريفه للحب بأنه استعادة الأبدية تعريفاً مقبولاً.. لارتباط الحب بالبقاء، فكل شيء نحبه نتمنى له البقاء والدوام..

الشاعر هنا واقف يكتب، يكتب الشعر ببساطة وهدوء، يطلق قصيدته لتمس الوجود المحيط والوجود المحيط بالمحيط، المكان في قصيدته داخلياً، داخلياً لا تعني الذات أو القلب، داخلياً تعني هذا العالم، ذاته وما يحيطها من أحاسيس وما يغلفها من مادة فيزيائية وما تتطلع إليه من أماني، وما يحيطها من عالم حي وجامد.

شعر کایيرو ذهني أكثر مما هو عاطفي. بل عاطفي هو حقا، المكان الأكبر أو النواة لديه هو القلب، والشعر الذي لا يخرج من القلب، فبالتأكيد أنه تاه عن مكان الخروج الصحيح. لذلك سنجد فيه أنفسنا بعيدين عن صخب ودخان المدن ، منتمين إلى الرؤية الأولمبية . ونستمتع في حياتنا العابرة . بانعكاس خلود الآلهة

___

يمثل عمل كايرو الشعري إعادة بناء كاملة للوثنية في جوهرها المطلق. على نحو لم يستطعه. لا الإغريق ولا الرومان. الذين عاشوا فيها ولذلك لم ينشغلوا بالتفكير فيها.

بواسطة حدس فوق إنساني. من تلك الحدوس التي أسست الديانات دائما. اكتشف گاییرو العالم بدون تفكير فيه. وبدون أن يكون مرتاحا لاقتران الحدس بالدين. فكما أنه رفض الشمس والمطر كذلك رفض كل دين وكل ميتافيزيقا. اكتشف العالم وخلق تصورا عن الكون معاكسا لتأويلاتنا.

يكتب كأنه يشرب الحليب أو يقضم من قطعة خبز محلاّة، يمارس حياته الشعرية واقفاً، ينتقل من مرحلة إلى أخرى مختزلاً بكرات طويلة من الزمن، يتأمل.. يأكل.. يشرب،، ينام.. يعيش.. يموت.. أو بالأحرى يمارس الألعاب الشعرية جميعها، يمارس الألعاب الأولمبية الأدبية، نرى في تجربته الملكات الشعرية التي أنجبت الكبار من (هوميروس) و(دانتي) و" أبي العلاء المعري " وغيرهم. يمارس حياته أمام النضد الذي يكتب عليه هارباً من كل معرفة تضيء له الطريق، وهو يصنع ضوءه الخاص، الشعر هو الضوء، وفلسفة الضوء أن تكون شاعراً.. وأنت لا تدري وهذا اللا إدراء هو ما حدث لـ (فرناندو بيسو) ولكل الكبار..

مقارنته بين الله والطبيعة تقودنا إلى سؤال كهنوتي أو ديني ليس مجاله الآن، وليس لدي قدرة مناقشة لعدم الاختصاص في الأديان لكن أتناول القصيدة كشعر، الشعر في القصيدة موجود بكثافة، فالله شيء جميل والطبيعة وظواهرها الإيجابية من شجر ونور ومطر وورود وغيرها أشياء ٌ جميلةٌ، وأستطيع أن أقول: إن الجمال شيء مسالم وبسيط، ولا ينتج أي معارك أو مطاحنات من شأنها أن تشوه هذا الجمال وهذا السلام الدائم. يعترف ببساطة بأنه يكتب ليس لنفسه لكن للآخر أو للقارئ المفترض، والآخر ليس كـ(بيسو) فلكي يتم فهم (بيسو) عليه أن يتنازل قليلاً عن رؤيته الصوفية النقية، يتنازل قليلاً عن حواس الحب إلى الحواس العادية التي يمتلكها البشر، وهذا التنازل بالنسبة لـ(بيسو) شيء مؤلم لكنه ضروري من أجل الفهم والتواصل، علي (بيسو) أن يكتب للقارئ بلغته المتكلمة والمكتوبة والمقرؤة والمعروفة والمتداولة، وعليه أن يحتفظ بلغة الحب والطبيعة والتراث في أعماق قصائده يستخدمها صحبة أحلامه وصحبة من يفهمه من (فرناندو بيسوات) آخرين ينسجهم خياله..

يمنح المبدع والإنسان قيمة، يمنح الرؤية نفساً جديداً قيماً، الاعتزاز بالمكان، الإيمان بالنص، لا يخاف من المتورمين.. نصوصاً.. بلدان.. أشخاصاً.. هو يقيس الأشياء روحياً ومعنوياً، وهذا المقياس هو جوهر الإيمان، وهو مقياس السلام والمحبة. ولعلّ ما جاء في قصيدته هذه، ما نحتاج إليه في هذا العصر المادي العولمي العابد للقوة المادية من عسكرية وغيرها وغير المكترث بأي قيم حضارية كرستها الإنسانية على مر العصور.
إنه طفل جميل ضاحك وطبيعي

يمسح أنفه بكمه الأ��من
يتخبط في مستنقعات المياه،
يقطف الزهور،.. يحبها ومن ثم ينساها.
يرمي الحمير بالحجارة
يسرق الثمار من الحقول،

يركض باكياً أمام الكلاب.

في قصيدته:" لم أحرس قطيعاً أبداً " دلالة على أنه لا يحب الحراسة، لا يحب حراسة مشاعره، فما بالك بقطيع جمّع لأمر مهم، فهذا الشاعر لا يحب مسك الأقفال والتربص أمام الأبواب، لا يحترم القطيع، فمحتويات القطيع هي كائنات مستعبدة رضت بأن تكون قطيعاً محروساً، هو يدعو إلى الحرية بطريقته، كما يصّور طوطمه بطريقته.

(فرناندو بيسو) يرى العالم من خلال القلب، يراه من أصغر نقطة فيه إلى أطول خط فيه..
لم أرع أي قطعان قط،
لكن يبدو كما لو أنني رعيتها.
روحي أشبه بالراعي
تعرف الشمس والريح
من يد الفصول تمضى
ناظرة تواصل المضي
سلام الطبيعة بدون بشر
إلي يأتي للجلوس بجانبي
لكنني حزينا أغدو تجاه التخيل
مثل غروب شمس.
عندما يدب النشاط في أعماق البطحاء ويكون
الليل قد تسلل
مثل فراشة عبر النافذة
غير أن حزني هدوء كله
لأنه طبيعي وصحيخ
ولأنه هو مايجب أن يعتري الروح
عندما تفكر أنها موجودة
بينما يداي بلاوعي تقطفان الأزهار .
خواطري مغتبطة
مثل جلبة أجراس
فيما وراء منحنى الطريق.
مايحزنني فحسب هو معرفتي بغبطتها

گوني شاعرة ليس مطمحي الخاص
هو طريقتي في أن أكون وحيدا .
إذا كنت أرغب أحيانا،
بواسطة التخيل، في أن أكون خروفا
( أو أكون القطيع بكامله
حتى أمضي مبعثرا عبر المنحدر
حاسا أنني مجموع أشياء كثيرة محظوظة في آن واحد)
فلأنني فحسب أحسن ما أكتب حال غروب الشمس
أو حالا تمرر غيمة يدها فوق النور
بينما الكون يخترق العشب
حينما أجلس لكتابة أبيات
أو . حينما أكتب، متجولا عبر الطرقات .
أبياتا على ورق موجود في تفكيري،
وأحس عصا الراعي بين يدي
أرى لي وجها

في قمة رابية.
ينطر إلى قطيعي ويرى أفكاري
أو ينظر إلى أفكاري ويری قطيعي ،
وهو يبتسم بغموض كمن لايفهم مايقال
ويريد الظاهر بالفهم.
أحيي جميع من يقرؤني
نازعا قبعتي ذات الطرف الواسع
عندما يقع بصرهم علي ببابي .
وأنا بالكاد أظهر سريعا على قمة الرابية
أحييهم وأتمنى لهم الشمس.
والمطر. عند الضرورة،
وأتمنى لمنازلهم مقعدا وثيرا
جنب نافذة مفتوحة
فيه يجلسون لقراءة أشعاري.
ولیفگروا. وهم يقرؤونني.
أنني شيء طبيعي تماما

**
نظرتي صافية مثل عباد الشمس.
عادتي السير عبر الطرقات
والنظر إلى اليمين إلى الشمال
إلى الوراء من حين إلى آخر.
وما أراه كل لحظة،
هو ما لم أره قط من قبل.
وهوما أتأكد منه جيدا.
أجيد الإحساس بدهشة الطفل
أثناء الولادة،
إذا تنبة حقا إلى أنه قد ولد.
أحسني مولودا كل لحظة
إزاء الجدة الأبدية للوجود.
أو من بالعالم إيماني بأقحوانة
لأنني أراه. لكن بدون أن أفكره .
لأن التفكير هو عدم الفهم.
لم يخلق العالم لنفكر فيه
( أن أفكر معناه أن بي رمدا في العينين)
ولكن ليرى ويتقبل...
لاأملك فلسفة أنا أملك حواسا
وإذا كنت أتحدث عن الطبيعة فليس لأنني أعرف ماهي ،
وإنما لأنني أحبها، أحبها لذلك بالذات .
لأن من يحب لايعرف أبدا ما يحب ولا يعرف لماذا يحب،
ولا ماهو الحب..
الحب هو البراءة الخالدة.
والبراءة الوحيدة هي عدم التفكير .
**
التفكير في الله عصيان لله،
لأن الله شاء ألا نعرفه
لذلك لم يظهر لنا ..

لنكن بسطاء وهادئين
مثل الجداول والأشجار.
سوف يحبنا الله ويجعلنا جميلين
کالجداول والأشجار،
ويهبنا زهورا في الربيع
ونهرا يحملنا عندما حياتنا تنتهي...
**
من قريتي أرى كل مايمكن أن يرى من الكون
في هذه الأرض
لذا كانت قريتي كبيرة مثل أي أرض أخرى،
ذلك أنني بحجم ما أراه
لا بحجم قريتي ..
الحياة في المدن أصغر من الحياة
هنا في منزلي، بأعلى هذه الرابية
في المدينة تغلق المنازل الكبيرة الرؤية بالمزلاج،
تحجب الأفق، تدفع بنظرتنا بعيدا عن السماء كلها،
تصغرنا لأنها تأخذ منا كل شيء حتى القدرة
على النظر
وتفقرنا لأن ثروتنا الوحيدة هي النظر.
**
هنالك وراء منعرج الطريق
توجد بئر ربما، أو قصر،
أو ربما الطريق المتصل وحده.
لا أعرف ولا أسأل.
فيما أسير عبر الطريق قبل المنعرج
أنظر فحسب إلى الطريق قبل المنعرج،
إذ ليس بوسعي النظر إلى أبعد من الطريق قبل المنعرج.
لن يفيدني في شيء نظري إلى جهات لا أراها.
لنهتم وحسب بالمكان الذي نحن فيه.
ثمة مايكفي من الجمال في وجودنا هنا في لا مكان آخر.
إن وجد آخرون فيما وراء منعرج الطريق،
فلينشغلوا بما يوجد فيما وراء منعرج الطريق،
ذلك هو طريقهم.
إن كان علينا أن نصل إلى هناك، سنعرف ذلك عندما تصل.
الآن نفرف فحسب أننا لسنا هناك.
هنا يوجد وحده الطريق قبل المنعرج.
أما قبل المنعرج يوجد الطريق بدون منعرج.
**
لا أريد أن يتدخل الزمن في وجودي.
لا أريد التفكير في الأشياء كأشياء حاضرة
لا أريد التفكير فيها كأشياء
ينبغي أن أراها، أن أراها وحسب.
أن أراها حتى أفقد القدرة على التفكير فيها،
أن أراها مجردة من الزمن والمكان...
أن أراها صارفة الرؤية عن كل ما سواها.
هذا هو علم الرؤية، الذي ماهو بعلم.
**
هل امتلاك الوعي أرفع من امتلاك اللون؟

**
لومت شابا، فلتنصتوا إلى هذا
لم أكن البتة إلأ طفلا يلهو،
وثنيا كنت كالشمس والماء
علی دین وثني وحدهم البشر لايملكونه.
لو شاؤوا بعد موتي، كتابة سيرتي،
فليس ثمة ماهو أسهل
لسيرتي تاريخان فحسب : يوم ميلادي ويوم وفاتي
مابينهما من أيام كلها أيامي.
سهل تغريفي :
مثل ملعون رأيت مارأيت.
بدون عاطفية أحببت الأشياء.
لم أمتلك أي رغبة غير قابلة للإنجاز .
لأنني لم أتعام قط.
حتى السمع لم يكن أبدأ عندي سیوی مكمل للبصر.
أدركت أن الأشياء واقعية ومختلفة الواحدة عن الأخرى،
أدركت هذا بالعينين، وليس أبدا بالفكر.
إدراك الأشياء بالفكر معناه الاعتقاد بأنها متساوية.

[Akasha Moon · Rating 5 out of 5]

Precioso, tesoro de lo diario.

[Lu Monteblanco · Rating 5 out of 5]

Cuántas veces se puede volver a Pessoa?

[Jumana Taha · Rating 2 out of 5]

:) أحسست أنها جولة تأمّل، ساعد ذلك كوني هيّئت الجوّ وشغلت مقطع صوتي لصوت الأنهار والأشجار في الخلفية، واخترت صباح إجازة لأبدأه وأنهيه
ولكن لم أجد فكرة الكتاب جديدة، ربما لأنه سبق وأن جربت جلسات التأمل (meditation)
لذا فأنا معتادة على فكرة تصفية الرأس والنظر، السماع، والإحساس بالأشياء كما هي، بلا أي تأويل أو تخيل
وربما لأني قرأت الشعر مترجما بغير لغته فلم يصلني ، وهذه دائما نقطة تحامي لصالح الشعر ضد أيّ ناقد

هذه المصافحة الأولى لبيسوا، أظن أني أسأت الاختيار، لكن بالتأكيد سأعطي نفسي وأعطيه فرصة ثانية أكون حذرة في اختيارها
--
شذرة: استخدمُ تطبيق Headspace
لممارسة التأمل ، بالإضافة لكونه ابداعيّ الرسوم التي يعرضها ، فأنا أشجّع تجربته

[Sayaf · Rating 4 out of 5]

جميل بعمقه، وجميل بعذوبته، وفلسفته وعبثيته أحيانًا

[9 · Rating 3 out of 5]

كيف تصيب هدفين بسهمٍ واحد؟ الأمر هنا ليس بالبقاء ضمن إطار قصيدة واحدة, أو المرور عليها. الأمر هنا: انغماس بها. بالقصيدة, باللغة, بالفكرة والإلهام. بلا شك, بيسوا شاعـر عظيم.

[روان طلال · Rating 5 out of 5]

بيسوا حارسا للقطيع بترجمة اسكندر حبش والمهدي أخريف أيضا، هو بيسوا. الخفّـة والجمال والعبقريّـة، هذا الرجل معجزة.