The Jains

by Paul Dundas

The Indian religion of Jainism, whose central tenet involves non-violence to all creatures, is one of the world's oldest and least-understood faiths. Dundas looks at Jainism in its social and doctrinal context, explaining its history, sects, scriptures and ritual, and describing how the Jains have, over 2500 years, defined themselves as a unique religious community. This revised and expanded edition takes account of new research into Jainism.

Genres: Religion, Nonfiction, India, Philosophy, History, Spirituality

368 pages, Paperback

First published September 16, 1992

About the author

Paul Dundas (born in 1952) is a scholar and a senior lecturer in Sanskrit language and head of Asian Studies in the University of Edinburgh. His main areas of academic and research interest include Jainism, Buddhism, classical Sanskrit literature and Middle Indo-Aryan philology. He is regarded as one of the leading scholars of the world in Jain studies. [1] He is currently a member of the Council of the Pali Text Society.

Mr Paul Dundas is a graduate of the University of Edinburgh who began teaching in the former Sanskrit Department here in 1976 after a stint at Cambridge. His work on Jainism has made him one of the world’s most respected scholars on the religious and cultural history of India and his 1992 book The Jains remains an essential text in the study of the religious beliefs and practices of South Asia. Paul has extensive experience as a lecturer in Buddhism, Prakrit, Sanskrit and Indian cultural history and as a research supervisor.

Research Interests
Paul’s research interests focus mainly on the study of the doctrines and practices of the Jain community and Indian religious philosophy, although he also focusses on Middle Indo-Aryan philology, Sanskrit poetry and court epics.

Teaching
Postgraduate Teaching
MSc Asian Religions
The Origins of Buddhism in India
Undergraduate Teaching
Sanskrit at all undergraduate levels
Buddhism 3 and 4
Hinduism 4

Reviews

[Nazin · Rating 4 out of 5]

«در طول بیش از بیست و پنج قرن پیروان جینیسم کمتر با قدرت سیاسی و بیشتر با قدرت خویشتن‌داری رشد کرده‌اند این نشان می‌دهد ماندگارترین دین ممکن است همان باشد که کمترین آسیب را می‌رساند.»

پیش از این در ریویو کتاب  Understanding Jainism به برسی مفاهیم بنیادین جنینیسم، سرآغاز آن، پنج الزام کبیر، اصول دوازده گانه و کتاب مقدس جینیسم پرداختم و در ادامه سایر مفاهیم و ابعاد جینیسم را بررسی خواهم کرد.

📌 لینک کتاب Understanding Jainism

https://www.goodreads.com/book/show/2...

💭 باورهای بنیادین در دین جینیسم

🪔 خداناباوری
جینیسم دینی کاملاً خداناباور است، اما نه ماده‌گرایانه؛ زیرا به ساحت مستقل، یعنی جیوا، باور دارد. جیواها نه آفریده شده‌اند، نه از میان می‌روند و نه هرگز به خدا تبدیل می‌شوند. آن‌ها از حیث وجود ازلی و ابدی هستند و پس از رهایی کامل از کارما و خروج از سامسارا، در مقام سیدها قرار می‌گیرند؛ اما به مقام خدایی به معنای داشتن قدرت الهی و توان آفرینندگی یا نظارت بر جهان نمی‌رسند. رهایی در جینیسم صرفاً کمال درونی جیواست و اثر آن محدود به «خود» باقی می‌ماند.

🪐 هستی‌شناسی
جهان‌بینی جینیسم بر دو ستون اصلی استوار است: جیوا و آجیوا.
▫️ جیوا (Jiva) روحی ازلی و ابدی است که هدف نهایی‌اش پاکی و رهایی از کارماست.
▫️ آجیوا (Ajiva) به آنچه غیرزنده است اطلاق می‌شود. آجیوا پنج مؤلفه دارد؛ ماده، زمان، فضا، حرکت و سکون. جیواها با یکدیگر و با آجیوا تعامل دارند و این تعامل باعث جذب یا پاک شدن کارما می‌شود.

🔮 معرفت‌شناسی
شناخت و فهم حقیقت مسیر رهایی و پاکسازی کارماست. این معرفت بر دو اصل آناکانه‌وادا و سیادوادا استوار است.
▫️ آناکانه‌وادا (Anekantavada) حقیقت چندوجهی است. هر پدیده را می‌توان از زوایای مختلف دید و هر زاویه تنها بخش کوچکی از حقیقت را نشان می‌دهد. هیچ‌کس نمی‌تواند حقیقت را به‌طور مطلق درک یا بیان کند.
▫️ سیادوادا (Syadvada) هر ادعا باید به‌صورت مشروط بیان شود؛ مثلاً ممکن است فلان پدیده رخ دهد یا در شرایطی خاص می‌تواند رخ دهد. بنابراین هر معرفتی نسبی و وابسته به شرایط و زاویه دید است.



💭 سلسله‌مراتب جامعه دینی جینیسم

🟣 سراواکاها یا شراویکاها (Sravaka):
مردم عادی پیرو جینیسم که وظیفه آن‌ها تأمین مالی و معنوی رهبران دینی هست.

🔵 اوپادهیایاها (Upadhyaya):
پیروان جینیسم که به‌طور جدی‌تر راه رسیدن به موشا را پیش گرفته‌اند. خود در حال تعلیم‌اند و فقط گاهی به افراد تازه‌وارد تدریس می‌کنند.

🟢 آچاریاها (Acarya):
رهبران رسمی جامعه دینی هستند که حفظ نظم جامعه را به عهده دارند.

🟡 آریهانت‌ها (Arihant):
انسان‌هایی که به دانایی مطلق رسیده‌اند، اگرچه هنوز توان تدریس آن را به‌طور کامل ندارند. آریهانت‌ها تقریباً هم‌مقام با آچاریاها هستند، با این تفاوت که آریهانت‌ها مرتبه معنوی بیشتری دارند و از نظر علمی بالاترند و آچاریاها مرتبه اجتماعی بیشتری دارند و از نظر عملی بالاترند.

🟠 تیرتنکاراها (Tīrthankara):
افرادی که به موکشا رسیده‌اند و آموزگار این مسیر به دیگران هستند. بالاترین مقام در افراد زنده، تیرتنکاراها هستند.

🔴 سیدهاها (Siddha):
بالاترین مقام ممکن در جینیسم هست. در واقع تیرتنکاراهایی هستند که بعد از مرگ، با ترک جسم خود، به مقام سیدها رسیده‌اند.


💭 مراسمات و مناسک جینیسم

🧘‍♂️ سامایکا (Samayika)
سامایکا، مدیتیشن سنتی جینیسم، به معنای «ثبات ذهن» و پاکسازی روحی است. این تمرین می‌تواند در خانه یا مکان‌های مقدس و در مناسبت‌های خاص، مانند پاریوشانا، انجام شود. پیروان در حالت نشسته، با تمرکز بر تنفس، خوداندیشی و پرهیز از افکار منفی، ذهن و روح خود را پاک می‌کنند و گاهی جملات اخلاقی یا مقدس را تکرار می‌کنند. هدف سامایکا کاهش کارماهای منفی و آماده‌شدن برای دیگر مناسک دینی است.

🎉 پاریوشانا (Paryushana)
مهم‌ترین جشن سالانه جینی‌هاست که بسته به فرقه، بین 8 تا 10 روز طول می‌کشد (Shvetambaraها 8 روز، Digambaraها 10 روز) و در هر یک از روز ها، یکی از ابعاد رهایی جیوا از کارما مورد تأکید قرار می‌گیرد. تمرکز جشن بر پاکسازی روحی و اخلاقی است. پیروان در مکان‌های مقدس، مانند جینامندیر (Jinmandir) یا جینابوومی (Jinabhoomi)، به خوداندیشی و مراقبه می‌پردازند. بسیاری از پیروان روزه‌های مطلق یا محدود (مصرف نکردن برخی غذاهای خاص) می‌گیرند و تلاش می‌کنند پنج الزام کبیر جینیسم را به‌طور کامل رعایت کنند.

🕯 پوجا (Puja)
پوجا مراسمی برای تقدیس تیرتنکاراها و آریهانت‌ها است. در این مراسم، پیشکش‌هایی مانند گل، میوه، شمع و آب به جینامندیرها برده و مجسمه‌های تیرتنکاراها اهدا می‌شود. مجسمه‌ها با آب، شیر گیاهی و حتی عسل شسته شده و با گل، میوه، شمع و پارچه‌های مقدس تزئین می‌شوند. پیروان با جاروهای مخصوص و به شیوه سنتی مسیر و عبادتگاه را جارو می‌کشند. در طول مراسم، متون مقدس توسط رهبران دینی و پیروان قرائت شده و افراد در حضور مجسمه‌ها به مراقبه، خوداندیشی و پاکسازی کارما می‌پردازند.

⚰ سالخانا (Sallekhana / Santhara)

سالخانا، ریاضت نهایی و مرگ اختیاری در جینیسم است که طی آن فرد، پس از کسب رضایت از خانواده و آچاریاها، به‌تدریج خوردن غذا و نوشیدنی را ترک می‌کند تا خود را برای رسیدن به موکشا آماده کند. در طول سالخانا، فرد همچنان به مدیتیشن و دعا مشغول است و این آیین معمولاً در مکان‌های مقدس و گاه به‌صورت جمعی انجام می‌شود.


💭 سبک زندگی پیروان جینیسم

📚 دانش و آموزش
دانش بخشی از مسیر پاکسازی جیوا و رها شدن از کارماهاست، بنابراین سواد در میان پیروان جینیسم جایگاه بالایی دارد و نرخ سواد در جوامع جینی نسبتاً بالاست. طبق سرشماری هند در سال 2011، حدود 34 درصد از پیروان جینیسم مدرک دانشگاهی دارند. این نرخ برای میانگین مردم هند چیزی در حدود 9 درصد است!

💼 اقتصاد و شغل
پایبندی به اصل آهیمسا سبب شده پیروان جینیسم از مشاغلی که به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم به آسیب جانداران منجر می‌شود، مثل کشاورزی، دام‌پروری یا قصابی، فاصله بگیرند و حضور پررنگی در تجارت، بانکداری، صرافی و صنعت داشته باشند. به همین دلیل، با وجود جمعیت اندک، جینی‌ها نفوذ اقتصادی قابل توجهی دارند و اکثر پیروان آن در سه دهک مرفه‌تر جامعه قرار می‌گیرند.

👱🏻‍♀ جایگاه زنان
تمامی پیروان جینیسم به برابری ذاتی جیواها اعتقاد دارند و جیوا از حیث ماهیت وابسته به جنسیت تلقی نمی‌شود؛ جیوا در زن و مرد برابر دانسته می‌شود. با این حال، در مورد امکان دستیابی زنان به موکشا میان فرقه‌های جینیسم اختلاف نظر وجود دارد. برخی بر این باورند که زنان نیز می‌توانند در همین زندگی به موکشا برسند و از چرخه سامسارا رها شوند. در مقابل، در فرقه‌های دیگر معتقدند که زنان در این تولد امکان دستیابی به رهایی نهایی را ندارند و باید در تولدی دیگر ابتدا به صورت مرد متولد شوند و بعد به موکشای کامل دست یابند.

👼🏻 ازدواج و فرزندآوری
ازدواج برای پیروان عادی جینیسم مجاز است، اما نه بی‌قید و شرط! رابطه جنسی برای فرزندآوری و به‌عنوان یک ضرورت زیستی پذیرفته شده و عرصه لذت نیست. خانواده‌های جینی معمولاً کم‌جمعیت‌اند.

🥙 خوراک
در راستای اصل آهیمسا و پرهیز از کشتن و آسیب زدن به دیگر جانداران، در آیین جینیسم خوردن هر نوع حیوان ممنوع است. حتی تمام گیاهان نیز قابل استفاده نیستند و فقط از گیاهانی تغذیه می‌کنند که ریشه در خاک نداشته باشند؛ در واقع با چیدن آن گیاه از بین نرود. بنابراین گیاهانی مثل سیر، پیاز، سیب‌زمینی، هویج و… قابل مصرف نیستند!

👒 پوشاک
مهاویرا در مسیر ترک تعلقات، لباس‌های خود را رها کرد. او نداشتن هیچ‌گونه لباسی را راهی برای مقابله با شرم و پاکسازی جیوا می‌دانست. اما در مرور زمان، این برهنگی کامل از طرف جامعه مورد انتقاد قرار گرفت و در حال حاضر پیروان جینیسم که در شهرها زندگی می‌کنند غالباً لباس ساده سفید به تن دارند. البته در برخی از روستاهای هند که فقط پیروان جینیسم در آن زندگی می‌کنند، همچنان برهنگی مطلق وجود دارد. مجسمه‌های عظیم‌الجثه‌ای که در مقبره‌ها از مهاویرا ساخته شده نیز کاملاً برهنه‌اند!

🧹 جارو، اکسسوری محبوب جینیسم!
گفته می‌شود مهاویرا هنگام قدم زدن، پیش پای خود را جارو می‌کرد تا سهواً به موجودی آسیب نرساند. امروزه برخی از پیروان جینیسم جارو به دست دارند یا دست‌کم در مراسمات مذهبی از جاروهایی با پر طاووس استفاده می‌کنند (طاووس هم که حیوان نیست، موزه!).



💭 برسی کتاب The Jains و مقایسه آن با Understanding Jainism

پل دانداس از پژوهشگران آکادمیک غربی و استاد مطالعات دینی و زبان‌های هند باستان است. آثار او تحلیلی و دارای دقت پژوهشی و دین‌شناسی بالاست. در کتاب The Jains، مفاهیم بنیادین آیین جینیسم عمدتاً با ارجاع به منابع کلاسیک شرح داده شده و تناقضات آن نیز با رویکرد تحلیلی مورد بررسی قرار می‌گیرد. همچنین تفاوت‌های فرقه‌های مختلف جینیسم مورد توجه کتاب قرار گرفته است.

در کتاب Understanding Jainism، دیوید ایتون تلاش کرده جینیسم را به مخاطب ناآشنا معرفی و با ساده‌سازی، آن را قابل فهم کند. دانداس اما بیش از آنکه بخواهد مفاهیم را قابل فهم کند، دقت دین‌پژوهی خود را حفظ کرده و مرجعی آکادمیک برای دانشجویان و علاقه‌مندان جدی این رشته فراهم کرده است.

کتاب به فارسی ترجمه نشده و جدا از پیچیدگی‌های دین‌شناسی، قلم دانداس از نظر سطح زبانی نیز تا حدی پیچیده است و در مجموع، خواندن آن برای شروع آشنایی با جینیسم ابداً مناسب نیست.
همانطور که در ریویو کتاب قبلی اشاره شد، کم‌حجم‌ترین و ساده‌ترین کتاب برای شروع صرفاً مطالعه بخش چهارم از کتاب تاریخ جامع ادیان جان ناس است. سپس برای مطالعه بیشتر می‌توان سراغ کتاب Understanding Jainism رفت و در نهایت، برای مطالعه تکمیلی و عمیق‌تر، The Jains و بررسی‌های عمیق‌تر دانداس را خواند.

پ.ن: موارد اختلافی در دین جنیسم به ویژه در فرقه‌های مختلف آن وجود داشت که تا حد ممکن عامدانه از آن چشم پوشی کردم. اطلاعاتی که من از این دین ارائه کردم برداشت و فهم من از کلاس های درس، کتاب‌های مذکور و چند کتاب و مقاله دیگر بود که احتمال خطا هم در منابع و هم در درک و فهم من از آن وجود دارد و مطلقاً تاکیدی بر صحیح بودن تمامی مطالبی که نوشتم ندارم! فکر می‌کنم پرونده مطالعات من در مورد جینیسم در سال پیش رو به همین جا ختم شود اما اگر در سال‌های آینده مطالعات تکمیلی داشتم سعی می‌کن�� فراموش نکنم که به این ریویو ها برگردم و اگر خطایی داشتم، اصلاح کنم.
اگر تا اینجا با من همراه بودید و خوندید از شما و وقتی که اختصاص دادید بسیار ممنونم. جیوای شما از کارما به دور و سامسارای شما شکسته باد!! :)

[Kamakana · Rating 3 out of 5]

171216: more religion than philosophy so less interesting to me. but a lot of history. exploration of how Jainism has changed from original form, depiction of laypeople as well as ascetics, gradual descent of texts, now more worshipped than read, also qualification of religious tolerance and philosophy. though argument/logic of 'manypointedness' is rigorously applied there is no doubt superiority of their own 'view'...

[Naz · Rating 3 out of 5]

الكتاب جيد لمن يريد التوسع بالجاينية و لكن كلام فراس السواح عنهم في موسوعة تاريخ الاديان كافي و وافي هنا لن يزيد شي فايمانهم جدا بسيط و ليس معقد حتى انه ليس جذاب كالهندوسية و البوذية التي تحتويان على اساطير و فلسفة و أدب
و صراحة مليت من الكتاب ، قريت فقط الى فصل التاريخ و لم اكمله

[Nikhil Krishnan · Rating 4 out of 5]

Deep dive into the historical development and traditions of Jainism. Made some odd formatting choices, but a comprehensive read nonetheless.

[Davis · Rating 4 out of 5]

This book was super informative, and really detailed about the practices and history of Jainism, as well as giving outlooks into how Jains have interacted with different religions in India and in the West. However, it was also really dense and dry. It's definitely meant to be a textbook, and the reader would certainly benefit from a teacher. However, that's not to say the reader can't learn a lot about the Jains from this book. I would recommend this book to anyone who wants to learn about Jainism, but realize that it will be slow going.

[Shishir Jain · Rating 4 out of 5]

This book really explored me to a much needed horizons of Jain Community.
Being a Jain , it brought me closer to my religion.Though I wanted this book to have facts and arguments regarding the various customs of Jains but it didn't have any.
Basically , it contains how the Jainism have been originated and have survived for over 2500 years.

A Good Book for anyone who want to know about Jainism.

[Revanth Ukkalam · Rating 5 out of 5]

This is an excellent excellent survey of Jain history, literature, ideologies, tradition, and present by perhaps the leading academic scholar of the religion. It is very obvious from the book that the author's love lay in this area. His erudition is quite unparalleled and he has a way with skimming through the range of Shvetambara and Digambara Literature yet his affection does not stop him from being critical. In a very dispassionate way he presents some explosive material before the reader: the consumption of meat by Mahavira, the violent history of even Jain monks in the face of Turkic and Arab invasions in Western India, and in other moments, friendship with Muslims by Jain philosophers disfavouring even Hindus. This book is one for all - the scholar, the novice, and the most rudimentary reader. Instead of bombarding the reader with jargon or concepts that are endemic and technical to History, the author keeps the prose simple and the book is organised in a very systematic schema. A Plus Recommend!

[yusuf · Rating 4 out of 5]

An insightful and comprehensive look at Jains and Jainism. It covers every aspect : history, philosophy, sociology and theology.

I have no other points of reference so if there are mistakes or inacurrancies I would not be able to tell. But it has been deeply footnoted and sourced.

The author does a good job of keeping it simple for an outsider to understand without dumbing down the complex debates and ideas. He goes through a lot of material sectarian divisions, gender, festivals in a comparatively short book.

There are also interesting comparisons made with Buddhist texts and to a lesser degree Hindu beliefs and practices.
Worth reading.

[Yash · Rating 5 out of 5]

As a Jain myself, got to learn a lot about my religion, it's history, how the many sects came into existence, and many naunces of it. It's a bit difficult to comprehend all the things mentioned in the book, and partly because the translated English terms, don't make complete sense. But, Paul Dundas had made sure to give references to appropriate scriptures and use the Jain terminonolgy wherever possible. It's a good read for someone interested in Jainism.

[Samrudha Surana · Rating 5 out of 5]

Much to learn from this book. It is fair in its assessment, and the author does a good job separating explanations of initial motivations of practices and the beliefs that Jains carry to continue/change their practices today,

[Priyansh Lodha · Rating 3 out of 5]

Been a lifelong Jainism follower but didn’t know a lot of the history and core values behind it. This book helped me get more in touch and help me make my decision regarding my faith, however not a big fan of the writing.

[Kesa · Rating 3 out of 5]

Helped me quite a bit with my presentation on Jainism. But there were some parts that were kind of unclear or hard to understand with his kind of wording. Nonetheless. A good overview.

[Madhavan N]

Omniscience, the ability to know and see everything in the universe at all times and in all possible modifications simultaneously. The ascetic: minimal verbal activity is a sign of ascetic commitment to non-violence.