السلفية الشيعية والسنية: بحث في تأثيرها على الاندماج الاجتماعي

by عبدالله البريدي

يعالج الباحث الدكتور عبدالله البريدي في كتابه إشكالية الاندماج المجتمعي في الواقع العربي بين أتباع المذاهب السنية والشيعية، ويقصد به الاندماج الحياتي المدني القائم على أسس المواطنة في الدولة الحديثة وليس المعنى الطقوسي والديني، ويعتبر العامل السياسي أكبر المهددات لهذا الاندماج، بالإضافة إلى إشكالية ما يسميه السلفية الطائفية ومهدداتها التي تناولها المؤلف وهي "التصنيف" و"التنميط" و"الهوية" و"التعصب".

وفي ستة مباحث يقسم المؤلف عمله بين اقتراح نظرية ونموذج مبدئي في إشكالية التصنيف، وبين استجلاب وتحليل نماذج تطبيقية واقعية من العقلية السلفية، وقد أضاف المؤلف ملحقا مصورا لبعض الممارسات السلفية من الطائفتين.

ويعتبر المؤلف الكتاب مساهمة في عقلنة الحراك الفكري العربي عبر نقله من "التراشق المؤدلج" إلى "الحوار الممنهج". كما أنه ليس إدانة فكرية للعقل السلفي بل إثراء نقدي يحاول توجيه النسق الفكري السلفي صوب المشروع الحضاري العربي الإسلامي.

Genres: Religion

109 pages, Paperback

Published January 1, 2013

About the author

الأستاذ الدكتور عبـد الله بن عبد الرحـمن الـبريـدي

العمل الحالي :
- أستاذ الإدارة والسلوك التنظيمي – قسم إدارة الأعمال – كلية الاقتصاد والإدارة - جامعة القصيم
- المشرف على إدارة التخطيط الاستراتيجي ورئيس فريق مشروع الخطة الاستراتيجية بجامعة القصيم


المؤهلات العلمية :
- بكالوريوس العلوم الإدارية- جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية (السعودية)
- ماجستير العلوم في المحاسبة – جامعة الملك سعود (السعودية)
- دكتوراه في إدارة الأعمال – تخصص السلوك التنظيمي (في موضوع الإبداع) - جامعة مانشستر (المملكة المتحدة).
أبرز الاهتمامات التخصصية:
- الإبداع
- التفكير
- الثقافة التنظيمية
- إدارة التغيير والتطوير التنظيمي والاستراتيجي
- القيادة
- الاتجاهات
- التعصب
- مناهج البحث العلمي: الأطر المعرفية (الإبستمولوجية) والفلسفية والمنهجية والإجرائية (أبحاث نوعية وكمية).

أبرز الاهتمامات الثقافية:
- المسألة الحضارية
- التشخيص الثقافي
- الهندسة الاجتماعية
- فقه التحيز
- اللغة

Reviews

[Amira Mahmoud · Rating 2 out of 5]

وفي سياق التفكير التقاربي المنمط، تجدر الأشارة إلى أن السلفية لم تفلح في التفريق بين "الثوابت" التي لا تحتمل غير إجابة صحيحة واحدة، وبين "المتغيرات" التي تستوعب إجابات كثيرة وتحتمل بدائل متنوعة. ولم تعِ السلفية حقيقة أن الثوابت دائرتها ضيقة بخلاف المتغيرات، فمالت بإفراط إلى "تثبييت المتغيرات" ففقدت السلفية القدرة على التفاعل مع اللحظة الراهنة، بل تميل إلى أن تجهز عليها بنظراتها الضيقة في كثير من المسائل والقضايا وهذا ما يجليّ لنا سر التخوف المتزايد من التيارات السلفية في بعض الدول العربية والإسلامية

يبدو ليّ أن هذا هو خلاصة البحث، فأما الزبد فيذهب جفاء!

تمّت

[Mohammed Alabdullah · Rating 4 out of 5]

بحث جميل ومختصر يتناول فيه الباحث مسألة حساسة كثيرا ما غُيبت في مجتمعاتنا وهي مسألة الاندماج الاجتماعي في وجود الجمعية السلفية السنية والشيعية .
تناول الكاتب تأثير سلفية الطائفتين السنية والشيعية من ناحية اجتماعية وكيف أثرت كثيرا في إحباط محاولات الاندماج الاجتماعي بما تحمله من عقلية أحادية او بما يسمى ب "الإجابة الصحيحة الواحدة" ، كما تناول اثر ذلك في الأجيال الناشئة وسرعة تأثرهم بالتصنيفات المختلفة.
تناول أيضاً موضوعا مهما وهو "التصنيف" بنوعيه الإيجابي والسلبي والخلفية الاجتماعية والنفسية للتصنيف في حياتنا.

بحث -بالرغم من اختصاره- الا من ان موضوعيته وعلميته جديرة بالقراءة، وكم أتمنى أن نرى بحوثا اكثر توسعا في تناول مثل هذا الموضوع الحساس.

[محمد النعمه · Rating 3 out of 5]

السلفية الشيعية والسنية ، هو بحث جيد وجذاب للدكتور عبدالله البريدي
يقسم إلى ستة مباحث ، بدأ بالبحث في الإندماج الإجتماعي ، كان بحث عام إلى حد ما ..
في القسم الثاني تحدث عن الاندماج الاجتماعي ولكن داخل السياق الطائفي ..
بدأ موضوع الكتاب فعلياً مع القسم الثالث ، حيث تحدث الكاتب السلفية الشيعية والسلفية السنيه ، وقام بتحليل السلفييتين ومقارنتهما
في القسم الرابع حين تحدث المؤلف عن (التصنيف والتنميط والهوية والتعصب ) وهي أبرز مشاكل العقل السلفي ( السني او الشيعي )
في القسم الخامس ذكر بعض النماذج من الخطاب السلفي المتشدد ، ( القطيعة وتبادل التكفير و ترسيخ العصبية والعنف )
في القسم السادس والاخير ،تحدث عن المشكلة التي ناقشها البحث ، وأهميتها وأهمية معالجتها ..
واختتم بصور لمواقع و صفحات يوتيوب استند عليها الكاتب في بحثه ..

رأيي الشخصي ان الكتاب جيد إلى حد كبير .. كتاب أكاديمي أكثر من انه كتاب للقراءة ..
في نهاية القسم الثالث ذكر المؤلف " أن ما يدعو إلى نبذ ما يؤجج الصراع السب واللعن للخلفاء الراشدين " من قبل الشيعه .. و " إتهام الشيعة بأن لديهم مصحف فاطمة " من قبل السنه
واعتقد ان الكاتب نسي ايضاً ان من أسباب المشكلة هو " تكفير السنه لأبو طالب " والذي يعتبره الشيعة إساءة لهم ولمذهبم كما هو حال السنه في سب الشيعة لأبوبكر وعمر ..

الكتاب جميل .. أنصح الجميع بقراءته ..
واتمنى من المؤلف في الطبعة القادمة أن يضع المصادر في اسفل الصفحة ويشير إليها فقط ..

[وضحى · Rating 3 out of 5]

مبحث علمي صغير يدرس ويحلل العقلية السلفية ( سنية وشيعية على حد سواء ) في خطوة لتفكيك هذه العقلية التي تقف دون الاندماج الاجتماعي..

[زنبيان · Rating 3 out of 5]

و يبقى السؤال كيف نجد حلا لمشكلة الإندماج الإجتماعي ؟ نحن أحوج ما نكون إلى الإندماج الإجتماعي

[Ahmed Oraby · Rating 2 out of 5]

السلفية، كإطار للفكر، وسجن للعقل.
هل السلفية هي، كما يدّعي أنصارها، منهج، ومذهب، وأسلوب حياة، وطريقة في قراءة النصوص، أم أنها، كما بيّن البريدي هاهنا، إطار ونسق فكري يحكم عقل السلفي، سواء كان هذا السلفي، سني، أم شيعي، أو هندوسي حتّى؟
ما هي السلفية؟
من رموزها؟
ومتى نشأت؟
وما هي أهم أفكارها، وماذا ترتجي من المنتسبين إليهم حركيًا أو منهجيًا؟
هل لديها رؤية لتحسين المجتمع والاترقاء به نمائيًا ودينيًا واجتماعيًا؟
أم أنها لا تهدف إلا إلى النقد السلبي وتقييم الغير وحصره وقولبته وتعيينه وتصنيفه؟
لن يجيبك الكاتب هنا على أسئلتك، أو عليها كلها بأي حال
الدراسة القصيرة للغاية، والمعدة سريعيًا وبشكل سيئ كما يبدو، لا تهدف سوى إلى تحليل سيكولوجية السلفي، وتتبع بعض أفكار السلفية، وبعض رموزهم، وتحليل أبعاد أفكارهم وأفعالهم، كما عملت على وضع تصورات قائمة على دراسات غربية حديثة تتبنى تحليل ظاهرة السلفية والأصولية بشكل عام، ونقدها من خلال أسسها الداخلية، مع وضع بعض السمات التي يتميز بها كل فكر سلفي، والتي كانت على رأسها التحيز والنقد السلبي والتصنيف والترصد للآخر
الكتاب جريء وقوي وصغير وسلس، ويعتمد طريقة الاجتماعيين في دراسة الظواهر، وتحليلاتهم التي دومًا ما تتصف بالعمق والشمول
الكتيب جيد رغم أنه كتب سريعًا وبشكل مختزل، وكما يتبين من فهرسه، كان يحتاج عملًا أكثر وجهدًا أوفر، على الأقل للتوافق مع أطروحة الكتاب الريئسية، بدلًا من الخوض في تفاصيل لا حاجة لها على طريقة كتب الجامعة وأسلوب التلقين المعتاد من المدرسين الجامعيين ( والذي تبين أنه واحد منهم) ولكن على كل حال الكتاب جيد، خصوصًا ثلثه الأول
يستحق القراءة

[Sul6an · Rating 3 out of 5]

بحث لم أرَ فيه جديداً بالنسبة لي ، نعم أتفق مع رأي الكاتب في غالب ما قال ، اللهم نقطة السلفي المُعتدل التي أشارَ لها الكاتب في أنه لا يقصدهم ؛ لا أفهم كيف أن يكون هناكَ سلفيٌّ معتدل فالإشكال في العقلية المُقدِسةِ للنص و الماضي ، في أي دينٍ كانت أو طائفة ، حتى و إن تظاهر سلفيٌّ ما بالاعتدال و الحِوار فهو عرضةٌ لأخطاءِ التعصب و التحيز و التنميط التي أشار لها الكاتب . في العمومِ البحث مختصرٌ و شعرت أنه كُتِبَ على عُجالةٍ ، جيدٌ من ناحيةِ الموضوع به شوائبٌ من ناحية الاسلوب و العَرض ، لم يزدني شيئاً و كنت أتوقع أكثر .

[Omar · Rating 3 out of 5]

الكتاب جيّد وأعجبني تحليله للسلفية وللعقل السلفي - كما سمّاه - ومقارنته بين الاثنين.

[Monqeth · Rating 1 out of 5]

شدد الكاتب على أنه لا يهدف إلى حصول الانصهار العقدي بين السنة والشيعة -والخروج بعقيدة تلفيقية-، لكن مع الوقت رأيت أن مقصوده من الكتاب أن يتوقف السني عن إنزال حكمه على الشيعي وبالعكس، وطبعا هذا يعني انسلاخ في العقيدة والأحكام وهذا حقيقة يصب في الفكرة التي نأى عنها أولا.

يضع الكاتب فتاوى يأخذها من صور ومواقع ومقاطع يوتيوب تخص السنة والشيعة وكأنه يقول بأنها نماذج لفتاوى تقف أمام الاندماج الاجتماعي، ولا أعلم عن أي اندماج يتحدث؟ عاش السنة والشيعة أغلب وقتهم في سلام وكانت الفتاوى هي هي، بأن هذا مبتدع ضال مضل وله أقوال كفرية ويجب الحذر منه و و و، ليس هناك جديد طرأ فلم التغيير الآن؟
ثم من قال أن التبديع أو التكفير يقف حائلا أمام الاندماج الاجتماعي والمجتمع الصحي؟ ألم يعش المسلمون واليهود في عهد النبي ﷺ جنبا إلى جنب -وهو الأصل إلى أن غدروا؟ هل كان يرى الرسول حينها عدم كفر اليهود مثلا؟ أم هل كان يرى ذلك لكن يتقيهم فيمتنع عن تكفيرهم على الملأ أو يمتنع عن قراءة الآيات في كفرهم؟ فإن كان بإمكاننا صنع مجتمع يضم المسلم والكافر فكيف لا نقدر على صنع غيره ويضم أهل الحق وأهل البدعة؟

يا ليت الأمر توقف على هذا، لكن حتى في نقله للفتاوى أخطأ، فقد نقل فتاوٍ شيعية تحرم الزواج من النواصب المبغضين لأهل البيت، لأنهم -أي النواصب- كفار، ففهم الكاتب أنهم يقصدون أهل السنة مع أن من ينظر سيرى أن الزواجات بين أبناء الفرقتين قائمة ! والصواب أن الشيعة اختلفوا في تسمية السني بالناصبي مع بقاءه على الإسلام ومعاملته على أنه مسلم، لكنهم لم يختلفوا في تسمية المبغض لأهل البيت -صلوات الله عليهم- بذلك وتكفيره دنيا وآخرة، فالفتوى المنقولة حينئذ تخص من كان مبغضا لأهل البيت، وهذا باعتراف الشيعة قبل السنة غير موجود عند أهل السنة، بل يرى أهل السنة أن محبتهم لأهل البيت واجبة، إذن هناك معنيان للنصب، أحدهما عام والآخر خاص، والأمر أشبه لمعنى الكافر، فهناك معنى عام يشمل كل من هو على غير الإسلام وهناك معنى يخص من كفر بعد معرفته للحق.
ونقل الكاتب أيضا فتوى لعدنان العرعور الذي يرى أن الانسان اهون عليه أن يشرب الخمر من أن يتابع قنوات الشيعة، وليته فهم أن السبب هو الشفقة بالعوام الجهال فالخطر على الدين أعظم من خطر الكبائر -مع أنني لا اتفق مع أسلوب العرعور هنا- وهذا في كل مذهب لكن تطبيقاتها تختلف. يا ليته تفهم هذا السبب.
وخلط الكاتب بين التمسك بالصواب والتعصب ا��أعمى للخطأ، فربط الماضي بالهدم الاخلاقي والحاضر بالتطور إلى غير ذلك من تخبيصات.

بالنهاية الكتاب فشل في خدمة فكرته الخاطئة أصلا، بل على النقيض روّج للطائفية عن غير قصد، فالكتاب يخدم الطرفين المتطرفين؛ الطائفي الذي يرى إباحة دم الآخر، والليبرالي الذي يرى استبدال الدولة العلمانية بالدينية.
طرح فاشل لفكرة فاشلة.

[Rehab Mousa · Rating 3 out of 5]

هو بحث كما أشار إليه الكاتب أكثر من كونه كتاباً، يناقش قضية مهمة هي تركيبة العقل السلفي (السني والشيعي) ودوره في التباعد والاستعداء وبالتالي التطرف فالعنف.

لعل الكتاب لم يضف لي جديداً سوى فصل "التصنيف والتنميط والهوية والتعصب في محيط العقل السلفي" الذي كان رائعاً ويمثل جوهر الكتاب.

المشكلة الطائفية قضية لا يسعنا الهروب منها بل فتح ملفاتها ومناقشتها علناً كما فعل البريدي بشجاعة، يسعدني أن هذا الكتاب صدر في وسط سلفي ولقي انتشاراً وبانتظار ردود الأفعال.

ملاحظات:
أسلوب الكاتب في إدراج المراجع بين قوسين بذكر اسم المؤلف وسنة -النشر وسط النص عوضاً عن الهامش مع عدم ذكر اسم الكتاب أمر مزعج جداً وإن قام بسردها بالتفصيل في آخر الكتاب.

- استخدام مصطلح "الشابكة" في الإشارة إلى شبكة الانترنت شيء يثير الأعصاب!

[Maryam Same · Rating 5 out of 5]

السلفيه الشيعيه و السنيه
بحث يتكلم عن اثر السلفيتين في الاندماج الاجتماعي

واثرهما الطائفي ع المجتمع و العقليه السلفيه الغير قابله للتجديد و النمطيه بما يخصها
ويخص الاخر
ذكر ايضا نماذج لشيوخ من المذهبين لتعصبهم ورفضهم للاخر وشيطنته نماذج من مقابلتهم في القنوات
او من مواقع الفتوى الخاصه بكل شيخ
الكتاب
بحث جاد ومركز 80 صفحه فيها الفكره كلها ما حاول يتشعب ويزيد في الموضوع عشان يطلع موضوع كبير ومئات الصفحات
الافكار كلها مركزه ب80 صفحه
/
الكتاب محايد ما حاول يوقف مع طرف ضد طرف تناول الطرفين بحياد
ملاحظيتين
1- في نهايه الكتاب صوره من موقع يوتيوب للنماذج للي ذكرها للشيوخ تفيد القارئ اللي حاب يتاكد من اللي مكتوب
ويرجع له
2-
الكتاب ذكر كلمه نسق كثيرا ذكرني بدكتور الغذامي

3- الغلاف عجبني / نوع الورق لا سبق وشريت من الدار الفضائات العامه وزمن الصحوه نوع الورق المستخدم فيهم افضل

[مُصعب السنوسي · Rating 3 out of 5]

انطلق الكاتب منطلق بحثي أكاديمي في عرضه أكثر من أن يكون كعامة الكتب، أسس للفكرة المراد تناولها وبين سبب اختيار العنوان بهذا الشكل مع سبق الشيعية على السنية، وشرح ورد في أوائل الصفحات على من ينكر أن هل من الممكن أن يصح إطلاق مثل هذا المصطلح فرد قائلاً :" النسق السلفي لايختصُّ بطائفة محددة بل هو (نسق فكري) عام لايفلت منه دين أو طائفة ولا أيديولوجيا"انتهى
ثم استرسل في شرح المصطلح ومحاولة إيجاد قالب عام يضم كلا السلفيتين في السلوك والأفعال وحسبه أنه نجح في ذلك وإن كان بشكل موجز يعيبه بعض الإخلال، ثم مآلات ونواتج تلك الأفعال وما تستلزمها من تصنيف وتشخيص واتخاذ أحكام عامة عن الناس

استفدت من الكتاب بشكل واستمتعت، وكان أملي أن يتوسع المؤلف في بعض الأفكار التي لم تأخذ نصيبها واكتفى بمجرد سطر أو فقرة أقيمه ب3.5/5
:))

[Redwan · Rating 4 out of 5]

موفق ولماح ويذهب مباشرة إلى صلب القضية ليطرحها بطريقة منظمة وعلمية.. أعتقد بأنه يمكن توسيع الكتاب وإثراؤه بالشواهد المتنوعة التي نلمسها دوماً عبر الخطابات الشيعية والسنية..
أعجبني أيضاً ذكره لتحفظاته وحدود نظريته التفسيرية التي تخضع إلى بناء نموذج نقي قد لا يتحقق كاملاً في أي شخص معين.. كما أعجبتني التقاطاته الصريحة التي تكشف التشابه العميق بين السلفيات..

[علي النمر · Rating 4 out of 5]

يمتاز هذا البحث في محاولته تسليط الضوء على زاوية مظلمة يتهيب البعض الدخول في أطرافها ، وقد حاول الدكتور البريدي -صادقا أو هكذا أحسبه- أن ينقل استكشافاته وإضاءاته في موضوع « السلفية الشيعية والسنية »

نعم .. لايعني أن الموضوع لايخلي من بعض الملاحظات كاعتقاده -أو هكذا فهمت- باستسهال إطلاق لفظة (النواصب) عند الشيعة عن مجمل السنة وهذا مالم أعرفه منذ ولادتي .. مع عدم استطاعتي الإنكار بوجود من ذكرهم الدكتور البريدي ، لذلك سأحمله على ماذكره بأنه قصد عينات قد تكبر وتصغر بحسب القطر العربي الذي يعاني من هاتين السلفيتين


منهج البحث وتسلسله منطقي جدا وهو إضاءة موفقة يجب أن تستلحق بمبادرات تالية منه وممن يحمل هذا الهم « النبيل » ويسعى إلى وحدة أمة (لاإله إلا الله)

أشكره جدا على رحلة بحثه الجميل

[سماح العرياني · Rating 3 out of 5]

الفكر السلفي على اختلاف درجاته -يفصل ثوباً بمقاسات وألوان سلفية ثم يطالب الجميع بارتدائه ! من دون مراعاة تغير الأحجام والخامات والاحتياجات، وبجانب ما يترتب على المثالية السلفية المصحوبة بذلك اللون من التسليم للنص، يضفي العقل السلفي على التطبيقات البشرية السلفية نوعاً من القداسة ويقاوم عملية تحليلها ومناقشتها فضلاً عن تقويمها ونقدها، ما يعبّيء العقل السلفي بكميات هائلة من العواطف والمشاعر الملتهبة (الاتجاهات التعصبية) ويجعله مندفعاً في تفكيره، مهمشاً للحجج العقلية والبراهين المنطقية، منفعلاً في نبرته محتداً في نقاشه وربما تتم ترجمة تلك الاتجاهات التعصبية إلى تمييز طائفي وسلوكيات عملية مصحوبة بنوع أو آخر من أعمال العنف ..

الكتاب مختصر جداً ، ٨٠ صفحة فقط .. ولكن بها ما يستحق الاهتمام

[Mohamed Ramadan · Rating 3 out of 5]

كتاب صغير الحجم متوسط القيمة
لم يروِ ولم يُرضِ تساؤلاتي

هو مجرد طرح لفكرة خطورة هذا الانفصال وتشعبه وتأثيره ومخاطره مع تمنى أن يحدث يومًا ما الادماج أو الاندماج إن كنا أرقى

ووجدت أن السلفية بشقيها (( السني والشيعي ))
تحرض على القطيعة مع الآخر وعدم تقبله بل وتكفيره
وهذا بالطبع يُرسّخ التعصب والعنف
دائرة مُفرغة أُبتلينا بها وإن كنت أرى أن هدفها السياسي هو الأهم فرّق تَسُد
توتير المشهد الاجتماعي وتفتيت تكتلاته وتوهين قواه
هدف كل سلطة استبدادية لاستمرارها في الحكم
أي أن المنوط به إحداث التغيير وصهر الجميع في بوتقة واحدة هو العدو الأول لهذا
دائرة مفرغة مفزعة نحيا بداخلها

[Ahmad Badghaish · Rating 3 out of 5]

لم يعجبني كثيرًا ؛ طريقة استدلاله لم تبد لي قوية من كل الطرفين، كما أن مادة الكتاب يمكن أن تختصر على شكل مقالة، وسلبية أخرى هي عمد الكاتب على تصعيب لغته، بينما الموضوع أسهل وأبسط مما يتصور .. التعصب موجود في كل شيء، ليس مجرد المذاهب الدينية. لكن إنصافه موضع حمد :)

[عبداللطيف القرين · Rating 2 out of 5]

هذا بحث أكاديمي أكثر منه كتاب معرفي لمن هو مثلي لا يملك من الثقافة الشيء الكبير

لكن مهم جدا لكل شيعي وسني أن يطلع على الفصل اللي قبل الأخير .. !


نحتاج أن نخرج من عباءة بعض رجال السلفية لكي نعيش .. !

[Nasser Al qahtani · Rating 1 out of 5]

لا يستحق القرائة .. بحث مفكك و أخراج سيئ لمادته

[Omar · Rating 1 out of 5]

كتاب يقدم تحليلات جد مختصرة وغير واضحة حول التصنيف و التنميط و الهوية، ولا يكاد يتحدث حقيقة عن العقل السلفي كان سنيا أو شيعيا كما يظهر لنا من العنوان. لا أنصح به.

[عبدالرحمن بن · Rating 1 out of 5]

لغة أكاديمية بتكلف ، وجهة نظر غير واقعية ، يغض النظر عن دور الأنظمة والحكومات في هذه المعضلة يفتقد للوعي جدا جدا

[Ahmad Al-eskafi · Rating 2 out of 5]

نية الكاتب نبيلة لكن مستوى البحث ليس قوي والمعلومات التي ساقها ضعيفة ومليئة بالمغالطات.
الكتاب لم يتعب نفسه بالبحث المعمق

[Abo-ismail · Rating 3 out of 5]

لمحة مختصرة لما جاء في الكتاب :
-يتحدّث المؤلف عن أثر العقلية السلفية السنية/الشيعية السلبي على الإندماج الإجتماعي ، إذ يرى أنها عقلية متلبسة بالتصنيف و ما ينتج عنه من تنميط و تعصب و عنف ضد الآخر.
- يرجع ذلك إلى تمسك هذه العقلية بالنص و الثوابت مما جعلها عقلية مثالية تطغى عليها لغة ( يجب علينا .. ينبغي علينا ... ) مما يجعلها و نتيجة لعدم قدرتها على قراءة الواقع و فهم الثوابت من المتغيرات ، يجعلها تضيق ذرعاً بمن يخالفها ، لذلك يطغى عليها وصف الآخر غير السلفي بــ ( البدعي ، المبدّل ... ) .
- عقد المؤلف في كتابه مقارنة بين السلفيتين السنية/الشيعية :
من نقاط الاختلاف :
السلفية الشيعية تكرّس تبعية مطلقة للمرجعية لذلك فهي أكثر تماسكاً من السلفية السنية التي تعاني من انشقاقات واسعة .
السلفية الشيعية أفلحت إلى حد كبير في ((مأسسة الدين )) و تحويله إلى مؤسسات تابعة للرموز الدينية ، على خلاف السلفية السنية التي تميل إلى العفوية و مجافاة الأطر التنظيمية و العمل الجماعي الحركي المنظم .
السلفية السنية أميل إلى استخدام الأدلة الشرعية التفصيلية في الفتاوى الدينية من نظيرتها الشيعية .
أما نقاط التشابه فهي :
الدعوة إلى طاعة ولي الأمر ( الحديث ليس عن السلفية الجهادية طبعاً ) ، ( الولي الفقيه ) لدى الشيعة .
حبس الأتباع عن التفاعل أو التثاقف أو حتى الاستماع للآخر .
استدعاء التاريخ لإيقاع الحاضر في أحابيل الماضي ، ( يا لثارات الحسين ) ( مصحف فاطمة ) .
النزعة التزكوية مقابل ( الآخر غير السلفي / البدعي / الضال ) ، فكل فرقة تجد أنها الفرقة الناجية أو الطائفة المنصورة .
تتبع التفاصيل و خلق ذهنية الاستفتاء عن كل شيء و مطاردة صغائر الأمور و المسائل ( هل بلع الريق يفطر في رمضان أم لا ؟ ) .
- تحدّث عن المعنى اللغوي ( للإندماج ) و المعنى الإصطلاحي .
- و عرّف التصنيف بأنه : ( عملية ذهنية يَنسِب فيها الإنسان فرداً أو أفراداً إلى جماعة ما ، و من ثم الإتصاف بسماتها الإيجابية و السلبية ، بناءً على خبراته التراكمية السابقة ) .
و أكّد أن التصنيف لدى البشر أمر حتمي ، و المشكلة تقع على نتائجه فهو تلقائي/نتائجه إيجابية ، أو غيرتلقائي/نتائجه سلبية .
- أورد المؤلف روابط لفتاوى للطرفين تؤكد الحرب الدائرة بينهما منذ مدة ليست بالقليلة .
- أكّد المؤلف في أكثر من موضع أنّ هناك من ينتمون للتيار السلفي و لكنهم أصحاب أراء متوازنة .
- من أجمل ما أورد المؤلف في بحثه أنّه يتعلق ( بالشأن الحياتي و المدني لا الشأن الديني ، إذ لكل عقيدته و شعائره ) ، أي أنه يدعو إلى التعايش المدني لا إلى التقارب المذهبي المستحيل نظراً للاختلافات العقدية .
-------------------------------------------------------------------------
-بحث جيد بالمجمل ، من حيث انه تناول بصراحة موضوع في غاية الأهمية و هو الشحن المتبادل بين الطرفين ( السني و الشيعي ) و ما يتم تراشقه من أكاذيب أحياناً بين الطرفين ، و أثر ذلك على النسيج الإجتماعي .
إذ لا شك أنّ التناحر بين الطرفين و الذي وصل إلى ذروته ( العنف المتبادل ) جرّ الطرفين من حيث يدريان أو لا يدريان إلى العمل وفق مخططات الدول الكبرى الساعية إلى قلب المعادلة في المنطقة .
المؤلف كان متميزاً عند حديثه عن مفهوم الاندماج و عن التصنيف بشقّيه الإيجابي/السلبي ، و قد غاص في العقلية السلفية بشكل جيد و فكك الكثير من طرائق تفكيرها ، و عقد مقارنة مميزة بين السلفيتين كانت جميلة و مميزة .
و لكنه كان يحتاج في مثل هذا الموضوع إلى تفصيل و تأصيل أكثر و هو ما غاب عنه في بعض المواضع ( مثل تعريفه للسلفية أو حديثه المقتضب عن نشوئها و تحولها من دعوة إلى جماعة ) .
- لا بد من الإجابة على السؤال التالي ؟ هل السلفية الشيعية/السنية هي وراء حالة عدم الإندماج الاجتماعي ؟!! بمعنى هل انقساماتنا سببها انتماءاتنا الطائفية و العرقية ؟! أم أن الأمر و كما يرى الأستاذ برهان غليون في كتابه ( المسألة الطائفية و مشكلة الأقليات ) بأن النزاعات الطائفية و ما وراءها من الانقسامات و الانحياز للعصبية الدينية أو المذهبية أو عشائرية ( ليست ثمرة وجود هذه التعددية الدينية أو القبلية أو الموروثة ... و إنما غياب الدولة التي تساوي بين جميع مواطنيها و تعاملهم كأعضاء رابطة سياسية واحدة ليس لأحد علامة فارقة أو امتياز على آخر ..... ) أي بسبب غياب مفهوم ( الدولة الأمة التي تؤسس لرابطة جديدة ، لا تلغي الروابط الأهلية ، دينية كانت أم إثنية ، و لكنها تخلق حيزاً جديداً للتفاعل و التواصل و التعاون و تبادل المصالح يخلق حيزاً جديداً للتفاعل و التواصل و التعاون و تبادل المصالح يخلق هو نفسه عاطفة قرابة و لحمة جديدة و هو ما نسميه الوطنية ) .
أميل إلى رأي الأستاذ برهان بأن الطائفية أو التعصب الطائفي ما هو إلا ثمرة من ثمرات الدولة المستبدة التي تقوم على مبدأ تغذية النعرات الطائفية في الخفاء و محاولة إلغاء أي هوية لأي جماعة دينية أو عرقية تحت مبدأ المساواة – الكاذبة – بين الجميع ، و جعل الجميع يعمل تحت مظلة مصالح السلطة ...
- طبعاً آفة التصنيف و التحزب هي آفة جميع التيارات الفكرية و السياسية في االعالم العربي .
- هناك نقطة ذكرها المؤلف و أجدها خاطئة حين تحدث عن أن ( الاشتغال المكثف من قبل السلفية السنية و الشيعية على مسائل و مباحث معينة كالجرح و التعديل ) دليل على التصنيف السلبي لدى العقل السلفي ، لا أعرف ما علاقة علم الجرح و التعديل ( أو علم رجال الحديث ) بالتصنيف و التعصب ، و هو علمٌ من علوم الحديث ، له شروطه و قواعده الصارمة التي لا يمكن وصفها بأنها من التصنيف السلبي ... !!
-------------------------------------------------
يبقى السؤال الذي يلحّ عليّ منذ مدّة طويلة : إذا كان وجود هذه الطوائف في منطقتنا أمراً لابد منه ، و لن يفني أحدهم الآخر مهما طال الزمن أو قصر ، فإلى متى هذا الاقتتال في كل ساحات الحياة .. !!
اللهم ألهمنا رشداً .

[عبدالإله يعلاوي · Rating 3 out of 5]

حاول الدكتور عبدالله البريدي في كتابه هذا إظهار بعض خبايا السلفية السنية والشيعية فيما يتصل بالاندماج الإجتماعي، كما حاول أن يوضح التأثيرات المتزايدة للعقل السلفي السني والشيعي على الاندماج الاجتماعي، على المستويات القطرية والقومية والإسلامية.

والكاتب عندما يتحدث عن "السلفية" كمفهوم، فهو يقصد به ذلك النسق الفكري الذي يمكن توصيفه وفق مفاهيم ومحددات ونماذج علوم النفس الاجتماعي والتفكير، مع الاقرار بأن " النسقية السلفية " متأصلة بقدر ما في كل الأديان والطوائف والايديولوجيات.

فالكتاب دعوة صادقة من المؤلف إلى تجاوز ضيق السلفية وتحزباتها وإشكالياتها إلى رحابة الإسلام وأخوته وانفتاحه وحلوله في دائرة تستشعر التحدي الحضاري، وتستجيب لمتطلباته وفرصه واشتراطاته، وتستوعب الجميع من المسلمين العرب وغير العرب، ومن العرب غير المسلمين.

ومن أجل تحقيق هذا الهدف النبيل في الوحدة وتقبل الآخر، يقترح المؤلف أن يتم إنتاج أفلام تظهر الرموز المعتدلة في المحيطين الشيعي والسني، كالمفكر الشيعي علي شريعتي والعالم المصري محمود شلتوت، وغيرهما من الرموز المعتدلة الداعية إلى التعايش والتقارب والاندماج الاجتماعي.

كما يقترح المؤلف أن يقوم الإعلام الجديد بإنتاج أفلام صغيرة ومقاطع يوتيوب، وتأسيس صفحات في التويتر والفيسبوك ونحو ذلك، بغية التبشير بأفكار التكامل والتوافق والاندماج الاجتماعي، والتعريف والتحذير من النسقية السلفية المتشددة في الرواقين السني والشيعي.

إن الكاتب يؤكد أن السلفية لم تفلح لحد الآن في التفريق بين الثوابت التي تحتمل غير إجابة صحيحة واحدة، وبين المتغيرات التي تستوعب إجابات كثيرة وتحتمل بدائل متنوعة. ويوضح أن السلفية لم تع بعد حقيقة أن الثوابث دائرتها ضيقة بخلاف المتغيرات، فمالت بإفراط إلى تثبيت المتغيرات، ففقدت السلفية القدرة على التفاعل مع اللحظة الراهنة، بل تميل إلى أن تجهز عليها بنظراتها الضيقة في كثير من المسائل والقضايا، وهذا ما يكرس التخوف المتزايد من التيارات السلفية في بعض الدول العربية والإسلامية.

الكتاب فريد في بابه، لأنه يقدم للقارئ العربي رؤية نقدية تحليلية للعقل السلفي، يهدف المؤلف من ورائها إلى استشراف مستقبل أفضل بعيدا عن الطائفية والتعصب والعنف.

_______________
#السلفية_الشيعية_والسنية
#عبدالله_البريدي

[Faris Almaghlouth · Rating 4 out of 5]

الكتاب عبارة عن مباحث لم تُحط بجوانب الإختلاف من جذورها فسأعتبره فصل في كتاب ما مُرتقب، فمن الأحرى على الباحث توسيع نطاق البحث والتطرق إلى جوانب مختلفة في امهات الكتب لِكلا مراجعهما المعتمدة التي ينهلان منها، والإلمام بكل القضايا العقائدية والروائية والفقهية، فهذه القضايا هي منبع الخلاف ومصدر تشعبه وتعقيده فلا يمكنه من خلال هذا البحث فك العُقد وفرزها واضحةً للقُراء دون الإمساك بلب الخلاف لتحليله وتشريحه وتبسيطه ثم إظهاره، فجميعها تؤدي وتعول إليه. فالإقتصار على الاختلافات الاجتماعية والسياسية مع جزئية طفيفة إبان مكانة العلماء بينهم ليست كفيلة لرسم صورة توضيحية تحتوي على الملامح الأساسية لهذا الصراع الناشب، فالصراع في احد المراحل كان باطنيًا خفيًا حتى ظهرت المنابر الإعلامية واصبح مبثوثًا من خلالها، فتلقاه المتعصبون من الطرفين بصدر رحب، وكلهما يسعيان لنصرة مذهبهما مِمَا ادى إلى فتنة طائفية وإضطرابات بين العوام في المجتمعات التي يتواجدان فيها حتى توهم لبعضنا انها ظاهرة إجتماعية وفي الواقع الخفي هي غير ذلك.

أتمنى ارى بحث يشمل جميع الجوانب في مقتضى الدقة والإنصاف.

[Abdulaziz Alhamed · Rating 4 out of 5]

رسالة قصيرة وعميقة في بحث إشكالات الإندماج الاجتماعي في السياق الطائفي، يحدّد د. البريدي سؤال البحث بالتالي: هل العقل السلفي يهدد الاندماج الاجتماعي؟ (السلفي: أياً يكن) ؟

يشدّد على أن الهدف ليس إدانة العقل السلفي بقدر ماتكون عملية نقدية تقترب من الحلّ، يرفض أيضاً التغاضي والإنكار لقضية وجود تيار سلفي شيعي وحصر الأمر فقط في السلفية السنية الممانعة والجامدة. ضدّ كل ما من شأنه تعزيز الاندماج الاجتماعي.

قدّم نموذجاً علمياً تفسيرياً لربط دلالات التصنيف، ببواعثه وآثاره، وقدّم نقداً منهجياً محكماً للطريقة التي يتشكّل بها العقل السلفي، خصائص ذلك العقل، والطريقة التي يتعاطى بها ويحلل العالم من حوله.

في النهاية. قدّم نماذج سلفية حاضرة ساهمت وتساهم في تقويض الاندماج الاجتماعي.

[Afnan · Rating 3 out of 5]

يقدم لنا المؤلف/الباحث مختصرًا لبحثه في السلفية بشقّيها في المذهب الشيعي والسني، والمقصود بالسلفية كما ورد في البحث بما معناه ما يرتبط بالتطرف والتشدد والتبعية أو المرجعية المطلقة للنص أو العالم ، وتحدث عن مفهوم التنميط والتصنيف بأشكاله ليس فقط في الجانب الديني، بل يتعدى ذلك للتصنيف العرقي والمناطقي والثقافي وما إلى ذلك..
مادة البحث قيمة وتضيف للقارئ، ولكن يُؤخذ عليها الاختصار الشديد.. تمنيت لو أسهب قليلًا في المحتوى؛ لأهميته.

[محمود أحمد]

بحث جيد ، تناول تأثير السلفية السنية والشيعية على المجتمع (الاندماج المجتمعي) طرح العديد من جوانب الضعف عند السلفية ، طرح أمثلة على التعصف السلفي عند الطرفين ، يدعو الباحث الانخراط في مجتمع واحد يتناسى المرجعيات الضيقة ، لا أدري مدى دقة تناول المسائل العقدية ، أحسست أن هناك بعض التساهل لدى الباحث في تناولها .

[Mohammed Almutlaq · Rating 4 out of 5]

فكرة الكتاب استعرض المؤلف التعصب الطائفي لدى السنة والشيعة… وضرب الامثله لفتاوى لعلماء من الشيعه والسنة تنبذ الطائفة الأخرى…

كتاب جيد،،،
وحقيقة تمنيت ما تمناه الكاتب من ايجاد مجتمع تتعايش فيها الطائفتان دون تعصب او اقصاء طائفه لأخرى…

[Amr Medhat · Rating 3 out of 5]

أعجبني بشدة نقطة البحث في الكتاب وهي جديدة بالكلية .. نظربة أن سبب التشدد في الطرفين السني والشيعي هم للأسف أصحاب الفكر الأصولي السلفي بشقيه السني والشيعي .. وإستدراجهم المجتمع لهذه الحرب الضروس بين المدرستين الأصوليتين .. الكتاب عبارة عن تشريح عميق ومنصف للعقلية السلفية.