Genocide occurs in every time period and on every continent. Using the 1948 U.N. definition of genocide as its departure point, this book examines the main episodes in the history of genocide from the beginning of human history to the present. Norman M. Naimark lucidly shows that genocide both changes over time, depending on the character of major historical periods, and remains the same in many of its murderous dynamics. He examines cases of genocide as distinct episodes of mass violence, but also in historical connection with earlier episodes.
Unlike much of the literature in genocide studies, Naimark argues that genocide can also involve the elimination of targeted social and political groups, providing an insightful analysis of communist and anti-communist genocide. He pays special attention to settler (sometimes colonial) genocide as a subject of major concern, illuminating how deeply the elimination of indigenous peoples, especially in Africa, South America, and North America, influenced recent historical developments. At the same time, the "classic" cases of genocide in the twentieth Century - the Armenian Genocide, the Holocaust, Rwanda, and Bosnia -- are discussed, together with recent episodes in Darfur and Congo.
Norman M. Naimark is Robert and Florence McDonnel Professor of Eastern European Studies at Stanford University, and a senior fellow at the Hoover Institution.
It's astonishing that the author mentioned about genocides across the world but missed one of the world's largest genocide. Brutal murder and extermination of Hindus by Islamic invaders over 1000 years and then millions of Indians killed by Britishers during colonial rule.
An important book, but understandably hard to get through. Naimark illustrates why genocide should be defined more expansively to include political groups and parties, as was originally proposed by Raphael Lempkin, the attorney and activist who persuaded the United Nations to include a law against genocide.
Вихід українською книжки Наймарка пройшов якось без особливого розголосу, хоча це ще одне непогане дослідження в полі студій про геноцид. Проте воно різко контрастує зі згаданою мною раніше книжкою Адама Джонса.
У Джонса домінує універсалістський і міждисциплінарний фокус: його аналіз виходить за межі суто історичної оповіді і розгортається вже на перетині політології, соціології, антропології і культурних студій. Він прагне показати геноцид як явище не лише минулого, а й сучасного, що невпинно повертається у все нових формах. Для нього суттєвими є питання: що робити після встановлення фактів злочинів, яким чином удосконалювати міжнародне право, реформувати інституції, відповідальні за запобігання, та як вивчати роль масмедіа, кіно, памʼяті у формуванні ворожнечі.
Втім, Джонс, на відміну від Наймарка, обережний у ставленні до давніх епох. Він визнає, що в античності та ранніх імперіях можна знайти приклади масових знищень, які виглядають «прото-геноцидальними». Але наголошує, що термін «геноцид» є модерним конструктом, і його беззастережне застосування до такого минулого загрожує розмиттям поняття. Тому він зосереджується радше на тих випадках, де є достатньо джерел і контексту, щоб простежити цілеспрямоване знищення групи за ознакою ідентичності.
На цьому тлі книга Наймарка виглядає інакше. Дослідник вибудовує наратив про тяглість геноцидальних практик: від античності і римських воєн через середньовіччя та колоніальні імперії — аж до 20 століття.
Порівнювати ці дві книжки як «кращу» чи «гіршу» було би, про мене, некоректно, адже автори переслідують різні цілі. Джонс пропонує тези, що зручно лягають у ширші дискусії, які виходять за рамці суто історії. Підхід Наймарка менш зорієнтований на актуальну політичну чи культурну проблематику, а зосереджений, про мене, на реконструкцію довготривалої історичної логіки у спробі дисциплінувати розуміння геноциду.
ان الجناة دائما ما يستندون الى ايديلوجيا تمنحهم المبرر لارتكاب جرائم الابادة والتطهير العرقي تارة باسم الدين وتارة اخرى باسم القومية وتارة بهدف تحقيق نهضة الأمة ..... الخ كل الافعال الشريرة على جميع الاصعدة دائما ما تستند الى مبرر ...... وان مبدأ الغاية تبرر الوسيلة هو أُس الشر
الكتاب متوفر في مكتبة عدنان شارع المتنبي مترجم الى العربية
Naimark geeft zichzelf een moeilijke en bijna onmogelijke taak in dit boek, het beschrijven en beargumenteren van allerlei genocides/genocidale acties in de wereldgeschiedenis. Dit boek is geschreven als een reactie op de vragen van zijn studenten, dat is duidelijk in hoe het boek geschreven is, elke genocide wordt vrij kort genoemd, maar de dynamiek van genocide wordt ook niet echt duidelijk gemaakt. Ook vind ik de titels van bepaalde hoofdstukken niet helemaal passen bij het begrip genocide, zeker de hoofdstukken "Communist Genocides"en Anti-Communist Genocides" hier wordt het beeld geschetst dat genocides eigenlijk alleen maar voortkomen in de regimes die Naimark beschrijft. Dat is een probleem als je kijkt naar het doel van de genocide studies, het voorkomen dat een genocide nog een keer gebeurt. De lezer kan van dit boek het idee krijgen dat een (moderne) genocide allee gepaard gaat met bepaalde regeringsvormen, en dat is het gevaar.
Overall is het een goed boek voor mensen geïnteresseerd in een algemene geschiedenis van genocides, maar komt het soms tekort en moet het zeker worden gelezen met een kritische blik.
an incomplete survey no doubt, but important nonetheless. would recommend to anyone needing to be humbled by the terror and inhumanity of evil. most good books are hard to put down—this one was very easy to put down, and i put it down a lot.
There’s books that you have to read to see the world clearly,on of them ,this book ,it’s painful heartbreaking and honest book, nothing is kept hidden. Totally worth reading.