تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان #1

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

by عبدالرحمن ناصر السعدي

تفسير طبَّقت شهرته الآفاق، واقتناه الكبير والصغير، والعالم، وطالب العلم، والعامي، فلا يكاد يخلو منه بيت، أو مسجد، أو مكتبة.
وهو أشهر مؤلفات الشيخ السعدي على الإطلاق، والذي سارت به الركبان. ويعرف باسم: تفسير السعدي، وهو جمع للمجالس العلمية التي كان يلقيها بعد المغرب ، وقد طبع من هذا التفسير الملايين من النسخ والعشرات من الطبعات داخل المملكة وخارجها، مما يدل على بركة هذا التفسير.
وقد امتاز تفسير السعدي – رحمه الله – عن غيره بعدة أمورذكرها ابن عثيمين رحمه الله ، وهي:
سهولة الألفاظ وُخُلُّوُه من الحشو والتكلف والتعقيد؛ وذلك لأنه يقتصر على توضيح الآيات وبيان معانيها.
عنايته بأمر العقيدة وشرحها وتوضيحها واهتمامه بالرد على المخالفين من طوائف الضلال بحُجَّةٍ حاضرة وعقل ذكي؛ فعند تفسيره للآية يبين ما فيها من دِلالات على مسائل العقيدة المختلفة ويبين ما فيها من ردود على شُبَهِ المخالفين، كل ذلك بأسلوب سهل واضح.
عدم تعرضه للمسائل الخلافية التي يتعدد فيها وجه الحق، ويكتفي بذكر الرأي الراجح بدليله.
بعد تفسيره للآيات المشتملة على قصة نبي من الأنبياء؛ فإنه يذكر بعدها ما اشتملت عليه القصة من فوائد.
خُلُوُّ تفسيره عن الإسرائيليات، بل يُعْرضُ عنها ويُكْثر من التحذير منها.
ذكره لجملة من الأصول والضوابط والفوائد المتعلقة بالتفسير.
ويذكر الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد أن هذا التفسير يتميز بعدة أمور أهمها: أنه تفسير مأمون جارٍ على طريقة السلف يجمع خلاصة الأثر الصحيح والفهم السليم بسياق سهل مختصر، فهو تذكرة للمنتهي، وتبصرة للمبتدي.

238 pages, Unknown Binding

First published January 1, 1925

About the author

هو الشيخ العلامة الزاهد الورع الفقيه الأصولي المفسر عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي من نواصر من بني عمرو أحد البطون الكبار من قبيلة بني تميم. ومساكن بعض بني عمرو بن تميم في بلدة قفار إحدى القرى المجاورة لمدينة حائل عاصمة المقاطعة الشمالية من نجد، قدمت أسرة آل سعدي من بلدة المستجدة أحد البلدان المجاورة لمدينة حائل إلى عنيزة حوالى عام 1120هـ أما نسبه من قبل والدته فأمه من آل عثيمين، وآل عثيمين من آل مقبل من آل زاخر البطن الثاني من الوهبة، نسبة إلى محمد بن علوي بن وهيب ومحمد هذا هو الجد الجامع لبطون الوهبة جميعاً وآل عثيمين كانوا في بلدة أشيقر الموطن الأول لجميع الوهبة ونزحوا منها إلى شقراء فجاء جد آل عثيمين وسكن عنيزة وهو سليمان آل عثيمين وهو جد المترجم له من أمه. ...للمزيد

Reviews

[ولاء شكري · Rating 5 out of 5]

♡ ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) أضاف الملك ليوم الدين، وهو يوم القيامة، يوم يدان الناس فيه بأعمالهم خيرها وشرها، لأن في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور، كمال ملكه وعدله وحكمته وانقطاع أملاك الخلائق، حتى أنه يستوي في ذلك اليوم الملوك والرعايا والعبيد والأحرار، كلهم مذعنون لعظمته، خاضعون لعزته، منتظرون لمجازاته، راجون ثوابه، خائفون من عقابه، فلذلك خصه بالذكر، وإلا فهو المالك ليوم الدين وغيره من الأيام.

♡ كثيراً ما يجمع سبحانه وتعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن، لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود، والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده، فعنوان سعادة العبد "إخلاصه للمعبود وسعيه في نفع الخلق"

♡ (فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
نفى الخوف والحزن، والفرق بينهما: أن المكروه إن كان قد مضى أحدث الحزن، وإن كان منتظراً أحدث الخوف، فنفاهما عما اتبع الهدى وإذا انتفيا حصل ضدهما وهو الأمن التام.

♡ من وفقه الله للصبر عند وجود المصائب، فحبس نفسه عن التسخط قولاً وفعلاً، واحتسب أجرها عند الله، وعلم أن ما يُدركه من الأجر بصبره أعظم من المصيبة التي حصلت له، بل المصيبة تكون نعمة في حقه لأنها صارت طريقاً لحصول ما هو خير له وأنفع منها، فقد امتثل أمر الله وفاز بالثواب، فلهذا قال تعالى (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) أي بشرهم بأنهم يوفون أجرهم بغير حساب.

♡ هل يستريب العاقل أن من دُعِيَ إلى الرشاد، و ذيد عن الفساد، ونُهِيَ عن اقتحام العذاب، وأُمِرَ بما فيه صلاحه وفلاحه وفوزه ونعيمه، فعصى الناصح وتولى عن أمر ربه، واقتحم النار على بصيرة، واتبع الباطل ونبذ الحق، أن هذا ليس له مسكة من عقل، وأنه لو اتصف بالمكر والخديعة والدهاء فإنه من أسفه السفهاء وأجهل الجهلاء.

♡بذل النفقات المالية وبذل الحكمة العلمية أفضل ما تقرب به المتقربون إلى الله وأعلى ما وصلوا به إلى أَجلّ الكرامات، وهما اللذان ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:
لا حسد إلا في اثنتين، رجل اتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل اتاه الله الحكمة فهو يعلمها الناس.

》يشتمل الجزء الأول على تفسير: سورة الفاتحة، سورة البقرة، و سورة آل عمران حتى الآية ١٢٩.

[Aljoharah Alobaikan · Rating 5 out of 5]

الحمد لله الذي يسر لي قراءة هذا الكتاب القيم وهو تفسير الشيخ السعدي للقرآن الكريم
ولن اطيل في الكتابه عن تجربتي الرائعة في قراءته وانما ساكتب بعض الكلمات التي لاتفيه حقه
فهو كتاب عباراته سهله بسيطه يفهمها الجميع
لا يوجد اطالة وحشو للكلام بدون فائده
دقة الاستنباط للمعاني التي تدل عليها الآيات والفوائد المستخلصة منها
الكتاب عظيم الفائده
رحم الله الشيخ السعدي وجعل ماقدمه في ميزان حسناته

[Karim Bazan · Rating 5 out of 5]

الحمد لله تم الانتهاء من الجزء الاول من التفسير و الذي يتكون من اربع مجلدات ، كل مجلد يتكون من جزئين بحسب هذه الطبعة ( طبعة ابن الجوزي)
لاشك ان تفسير السعدي من ايسر و أجود التفاسير المعاصرة و التي بسهل على المرء العادي قراءته بسهوله و يسر
أُفتُتِح هءا المجلد بمقدمه خاض فيها الشيخ السعدي رحمه الله في نبذه عن اصول التفسير
ثم بدأ بعدها تفسير القرآن الكريم بدءا من سورة الفاتحة و حتى نهاية سورة الأنعام
بدأت في قراءة هذا التفسير في اول ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك 1441 و اليوم هو فجر يوم الثاني عشر من نفس الشهر المبارك
ادعو الله ان يعينني على انهاؤه في خلال هءا الشهر الكريم

[Omar Galal · Rating 3 out of 5]

الكتب الدينية عموما خارج التصنيف والتقييمات، ولكن تقييمي هنا من باب موازنة مواطن القوى بمواطن الضعف ومقارنة بين تفسير السعدي وبقية كتب التفاسير التي مررت عليها في بعض المواضع (مثل التفسير الميسر وابن كثير).


أشد ما لفت نظري هو الاهتمام الشديد من جانب الشيخ في ابراز الجانب العقائدي والدعوي (التركيز على نقاط الاسماء والصفات، ووصف الجنة والترهيب من النار، الخ) والزيادة والاطناب في هذه النقاط. وقد دُعم هذا الغرض من خلال الاسترسال في شرح الايات ذات الصلة، والإحالة الى المتشابه من الآيات في المواضع الأخرى. وقد ركز الشيخ أيضا على سد الفراغات البلاغية بين الآيات وبعضها، وربط معنى كل اية بما يرد من صفات الله عز وجل (مثل السبب وراء استخدام "الغفور الرحيم" في ختام اية ما) .

وجاء ذلك على حساب شرح بعض الغريب من الألفاظ، وبعض الايجاز في شرح القصص القرآنية وعدد من الاحكام الفقهية (مثل بعض أحكام المواريث في سورة النساء). وأحيل إلى مراجعة صديقي أحمد غريب لنقاط الضعف التي تتطابق انطباعي بعد المجلد الأول:
https://www.goodreads.com/review/show...

[عبير]

الحمدلله على منّه وكرمه.
كنت أتسائل عن ذكر بني إسرائيل بهذه الكثافة في سورة البقرة، حتى مر صدفةً علي هذا الحديث:

(ليأتينَّ على أمَّتي ما أتى على بني إسرائيل حَذوَ النَّعلِ بالنَّعلِ ، حتَّى إن كانَ مِنهم من أتى أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي من يصنعُ ذلِكَ ، وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً ، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي)

سبحان الله:)
اللهم اجعلنا من الناجين.

[Shehab Abdou · Rating 5 out of 5]

لا أعرف كيف يترك عاقل هذا التفسير القَيِّمَ المختصر، ويتجه لتفسير الهالك طنطاوي الأشعري!

كتاب جميل مختصر لعامة المسلمين، يجب أنْ لا يخلوَ منه بيتٌ مسلم.

رحم الله الشيخ وجَمَعَنا به في الجنة إن شاء الله.

[Amira · Rating 5 out of 5]

(واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون):  فإيمانكم بالله يقتضي منكم ان تكونوا ملازمين للتقوى على الدَّوام.

[طاهر العبّار · Rating 5 out of 5]

﴿سَل بَني إِسرائيلَ كَم آتَيناهُم مِن آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّل نِعمَةَ اللَّهِ مِن بَعدِ ما جاءَتهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ﴾
و سمى الله تعالى كفر النعمة تبديلاً لها، لأن من أنعم الله عليه بنعمة دينية أو دنيوية فلم يشكرها ولم يقم بواجبها اضمحلت عنه وذهبت، وتبدلت بالكفر والمعاصي ، فصار الكفر بدل النعمة ، وأما من شكر الله تعالى وقام بحقها ، فإنها تثبت وتستمر، ويزيده الله منها.