حاطب ليل ضجر

by عبد العزيز بن عبد المحسن التويجري

لمن سيقرأني في هذه الرسائل قد يَرَاني، أو لا يراني، متوارياً خلف جُدُر نفسية، وهذا الاحتمال من أن يكون لي قارئ لا أبنيه على فلسفة تعرض نفسها على الطريق العامة، ولكني بقدر طاقتي واحتمالي حاولتُ أن أبني على هذه الأوراق صوراً أثقلتْ كاهلي فقلت لها: تحوَّلي عنه إلى خارج البيت الذاتيّ! فَمَنْ لا يرمي أثقاله وهمومه عن عاتقه في مثل هذا الهذيان الذي لا يعني غير كاتبه، فقد يتآكل في ذهنه وعقله وتفكيره كلُّ جميل في هذه الحياة ويصير إلى جذع بيس وتخشّب لا ظلّ له فيطرحه لتستريح فيه ذاته من طول السفر ...

295 pages, Paperback

First published January 1, 1987

Reviews

[Iqbal Alqusair · Rating 4 out of 5]

الكتاب عبارة عن رسائل يكتبها الكاتب إلى أبويه آدم وحواء ، كل رسالة تستحق الوقوف والتأمل ...
اقتباسات من الكتاب :
_ أهذه الحياة جامعة تُدرّس فيها فلسفة الموت والحياة والجوع والعري والخوف والألم والشيخوخة والموت ؟ أهي جامعة من الشقاء والأشقياء أم ماذا ...؟ حياة هي الموت والموت ليس رقدة لايوقظك فيها الصباح ، أبدا وهنا معترك التساؤلات !!
_ ذكريات الإنسان مع الزمان والمكان مطايا مشت ثم أناخها القدر في مباركها ، وهل إذا عدت إليها أستطيع أن أفك عقالها فتمشي على هذه الأوراق كما مشت في ذلك الوادي ؟. هنا يضيق صدر السؤال لأن الجواب يرتعش من ثقل السنين ...
_ هل للدموع مجرى غير مجرى النهر في تربة الأرض أم أنها منه في تربة الإنسان...؟
لا أتصور أن الدموع من مياه النهر أبدا ، ولكن من مياه غير آسنة ، مياه لا ندريها ولا أحد يدريها غير الأب الأول هو الذي أتى بها معه ، لتظل تعبيرا غير تعبير الكلمات ... ومنه عبرت عنه دموعه وبكاؤه ألا نرثي لحاله ؟ وفلسفة الدموع في الرضيع ، أو في الشيخ الكبير ، في
المرأة أو في الرجل ، جناح انكسر فانكسرت معه هذه الدمعة أو هذه الدموع
_ أرباب فلسفة رفض الحياة والتنكر للطبيعة والفطرة ليسوا في تقديري مكافحين ولا مكابدين .. إنهم ضمور أنكر الفطرة وتنكر للطبيعة وعق الأمانة وعق الأب الأول ورسالته مع هذه الحياة !! إني لا أدعو إلى فوضى الرغبات ولا أرى لها حقا إلا فيما هو مباح
شرعا ، فنحن بشر نحمل مسؤولية الكدح والمكابدة ولا مكان لمن يتنكر لهذه الحقيقة في شريعة الله...
_ ربابة البدوي وخيمته وجماله وغدير الوادي وظباء الفلاة في يوم الربيع عائلة ما عرفت السأم والقلق والضجر ومازارت المدرسة النفسية ولا حملت لجمجمتها طلقة أردتها صريعة
_ مواعظنا جميلة وحبنا للحياة يفوق حب قيس لليلى ، ولكن ويل لطائر جميل في غابة الرماة ...!!
_ وما ضجرت في حياتي أكثر مما ضجرت من ضياع بعض البشر في متاهات الفراغ في كون مليء بالعبر !!
_بالأمس وقفت أمام كادح يحرث أرضه ويضع البذور في فمها ثم يواريها في جوفها دفينة يتراءى للناظر إليها أنه ألقى بها في قبر لا نشور بعده ، وفي مكاني الذي أقف عليه قال لي رب المزرعة : ارفع قدميك فالحياة تحتهما تتوق إلى النشور ، سألته
وهو فلاح بسيط لم يقرأ فلسفة هذا ولا ذاك ، هل تؤمن أن بعد الممات نشورا ...؟
_ من فم النبي الأعظم: لاتلعن الكافر وهو حي فقد تدركه رحمة الله فيتحول من الكفر إلى الإيمان . أبعد هذه السماحة وهذا الباب المفتوح على مصراعيه لكل إنسان رغب أن يدخل منه
إلى ساحة الإيمان تستقبله فيها رحمة الله به وبتحوله من النقيض إلى النقيض عذر أو تجاوز على سماحة العقيدة وحرصها الشديد على تحرير الإنسان ونقله من تجاويف النفس الترابية إلى ما فوق الغمام والسحب الطاهرة ....؟

[Lamia Al-Qahtani · Rating 5 out of 5]

على نفس نمط الجزء الأول لكني أرى هذا الجزء أجمل وأكثر واقعية

Merged review:

شيخ بدوي يمتطي فطرته ودينه ليقطع بها فلاة نفسه فيجوب في فيافيها ووهادها وتلفحه سمومها ورمالها بلغة جميلة بسيطة ليستريح في الظل ثم يكتب رسائله لأبويه البعيدين زمنا القريبين روحا آدم وحواء عليهما السلام فيخاطبها برسائله ويشكي إليهما من هذه الحضارة الزائفة المتسارعة التي ابتعدت عن الدين وأبعدت الناس عنه وشوّهت فطر الناس السليمة.
يتجول المؤلف في نفسه يقومها ويحادثها ويساءلها ويتمنى لو يعود إلى خيمة في هذه الصحراء تشاركه فيها بدوية ترعى الأغنام وجمله وحصانه مربوطان عند باب خيمته وكلبه الوفي يحرس أغنامه بعيدا عن صخب الناس وعن فلسفات الفلاسفة والشك الذي يدور في رؤوسهم ولو رجعوا إلى الفطرة لاهتدوا.
في هذه الرسائل العديد من التساؤلات والتأملات التي تستحق القراءة والتأمل مع لغة أدبية جميلة.

طبعتي هي طبعة دار الشروق وهي من جزئين أنهيت الأول وبدأت في الثاني وهو بنفس الأسلوب والطريقة رسائل إلى ابويه آدم وحواء

[Abeer · Rating 3 out of 5]

ألا أيّها الليلُ الطويلُ ألا انْجَلِ‏
بِصُبْحٍ وما الإصْبَاحُ مِنْك بأَمْثَلِ
⁠‫
وإذا انجلى ظلامٌ ضَجِرَ في ليلته ذلك العربي القديم
ألا يعاوده هذا الضجر وإن صار الهلال إلى قمر…؟

-

الشعور في ثنايا هذا الكتاب غريب
توتر عجيب يصيبني حال تمعّني في كلمات الكاتب، كأنني أتلصص على أفكار شخصه وحواراته الداخلية واعترافات أفكاره وأعماق ذاته، وهذا التوتر ذاته شعرت به منذ جذبني العنوان القائم على المفارقة، إن القارئ ليس بصدد حصاد .. ولكنه يشهد عملية تحطيب .. وليس لشجرة العمر والروح لكن لليلهما! تخيل شخص يشاركك اختلاجاته العتيمة وسبح خواطر قلقه الليلي وتساؤلاته المؤرّقة وما يتهيأ لنفسه ويلوح في سمائها من إجابات .. يشاركك نفسه حدّ قلق وضجر الليالي! لهذا تجده يود أن يحفل بنوع خاص من القراء:
"أكون سعيداً أن يقرأني قارئ متسامح هذّبت نفسه التجربةُ." ..

الجميل في هذا الكتاب أن القارئ لا يخلو من فائدة سواء على صعيد أفكاره أو إحساسه أو لغته! الكتاب خزانة من خواطر ومشاعر وأفكار وخزانة من المفردات والتعابير الفصحى. ومتنه عبارة عن رسائل تأمّلية "كل رسالة بعنوان" قائمة على التساؤل تستعرض الزمان وأحواله وعقائده من آخره .. رسائل يبعثها في بريد الزمان إلى أبويه الأوّلين: آدم وحواء.

"وما فكرة هذه الرسائل بآتيةٍ من هلع رجل بائس أكل إيمانَه السبع، فليس التشاؤم أن تحاول استشراف الطريق التي تمشي عليها، وترى النهاية التي تقف بك الطريق أمامها وتقول لك: هنا توقف. التشاؤم في رأيي هو أن يهدم الإنسان إرادته وتعجز كتفاه أن تحملا ولو قليلاً من الاعتزاز بكرامته، فيذهب وراء أسلوب حياةٍ تدفنه في غيبوبة من الرقاد الطويل، فلا يرى شمساً ولا يرى قمراً، لأنه في غيبوبته مُخدّر، وإذا استيقظ استيقظ بائساً. أما مَنْ يقول للّيل أنت ليل، وللضحى أنت نهار، فسيرُه في الظلمة على خطى عقله وتفكيره متساوٍ مع خطى عقله وتفكيره في ضحى النهار، بل ربما كان في جناح الليل غطاء لعابد سهر ليله متأمّلاً متفكّراً، طالباً للهداية."

- ما في هذه الرسائل قوافلُ مِنْ سوارح النفس مَلَّتْ المُقام وضجرتْ ثم تداعتْ في غير انتظام على فم القلم. وما ضجرتُ في حياتي أكثر مما ضجرتُ من ضياع بعض البشر في متاهات الفراغ في كونٍ مليء بألوان العبر، هذه الألوان تُدْلِي بشهادتها على أن الله واحد أحد، ليس كمثله شيء.

- لو قابلتني في عرض الطريق حيةٌ خرجت من جحرها تَوَّاً، تبحث عَمَّنْ يأخذ سمومها إليه، أو وحشٌ ضارٍ انطلق من قفصه جائعاً إلى الفريسة، لما خفتهما مثلما أخاف الإنسان في عرض الطريق، أو في اللقاء معه على مركبة الفضاء.

- لا تتمّ لإنسان كرامته إلاّ حين ينتفي عنه الخوف والرجاء إلا من الله عَزَّ وجل.

- لكل راقد مهما طال رقاده، يقظةً وصحوة، وهنا تختلف الخطى بين مَنْ أيقظته الأحداث مبكّراً، وبين مَنْ لم يستيقظ إلاّ بعد فوات الأوان!

[نورة العجمي · Rating 4 out of 5]

تمّ الجزء الأول ، دار الشروق .