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No tempo das catástrofes
"No tempo das catástrofes" vem como forma de intervenção no debate atual sobre a relação homem e natureza. Isabelle Stengers propõe que se mude o pensamento de que a Terra tem recursos inesgotáveis e, que diante das atuais mudanças e desastres climáticos, se mude também a postura da impotência humana e a negligência governamental. A autora ainda ressalta o papel do indivíduo e da importância do resgate da relação de cada um com a terra como um ser vivente.
121 pages, Kindle Edition
First published January 1, 2009
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About the author
Isabelle Stengers
108 books149 followersIsabelle Stengers is the author of many books on the philosophy of science, and is Professor of Philosophy at the Université Libre de Bruxelles, Belgium.
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Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
December 27, 2017
In this essay Stengers seems to adhere to what Adorno conceptualizes as what the function of contemporary critique should be: avoiding catastrophes. However, Stengers argues that critique as we have known it since the Enlightenment onwards (as a means to destroy illusions and strive for an age of Rationality, Reason and equality) has lost its potential. Instead, we should look for other ways to throw of the yoke of a form of capitalism that has eliminated all critique by making the Sciences and the State its co-conspirators. We must, therefor, find other ways to make us imagine, think and to, what Stengers calls, invent a new way of paying attention.
Not all arguments are equally clear in my account, but finding new ways of resisting and using different forms of knowledges to indeed resist the coming barbarism in catastrophic times (be it scientific, political or social) indeed seems urgent.
Not all arguments are equally clear in my account, but finding new ways of resisting and using different forms of knowledges to indeed resist the coming barbarism in catastrophic times (be it scientific, political or social) indeed seems urgent.
February 19, 2017
I was a bit reluctant to score this at 1 star. It's not because one disagrees that one should score a book low, because the arguments and reasoning might be written interestingly and in a challenging way.
That is not the case here. The author lives in a thought bubble. When she references cases, it is done so vaguely and without proper reference that one can probably only understand when living in the same echo chamber as the author. An echo chamber disconnected from reality I must say.
The book is so wrong it's not even worth going into detail. Two things are wrong: one the rejection of expert opinion on GMO while very much accepting it on climate change (presumably because it corresponds with the author's opinion). This rejection of expertise leads to an absolute relativism and distrust of the State (with capital letter so it's even more clear that it is a constructed straw-man)- things we really don't need more off these days....
Secondly the mention of Gaia. I cannot explain after reading the book what it stands for or how it helps solve the mentioned (and don't get me wrong, real) challenges, and honestly I don't think the author can either.
Avoid this book it's a waste of time.
That is not the case here. The author lives in a thought bubble. When she references cases, it is done so vaguely and without proper reference that one can probably only understand when living in the same echo chamber as the author. An echo chamber disconnected from reality I must say.
The book is so wrong it's not even worth going into detail. Two things are wrong: one the rejection of expert opinion on GMO while very much accepting it on climate change (presumably because it corresponds with the author's opinion). This rejection of expertise leads to an absolute relativism and distrust of the State (with capital letter so it's even more clear that it is a constructed straw-man)- things we really don't need more off these days....
Secondly the mention of Gaia. I cannot explain after reading the book what it stands for or how it helps solve the mentioned (and don't get me wrong, real) challenges, and honestly I don't think the author can either.
Avoid this book it's a waste of time.
January 26, 2023
Capitalism is incapable of listening to counter-arguments. We are mostly blind to the ways it infects and weakens us. Which is too bad because we'll need our wits about us when the cornucopia implodes. The center won't hold. Is there a way to save any of what's good about humanity? Will we, despite our high self-opinion, find ourselves among the barbarians that strike?
Amazingly, Stengers wrote this before the 2008 financial collapse, an epoch when climate change was still widely regarded as a hoax. She's a prophet of our times.
Amazingly, Stengers wrote this before the 2008 financial collapse, an epoch when climate change was still widely regarded as a hoax. She's a prophet of our times.
December 4, 2009
A call for refusing the "Il faut bien" (There's no other alternative) we are fed by our governments, experts and other elite bodies, and for rather thinking about the problems themselves, not the solutions. Waiting for the Barbarians, this is what Stengers believe we're doing at this stage.
June 2, 2020
Entirely appropriate for this moment in time. The book theoretically is about climate change, but Stengers does not focus on the ins and outs of why we must act and what caused it, etc. Instead, she grapples with our response from a sociological perspective and how capitalism, science, and the State have worked in concert to bring us to this place and are ultimately leading us to barbarism to the benefit of the few and at the expense of the rest of us.
One could easily insert global pandemic for global climate change and think that was the topic of the book, despite it being written in 2015. Her thesis is that we need to learn to cultivate attention and empower non-corporate owned scientific technicians in order to overcome stupidity and ultimately find joy in the struggle if we have any hope of resisting what is coming.
Highly recommended for those that are curious about any of the above topics. It is also worth noting that it is free to read online, as it is an open access book. I bought the paperback to I could underline it :)
One could easily insert global pandemic for global climate change and think that was the topic of the book, despite it being written in 2015. Her thesis is that we need to learn to cultivate attention and empower non-corporate owned scientific technicians in order to overcome stupidity and ultimately find joy in the struggle if we have any hope of resisting what is coming.
Highly recommended for those that are curious about any of the above topics. It is also worth noting that it is free to read online, as it is an open access book. I bought the paperback to I could underline it :)
June 15, 2023
sim sim vc pega, faz um estudo interessantíssimo e resolve difundir ele para o resto do mundo explicando a sua lógica através de um ensaio que é bastante anticapitalista pra chegar lá e escrever de uma forma que NÃO CONVERSA COM AS MASSAS. papo reto é IMPOSSÍVEL se manter interessado nesse livro até o final mesmo a autora levantando pontos ÓTIMOS sobre a vida na Terra no presente e no futuro. queria muito ter gostado, de verdade, mas fazer uma escrita cheia de frufru que só quem já pesquisa o assunto há tempos entende não é bem condizente com o próprio objetivo do ensaio de chegar na massa pra que entendam o que tá rolando.
May 17, 2020
In Catastrophic Times: Resisting the Coming Barbarism is a book by renowned Belgian philosopher, Isabelle Stangers, one of the most important female philosophers in the last 30 years.
Stengers bravely opens the book by claiming that she belongs to a generation which will "perhaps be most hated in human memory", the generation that knew but did very little, but also the generation that will avoid the worst. But even if death (and we are talking about the death of civilization) is inevitable, there are many manners of dying, some being more ugly than others, as the author reminds us. However, Stengers doesn't want her book to be read either as a prophecy (doom future of uninhabitable Earth) or guide to survival (XR).
Moreover, In Catastrophic Times is neither the book about global warming itself. Indeed there is very little scientific data in the book. Instead, Stengers' book is a book about politics, but not about this or that version of politics, but about how to make ecological issues which concern our lives political in the first place.
The central concept the author evokes in the book is "the Intrusion of Gaia". Although a bit vague, it is the concept which basically points towards all those feedback loops and tipping points scientists are talking about. The intrusion of Gaia is an event, as Stengers says, something that cannot be ignored and that will not go away. So it is not a transient illness, as many people still like to think about the "ecological crisis". (It will pass and we will continue to live our lives as before.) So it is a matter of responding, but not to Gaia itself, but to that which provoked her (demand for a boundless growth) and the consequences of her intrusion (most notably mass extinction).
After tracing the characteristics of our epoch, the second part of the Stengers' book is concerned with what can be generally formulated as to how to act and think collectively, in other words, on "common grounds". The author invites us to connect and participate in order to create assemblages and apparatuses which would enable us to confront our collective situation in a way that isn't barbaric. And she gives a few examples of this kind of collective engagement around a common cause: "GMO event", "user movements" and citizen juries. Hence the Stengers' book is about the response to what the "intrusion of Gaia" brings in a way which would not be barbaric.
Otherwise, as the author warns us, if leave "our guardians" to "take care" of our future, we will not be able to prevent the "coming barbarism".
Stengers bravely opens the book by claiming that she belongs to a generation which will "perhaps be most hated in human memory", the generation that knew but did very little, but also the generation that will avoid the worst. But even if death (and we are talking about the death of civilization) is inevitable, there are many manners of dying, some being more ugly than others, as the author reminds us. However, Stengers doesn't want her book to be read either as a prophecy (doom future of uninhabitable Earth) or guide to survival (XR).
Moreover, In Catastrophic Times is neither the book about global warming itself. Indeed there is very little scientific data in the book. Instead, Stengers' book is a book about politics, but not about this or that version of politics, but about how to make ecological issues which concern our lives political in the first place.
The central concept the author evokes in the book is "the Intrusion of Gaia". Although a bit vague, it is the concept which basically points towards all those feedback loops and tipping points scientists are talking about. The intrusion of Gaia is an event, as Stengers says, something that cannot be ignored and that will not go away. So it is not a transient illness, as many people still like to think about the "ecological crisis". (It will pass and we will continue to live our lives as before.) So it is a matter of responding, but not to Gaia itself, but to that which provoked her (demand for a boundless growth) and the consequences of her intrusion (most notably mass extinction).
After tracing the characteristics of our epoch, the second part of the Stengers' book is concerned with what can be generally formulated as to how to act and think collectively, in other words, on "common grounds". The author invites us to connect and participate in order to create assemblages and apparatuses which would enable us to confront our collective situation in a way that isn't barbaric. And she gives a few examples of this kind of collective engagement around a common cause: "GMO event", "user movements" and citizen juries. Hence the Stengers' book is about the response to what the "intrusion of Gaia" brings in a way which would not be barbaric.
Otherwise, as the author warns us, if leave "our guardians" to "take care" of our future, we will not be able to prevent the "coming barbarism".
April 9, 2020
Isabelle Stengers, filósofa da ciência ligada a Ilya Prigogine (laureado com um Nobel), apresenta em ‘No Tempo das Catástrofes’ um ensaio que melhor se enquadra como sociologia da (tecno-)ciência, guardando relações com, dentre outros, Bruno Latour. Confesso a minha maior dificuldade para penetrar textos de sociologia da ciência (como, por exemplo ‘Jamais Fomos Modernos’, do Latour) do que de filosofia da ciência. Ressalva feita, o que mais me desagradou neste ensaio foi a extrema frouxidão com a qual muitos termos são evocados. Nós e “nós”, nossos representantes, nossos “representantes” e “nossos representantes”… O reiterado uso de aspas para designar algo que a autora declaradamente se nega a definir a mim me cheira à platitude “definir-se é limitar-se”. Por mais desafiador que seja denominar precisamente as entidades sobre as quais se deseja discursar, este é, precisamente, o trabalho de quem escreve. Ao usar desse subterfúgio, o discurso de Stengers pode ser interpretado das mais inúmeras formas — e, em um ensaio, isso é mais covardia do que virtude.
A argumentação de Stengers se apoia sobremaneira em sua análise da repercussão técnica, científica e social da questão dos organismos geneticamente modificados na agricultura em território europeu. Independentemente de se tomar ou não o partido da autora, creio que um ensaio de mais de 150 páginas deveria lançar mão de outros exemplos. Ela até tenta quando fornece uma interessante análise sobre o fim das terras comunais britânicas e tece um paralelo disso com o espírito livre que impera na engenharia de software, mas não chega a ser suficiente. Isso revela outro problema do texto: ele poderia ser mais curto. Bem mais curto.
É uma lástima, pois esperava bastante dessa leitura. De modo geral, o livro — escrito no contexto da crise econômica de 2008 — acena para muitos dos conflitos entre política, sociedade, economia e ciência (resumindo: o problema do capitalismo) que estão mais do que em voga durante a pandemia que vivemos. Concordo plenamente com seu argumento inicial: de que necessitamos nos desprender de todo e qualquer discurso que se apresente como “a única maneira de”. Infelizmente, essas boas ideias acabam se perdendo em um texto cru e extremamente prolixo. Ainda que um ensaio se proponha a ser aberto, isso é muito diferente de ele ser inacabado.
A argumentação de Stengers se apoia sobremaneira em sua análise da repercussão técnica, científica e social da questão dos organismos geneticamente modificados na agricultura em território europeu. Independentemente de se tomar ou não o partido da autora, creio que um ensaio de mais de 150 páginas deveria lançar mão de outros exemplos. Ela até tenta quando fornece uma interessante análise sobre o fim das terras comunais britânicas e tece um paralelo disso com o espírito livre que impera na engenharia de software, mas não chega a ser suficiente. Isso revela outro problema do texto: ele poderia ser mais curto. Bem mais curto.
É uma lástima, pois esperava bastante dessa leitura. De modo geral, o livro — escrito no contexto da crise econômica de 2008 — acena para muitos dos conflitos entre política, sociedade, economia e ciência (resumindo: o problema do capitalismo) que estão mais do que em voga durante a pandemia que vivemos. Concordo plenamente com seu argumento inicial: de que necessitamos nos desprender de todo e qualquer discurso que se apresente como “a única maneira de”. Infelizmente, essas boas ideias acabam se perdendo em um texto cru e extremamente prolixo. Ainda que um ensaio se proponha a ser aberto, isso é muito diferente de ele ser inacabado.
July 17, 2017
Stengers vai se tornando minha filósofa (independente de gênero) favorita, pela maneira como ela articula diversos interesses e preocupações que me são caros com uma espécie de raciocínio com a qual me identifico como alguém se identifica com um escritor ou poeta. Aqui, ela coloca o problema definitivo dos nossos tempos (e talvez de todos os tempos) e pensa a partir dele: que tipo de resposta ele exige de nós? Onde estão nossos "inimigos"? Onde podemos errar nessa luta, mesmo com a melhor das intenções?
Em tudo isso, ela se conduz por duas noções básicas. A primeira: faire attention, que pode ser traduzida por "ter cuidado", "prestar atenção", ou até mesmo "ir com calma". Para Stengers, não se pode pensar rápido demais, pular de uma conclusão para outra conclusão como um macaco-prego pulando de galho em galho. A cada vez é preciso começar de novo, partindo das premissas e indo pelo tronco rumo aos frutos que o pensamento permite alcançar.
Esse ritmo é necessário porque, em todas as possíveis "soluções" e respostas para um problema, existe uma ambivalência arriscada entre o remédio e o veneno. É preciso cultivar a "arte farmacológica" das doses e da experimentação, para entender como funcionam os processos que podem nos ajudar a "compor com" Gaia, esse evento que emergiu na história e nos colocou em um ponto sem volta. E essa arte, fundamental para a sobrevivência e para evitar a barbárie, não pode ser transmitida, somente descoberta, vivida e compartilhada. Se vamos evitar a barbárie em nossa nova vida com Gaia, esse é o único caminho.
Em tudo isso, ela se conduz por duas noções básicas. A primeira: faire attention, que pode ser traduzida por "ter cuidado", "prestar atenção", ou até mesmo "ir com calma". Para Stengers, não se pode pensar rápido demais, pular de uma conclusão para outra conclusão como um macaco-prego pulando de galho em galho. A cada vez é preciso começar de novo, partindo das premissas e indo pelo tronco rumo aos frutos que o pensamento permite alcançar.
Esse ritmo é necessário porque, em todas as possíveis "soluções" e respostas para um problema, existe uma ambivalência arriscada entre o remédio e o veneno. É preciso cultivar a "arte farmacológica" das doses e da experimentação, para entender como funcionam os processos que podem nos ajudar a "compor com" Gaia, esse evento que emergiu na história e nos colocou em um ponto sem volta. E essa arte, fundamental para a sobrevivência e para evitar a barbárie, não pode ser transmitida, somente descoberta, vivida e compartilhada. Se vamos evitar a barbárie em nossa nova vida com Gaia, esse é o único caminho.
April 20, 2020
A autora, doutora em filósofia das ciências, utiliza este ensaio para falar sobre o desenvolvimento que é visto como inevitável no capitalismo e que faz com que nos adaptemos passivamente a uma lógica predatória de crescimento. A "intrusão de Gaia" é a resposta do planeta aos seres humanos, e, para Stengers, não é contra as catástrofes decorrentes que deveríamos lutar, mas sim contra o que as provocou.
Isabelle propõe (a partir de Deleuze) a experimentação de um "pensar coletivo" em torno de uma causa comum, respostas locais ao que nos une, pois a natureza vem demonstrando seu poder de nos incomodar - as práticas e os saberes instituídos, não em nível individual, mas também de política de Estado. Essa experimentação nos conecta com novas potências e formas de agir e sentir, não permitindo que aqueles que se denominam "nossos responsáveis" incitem uma guerra de todos contra todos, na qual cada um aceita os sacrifícios necessários para ter o direito de sobreviver (o que demonstra não que Stengers viajou no tempo para ouvir os discursos do Bolsonaro em tempos de covid, mas sim que a postura dos que ocupam estes espaços se repete impunemente, independente do estrago - alguns desastres ambientais da última década nos remetem a isso, né?!).
Muitos pensadores e acadêmicos tem se dedicado a pensar o mundo pós coronga. Esse ensaio caiu nas minhas mãos justo quando esse convite à ação se fazia mais necessário pra mim.
Isabelle propõe (a partir de Deleuze) a experimentação de um "pensar coletivo" em torno de uma causa comum, respostas locais ao que nos une, pois a natureza vem demonstrando seu poder de nos incomodar - as práticas e os saberes instituídos, não em nível individual, mas também de política de Estado. Essa experimentação nos conecta com novas potências e formas de agir e sentir, não permitindo que aqueles que se denominam "nossos responsáveis" incitem uma guerra de todos contra todos, na qual cada um aceita os sacrifícios necessários para ter o direito de sobreviver (o que demonstra não que Stengers viajou no tempo para ouvir os discursos do Bolsonaro em tempos de covid, mas sim que a postura dos que ocupam estes espaços se repete impunemente, independente do estrago - alguns desastres ambientais da última década nos remetem a isso, né?!).
Muitos pensadores e acadêmicos tem se dedicado a pensar o mundo pós coronga. Esse ensaio caiu nas minhas mãos justo quando esse convite à ação se fazia mais necessário pra mim.
September 13, 2023
Referida Stengers por Latour, Despret y Haraway, pensé en ella como una filósofa válida pero con una menor presencia mediática. Las lecciones y seminarios encontrables en YouTube de estos tres son bien conocidos. El título del libro me daba esperanzas. Y sin embargo, ha resultado ser un completo fracaso. ¿Cómo es posible escribir 150 páginas y no decir nada? Otra muestra de esta particular habilidad de algunos filósofos. Un ensayo aburrido, sin ritmo alguno y sin un propósito claro.
May 5, 2020
Cap gran aportació. Res de nou. És la versió civilitzada de "Desierto".
February 11, 2021
Don't take my rating too srsly I think I might just not be that smart
Read
February 3, 2022Read this in one day. My brain is broken
January 29, 2025
Essai très ardu ,peu facile à suivre avec un raisonnement par petites touches
Mais sinon plusieurs idées fortes très inspirantes
Mais sinon plusieurs idées fortes très inspirantes
July 25, 2016
Extremamente culta, a autora expõe seu ponto de vista, fundamentando-o, colocando as diversas teorias sobre o impacto de nossa civilização e Gaia.
Entretanto, ao enveredar sobre a Monsanto e falar que o destino de tribos indígenas é um pequeno detalhe ante o progresso, fica um ponto de interrogação: pode o bem maior suplantar as minorias, em absoluto?
Entretanto, ao enveredar sobre a Monsanto e falar que o destino de tribos indígenas é um pequeno detalhe ante o progresso, fica um ponto de interrogação: pode o bem maior suplantar as minorias, em absoluto?
February 12, 2022
Un peu dérangé par le grand nombre d’affirmations ou de faits historiques non-sourcés. Quelques idées (sur la nécessité d’une appropriation des sciences et technologies par les citoyen-ne-s contre les arguments d’autorité scientifique) m’ont parlé… ce qui pose bcp de questions de mise en pratique vu la défiance actuelle (mal-informée) envers les sciences. Sinon je me suis un peu perdu.
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