حكايات الببغاء السبعون

by A.N.D. Haksar, منذر الحايك (مراجعة وتقديم)

يعد هذا العمل من أكثر الأعمال القصصية شهرة وشعبية في الهند، ويعتقد كثيرون بأن قراءة الكتاب كانت تجربة رائعة، فإضافة إلى لغته الجزلة الساحرة، فإنه يمتاز بإيجاز العرض، وفجائية تطور الحدث، ودهشة النهايات، ضمن عرض ساخر من النزعات والاهواء البشرية، لذلك جاء الكتاب ملبياً لحاجة المسامرة في الليالي، والمنادمة في الأسفار، لما يتضمنه من أحداث مشوقة يمتزج فيها الواقع بالأسطورة والحقيقة بالخيال، ضمن أجواء الهند الحقيقية؛ حيث تضيع الفواصل وتمتزج الحدود بين الممكن والمستحيل، مما يجعل المتلقي يعيش زمن المعجزات في أمكنة محددة موصوفة، لكن في زمان غير معروف.

Genres: Fiction, Short Stories, Classics

306 pages, Paperback

First published March 1, 2000

About the author

Aditya Narayan Dhairyasheel Haksar was born in Gwalior and educated at the Doon School and the universities of Allahabad and Oxford. A well-known translator of Sanskrit classics, he has also had a distinguished career as a diplomat, serving as Indian high commissioner to Kenya and the Seychelles, minister to the United States, and later ambassador to Portugal and Yugoslavia.

His translations from the Sanskrit include Hitopadeśa and Simhāsana Dvātriṃśikā, both published as Penguin Classics, Jatakamala {with a foreword by the Dalai Lama) published by HarperCollins India, and the first-ever rendition of Madhavanala Katha, published by Roli Books as Madhav and Kama. He has also translated from the Sanskrit the stories of the Panchatantram and the Daśa Kumāra Charitam, and some of the plays of Bhasa which were published as The Shattered Thigh & Other Plays by Penguin in 1993. He has also compiled A Treasury of Sanskrit Poetry, which was commissioned by the Indian Council for Cultural Relations.

Reviews

[Rinda Elwakil · Rating 3 out of 5]

ألف ليلة و ليلة الهندية

لا شهريار هنا و لا مسرور السياف، بل (قمر السكر) البديعة الطائشة ، و ببغاء
حكيم مخلص لصديقه الذي حرره من الأسر


زوج يسافر للعمل و يحل لزوجته الزواج إن غاب عنها أكثر من عام، الزوج علي وشك العودة و لكن المدة انقضت و قلب قمر السكر دق لحبيب قريب

البغبغاء الحكيم يعرف المستقبل، و يعرف أن الزوج شارف علي الوصول، و يعلم أن قمر السكر ستقتله شر قتلة إن بدأ يتلو عليها المواعظ

كل ليلة تذهب إليه قمر السكر بعد أن تلبس أفضل ثيابها و تصبح في أبهي صورة ، فيبارك ذهابها للقاء حبيبها الجديد.. و يتلو عليها النصيحة أن (و لكن احذري أن يحدث لكِ مثلما حدث لفلان أو علان.. و ماذا حدث لهما ؟
تسأل قمر السكر و تجلس في حيرة

و يظل البغبغاء يحكي لها حتي الصباح، فلا تستطيع الذهاب للقاء حبيبها ..و هلم جرا حتي يعود زوجها في نهاية الحكايات السبعين.


القصص ممتعة خفيفة لا تخلو من حكمة و فكاهة، يغلب عليها الطابع الإسلامي و تأثر كاتبها به و بتعاليمه

تستحق القراءة.

[Tawfek · Rating 3 out of 5]

الكتاب جميل جدًا بس محبط ليا علي مستوي شخصي في نفس الوقت
الكتاب أصله هندي ترجمه كاتب تركي مسلم و نسبه لنفسه و شوه الكتاب ترجمة بتصرف بشعة غيرت روح الكتاب كلها
مراجع الكتاب و مقدمه و الدار مش عارف لازمتهم ايه الحقيقة
عندك كتاب مترجم عن لغته الأم للإنجليزية ليه ماجبوش حد يترجمه من الانجليزي للعربي و يبقي ترجمة جديدة حقيقية للكتاب بدل الهبل ده
و عمومًا الكتاب لذيذ جدًا زي أي أدب قديم فيه حكايات متشعبة نظام ألف ليلة و ليلة
بالرغم من ان مستواه اقل من مستوي ألف ليلة و ليلة بكثير لأن الحكايات مش متشبعة للدرجة دي و يمكن فصلهم بسهولة جدًا و أغلبهم حكايات قصيرة جدًا آخرها 3 صفحات .
رحلة جميلة و ممتعة <3

[Sara Shemes · Rating 2 out of 5]

حكايات الببغاء السبعون
أو ألف ليلة وليلة الهندية
لكن مع الأسف الترجمة إلى العديد من اللغات طمست الهوية الهندية
وخاصة الترجمة إلى التركية والفارسية والتى أكسبت معظم الحكايات طابعهم
بالإضافة إلى أستبدال المترجم أبيات الشعر والحكم بأبيات شعر وحكم عربية قضت على الهوية الهندية تماماً
كما أن تكرر التيمة نفسها بعدة طرق يصيب القارئ بالملل
إلى جانب نسب بعد القصص والأحاديث إلى أنبياء كان من أبرز عيوب هذه الحكايات
فى المجمل كانت تجربة لا بأس بها

[Nouru-éddine · Rating 3 out of 5]

::انطباع عام::
========
بينما الراوي في ألف ليلة وليلة العربية هي شهرزاد فهي هنا الببغاء الذي يحكي حكايات متشابكة حتى يصل بالنهاية إلى غايته بفضل مرور الوقت فقط. فنحن أمام نفس الحيلة الأدبية حيث تكون القصص هي طريقة لتشتيت انتباه المتلقي حتى طلوع الصبح وضياع الوقت والاستمرار ليوم قادم جديد وبالتالي إلهاء المستمع عن الفعل الذي يزمع عليه: في الليالي شهريار يريد قتل شهرزاد، وهنا الزوجة تريد خيانة زوجها بسبب غيابه الطويل عنها.
بسبب المحتوى الذي يضم الخيانة وتعدد الأزواج في الليالي العربية، توجد العديد من النظريات التي تحيل الأصل إلى القصص الهندية، لكن هذا النوع من القصص للأسف طاله التحريف، حتى أن هذه النسخة هي مترجمة من التركية، حيث أن المترجم التركي الذي نقل عن الفارسية لم يذكر أنه نقله عن أصل بل كأنه أتى على تأليفه لتقديمه إلى السلطان التركي!
لذلك الدارسين لم يوافقوا على ما كان شائعًا حول الأصل الفارسي لحكايات ألف ليلة، وأرجعوا بعضها إلى أقل هندي.
***
::في سطور::
=======
1_ شوكاسابتاتي، أو حكايات الببغاء السبعون، هي عبارة عن مجموعة من القصص المكتوبة أصلاً باللغة السنسكريتية. ومن المفترض أن تُروى القصص للمرأة عن طريق ببغاءها الأليف، بمعدل قصة واحدة كل ليلة، وذلك لإقناعها بعدم الخروج للقاء عشيقها في غياب زوجها. تتناول القصص في كثير من الأحيان العلاقات غير المشروعة والمشاكل التي تنجم عنها وكيفية الهروب من تلك الأزمات باستخدام الدهاء. على الرغم من أن الغرض الفعلي للببغاء هو منع سيدته من المغادرة، إلا أنه يفعل ذلك دون أي تحذير أخلاقي بل هو يطاوعها في رغبتها في البداية ثم يجترها إلى قصصه ليلهيها عن فعلها. وفي نهاية السبعين ليلة يعود زوج المرأة من سفره إلى الخارج ويغفر لها كل شيء. معظم القصص بذيئة وغير مقيدة بالأخلاقيات، وبعضها يقترب من الإباحية حتى (وذلك ما تم حذفه في النسخة العربية المترجمة عن التركية المنقولة عن الفارسية التي لم يفصح مترجمها أنه نقلها). لا تستكشف المواقف التي تم تصويرها في القصص حدود الزواج فحسب، بل إن بعضها ينحرف إلى مناطق محرمة مثل سفاح القربى والحيوانات.
2_ تعتبر هذه المجموعة القصصية جزء من تقليد الأدب السنسكريتي. بعض الحكايات مكررة بالفعل من مجموعات سابقة معروفة في الأدب السنسكريتي. في تقليد الأدب السنسكريتي، كثيرًا ما تتخلل الحكايات شعرًا، والعديد منها أصلي، وبعضها مكرر من أعمال سابقة. على الرغم من أنه من غير المعروف متى تمت كتابتها في الأصل، إلا أن الدراسات الحالية تقبل أن المجموعة كانت في شكلها الحالي بحلول القرن الثاني عشر الميلادي، على الرغم من أن أقدم مخطوطة معروفة حاليًا تعود إلى القرن الخامس عشر الميلادي. تمت ترجمة المجموعة إلى العديد من اللغات، بما في ذلك الفارسية في القرن الرابع عشر، تمت ترجمته آخر مرة إلى الإنجليزية في عام 2000 م.
***
::هيكل الكتاب::
=========
تحتوي المجموعة في الواقع على 72 قصة، منها قصة واحدة بمثابة هي حكاية الحكايات أو السرد الرئيسي. والقصص الـ 71 المتبقية يرويها الببغاء. القصة الرئيسية هي قصة مادانا فينودا (يتم تغيير بعض الأسماء في النص المترجم للعربية إلى أسماء عربية)، الابن الضال لتاجر، وزوجته بادمافاتي. يحاول صديق التاجر البراهمي أن يقود مادانا إلى طريق الصلاح من خلال إعطائه ببغاءً أليفًا ناطقًا. تنجح هذه المحاولة حيث يروي الببغاء قصة تعيد مادانا إلى طريق الواجب. بعد أن تعلم درسه، انطلق في رحلة، على الأرجح في مشروع تجاري، تاركًا زوجته وحدها. على الرغم من حزنها بادمافاتي في البداية بسبب رحيل زوجها، سرعان ما تقع في صحبة النساء اللاتي يقترحن عليها أن تأخذ عشيقًا. وافقت، وكل ليلة طوال السبعين ليلة القادمة، تستعد لمقابلته. لكنها تُحبط في محاولتها كل ليلة من قبل الببغاء الذي يتبنى حيلة أن يروي لها قصة. يعبر الببغاء عادةً عن موافقته على نية سيدته من خلال الموافقة على أن هدف الحياة هو البحث عن المتعة والاعتراف بقوة الرغبة الجنسية. ثم يثير اهتمامها بالسؤال عما إذا كانت تتمتع بالذكاء للهروب في حالة حدوث أي موقف مزعج، كما حدث مع بطلة قصتها التالية. تريد بادمافاتي بطبيعة الحال معرفة تفاصيل القصة ويشرع الببغاء في روايتها. في نهاية القصة، قررت بادمافاتي عدم الذهاب لموعدها في تلك الليلة. في الليلة السبعين، عاد مادانا وتعلمت بادمافاتي أخطاء مسعاها السيء. بتحريض من الببغاء، اعترفت اعترافًا كاملاً لزوجها، وشكرت الببغاء على منعها من الخيانة الزوجية. إن قصص الببغاء هي في الواقع التماس للتسامح على أساس أن بادمافاتي لم تكن مسؤولة بشكل كامل عن خطأها، بعد أن تم تضليلها من قبل صحبة سيئة وأن الرغبة الجسدية أقوى في كثير من الأحيان.
*.*.*.*.*.*

[Dany · Rating 4 out of 5]

“It was entirely a situation that arose from being alone.”

[Gregory Moses · Rating 3 out of 5]

Something like this (an anthology of stories from 12th century India) has a certain inherent interest, but the stories only sporadically succeed on their own merit. This is structured very much like the "riddle stories" of the Vetala Panchavimshati (most famously translated as Vikram and the Vampire); a situation is laid out, we're asked what a character can do to save themself, and then we're told. Like that other collection, it frequently fails due to a lack of cleverness, or at least believable cleverness. A man hides in a tree and observes his wife cheating on him.

"Oh my lord!" exclaimed Devika. This tree is bewitched. Whoever climbs it sees some lovemaking in progress.

"All right, said her husband, you climb and see." And, going up the tree, she said wickedly: "After a long time I see you lying with another woman."

"This must be true!" the fool then concluded, and he pacified his wife and took her home.

And that's the full conclusion of that story. Did you find it riotous? I hope so, because it's extremely typical of the quality of the denouements we see in this anthology. What does a woman do when her husband comes home while she's entertaining a lover?

Devika came outside, muttering meaningless words. The foolish leathersmith was scared and rushed to the village to fetch an exorcist. Meanwhile she got her lover out and he went home.

Come on. A few of the stories are better than these examples, but I could probably count the real winners on the fingers of one hand.

[Shalim M Hussain · Rating 1 out of 5]

Not a good read. A.N.D. Haskar's translation is uneven and unconvincing. The language shifts from modern slang to antiquated English without any reason and there's an overuse of euphemism, especially in sexual scenes, as if Haskar is not comfortable with the subject.

[Divya Pal · Rating 2 out of 5]

Quite a disappointment. It is peopled with libidinous, adulterous and perfidious wives tricking their gullible, cuckolded husbands who are deluded by the most inane of excuses. Expected much more.

[Janardan Misra · Rating 4 out of 5]

Reading about it in a news column, I thought of reading it completely. After reading it one will indeed get some glimpse of the thought process and societal behaviors of the times when it was originally written. Stories are often contentless and quite repetitive, however, their are some poems, which offer something to learn for life and for that alone I felt it is worth rating it 4 stars...

[Lulu]

was in its current form by the 12th century. though the individual stories in it are much older and are often found in the Jataka tales and in the Kathasaritsagara.


https://archive.org/details/cu3192402...