What do you think?
Rate this book
مدينة الكلمات
كلّما ضاق تعريف الهويّة نما التعصّب. وكلّما قدّمت اللغة إجابات قاطعة ضاق خيالنا عن الكون والآخر، وخاصّة عن أنفسنا.
من ملحمة جلجامش وقصة أيّوب النبيّ، إلى دون كيخوته وأفلام السينما، هذه «الكلمات» – قصصاً وروايات وشعراً – هي التي تصوغ مجتمعاتنا وواقعنا، وهي سجلّنا عن أنفسنا وعن الآخر.
يقترح مانغويل مقاربةً جديدةً: ينبغي أن نستمع إلى «الكلمات» التي يبثّها الحالمون والشعراء والروائيّون وصنّاع الأفلام عبر الزمان والمكان. ربّما كانت القصص التي نرويها تحمل مفاتيح سرّية للقلب البشريّ...
* حازت كتبه جوائز عديدة وكانت الأكثر مبيعاً.
* «كتاب رائع» The Spectator
* «قراءة مانغويل تشبه نزهة في أرجاء المدينة أو وجبةً متأنّيةً مع صديق كوزموبوليتيّ عميق التفكير...». The Economist
ألبرتو مانغويل مؤلِّف موسوعيّ مشهود له عالمياً ومترجم وكاتب مقالات وروائي. ولد في بوينس آيرس، وانتقل إلى كندا عام 1982، ويعيش الآن في فرنسا حيث عيِّن مديراً لهيئة الفنون والآداب. صدر له عن دار الساقي "تاريخ القراءة"، "مع بورخيس"، "المكتبة في الليل"، "يوميات القراءة"، "فنّ القراءة"، وفي الرواية "عودة" و"عاشق مولع بالتفاصيل".
من ملحمة جلجامش وقصة أيّوب النبيّ، إلى دون كيخوته وأفلام السينما، هذه «الكلمات» – قصصاً وروايات وشعراً – هي التي تصوغ مجتمعاتنا وواقعنا، وهي سجلّنا عن أنفسنا وعن الآخر.
يقترح مانغويل مقاربةً جديدةً: ينبغي أن نستمع إلى «الكلمات» التي يبثّها الحالمون والشعراء والروائيّون وصنّاع الأفلام عبر الزمان والمكان. ربّما كانت القصص التي نرويها تحمل مفاتيح سرّية للقلب البشريّ...
* حازت كتبه جوائز عديدة وكانت الأكثر مبيعاً.
* «كتاب رائع» The Spectator
* «قراءة مانغويل تشبه نزهة في أرجاء المدينة أو وجبةً متأنّيةً مع صديق كوزموبوليتيّ عميق التفكير...». The Economist
ألبرتو مانغويل مؤلِّف موسوعيّ مشهود له عالمياً ومترجم وكاتب مقالات وروائي. ولد في بوينس آيرس، وانتقل إلى كندا عام 1982، ويعيش الآن في فرنسا حيث عيِّن مديراً لهيئة الفنون والآداب. صدر له عن دار الساقي "تاريخ القراءة"، "مع بورخيس"، "المكتبة في الليل"، "يوميات القراءة"، "فنّ القراءة"، وفي الرواية "عودة" و"عاشق مولع بالتفاصيل".
150 pages, Paperback
First published October 1, 2007
About the author
Alberto Manguel
261 books1,828 followersAlberto Manguel (born 1948 in Buenos Aires) is an Argentine-born writer, translator, and editor. He is the author of numerous non-fiction books such as The Dictionary of Imaginary Places (co-written with Gianni Guadalupi in 1980) and A History of Reading (1996) The Library at Night (2007) and Homer's Iliad and Odyssey: A Biography (2008), and novels such as News From a Foreign Country Came (1991).
Manguel believes in the central importance of the book in societies of the written word where, in recent times, the intellectual act has lost most of its prestige. Libraries (the reservoirs of collective memory) should be our essential symbol, not banks. Humans can be defined as reading animals, come into the world to decipher it and themselves.
Manguel believes in the central importance of the book in societies of the written word where, in recent times, the intellectual act has lost most of its prestige. Libraries (the reservoirs of collective memory) should be our essential symbol, not banks. Humans can be defined as reading animals, come into the world to decipher it and themselves.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 171 reviews
February 6, 2019
مدينة الكلمات أجمل ما قرأتُ لمانغويل، وهو كتابٌ جاء في وقته، وتشبه قراءته أن تجلس بمعية شخص يسخر من الرايخ الثالث في 1944 عندما كان الجميع يصمتُ من فرط الخوف أو العمى. ومانغويل، بلغته المراوغة الملتبسة، لغة الحكواتي الموسوعي البارع، لا يضع إصبعه على الجرح "تمامًا" بل يومئ إليهِ ثم يبتسم للفكرة في رأسك. إنه كتابٌ حنون، وجارحٌ في حنانِه.
ثمة أمور كثيرة تُعشق بالنسبة لي في كتب مانغويل، وفي "مدينة الكلمات" تحديدًا. لأنَّ كل قراءة هي عملية استدعاء لنصوصٍ أخرى، وأخرى، وأخرى، ويشبه الأمر الدخول في متاهةٍ من الكتب، حيث كل كتابٍ هو في حقيقته محاورة لكتاب، ولأننا نتفق مع مانغويل بأنه ما من قصة أولى، ولا قصة أخيرة أيضًا، يمكن لهذا التيه أن يمتد إلى الأبد، دون أن تُمانع.
يتحدث الكتاب عن العلاقة الوثيقة بين اللغة والهُوية، وأنَّ القصص لا تعكس الواقع بقدر ما تقوم بصياغته، ودور تلك السرديات في الإشارة إلى مواطن الحماقة في التاريخ الإنساني، بعودةٍ متكررة إلى ألواح جلجامش، أسطورة برج بابل، ودون كيخوته، ألس في بلاد العجائب ومتون أخرى، يستدعيها مانغويل من ذاكرتك القرائية لكي يجعلك تفهم ذاتك (والآخر)، على نحوٍ أفضل.
ثمة أمور كثيرة تُعشق بالنسبة لي في كتب مانغويل، وفي "مدينة الكلمات" تحديدًا. لأنَّ كل قراءة هي عملية استدعاء لنصوصٍ أخرى، وأخرى، وأخرى، ويشبه الأمر الدخول في متاهةٍ من الكتب، حيث كل كتابٍ هو في حقيقته محاورة لكتاب، ولأننا نتفق مع مانغويل بأنه ما من قصة أولى، ولا قصة أخيرة أيضًا، يمكن لهذا التيه أن يمتد إلى الأبد، دون أن تُمانع.
يتحدث الكتاب عن العلاقة الوثيقة بين اللغة والهُوية، وأنَّ القصص لا تعكس الواقع بقدر ما تقوم بصياغته، ودور تلك السرديات في الإشارة إلى مواطن الحماقة في التاريخ الإنساني، بعودةٍ متكررة إلى ألواح جلجامش، أسطورة برج بابل، ودون كيخوته، ألس في بلاد العجائب ومتون أخرى، يستدعيها مانغويل من ذاكرتك القرائية لكي يجعلك تفهم ذاتك (والآخر)، على نحوٍ أفضل.
January 28, 2022
يأخذنا البرتو مانجيل إلى عالم الكلمات.. الكلمات المكتوبة التي تكشف الماضي والحاضر
قصص وخيال وشخصيات ترسم الحياة وتحفظ ذاكرة وتجارب البشر عبر سنين
جولة بين التاريخ والكتب والأساطير يعرض من خلالها أفكار وقضايا
يكتب عن اللغة, الهوية, السلطة, التعددية الثقافية والآخر المختلف.....
في محاولة لفهم النفس وإدراك العالم بكل تغيراته
سرد مميز وقراءة للواقع وتذوق مختلف للنصوص الأدبية
قصص وخيال وشخصيات ترسم الحياة وتحفظ ذاكرة وتجارب البشر عبر سنين
جولة بين التاريخ والكتب والأساطير يعرض من خلالها أفكار وقضايا
يكتب عن اللغة, الهوية, السلطة, التعددية الثقافية والآخر المختلف.....
في محاولة لفهم النفس وإدراك العالم بكل تغيراته
سرد مميز وقراءة للواقع وتذوق مختلف للنصوص الأدبية
September 12, 2023
- مجموعة من المحاضرات لمانغويل ركّز فيها على أهمية اللغة والقصص في التجربة الإنسانية انكان التأثير المجتمعي او الفردي، تغيّر الهويات (السائلة حسب تعبير باومان)، طريقة كتابة التاريخ، الفلسفة، التأثير الإعلامي والدعائي، التحرر والدوغمائية...
- المحاضرة الأولى "ألواح جلجامش" تظهر تعمقه في الملحمة السومرية-البابلية، وطريقة إستقرائه لها كانت ممتازة، حاجة الإنسان الى "الآخر" وما ينتج عن هذه الصداقة في صيرورة الحضارة والتطور. محاضرة "كتب دون كيخوتة" كانت ممتازة أيضاً خصوصاً في الربط الديني –العرقي بين الواقع والقصة. "شاشة هال" رغم سوداويتها لكنها واقعية ويبدو اننا نعيشها اليوم، فهذه الإنسانية تدمّر نفسها يوماً بعد يوم.
- الترجمة جيدة جداً من يزن الحاج، وهذا ليس غريباً عليه.
"اللغة صيغة من حب الآخرين"
"بإمكان القصص ان تساعدنا. بإمكانها شفاؤنا احياناً وتنويرنا، وتبيان الطريق لنا"
- المحاضرة الأولى "ألواح جلجامش" تظهر تعمقه في الملحمة السومرية-البابلية، وطريقة إستقرائه لها كانت ممتازة، حاجة الإنسان الى "الآخر" وما ينتج عن هذه الصداقة في صيرورة الحضارة والتطور. محاضرة "كتب دون كيخوتة" كانت ممتازة أيضاً خصوصاً في الربط الديني –العرقي بين الواقع والقصة. "شاشة هال" رغم سوداويتها لكنها واقعية ويبدو اننا نعيشها اليوم، فهذه الإنسانية تدمّر نفسها يوماً بعد يوم.
"يعاني معظم المبدعين من لعنة كاسندرا(الكاهنة اليونانية التي وهبها ابولو نعمة النبوءة بشرط الا يصدقها احد): عزوف القرّاء عن الإنصات."
"الأدب نقيض الدوغما. ويبقى النص الأدبي مفتوحاً دوماً على قراءات أخرى، تاويلات أخرى، ربما لأن الأدب، على عكس الدوغما، يفسح المجال لكلّ من حرية الفكر وحرية التعبير، كما انه يعيد انتاجه ذاتياً مثل تلك الجينات الجوهرية التي وهبتنا سلطة الخيال"
"أثناء بحثنا عن البنى التي نتمكن فيها من ان نكون معاً، قد ينتهي بنا الأمر في مجتمعات يبدو أن من المقدّر علينا جميعاً ان نقصى منها."
- الترجمة جيدة جداً من يزن الحاج، وهذا ليس غريباً عليه.
July 8, 2019
ترجمة يزن الحاج ... إذن لا يمكن أن يمر دون قراءة.
ليس سهلا أن تقرأ لمانغويل مهما كانت سفينتك قوية وضخمة، لأنها حتما ستفقد شيئا من قدراتها في محيط مانغويل الهائل. حسناً، اغفروا لي هذا التصوير المبتذل والممل والمتكرر، لكنني حقا لا أجد تعبيرا أخر .
لا تختلف مؤلفات مانغويل عن بعضها البعض، وأعني تلك الكتب التي تتحدث عن القراءة. صحيح أنها تتغير في المضمون لكنها تبقى في وحدة الموضوع وتتوسع فيها، ذات الأدوات البحثية لدى مانغويل والظهور أمام القارئ بالموسوعية والقراءة الواسعة لمختلف الموضوعات التي يمتاز بها ويتقنها، وكتاب تاريخ القراءة أحد الشواهد.
إخراج إحياء الجثث من مقبرة التاريخ ، حرفيا ذلك هو عمل مانغويل، استعادة مكانة القراءة كجزء أصيل من بناء الحضارة الإنسانية، رابطا ذلك إنتاج التفكير السردي القديم والتفكير السردي الحديث مع المحافظة على اختلافهما الابستمولوجي المبنيان على أسس ودافع علمية، وهكذا فإن إعادة القراءة يجب أن تبدء من كون الفكرين نمطان مختلفان، يتجهان نحو هدف واحد .... ولا يمكن أن نبقى مقيدين والنهر يتجه نحو البحر دون فائدة.
وكقاعدة أساسية يؤكد عليها مانغويل وينطلق منها كما أرى؛ هي أن عملية بحث القارىء عن معنى النص هو المحور الذي يتشكل من خلاله تجربة القارىء... وأعني القارىء الأدبي تحديداً.
ليس سهلا أن تقرأ لمانغويل مهما كانت سفينتك قوية وضخمة، لأنها حتما ستفقد شيئا من قدراتها في محيط مانغويل الهائل. حسناً، اغفروا لي هذا التصوير المبتذل والممل والمتكرر، لكنني حقا لا أجد تعبيرا أخر .
لا تختلف مؤلفات مانغويل عن بعضها البعض، وأعني تلك الكتب التي تتحدث عن القراءة. صحيح أنها تتغير في المضمون لكنها تبقى في وحدة الموضوع وتتوسع فيها، ذات الأدوات البحثية لدى مانغويل والظهور أمام القارئ بالموسوعية والقراءة الواسعة لمختلف الموضوعات التي يمتاز بها ويتقنها، وكتاب تاريخ القراءة أحد الشواهد.
إخراج إحياء الجثث من مقبرة التاريخ ، حرفيا ذلك هو عمل مانغويل، استعادة مكانة القراءة كجزء أصيل من بناء الحضارة الإنسانية، رابطا ذلك إنتاج التفكير السردي القديم والتفكير السردي الحديث مع المحافظة على اختلافهما الابستمولوجي المبنيان على أسس ودافع علمية، وهكذا فإن إعادة القراءة يجب أن تبدء من كون الفكرين نمطان مختلفان، يتجهان نحو هدف واحد .... ولا يمكن أن نبقى مقيدين والنهر يتجه نحو البحر دون فائدة.
وكقاعدة أساسية يؤكد عليها مانغويل وينطلق منها كما أرى؛ هي أن عملية بحث القارىء عن معنى النص هو المحور الذي يتشكل من خلاله تجربة القارىء... وأعني القارىء الأدبي تحديداً.
June 11, 2021
Ortak bir iletişim yolu bulmanın, ötekinin ne dediğini anlamanın ve kendimizi anlaşılır kılmanın önemine ve netice itibariyle deneyimleri kelimelere dökme sanatının (kelimelere dökmek sadece yazı yoluyla olmaz tabii ki, konuşulan dilleri de kapsar) veya yazarın tanımıyla hikaye anlatmanın zorluklarını toplumlara, tarihe hatta coğrafyaya, iktidar ilişkilerine, dini anlayışlara ve benzeri birçok faktöre bağlı olduğunu vurgulayan beş ayrı denemeden oluşan bir kitap. İkisini çok beğendim; “Babil'in Tuğlaları”, “Don Quitoje'nin Kitapları”.
Çok sayıda ilgi çekici saptamalar arasında, I. ve II. Dünya Savaşları’ndan sonra edebiyatta çok sayıda yapıt ortaya çıktığını ancak Irak Savaşı sonrasında “bir diktatörlüğü emperyal bir iktidarın karşısına koyan bir savaş" üzerine yazmanın zorluğu nedeniyle Arapça konuşan dünyada savaşa ait kendi edebiyatının henüz üretilemediği saptamasını yazar iyi bir değerlendirmeyle ele almış. Keza Vergilius ve Cervantes'in eserlerinden yola çıkarak bir emperyalist öğretiyi, “gücün herhangi bir sanat ya da bilimden daha iyi olduğu” savını birer ozan olarak dile getirmelerine ilişkin saptaması da ilgiyle okunuyor.
Kitabın okunurluğunun zorluğunu hem seçilen konu(lar)ın ağırlığı hem de A. Manguel’in çok sayıda alıntı yapmasına bağladım, üstelik bu alıntıların içerik olarak yoğun olan felsefi ve edebi cümle, aforizma ya da metinlerden oluşması kitabın okunmasını zorlaştıran bir diğer faktör olmuş. Çok bilgi yüklü olan yazar bu bilgilerini maksimal bir dozda okuyucuya aktarmak isteyince bilgiler arasında geçişler ve bağlantılar kurmak isteyen benim gibi okur, sayfalar arasında kaybolduğunu hissediyor. Sıklıkla “neyi okuyordum?” sorusunu kendime sormak zorunda kaldığımı itiraf edeyim. Kitabın adı içeriğini yansıtmıyor bence, “kelimeler dünyası” daha anlamlı olurdu.
Bu arada şöyle bir cümle kurmuş A. Manguel; “tüm okumalar yorumdur, her okumanın açığa vurdukları okurun koşullarına bağlıdır”. Bu düşünceden sonra ben de şunu düşündüm; “okuduğum kitaplara yorum yazmak ne kadar doğru veya gerekli ?” Hangi koşullar altında okuduğumu bil(e)meyecek başka okurlar için ne kadar anlamlı oluyor bu yorumlar?
Velhasıl beni oldukça düşündüren bir kitap okudum.
Çok sayıda ilgi çekici saptamalar arasında, I. ve II. Dünya Savaşları’ndan sonra edebiyatta çok sayıda yapıt ortaya çıktığını ancak Irak Savaşı sonrasında “bir diktatörlüğü emperyal bir iktidarın karşısına koyan bir savaş" üzerine yazmanın zorluğu nedeniyle Arapça konuşan dünyada savaşa ait kendi edebiyatının henüz üretilemediği saptamasını yazar iyi bir değerlendirmeyle ele almış. Keza Vergilius ve Cervantes'in eserlerinden yola çıkarak bir emperyalist öğretiyi, “gücün herhangi bir sanat ya da bilimden daha iyi olduğu” savını birer ozan olarak dile getirmelerine ilişkin saptaması da ilgiyle okunuyor.
Kitabın okunurluğunun zorluğunu hem seçilen konu(lar)ın ağırlığı hem de A. Manguel’in çok sayıda alıntı yapmasına bağladım, üstelik bu alıntıların içerik olarak yoğun olan felsefi ve edebi cümle, aforizma ya da metinlerden oluşması kitabın okunmasını zorlaştıran bir diğer faktör olmuş. Çok bilgi yüklü olan yazar bu bilgilerini maksimal bir dozda okuyucuya aktarmak isteyince bilgiler arasında geçişler ve bağlantılar kurmak isteyen benim gibi okur, sayfalar arasında kaybolduğunu hissediyor. Sıklıkla “neyi okuyordum?” sorusunu kendime sormak zorunda kaldığımı itiraf edeyim. Kitabın adı içeriğini yansıtmıyor bence, “kelimeler dünyası” daha anlamlı olurdu.
Bu arada şöyle bir cümle kurmuş A. Manguel; “tüm okumalar yorumdur, her okumanın açığa vurdukları okurun koşullarına bağlıdır”. Bu düşünceden sonra ben de şunu düşündüm; “okuduğum kitaplara yorum yazmak ne kadar doğru veya gerekli ?” Hangi koşullar altında okuduğumu bil(e)meyecek başka okurlar için ne kadar anlamlı oluyor bu yorumlar?
Velhasıl beni oldukça düşündüren bir kitap okudum.
September 11, 2023
Ay bayıldım, bayıldım. İnsan kurgu okudukça, kurguya dair yazılmış nitelikli denemelerden de daha çok haz alır hale geliyor. Belki beş sene önce okusam tam anlayamayacağım akıl yürütmeler ve çıkarımlar barındıran, kısmen zor bir kitap "Kelimeler Şehri" ama dikkatini verip odaklanarak okuyacak bir okura muazzam bir bakış açısı sunuyor Alberto Manguel.
Çok fazla yerin altını çizdim, ancak şu alıntıyla başlayayım: "Bir uygarlık ve dili arasındaki ilişki simbiyotiktir: Belli türden bir toplum belli türden bir dili doğurur ve söz konusu dil de, karşılığında, söz konusu toplumun tahayyülünü ve tefekkürünü esinleyen, biçimlendiren ve daha sonra da aktaran hikâyeleri söyleyip yazdırır." Kitabın anlatmaya çalıştığı meselenin nüvesi bu aslında. Manguel, Massey Konferansı'nda yaptığı sunumunun kitaplaştırıldığı Kelimeler Şehri’nde, bir arada yaşamanın nasıl mümkün olacağına dair kafa yoruyor ve (arka kapaktan alıntılıyorum) "toplumlar arasındaki giderek artan tahammülsüzlüğe edebiyat cephesinden yaklaşarak, sorusunun cevabını toplum mühendisleri yerine yazarlar, şairler, sanatçılar ve hikâyelerin verebileceğini" söylüyor.
Bu eksende de insanlığımızın yazılı metinler tarihinden türlü örneklere başvurarak meramını anlatıyor; Gılgamış Destanı'ndan Don Kişot'a uzanan bir metinler bütünü üzerinden kafa yoruyor; dilin, kelimelerin, ortak anlatıların kudretini bize hatırlatıyor.
Dilin kimlikle ilişkisinden, dünyamızın geldiği noktada edebiyatın metalaşması meselesine dek geniş bir çerçevede, oldukça iyi yazılmış ve epey düşündürücü metinler bunlar. Günümüzün vahşi kapitalizminin çalışma dinamiklerini kitaplar üzerinden didiklediği denemesindeki şu çok sevdiğim paragrafla bitireyim bu değerlendirmeyi. Bu konular ilginizi çekiyorsa muhakkak okuyunuz bu kitabı.
"Tüketici dünyasında, Berkeley'in esse est percepi [var olmak algılanmaktır] aforizması bambaşka bir anlam kazandı. Algılanmak var olmanın temelindedir, ancak şeyler var olmaya gereksinim duydukları için değil, onlara gereksinim duyulduğu algısı sayesinde değer kazanırlar. Bu durumda, arzu tüketimin kaynağı değil nihai ürünü haline gelir."
Çok fazla yerin altını çizdim, ancak şu alıntıyla başlayayım: "Bir uygarlık ve dili arasındaki ilişki simbiyotiktir: Belli türden bir toplum belli türden bir dili doğurur ve söz konusu dil de, karşılığında, söz konusu toplumun tahayyülünü ve tefekkürünü esinleyen, biçimlendiren ve daha sonra da aktaran hikâyeleri söyleyip yazdırır." Kitabın anlatmaya çalıştığı meselenin nüvesi bu aslında. Manguel, Massey Konferansı'nda yaptığı sunumunun kitaplaştırıldığı Kelimeler Şehri’nde, bir arada yaşamanın nasıl mümkün olacağına dair kafa yoruyor ve (arka kapaktan alıntılıyorum) "toplumlar arasındaki giderek artan tahammülsüzlüğe edebiyat cephesinden yaklaşarak, sorusunun cevabını toplum mühendisleri yerine yazarlar, şairler, sanatçılar ve hikâyelerin verebileceğini" söylüyor.
Bu eksende de insanlığımızın yazılı metinler tarihinden türlü örneklere başvurarak meramını anlatıyor; Gılgamış Destanı'ndan Don Kişot'a uzanan bir metinler bütünü üzerinden kafa yoruyor; dilin, kelimelerin, ortak anlatıların kudretini bize hatırlatıyor.
Dilin kimlikle ilişkisinden, dünyamızın geldiği noktada edebiyatın metalaşması meselesine dek geniş bir çerçevede, oldukça iyi yazılmış ve epey düşündürücü metinler bunlar. Günümüzün vahşi kapitalizminin çalışma dinamiklerini kitaplar üzerinden didiklediği denemesindeki şu çok sevdiğim paragrafla bitireyim bu değerlendirmeyi. Bu konular ilginizi çekiyorsa muhakkak okuyunuz bu kitabı.
"Tüketici dünyasında, Berkeley'in esse est percepi [var olmak algılanmaktır] aforizması bambaşka bir anlam kazandı. Algılanmak var olmanın temelindedir, ancak şeyler var olmaya gereksinim duydukları için değil, onlara gereksinim duyulduğu algısı sayesinde değer kazanırlar. Bu durumda, arzu tüketimin kaynağı değil nihai ürünü haline gelir."
July 24, 2017
خيبة :(
قرأت كثيرا عن مانغويل في كتاب 27 خرافة ،فتمنيت التعرف عليه أكثر من خلال مؤلفاته..
شخصيتي الطفولية انجذبت لهذا الغلاف فقررت أن يكون أول جسر للتعارف الشخصي مع ألبرتو
أحمد الله أني لا أحكم على الكاتب إلا بعد قراءة ثلاث كتب ..لكنني سأحكم عليه من خلال كتابين ونصف فما استطعت انهاء هذا العمل ..
قرأت كثيرا عن مانغويل في كتاب 27 خرافة ،فتمنيت التعرف عليه أكثر من خلال مؤلفاته..
شخصيتي الطفولية انجذبت لهذا الغلاف فقررت أن يكون أول جسر للتعارف الشخصي مع ألبرتو
أحمد الله أني لا أحكم على الكاتب إلا بعد قراءة ثلاث كتب ..لكنني سأحكم عليه من خلال كتابين ونصف فما استطعت انهاء هذا العمل ..
Read
March 24, 2020لم أحبه ولا بأي شكل من الأشكال
تشتت وبعثرة سيء بشكل لا يوصف💔
تشتت وبعثرة سيء بشكل لا يوصف💔
March 6, 2019
حين نُعلن الولاءَ لمكانٍ ما، نبدو أنّنا نتحرّك بعيدًا عنه نحو
صورةٍ نوستالجية لِما نؤمِن بأنّ هذا المكان كان عليه أو
سيصيرُه يومًا ما
تُضمِر الجنسيات، و الروابط القبيلة و الدينيّة
تعريفات جُغرافيّة و سياسية مِن نمطٍ ما؛ و مع ذلك، بسبب
طبيعتنا الهائِمة مِن جانب، و بفِعل تقلُّبات التاريخ مِن جانب
آخر، تُصبح جُغرافيتُنا أقلّ تجذُّرًا من الحيّز الفيزيائِي مِنها في
حيّز وهمي
الوطنُ مكانٌ تخيُّلي دومًا
دائماً ما شكل لي البرتو مانغويل مشكلة في التقييم .. هل أحب قلمه أم لا ؟؟
هل أعتبره من الأدباء المفضلين لي أم لا ؟
حسناً ... مانغويل بالنسبة لي أحد الكتاب الماهرين المثقفين جدااااا ولكنه للأسف ليس أحد الأدباء الجذابين بالنسبة لي ...
!!!
لا أنكر أن هناك بعض الأقتباسات الجميلة التي وجدتها .. ولكنها تضل الطريق في الكتاب مثلي تماما
!
نعم .. بالنسبة لي مانغويل تنقصه الجاذبية الأدبية ..
ما يعجبني فيه الثقافة العالية للغاية .. وقدرته علي الربط بين الأفكار او الشخصيات أو الأحداث .. والتنقل بين السياسي أو الاجتماعي والأدبي في صورة سلسة للغاية ... ولكن .. لم أشعر أن عيني تحب ما تقرأ .. لم أشعر أن عيني تلهث فوق السطور وفوق الصفحات ..
لم أشعر بقلبي يقفز لينتقل إلي الصفحة التالية .. !
شئ أخر ...
مانغويل ... أراه متأثرا للغاية بـ بورخيس ..
يحاول أن يُحاكي إسلوبه في مرآة الحبر أو متاهات ومرايا .. يحاول أن يُظهر الثقافة نفسها أو المرونة في عرض الأفكار نفسها ..
ولكنه لا يصل لمستوي بورخيس .. أجدني أحياناً أضل الطريق بين السطور ولكن ليس بالاستمتاع نفسه الذي أجده مع بورخيس ..
فأنا أضل أحيانا مع الاثنين ولكن هذا عن هذا يفرق !!
علي اية حال ..
الكتاب يتحدث بصورة أساسية عن اللغة وفلسفاتها ومتاهات العبارات والكلمات عند بعض الشعراء والأدباء ..
الكتاب به ثقافة كبيرة ومجهود .. وفكر عميق دون شك ..
مشكلتي معه فقط في الإسلوب ..
مانغويل .. الكتاب القادم معك سيكون
المكتبة في الليل
وأتمني أن أجد فيه قراءة مختلفة
...
August 7, 2021
الكلمات تكون الجملة
الجملة تعطينا المعنى
تتابع الجمل والمعاني يعطينا القصة وبداخل القصة يكون الفكر والثقافة ونكون فكرة عن ماهية المكان والزمان والفكر التي كتبت فيه تلك القصة
ركز البرتو هنا على الفكر والفكر عبر العصور وتسأل أول الكتاب هل ينادي الأدباء في مالطة
هل ينادي الكتاب بالحكمة والمعرفة ولا يتجاوب احد
ثم تجد فكرة الآخر تسيطر على أفكار الكاتب في باقي المحاضرات فمن هو الآخر بالنسبة لكل ثقافة
وبالطبع الكثير من الكتب حاضرة في هذا الكتاب فأنت تقرأ لألبرتو مانجويل الرجل الذي جاب العالم بين دفات الكتب بل جابه على ما اعتقد في اغلب عصوره المعروفة
فتجده يحدثك عن الاغريق ثم يحدثك عن فيلسوف او كاتب الماني ثم يقتبس من كاتب عربي في الاندلس ثم من اسطورة اغريقية وبعدها يأخذك لكاتب من الاسكيمو
تشعر انك في خضم سيل عارم من المعرفة
لا يسعك ابدا ان تكون قد عرفت كل هذا فتشعر بالاحباط قليلا
الجملة تعطينا المعنى
تتابع الجمل والمعاني يعطينا القصة وبداخل القصة يكون الفكر والثقافة ونكون فكرة عن ماهية المكان والزمان والفكر التي كتبت فيه تلك القصة
ركز البرتو هنا على الفكر والفكر عبر العصور وتسأل أول الكتاب هل ينادي الأدباء في مالطة
هل ينادي الكتاب بالحكمة والمعرفة ولا يتجاوب احد
ثم تجد فكرة الآخر تسيطر على أفكار الكاتب في باقي المحاضرات فمن هو الآخر بالنسبة لكل ثقافة
وبالطبع الكثير من الكتب حاضرة في هذا الكتاب فأنت تقرأ لألبرتو مانجويل الرجل الذي جاب العالم بين دفات الكتب بل جابه على ما اعتقد في اغلب عصوره المعروفة
فتجده يحدثك عن الاغريق ثم يحدثك عن فيلسوف او كاتب الماني ثم يقتبس من كاتب عربي في الاندلس ثم من اسطورة اغريقية وبعدها يأخذك لكاتب من الاسكيمو
تشعر انك في خضم سيل عارم من المعرفة
لا يسعك ابدا ان تكون قد عرفت كل هذا فتشعر بالاحباط قليلا
Read
April 27, 2026CBC Massey Lecture Series এর অংশ হিসেবে লেখা ম্যাঙ্গুয়েলের পাঁচটা প্রবন্ধ জায়গা পেয়েছে এখানে। যথারীতি তার অবিশেষণসম্ভব পড়াশোনার পরিধি টের পাওয়া যায়।
The Voice of Cassandra, The Tablets of Gilgamesh আর The Books of Don Quixote প্রবন্ধগুলো খুব আকর্ষনীয় লাগলো।
The Voice of Cassandra, The Tablets of Gilgamesh আর The Books of Don Quixote প্রবন্ধগুলো খুব আকর্ষনীয় লাগলো।
February 16, 2017
يبحر بنا إلبرتو مانغويل عبر كلمات ومؤلفات أخرين من الأدباء بإسلوب مشوق ننتقل معه من حكاية إلى حكاية وكأننا أمام مسرح تعرض فيه مشاهد قصيرة نود أن لا ينتهي العرض في كل مرة ..
December 12, 2024
كتاب دسم برغم قلة صفحاته
August 12, 2019
لا أعرف صراحة من أين أبدأ
الكتاب غني عني غني بكل ما تحمله الكلمة من معنى
ومن خلال العديد من المؤلفات والشخصيات والقصص والأساطير ناقش المحاور الآتية:
•القصص وتأثيرها على النفس
•الأنا والآخر
•التفكير الإقصائي والمتعصب
•الهوية
•اللغة والأدب وتأثّرهما بالمجتمع
•الحياة الحديثة وتسطيحها للغة والأدب
•تحويل الكتب إلى سلعة استهلاكية
وغيرها الكثير من الاقتباسات والاستطرادات.
لكني أحب أن أقول إن أسلوب مانغويل في السرد مشتت نوعًا ما، وكلما قرأت له كتابا تمنيت أن أجلس إليه وأسمتع لتلك الكلمات منه، بدلاً من قراءتها في كتاب، لأن أسلوبه أشبه بتيار الوعي، يتحدث في الفكرة التي ترد إلى ذهنه ويدعمها بشواهد وقصص ويستطرد بطرح أفكار أخرى، لكنها لا تسير في تسلسل مرتب مما يشتت القارئ.
الترجمة لم ترق لي، هناك الكثير من المصطلحات التي لم تترجم للغة العربية، مع أن بإمكان المترجم الاستعاضة عنها بمصطلحات عربية تؤدي معناها.
و مع هذا يظل الكتاب ثريًا وممتعًا ويستحق القراءة
الكتاب غني عني غني بكل ما تحمله الكلمة من معنى
ومن خلال العديد من المؤلفات والشخصيات والقصص والأساطير ناقش المحاور الآتية:
•القصص وتأثيرها على النفس
•الأنا والآخر
•التفكير الإقصائي والمتعصب
•الهوية
•اللغة والأدب وتأثّرهما بالمجتمع
•الحياة الحديثة وتسطيحها للغة والأدب
•تحويل الكتب إلى سلعة استهلاكية
وغيرها الكثير من الاقتباسات والاستطرادات.
لكني أحب أن أقول إن أسلوب مانغويل في السرد مشتت نوعًا ما، وكلما قرأت له كتابا تمنيت أن أجلس إليه وأسمتع لتلك الكلمات منه، بدلاً من قراءتها في كتاب، لأن أسلوبه أشبه بتيار الوعي، يتحدث في الفكرة التي ترد إلى ذهنه ويدعمها بشواهد وقصص ويستطرد بطرح أفكار أخرى، لكنها لا تسير في تسلسل مرتب مما يشتت القارئ.
الترجمة لم ترق لي، هناك الكثير من المصطلحات التي لم تترجم للغة العربية، مع أن بإمكان المترجم الاستعاضة عنها بمصطلحات عربية تؤدي معناها.
و مع هذا يظل الكتاب ثريًا وممتعًا ويستحق القراءة
August 19, 2009
Manguel has done it once again! With the publication of his 2007 Massey Lectures, he has treated readers to more of his thoughtful and well-crafted essays on the contribution of literature to our understanding of what it means to be human. I am amazed by his erudition, delighted by his exquisite prose style, and humbled by the depths of his understanding. In these lectures, he has given me new insights into my readings of Don Quixote and the Epic of Gilgamesh, but more importantly he has caused me to think in new ways about the human story of which we are all readers, authors, and protagonists. I would love to take a course on narrative from Alberto Manguel or to spend one evening in his library conversing about literature over a snifter of warm cognac.
July 14, 2021
ينبهنا مانغويل بأنه الكلمات والقصص هي الهوية البديلة عن الهويات السياسية المحددة في نطاق جغرافي - الهويات القومية- فتلك الهويات السياسية التي تفرض طبيعتها تجميد الهويات وارساء فكرة الآخر كي تحدث ديناميكيتها أثرا في حياة الناس تولد القصة في الجانب الآخر على اذابة الحدود وتخليق هوية جديدة ليست قائمة على تجميد الهويات بل فرطها وتنوعها وإعادة تأويلها، فالقصة لا تضع حدودا بل تسافر عبر كل الثقافات المختلفة وبصور جديدة ومبتكرة عبرالثقافة الواحدة، فكل قصة تحمل في طياتها قصص أخري تقال بطرق جديدة
ويستدل هنا بفكرته هذا بطرح قصص بعض الروايات الذي يجد أثرها هنا وهناك داخل الثقافات المختلفة بل تخلق القصة من مزيج من ثقافات الأمم وخير دليل."دون كيخوتة" التي كانت مزيجا بين ميجيل دي ثربانتس والمؤرخ العربي صاحب المخطوطة الأصليه سيدي حامل بن جبيلي "الموريسكي" والذي وجد ثربانتس مخطوطته مصادفة ولكن كانت مكتوبة بالعربية فطلب من أحد المورسيكسن في مدينته ترجمته لتلك المخطوطة فترجمها له فكانت في النهاية "دون كيخوتة"
مؤخرا أجد متعة في قراءة كتب من هذا القبيل "سداسيات بابل" ،"في جو من الندم الفكري" والكتب التي تتحدث عن الكتب والكتابة والقراءات،ف ليس فيها متعة الفكرة والسرد فحسب بل فيها متعة التأويل وإعادة القراءة بصورة متناسبة مع ثقافتنا وإيجاد نمط "القصة" التي تعيد خلق هويتنا الآدمية بحاجتنا للتفاعل الإجتماعي ولكن ليس محددا بجواز سفر ولكن بقصة كتلك التي يتحدث عنها مانغويل.
ويستدل هنا بفكرته هذا بطرح قصص بعض الروايات الذي يجد أثرها هنا وهناك داخل الثقافات المختلفة بل تخلق القصة من مزيج من ثقافات الأمم وخير دليل."دون كيخوتة" التي كانت مزيجا بين ميجيل دي ثربانتس والمؤرخ العربي صاحب المخطوطة الأصليه سيدي حامل بن جبيلي "الموريسكي" والذي وجد ثربانتس مخطوطته مصادفة ولكن كانت مكتوبة بالعربية فطلب من أحد المورسيكسن في مدينته ترجمته لتلك المخطوطة فترجمها له فكانت في النهاية "دون كيخوتة"
مؤخرا أجد متعة في قراءة كتب من هذا القبيل "سداسيات بابل" ،"في جو من الندم الفكري" والكتب التي تتحدث عن الكتب والكتابة والقراءات،ف ليس فيها متعة الفكرة والسرد فحسب بل فيها متعة التأويل وإعادة القراءة بصورة متناسبة مع ثقافتنا وإيجاد نمط "القصة" التي تعيد خلق هويتنا الآدمية بحاجتنا للتفاعل الإجتماعي ولكن ليس محددا بجواز سفر ولكن بقصة كتلك التي يتحدث عنها مانغويل.
Read
July 11, 2025اتوق منذ فترة للقراءة للكاتب الأرجنتيني
ألبرتو مانغويل الكاتب الذي يوصف عادة بأنه ( الرجل – المكتبة ) الذي ولد في 1948 وأمضى معظم طفولته في بوينس آيرس ثم حصل على الجنسية الكندية عام 1985 ، و هو مؤلف الكتب الشهيرة التي تتناول المكتبة والقراءة. وقد أوقف كتاباته وأحلامه على هاتين الأيقونتين الفريدتين في عالم الفكر والأدب .
لكن تجربتي الأولى في القراءة له لم تكن موفقة بالمرة، ولا أعلم لماذا بالضبط، قد يكون اسلوبه ثقيل بعض الشيء او ربما تكون الترجمة، لدرجة أنني لم أستطع أن أنتهي من قراءة الكتاب على الرغم من صغر حجمه، ربما أعود لتجربة كتبه مرة أخرى وأتعشم ان تكون افضل المرة القادمة.
ألبرتو مانغويل الكاتب الذي يوصف عادة بأنه ( الرجل – المكتبة ) الذي ولد في 1948 وأمضى معظم طفولته في بوينس آيرس ثم حصل على الجنسية الكندية عام 1985 ، و هو مؤلف الكتب الشهيرة التي تتناول المكتبة والقراءة. وقد أوقف كتاباته وأحلامه على هاتين الأيقونتين الفريدتين في عالم الفكر والأدب .
لكن تجربتي الأولى في القراءة له لم تكن موفقة بالمرة، ولا أعلم لماذا بالضبط، قد يكون اسلوبه ثقيل بعض الشيء او ربما تكون الترجمة، لدرجة أنني لم أستطع أن أنتهي من قراءة الكتاب على الرغم من صغر حجمه، ربما أعود لتجربة كتبه مرة أخرى وأتعشم ان تكون افضل المرة القادمة.
November 16, 2025
Birbirinin üstüne inşa edilmiş 5 ayrı denemeden oluşan bu kitap beni kendime biraz zeki hissettirdi. Yazar dil, edebiyat, din gibi yerleşik toplumları her dönem ilgilendiren konuları Gılgamış’tan başlatarak incelemiş ve fikirlerini yazmış. Her denemesini aynı odakta okuyamadım fakat İspanya Hristiyanları ve Aeneis üzerine yazdığı bölümlerle beni kalbimden vurdu. Yazgülü hediye etmeseydi muhtemelen okumazdım, iyi ki okumuş ve bana da okutmuş.
December 3, 2022
Estuvo bien, aprendí mucho, pero sin más. Esperaba mucho más.
Este es un libro que recopila cinco diferentes ensayos que giran entorno a la literatura. Cada uno habla de un tema diferente, desde censura literaria hasta estructuración de la identidad social.
Fue interesante, aprendí mucho y me hizo reflexionar, pero aún así creo que realmente nunca me enganché. Sentí que faltaba carisma en sus palabras o al menos una forma de narrar los hechos que intrigará más.
Además también diré que sentí que habían ideas, que aunque tenían su razón de ser, aparecían sin una transición entre una y otra de manera brusca. El hilo conector era un tanto difuso.
¿Lo recomiendo? Si, pero tampoco es una maravilla.
Este es un libro que recopila cinco diferentes ensayos que giran entorno a la literatura. Cada uno habla de un tema diferente, desde censura literaria hasta estructuración de la identidad social.
Fue interesante, aprendí mucho y me hizo reflexionar, pero aún así creo que realmente nunca me enganché. Sentí que faltaba carisma en sus palabras o al menos una forma de narrar los hechos que intrigará más.
Además también diré que sentí que habían ideas, que aunque tenían su razón de ser, aparecían sin una transición entre una y otra de manera brusca. El hilo conector era un tanto difuso.
¿Lo recomiendo? Si, pero tampoco es una maravilla.
September 15, 2020
Dört buçuk aslında.
Öteki ile ilişkimiz var kitabın merkezinde. Bu serüvene Kassandra, Babil kulesinin isimsiz taş örücüleri, Don Kişot, Cervantes gibi; Kuzeyli Nanook gibi karakterler kılavuzluk ediyor. Manguel'i elinden tutup müthiş yolculuklara çıkarıyorlar birer birer. Manguel merkeze bir fikri koyup, etrafında da yumuşak küçük çemberler çizerek bir mandala örüyor sanki. Okuması, düşünce stiline şahit olması inanılmaz keyifli. Yazdıkları, okuyanı değiştirecek gizil gücü kesinlikle içinde barındırıyor. Bu da Manguel'i diğer edebiyat kuramcılarından ayıran şey sanırım.
Yaşam ve edebiyat arasında ördüğü ağlar, gerçek hayatta üzerinde zıplanabilecek hatlar çiziyor okura.
Öteki ile ilişkimiz var kitabın merkezinde. Bu serüvene Kassandra, Babil kulesinin isimsiz taş örücüleri, Don Kişot, Cervantes gibi; Kuzeyli Nanook gibi karakterler kılavuzluk ediyor. Manguel'i elinden tutup müthiş yolculuklara çıkarıyorlar birer birer. Manguel merkeze bir fikri koyup, etrafında da yumuşak küçük çemberler çizerek bir mandala örüyor sanki. Okuması, düşünce stiline şahit olması inanılmaz keyifli. Yazdıkları, okuyanı değiştirecek gizil gücü kesinlikle içinde barındırıyor. Bu da Manguel'i diğer edebiyat kuramcılarından ayıran şey sanırım.
Yaşam ve edebiyat arasında ördüğü ağlar, gerçek hayatta üzerinde zıplanabilecek hatlar çiziyor okura.
December 9, 2016
مشتت ومبعثر.
July 16, 2021
كتاب مهم وممتع
February 4, 2020
"الحمدالله على نعمة الاسلام" ... كنت ارددها بعد قرائتي كل جزئية في الكتاب
March 17, 2017
هذا الكتاب الذي يتحدث عن متاهة كلمات الشعراء ، متاهات عبارات الأدباء و مقصدها ، هو نفسه عبارة عن متاهة !
مانغويل كاتب مثقف ، واسع القراءة و الأفكار، لكن ليس لديه الجاذبية الأدبية للكتابة .. لا لم يمتلك أسلوب أدبي .
لقد آخذت وقت طويل في إنهاءه لأنه مشعث ، غير مترابط ، ينتقل بين الأفكار الفلسفية و السياسية و الاجتماعية و الشخصيات بشكل ثقيل جدًا .. لدرجة أنه كان لدي شعور أن عيني تكره ما تقرأ .
بعض الصفحات لم أفهم ماذا يقصد منها ، أو عن ماذا كان يتكلم في بدايتها لأنني ضللت في نهايتها !
هناك بعض الاقتباس الجيدة لكنها ضلت طريقها وسط هذه المتاهة .
للأمانة الكتاب سيء ، رغم إطلاع كاتبه الواسع و ثقافته الواضحة ، إلا أنه سيئ جدًا للقراءة.
و هذه هي مشكلة الكثير مما يرغبون الكتابة ، لا يسألون أنفسهم هل هم يمتلكون فعلا لغة أدبية جذابة مشجعة للقراءة أم لا ؟
الكثير يتحدث عن الكتب .. يتنقد لكن القليل هم من يتكلمون فعلا عن الكتب و تحب القراءة لهم .
سيئ .
مانغويل كاتب مثقف ، واسع القراءة و الأفكار، لكن ليس لديه الجاذبية الأدبية للكتابة .. لا لم يمتلك أسلوب أدبي .
لقد آخذت وقت طويل في إنهاءه لأنه مشعث ، غير مترابط ، ينتقل بين الأفكار الفلسفية و السياسية و الاجتماعية و الشخصيات بشكل ثقيل جدًا .. لدرجة أنه كان لدي شعور أن عيني تكره ما تقرأ .
بعض الصفحات لم أفهم ماذا يقصد منها ، أو عن ماذا كان يتكلم في بدايتها لأنني ضللت في نهايتها !
هناك بعض الاقتباس الجيدة لكنها ضلت طريقها وسط هذه المتاهة .
للأمانة الكتاب سيء ، رغم إطلاع كاتبه الواسع و ثقافته الواضحة ، إلا أنه سيئ جدًا للقراءة.
و هذه هي مشكلة الكثير مما يرغبون الكتابة ، لا يسألون أنفسهم هل هم يمتلكون فعلا لغة أدبية جذابة مشجعة للقراءة أم لا ؟
الكثير يتحدث عن الكتب .. يتنقد لكن القليل هم من يتكلمون فعلا عن الكتب و تحب القراءة لهم .
سيئ .
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 10, 2017
يمكن ايجاد اجابات من نوع ما,أو أسئلة أفضل طرحاً في قصص محددة.ومع ذلك,تعجز القصص حتى أفضلها وأكثرها صدقاً عن إنقاذنا من حماقاتنا .لا يمكن للقصص أن تحمينا من المعاناة والزلل,من جشعنا الإنتحاري الأمر الوحيد الذي بإمكانها فعله هو أنها أحياناً تنبئنا عن هذه الحماقة وذلك الجشع,وتذكرنا بأن نكون
.يقظين حيال تكنولوجيتنا المتكاملة على نحو متسارع.يمكن للقصص أن تقدم العزاء بشأن المعاناة,وتمنح الكلمات كي نسمي تجربتنا
تلك هي الحياة
الساعات الأكثر حظاً
كخربشات طبشور
على لوح في صف.
نحدّق
ونحاول فهمها.
ثم يدير الحظ ظهره-
ويمحي كل شيئ.
- كاساندرا
.يقظين حيال تكنولوجيتنا المتكاملة على نحو متسارع.يمكن للقصص أن تقدم العزاء بشأن المعاناة,وتمنح الكلمات كي نسمي تجربتنا
تلك هي الحياة
الساعات الأكثر حظاً
كخربشات طبشور
على لوح في صف.
نحدّق
ونحاول فهمها.
ثم يدير الحظ ظهره-
ويمحي كل شيئ.
- كاساندرا
February 9, 2017
خيبة...
بعد أن انهيت 100 صفحة من هذا الكتاب قررت ألا أكمله، فقد اكتفيت من البعثرة والتشتت..
بعد أن انهيت 100 صفحة من هذا الكتاب قررت ألا أكمله، فقد اكتفيت من البعثرة والتشتت..
June 27, 2017
تجربتي الاولى مع مانغويل.. يبدو انها لن تكون الاخيرة ❤️
February 20, 2019
الفكرة هنا لا تنتهي إلا بأن تلد أخرى، والسؤال لا إجابة له سوى مثيله، وهذا أمر مرهق جدا على كل من القارئ والكاتب وغني ومفيد من ناحية أخرى، فالنص لم يوجد يوما ليقدم لنا الحلول، أو يريح ضمائر اسئلتنا بخلق نسخ معلبة من العقول بأجوبتها.
تحدث في 5 فصول مستخدما اللغة كمدخل ذكي لعرض كل ما يجول في ذهنه من أفكار، مدعما أقواله بالأساطير والكتب وحتى الأفلام القديمة والحديثة؛ حيث كل ما ذكره نستخدم اللغة في الحديث عنه ووصفه، وقد اتفق معنا كاستهلال للكتاب بأن لا جواب هنا ولا جدل ينتهي بحكمة واحدة.
فقد استفاض في فكرة الكتابة وضرورة وجود مصدقين للكاتب من عدمه وهو أمر يشق القلب، أن يكتب أحدهم ويفرغ كل ما أرقه أيام دون حتى سامع لما يتلو، ومن هذه الفكرة أقمنا رحلة طويلة مع دوبلن وكاساندرا بلعنتها وماذا حل في قصتها ودخل في الكثير من الأفكار التي لا تخدم هذه الفكرة تحديدا، وهو أمر يناسب القراء الذين لا يمانعون تفرع الأفكار دون أي منهجية سوى ملاحقة هذا العقل الثري، وانتقل لجلجامش حيث أننا هنا سنجد أنفسنا من توحدنا مع الآخر الذي ليس بالضرورة مثيلنا طالما هناك لغة وأرض مشتركة وهو أمر جميل جدا بكل ما تفرع عنه من غنى بالقصص، ثم استند إلى أحجار بابل التي تعتمد على لعنة حلت بقوم فلا يفهم أحدهم على الآخر وما نتج عنها من اقتتال ودمار لعدم الفهم وناقش هذا الاختلاف من ناحية تحقيقه للحرب أو وجود الترجمة وما يمكن تحقيقه من خلالها من وحدة مع الشعوب المختلفة، ثم حمل الفارس دون كيخوته ووضعه تحت ضوء الفروسية أو الغباء، وهو أمر يستحق التساؤل بربطه الذكي بالبلاد وكيفية بنائها لتاريخها ورؤيتها لنفسها بعين التحيز والمبالغة للوطن، وانتهى بشاشة هال حيث الترويج يتحكم بالقيمة وإفراغ الأدب من محتواه، وقمع اللغة وتقليل مفرداتها ونشر التفاهة وتقليل ذكاء الرأي العام، مختتما بالحديث عن الأدب الجيد كوطن نلجأ إليه نحميه ويحمينا لا لضمان سعادتنا وتقليل معاناتنا بل سبب لنبقى أحياء معا على هذه الأرض المنتهكة.
وفي النهاية الكتاب صعب القراءة والمتابعة وفي كل قراءة جديدة ينبت معنى أجد، وهو غير قابل للتلخيص فكل فكرة بطلة وكل حكاية لها ألف وجه وجانب للنقاش.
تحدث في 5 فصول مستخدما اللغة كمدخل ذكي لعرض كل ما يجول في ذهنه من أفكار، مدعما أقواله بالأساطير والكتب وحتى الأفلام القديمة والحديثة؛ حيث كل ما ذكره نستخدم اللغة في الحديث عنه ووصفه، وقد اتفق معنا كاستهلال للكتاب بأن لا جواب هنا ولا جدل ينتهي بحكمة واحدة.
فقد استفاض في فكرة الكتابة وضرورة وجود مصدقين للكاتب من عدمه وهو أمر يشق القلب، أن يكتب أحدهم ويفرغ كل ما أرقه أيام دون حتى سامع لما يتلو، ومن هذه الفكرة أقمنا رحلة طويلة مع دوبلن وكاساندرا بلعنتها وماذا حل في قصتها ودخل في الكثير من الأفكار التي لا تخدم هذه الفكرة تحديدا، وهو أمر يناسب القراء الذين لا يمانعون تفرع الأفكار دون أي منهجية سوى ملاحقة هذا العقل الثري، وانتقل لجلجامش حيث أننا هنا سنجد أنفسنا من توحدنا مع الآخر الذي ليس بالضرورة مثيلنا طالما هناك لغة وأرض مشتركة وهو أمر جميل جدا بكل ما تفرع عنه من غنى بالقصص، ثم استند إلى أحجار بابل التي تعتمد على لعنة حلت بقوم فلا يفهم أحدهم على الآخر وما نتج عنها من اقتتال ودمار لعدم الفهم وناقش هذا الاختلاف من ناحية تحقيقه للحرب أو وجود الترجمة وما يمكن تحقيقه من خلالها من وحدة مع الشعوب المختلفة، ثم حمل الفارس دون كيخوته ووضعه تحت ضوء الفروسية أو الغباء، وهو أمر يستحق التساؤل بربطه الذكي بالبلاد وكيفية بنائها لتاريخها ورؤيتها لنفسها بعين التحيز والمبالغة للوطن، وانتهى بشاشة هال حيث الترويج يتحكم بالقيمة وإفراغ الأدب من محتواه، وقمع اللغة وتقليل مفرداتها ونشر التفاهة وتقليل ذكاء الرأي العام، مختتما بالحديث عن الأدب الجيد كوطن نلجأ إليه نحميه ويحمينا لا لضمان سعادتنا وتقليل معاناتنا بل سبب لنبقى أحياء معا على هذه الأرض المنتهكة.
وفي النهاية الكتاب صعب القراءة والمتابعة وفي كل قراءة جديدة ينبت معنى أجد، وهو غير قابل للتلخيص فكل فكرة بطلة وكل حكاية لها ألف وجه وجانب للنقاش.
April 19, 2018
ألبرتو مانغويل موسوعة معلومات متدفقة
الكتاب صعب جداً ومشوش لكن طلعت منه بمعلومات مهمة كنت أجهلها
الكتاب صعب جداً ومشوش لكن طلعت منه بمعلومات مهمة كنت أجهلها
November 21, 2019
هي قراءتي الأولى لمانغويل ولكنها حتمًا لن تكون الأخيرة، وهي من المرات القلائل التي لا أمَل فيها من قراءة كتاب يحمل دراسة بحثية استنتاجية، ولكن الأمر يبدو مختلفًا مع مانغويل لاختلاف طرحه ولغته وأسلوبه عن المتعارف عليه في مثل هذا النوع من الكتب، ربما لأنه أفنى عمرًا في ترجمة وتحرير وكتابة ما يتعلق بتاريخ اللغة والقراءة والكتب فجال بقراءاتٍ عدة في أفكار فلاسفة وروائيين وأدباء لا حصر لهم، فكان ذلك عونًا له في أن ينطلق بلغة بسيطة سلسلة لا تخلو من الجمال في طرح أبحاثه وآرائه واستنتاجاته.
الكتاب في مجمله يتحدث عن تاريخ اللغة وتأثيرها في المجتمعات على اختلافها، ودورها في صنع الهوية وتعريفها وتقبل الآخر وفهمه والتعايش معه في إطار "مجتمعي"، وكيف أخطأت الإنسانية في استخدام اللغة أداةً للفرقة ولتشعب العنصرية والقبلية بدلًا من استخدامها أداةً للوحدة.
يطرح مانغويل فكرة أن التاريخ أجمل حين تعكسه القصص، ولكن في الوقت ذاته القصص لا تعكس الواقع (حقيقيا) كما هو، بل تصيغه بمُعتَقَد وفكر مَن كَتَب، ومن هنا تأتي الكثير من مغالطات التاريخ وأوضح ذلك عبر قصص عدة استطاع من خلالها أن يطرح فكره ورأيه في عبرة كل قصة ومنها:
ألواح جلجامش، وأسطورة برج بابل، وقصة أيوب عليه السلام ودون كيخوتة، وأخرى
ومن بعض ما أعجبني اقتباسًا من الكتاب:
- القراءة هي عمل يخص الذاكرة، تتيح فيه القصص لنا أن نستمتع بتجارب الآخرين في الماضي كما لو كانت تجاربنا.
- القصص ليست مجرد نتاج تجاربنا المَرويّة من خلال اللغة، بل إنها أيضًا نتاج اللغة بذاتها، وتعتمد على اللغة المحددة التي تُروى بها.
- القصص هي ذاكرتنا، والمكتبات مخازن تلك الذاكرة، والقراءة هي الحرفة التي نتمكن عبرها من إعادة خلق تلك الذاكرة عبر ترديدها وفهرستها وعبر عكسها على تجربتنا، وعبر السماح لأنفسنا بالبناء على ما اعتبرته الأجيال السابقة ملائمّا للحفظ.
- العيش معاً يتضمن استخدام اللغة كي نبقى معاً، بما أن اللغة وظيفة تستلزم كلا من الإدراك الذاتيّ وإدراك شخص آخر، إدراك أن ثمة أنا تنقل المعلومات إلى أنت كي يقال “هذا ما أنا عليه، هكذا أراك، هذه هي القواعد والضوابط التي تربطنا معاً عبر المكان والزمان”.
- "الانفصال" ليس هو ما يهدد الوحدة، بل اعتبار الآخرين "المنفصلين" عناصر تهديد
- نحتاج إلى "اثنين"؛ كي يعرف "الواحد" ماهيته.
- في نهاية المطاف يريد القراء امتلاك كلمات لا تحدد إعلان مجموعة المبادئ الدوغمائية، بل التشريعات القادرة على التغيير عبر تنامي الخبرة، وثراء التقاليد. إنهم يريدون كلمات تحدد مباهج السلام، ولكن أيضا الإرباك، والدمار، واليأس الذي تجلبه علينا طموحاتنا. في كل هذا يُمكن للهويات المتعددة للقبلية واللغة والدين والفلسفات أن تجد أرضية مُشتركة؛ لأن الفكرة الشاملة لهوية المجتمع قد تكون هي أحيانا سبب النزاع بذاتها.
الكتاب في مجمله يتحدث عن تاريخ اللغة وتأثيرها في المجتمعات على اختلافها، ودورها في صنع الهوية وتعريفها وتقبل الآخر وفهمه والتعايش معه في إطار "مجتمعي"، وكيف أخطأت الإنسانية في استخدام اللغة أداةً للفرقة ولتشعب العنصرية والقبلية بدلًا من استخدامها أداةً للوحدة.
يطرح مانغويل فكرة أن التاريخ أجمل حين تعكسه القصص، ولكن في الوقت ذاته القصص لا تعكس الواقع (حقيقيا) كما هو، بل تصيغه بمُعتَقَد وفكر مَن كَتَب، ومن هنا تأتي الكثير من مغالطات التاريخ وأوضح ذلك عبر قصص عدة استطاع من خلالها أن يطرح فكره ورأيه في عبرة كل قصة ومنها:
ألواح جلجامش، وأسطورة برج بابل، وقصة أيوب عليه السلام ودون كيخوتة، وأخرى
ومن بعض ما أعجبني اقتباسًا من الكتاب:
- القراءة هي عمل يخص الذاكرة، تتيح فيه القصص لنا أن نستمتع بتجارب الآخرين في الماضي كما لو كانت تجاربنا.
- القصص ليست مجرد نتاج تجاربنا المَرويّة من خلال اللغة، بل إنها أيضًا نتاج اللغة بذاتها، وتعتمد على اللغة المحددة التي تُروى بها.
- القصص هي ذاكرتنا، والمكتبات مخازن تلك الذاكرة، والقراءة هي الحرفة التي نتمكن عبرها من إعادة خلق تلك الذاكرة عبر ترديدها وفهرستها وعبر عكسها على تجربتنا، وعبر السماح لأنفسنا بالبناء على ما اعتبرته الأجيال السابقة ملائمّا للحفظ.
- العيش معاً يتضمن استخدام اللغة كي نبقى معاً، بما أن اللغة وظيفة تستلزم كلا من الإدراك الذاتيّ وإدراك شخص آخر، إدراك أن ثمة أنا تنقل المعلومات إلى أنت كي يقال “هذا ما أنا عليه، هكذا أراك، هذه هي القواعد والضوابط التي تربطنا معاً عبر المكان والزمان”.
- "الانفصال" ليس هو ما يهدد الوحدة، بل اعتبار الآخرين "المنفصلين" عناصر تهديد
- نحتاج إلى "اثنين"؛ كي يعرف "الواحد" ماهيته.
- في نهاية المطاف يريد القراء امتلاك كلمات لا تحدد إعلان مجموعة المبادئ الدوغمائية، بل التشريعات القادرة على التغيير عبر تنامي الخبرة، وثراء التقاليد. إنهم يريدون كلمات تحدد مباهج السلام، ولكن أيضا الإرباك، والدمار، واليأس الذي تجلبه علينا طموحاتنا. في كل هذا يُمكن للهويات المتعددة للقبلية واللغة والدين والفلسفات أن تجد أرضية مُشتركة؛ لأن الفكرة الشاملة لهوية المجتمع قد تكون هي أحيانا سبب النزاع بذاتها.
Displaying 1 - 30 of 171 reviews