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ローマ人の物語 #13
最後一搏
走出三世紀危機的迷霧，羅馬該何去何從？帝國防線的殘破不堪，已非投入一名猛將就得以解決。因此戴克里先皇帝做了一個果決的判斷──將帝國分成東西兩邊，由兩位皇帝分頭負擔帝國的防衛工作。
「雙頭政治」體系雖然為帝國帶來和平，但很快的，兩位皇帝也無法負荷外族的侵擾和盜匪的騷動，「雙頭政治」只好再擴大成「四頭政治」。容易傾頹的平衡使羅馬再度遭到內戰的蹂躪，直到君士坦丁勝出，成為羅馬唯一的皇帝。
此時影響歷史的大事，就是基督教的壯大。儘管戴克里先強力鎮壓，但已勢不可擋，在君士坦丁的提振下，成長更是突飛猛進。君士坦丁為什麼支持基督教？是曾獲神蹟相助或是另有其他目的？本書提出一個看法：時代改變了，羅馬無法只將統治權委託給某人，為了延續帝國，必須創造權威，權力必須從「人類」身上轉移到「神明」身上，基督教能夠提供這樣的需求！
從戴克里先到君士坦丁，也正是羅馬走上絕對君主政治的關鍵時期。他們復甦羅馬帝國，可是卻將羅馬轉換成另一個帝國，才能繼續走下去。但是，羅馬帝國有必要為了延續國祚做到這個程度嗎？
「雙頭政治」體系雖然為帝國帶來和平，但很快的，兩位皇帝也無法負荷外族的侵擾和盜匪的騷動，「雙頭政治」只好再擴大成「四頭政治」。容易傾頹的平衡使羅馬再度遭到內戰的蹂躪，直到君士坦丁勝出，成為羅馬唯一的皇帝。
此時影響歷史的大事，就是基督教的壯大。儘管戴克里先強力鎮壓，但已勢不可擋，在君士坦丁的提振下，成長更是突飛猛進。君士坦丁為什麼支持基督教？是曾獲神蹟相助或是另有其他目的？本書提出一個看法：時代改變了，羅馬無法只將統治權委託給某人，為了延續帝國，必須創造權威，權力必須從「人類」身上轉移到「神明」身上，基督教能夠提供這樣的需求！
從戴克里先到君士坦丁，也正是羅馬走上絕對君主政治的關鍵時期。他們復甦羅馬帝國，可是卻將羅馬轉換成另一個帝國，才能繼續走下去。但是，羅馬帝國有必要為了延續國祚做到這個程度嗎？
- GenresHistory
348 pages, Paperback
First published January 1, 2004
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Displaying 1 - 3 of 3 reviews
September 17, 2020
帝国是怎样一步步失去灵魂的
迪奥克雷提亚皇帝正式登基后叫戴克里先皇帝，虽然武将出身，身份还无法溯源，但他的能力是少有的，他挽救了公元三世纪濒临崩溃的帝国。这时的帝国东边波斯、北方的蛮异入侵，南边的游民侵扰，导致民众纷纷迁往城市，城乡均衡被破坏，地方荒芜，引发生产力下跌。帝国内部盗匪也开始有组织地肆虐活动，这种状况没有强有力的手段是完全控制不住的。戴克里先面对如此复杂的情况，实施了双头政治策略，使得问题很快得到有序解决。他选择了马克西米安为第二皇帝，与他一道将帝国按东西分权治理，戴克里先成府深沉，马克西米安个性外露，行动迅速，他们共同用了7年时间将外患内忧平息，解除了帝国的危机。之后戴克里先又进一步实行四头政治，增加两位副皇帝克洛鲁斯和伽雷留斯，并各自负责不同的防卫区域，将外患彻底压制住，确保了帝国的安全。
完成了危机解除任务后，戴克里先开始实施对帝国的全面改造，首先是实行绝对君主政治，突出皇帝地位，降低罗马建国以来遵从的元老院和罗马公民主权体制，以此来确保政治稳定。这样皇帝由第一公民成为了“支配者”，而“公民”变成了“臣民”。
随着四帝共治模式的建立，兵力增加了一倍。帝国层级的细化又大量增加了各类官员，而经费的增加势必导致税收的增加。并且皇帝的征税完全以国家需要为准，这从根本上改变了罗马的立国之本。虽然帝国的防务加强了，但内部的矛盾开始升温，这为罗马的衰落埋下了又一隐患。
皇帝为了取得绝对权力，需要有位置更高者赋予，谁呢？神啊！希腊罗马诸神是协助人类面临困境的神明，并不象犹太教与基督教的神明是对人类下命令的神，不过通过人为操作，可以改变现状。但问题的焦点是一神论者不认，就是这样一个原因促使了戴克里先开始对基督教徒实施有组织地镇压。
戴克里先倒是一个大肚量的皇帝，在皇帝位上20年后，选择了禅让退位，两位正帝同时退位，原副帝接替正帝，同时又增补了两位副帝，分别是谢维勒和马克希米努斯·岱亚，这样看来是挺好的，可情况并不是戴克里先想的那么简单，且四个皇帝之间的关系越来越微妙。这样的四帝模式共进行了四轮， 最后上来的两位是：君士坦丁和马克森提斯，这时已与开始时戴克里先主导完全不同了，大家都一样，没有等级。或许是都出身社会底层，没有前面皇帝的视野和认知，同时地理上又改变了原来“条条道路通罗马”的罗马核心模式，四个中心已不是原来的边界防务模式，而变成了四个政治中心，戴克里先期望的和谐根本就没有存在的基础，内战将不可避免，其中最重要的一战发生在米尔维亚桥上，胜利者君士坦丁正式进入罗马，四帝时代基本名存实亡。
君士坦丁与以前皇帝的最大不同是他承认基督教，并与另一个皇帝利齐钮斯一道颁布的“米兰敕令”，明确无条件认同个人宗教自由。可遗憾的是君士坦丁并没有坚守这个“无条件”的“自由”，他不仅给基督教敞开大门，而且还给基督教以足够多的资助，远超其它所有宗教。后来他除掉了利齐钮斯，成了罗马唯一的皇帝，这时真可以为所欲为了，没有了元老院的羁绊，又得到基督徒的大力支持，加上个人的聪明才智，君士坦丁开始了颠覆性的变革，建新首都于君士坦丁堡，那里只有基督教，没有其它宗教，并进一步使元老院荣誉化。也许是本人超强的军事才能，他将边疆的防卫开始兼职化，即士兵还身兼劳作，基本将罗马的防卫机制放弃，独在基督教上给予了极大的空间，包括设立教堂和神职人心。后世的基督徒为了表达对他的感谢，更是给了他历史上只有亚历山大才能享用的“大帝”称号。由于政策倒向基督教，促使不同信仰民众的分化，基督教迅速发展和壮大，成了罗马，乃至整个欧洲主要力量，在其死后的150年，欧洲因宗教进入到长达千年的最黑暗的中世纪，君士坦丁或许没想到会这样，但历史的发展就是这么残酷！
迪奥克雷提亚皇帝正式登基后叫戴克里先皇帝，虽然武将出身，身份还无法溯源，但他的能力是少有的，他挽救了公元三世纪濒临崩溃的帝国。这时的帝国东边波斯、北方的蛮异入侵，南边的游民侵扰，导致民众纷纷迁往城市，城乡均衡被破坏，地方荒芜，引发生产力下跌。帝国内部盗匪也开始有组织地肆虐活动，这种状况没有强有力的手段是完全控制不住的。戴克里先面对如此复杂的情况，实施了双头政治策略，使得问题很快得到有序解决。他选择了马克西米安为第二皇帝，与他一道将帝国按东西分权治理，戴克里先成府深沉，马克西米安个性外露，行动迅速，他们共同用了7年时间将外患内忧平息，解除了帝国的危机。之后戴克里先又进一步实行四头政治，增加两位副皇帝克洛鲁斯和伽雷留斯，并各自负责不同的防卫区域，将外患彻底压制住，确保了帝国的安全。
完成了危机解除任务后，戴克里先开始实施对帝国的全面改造，首先是实行绝对君主政治，突出皇帝地位，降低罗马建国以来遵从的元老院和罗马公民主权体制，以此来确保政治稳定。这样皇帝由第一公民成为了“支配者”，而“公民”变成了“臣民”。
随着四帝共治模式的建立，兵力增加了一倍。帝国层级的细化又大量增加了各类官员，而经费的增加势必导致税收的增加。并且皇帝的征税完全以国家需要为准，这从根本上改变了罗马的立国之本。虽然帝国的防务加强了，但内部的矛盾开始升温，这为罗马的衰落埋下了又一隐患。
皇帝为了取得绝对权力，需要有位置更高者赋予，谁呢？神啊！希腊罗马诸神是协助人类面临困境的神明，并不象犹太教与基督教的神明是对人类下命令的神，不过通过人为操作，可以改变现状。但问题的焦点是一神论者不认，就是这样一个原因促使了戴克里先开始对基督教徒实施有组织地镇压。
戴克里先倒是一个大肚量的皇帝，在皇帝位上20年后，选择了禅让退位，两位正帝同时退位，原副帝接替正帝，同时又增补了两位副帝，分别是谢维勒和马克希米努斯·岱亚，这样看来是挺好的，可情况并不是戴克里先想的那么简单，且四个皇帝之间的关系越来越微妙。这样的四帝模式共进行了四轮， 最后上来的两位是：君士坦丁和马克森提斯，这时已与开始时戴克里先主导完全不同了，大家都一样，没有等级。或许是都出身社会底层，没有前面皇帝的视野和认知，同时地理上又改变了原来“条条道路通罗马”的罗马核心模式，四个中心已不是原来的边界防务模式，而变成了四个政治中心，戴克里先期望的和谐根本就没有存在的基础，内战将不可避免，其中最重要的一战发生在米尔维亚桥上，胜利者君士坦丁正式进入罗马，四帝时代基本名存实亡。
君士坦丁与以前皇帝的最大不同是他承认基督教，并与另一个皇帝利齐钮斯一道颁布的“米兰敕令”，明确无条件认同个人宗教自由。可遗憾的是君士坦丁并没有坚守这个“无条件”的“自由”，他不仅给基督教敞开大门，而且还给基督教以足够多的资助，远超其它所有宗教。后来他除掉了利齐钮斯，成了罗马唯一的皇帝，这时真可以为所欲为了，没有了元老院的羁绊，又得到基督徒的大力支持，加上个人的聪明才智，君士坦丁开始了颠覆性的变革，建新首都于君士坦丁堡，那里只有基督教，没有其它宗教，并进一步使元老院荣誉化。也许是本人超强的军事才能，他将边疆的防卫开始兼职化，即士兵还身兼劳作，基本将罗马的防卫机制放弃，独在基督教上给予了极大的空间，包括设立教堂和神职人心。后世的基督徒为了表达对他的感谢，更是给了他历史上只有亚历山大才能享用的“大帝”称号。由于政策倒向基督教，促使不同信仰民众的分化，基督教迅速发展和壮大，成了罗马，乃至整个欧洲主要力量，在其死后的150年，欧洲因宗教进入到长达千年的最黑暗的中世纪，君士坦丁或许没想到会这样，但历史的发展就是这么残酷！
August 8, 2019
"从理论上来说，奥里斯派的神与耶稣基督不同位的说法较有道理。就算耶稣死于十字架上，一个关怀人世，探究真理的高僧，不也是挺完美的形象吗？" ……excuse me？？……
February 25, 2025
這本重點：戴克里先開始絕對君主統治，君士坦丁大力扶持基督教。
時勢和個人/家族利益推動他們做出相應的選擇，也引向與羅馬帝國全然不同的方向。
時勢和個人/家族利益推動他們做出相應的選擇，也引向與羅馬帝國全然不同的方向。
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