What do you think?
Art Forms and Civic Life in the Late Roman Empire
In this study, originally published in Norway as Fra Principat Til Dominat , Professor L'Orange sets down the essence of his thought on the crucial period of transition from decentralization to standardization in civic and cultural life-a period not unlike our own.
140 pages, Hardcover
First published June 1, 1965
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
May 24, 2026
Från antik till medeltid – Förändringen i konst-, kultur- och samhällsuppfattning från ca år 200 till ca år 800 av H.P.L’Orange. Utgiven 1965. Författaren var en norsk arkeolog, konst historiker som specialiserade sig i antiken samt skiftet från den hedniska antiken till kristen medeltid. Denna bok behandlar detta just med konst/kultur/historia/samhällsskiftet från cirka 200 till 800 efter kristus. Boken är 122 sidor uppdelat på fem kapitel. Bokens huvudargument är att samhällen omgick en förvandling från 3D, djupa, storslagna, realistiska till platta, ikonografiska, abstrakta. Från att stora män var eller hade direkt kontakt med gudar till att de hade det i indirekta former med en gudomlighet. Men historien bibehåller flera element i andra former.
”Inspirerade förhållande som antikens människor ansåg bestå mellan den styrande gudomen och den härskande människan. Detta förhållande, som den antika litteraturen beskrivs med termer som ”gudomlig inspiration” och ”gudabesatthet”, gjorde den utvalda människan delaktig i en gudomlig världsplan och garanterade det lyckliga genomförandet av alla hennes företag. Härskaren är i själva verket ett gudaorakel; ända från hellenistisk tid och långt in på medeltiden omtalas hans oracula, hans orakelsvar… Hans herradöme är oemotståndligt därför att gudomen verkar genom det. Han vinner alla slag, triumferar över alla sina fiender och skänker lycka och välgång åt land och folk. Under kejsartiden kommer denna demoniska härskarlycka till uttryck i kejsarens titulatur: kejsaren är felix, lycklig, den kejserliga lyckan är identisk med den offentliga lyckan, Felicitas publica, som är en gudom och föremål för offentlig kult.”
”Den inspierade härskaren garanterar seger, lycka och välgång för sina underlydande folk… Den himmelska kontakten blir ett slags ledar-pretention.” Några tankar om denna mening. Inspiration = andlig ingivelse, en plötslig idé eller en inre drivkraft som aktiverar hjärnan. Det handlar om att få lust och kreativ energi att skapa, göra eller uppnå något. Andlig ingivelse = plötslig insikt som upplevs komma från en högre källa. Gudomlig röst, intuition eller ett flöde av universiell visdom. Vad är en högre källa? En mer trovärdig, auktoritativ eller ursprunglig källa. För att kunna ha sanning och rättvisa. Det låter bekant; ”Jag är vägen, sanningen och livet.”. Hur är detta relevant för ledare idag? De behöver också ha en slags högre vägledning.
”De kristna övertar således den antika tanken om filosofin, som förandligar människan och frälser själen från döden, för att uttrycka sin egen frälsningstro. Men samtidigt framgår det tydligt att det är den kristna filosofin som har denna frälsande kraft. För på samma sätt som muserna med sin odödlighets-metafysik omgav det hedniska filosofparet på Torlonia-sarkofagen, ställs här, på sarkofagens vänstra sida, mot den kristna filosofen, Lazarus uppväckande som symbol för uppståndelsen i Kristus.” -Filosofkungen Jesus. En stor talare, med kunskap och ledare för stora män.
”På detta sätt lever hellenismens och det antika Roms härskarideologi kvar i den kristna världen. Redan från den ursprungliga antika utgångspunkten skymtar man utvecklingen långt in i medeltiden. Duvan som svävar över den kristne världshärskarens huvud är en medeltida travestering av antikens inspirerade ledarskap.”
Denna förändring tog sig en faktisk förändring hur konst skapades, hur byggnader formades, hur samhällen organiserades. Alexander den store (356-323 före kristus) tas som exempel hur han avbildas samt framställs som en gud i sig självt. Medans exempelvis Konstantin eller Gregorius of Tour (558-594, Frankrike) är i samklang med gud men även upphöjda. Exempelvis beskrivs Scipio Africanus snarlikt av Polybios som Jesus senare görs av romarbreven. Intressanta textstycken några utdrag; Ämbetet/rollen har makt istället för personen. Skillnaden för Roms republikanska traditioner jämfört med Österns monarkier. Gudomligt inspirerad segerkraft och lycka ger inspiration för folket. Stora män var oftast djupt reflekterande samt hade en större förståelse. Men notera att även fast det skedde en succesiv förändring levde antikens ideal kvar under lång tid. Exempelvis hur jesus framställs kan jämföras med Zeus, även blicken mot himlen. Tårbildning/blanka ögon sågs som hänförelse, eros som släppte lös själens djupa rörelse och starka effekter.
Det förekommer flera referenser till kungar, författare samt konstverk/mynt/byggnader. Mycket intressant bok. Pedagogiskt sätt att framföra information om förändring på samt påverkan för västerländska samhället. Retorik, styrka, makt, kunskap-ständigt återkommande. Jag blev påmind om symbolik som finns i var blicken riktas, vilka objekt som finns med på bilder/statyer eller hur händerna positioneras. Exempelvis Quintilianus (Romersk retorikexpert) finns underliggande kvar i kristen ikonografi. Ser framemot mer läsning om antiken, romarriket samt tidig medeltid.
”Inspirerade förhållande som antikens människor ansåg bestå mellan den styrande gudomen och den härskande människan. Detta förhållande, som den antika litteraturen beskrivs med termer som ”gudomlig inspiration” och ”gudabesatthet”, gjorde den utvalda människan delaktig i en gudomlig världsplan och garanterade det lyckliga genomförandet av alla hennes företag. Härskaren är i själva verket ett gudaorakel; ända från hellenistisk tid och långt in på medeltiden omtalas hans oracula, hans orakelsvar… Hans herradöme är oemotståndligt därför att gudomen verkar genom det. Han vinner alla slag, triumferar över alla sina fiender och skänker lycka och välgång åt land och folk. Under kejsartiden kommer denna demoniska härskarlycka till uttryck i kejsarens titulatur: kejsaren är felix, lycklig, den kejserliga lyckan är identisk med den offentliga lyckan, Felicitas publica, som är en gudom och föremål för offentlig kult.”
”Den inspierade härskaren garanterar seger, lycka och välgång för sina underlydande folk… Den himmelska kontakten blir ett slags ledar-pretention.” Några tankar om denna mening. Inspiration = andlig ingivelse, en plötslig idé eller en inre drivkraft som aktiverar hjärnan. Det handlar om att få lust och kreativ energi att skapa, göra eller uppnå något. Andlig ingivelse = plötslig insikt som upplevs komma från en högre källa. Gudomlig röst, intuition eller ett flöde av universiell visdom. Vad är en högre källa? En mer trovärdig, auktoritativ eller ursprunglig källa. För att kunna ha sanning och rättvisa. Det låter bekant; ”Jag är vägen, sanningen och livet.”. Hur är detta relevant för ledare idag? De behöver också ha en slags högre vägledning.
”De kristna övertar således den antika tanken om filosofin, som förandligar människan och frälser själen från döden, för att uttrycka sin egen frälsningstro. Men samtidigt framgår det tydligt att det är den kristna filosofin som har denna frälsande kraft. För på samma sätt som muserna med sin odödlighets-metafysik omgav det hedniska filosofparet på Torlonia-sarkofagen, ställs här, på sarkofagens vänstra sida, mot den kristna filosofen, Lazarus uppväckande som symbol för uppståndelsen i Kristus.” -Filosofkungen Jesus. En stor talare, med kunskap och ledare för stora män.
”På detta sätt lever hellenismens och det antika Roms härskarideologi kvar i den kristna världen. Redan från den ursprungliga antika utgångspunkten skymtar man utvecklingen långt in i medeltiden. Duvan som svävar över den kristne världshärskarens huvud är en medeltida travestering av antikens inspirerade ledarskap.”
Denna förändring tog sig en faktisk förändring hur konst skapades, hur byggnader formades, hur samhällen organiserades. Alexander den store (356-323 före kristus) tas som exempel hur han avbildas samt framställs som en gud i sig självt. Medans exempelvis Konstantin eller Gregorius of Tour (558-594, Frankrike) är i samklang med gud men även upphöjda. Exempelvis beskrivs Scipio Africanus snarlikt av Polybios som Jesus senare görs av romarbreven. Intressanta textstycken några utdrag; Ämbetet/rollen har makt istället för personen. Skillnaden för Roms republikanska traditioner jämfört med Österns monarkier. Gudomligt inspirerad segerkraft och lycka ger inspiration för folket. Stora män var oftast djupt reflekterande samt hade en större förståelse. Men notera att även fast det skedde en succesiv förändring levde antikens ideal kvar under lång tid. Exempelvis hur jesus framställs kan jämföras med Zeus, även blicken mot himlen. Tårbildning/blanka ögon sågs som hänförelse, eros som släppte lös själens djupa rörelse och starka effekter.
Det förekommer flera referenser till kungar, författare samt konstverk/mynt/byggnader. Mycket intressant bok. Pedagogiskt sätt att framföra information om förändring på samt påverkan för västerländska samhället. Retorik, styrka, makt, kunskap-ständigt återkommande. Jag blev påmind om symbolik som finns i var blicken riktas, vilka objekt som finns med på bilder/statyer eller hur händerna positioneras. Exempelvis Quintilianus (Romersk retorikexpert) finns underliggande kvar i kristen ikonografi. Ser framemot mer läsning om antiken, romarriket samt tidig medeltid.
June 22, 2022
Interesting and informative.
March 6, 2011
A clear and brief and original account of the ideological origins of Late Roman art forms. Excellent book.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews