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Nour, 1947
Madagascar, novembre 1947 : Sept chants pour sept nuits.
À l'histoire tourmentée de Madagascar, la répression de l'insurrection de 1947 1 ajoute une note suprême d'horreur par l'insanité des objectifs, l'abjection des méthodes, l'ampleur des destructions, la lourdeur des conséquences. Raharimanana porte un regard sans complaisance sur cet épisode qu'il inscrit dans la continuité d'un sombre destin.
Sept nuits pour évoquer une implacable fatalité et, au terme, soûlé de noirceur et d'espérance, prier la clémence de l'oubli …
À l'histoire tourmentée de Madagascar, la répression de l'insurrection de 1947 1 ajoute une note suprême d'horreur par l'insanité des objectifs, l'abjection des méthodes, l'ampleur des destructions, la lourdeur des conséquences. Raharimanana porte un regard sans complaisance sur cet épisode qu'il inscrit dans la continuité d'un sombre destin.
Sept nuits pour évoquer une implacable fatalité et, au terme, soûlé de noirceur et d'espérance, prier la clémence de l'oubli …
- GenresMadagascar
260 pages, Paperback
First published February 15, 2003
About the author
Jean-Luc Raharimanana
24 books5 followersJean-Luc Raharimanana was born in Antananarivo, the capital of Madagascar, in 1967. By 1987 he had already been awarded the Jean-Joseph Rabearivelo Poetry Prize for his early poems. Two years later he completed a degree in Literature at the university in his native city and joined a theatre group for which he wrote his first play, Le Prophète et le Président (1989; t: The prophet and the president). The setting for this satire about two well-known Malagasy politicians' great obsession with power is an asylum where the two mentally ill men try all means to establish their rule over the other patients. The piece was awarded the Tchicaya-U'Tamsi Prize by the Inter-African theatre competition, yet the actual performance was forbidden by Madagascar's governmental authorities. Not long thereafter Raharimanana's novella Le lépreux (t: The leper) was awarded a prize, and lent its name in 1992 to an eponymous anthology of award-winning short stories. The author then went to Paris on a grant from the French foreign radio and studied at the Sorbonne and the Institut National des langues et civilisations orientales. After completing his studies he worked as a journalist and French teacher.
Raharimanana's stories in his collection Lucarne (1996; t: Skylight) are marked by a rich tension between style and content. Through lyrical, sensuous language influenced by oral tradition, the author portrays not only the beauty of nature but poverty and squalor especially of the shanty towns. Raharimanana himself refers to his style as a "violation of smoothness". He was to receive the Grand Prix Littéraire for his following volume of short stories, Rêves sous le linceul (1998; t: Dreams under the shroud). Here the focus is on the Rwandan genocide and the bloody, abject insurgency in Madagascar in 1947. It is precisely this episode that Raharimanana chose—alongside other facts overlooked from the island's history—as a subject-matter for his first novel, Nour, 1947 (2001).
In 2002, when Raharimanana's father, a history professor at the University of Antananarivo, was arrested and tortured after presenting a radio programme about pre-colonial conflicts on the island, the author resigned from his teaching position. He devoted himself entirely to defending his father and was successful in exerting public pressure, for example through petitions to the French president Chirac. In his most recent story, L'Arbre anthropophage (2004; t: The man-eating tree), he presents an unembellished portrait of Malagasy history and at the same time denounces dictatorship, corruption and all forms of suppression. In this formally heterogeneous text, legends and old superstitions are juxtaposed with contemporary political events up to the point of the national uprising following the disputed presidential elections in the year 2001 and his father's arrest.
Raharimanana, whose work has been translated into German, English, Italian and Spanish, lives in Paris.
Raharimanana's stories in his collection Lucarne (1996; t: Skylight) are marked by a rich tension between style and content. Through lyrical, sensuous language influenced by oral tradition, the author portrays not only the beauty of nature but poverty and squalor especially of the shanty towns. Raharimanana himself refers to his style as a "violation of smoothness". He was to receive the Grand Prix Littéraire for his following volume of short stories, Rêves sous le linceul (1998; t: Dreams under the shroud). Here the focus is on the Rwandan genocide and the bloody, abject insurgency in Madagascar in 1947. It is precisely this episode that Raharimanana chose—alongside other facts overlooked from the island's history—as a subject-matter for his first novel, Nour, 1947 (2001).
In 2002, when Raharimanana's father, a history professor at the University of Antananarivo, was arrested and tortured after presenting a radio programme about pre-colonial conflicts on the island, the author resigned from his teaching position. He devoted himself entirely to defending his father and was successful in exerting public pressure, for example through petitions to the French president Chirac. In his most recent story, L'Arbre anthropophage (2004; t: The man-eating tree), he presents an unembellished portrait of Malagasy history and at the same time denounces dictatorship, corruption and all forms of suppression. In this formally heterogeneous text, legends and old superstitions are juxtaposed with contemporary political events up to the point of the national uprising following the disputed presidential elections in the year 2001 and his father's arrest.
Raharimanana, whose work has been translated into German, English, Italian and Spanish, lives in Paris.
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Displaying 1 - 4 of 4 reviews
October 25, 2024
"Ambahy - Noche que se desgarra y se lacera en el alba de las lucideces, sobre los párpados que se cierran a los sueños."
Así comienza, y sigue esta novela, con un lenguaje poético, alegórico, simbólico, e inicialmente críptico, para el cual no tenemos las claves que permitan desentrañarlo, y caminamos a ciegas, intuyendo sensaciones, sin entender nada de lo que está ocurriendo.
Pero después van apareciendo párrafos puente que echan luz, y se comienza a atisbar una lógica, a leerlo bajo otra perspectiva, y a percibirse la riqueza y la belleza (así como el horror) de la narración.
La narración está a cargo de un hombre malgache, con su lógica, en la que todos los elementos de la naturaleza, la lluvia, el mar, la sombra, las piedras y los árboles, tienen su significado, así como todos los elementos que forman parte o son eliminados (orina, lágrimas, semen) por el cuerpo humano, como parte de una cosmovisión que los explica, a partir la divinidad de Dzini y el origen del hombre (como en Eisejuaz o El hablador).
Pero el dolor en el hombre es universal, más allá de cómo se viva, se exprese, se interprete, se busque un alivio. Y el narrador está desgarrado por el dolor de la muerte de su amada, Nur, la mujer que da sentido a su vida, en el contexto de la feroz represión de los colonizadores ante la rebelión independentista de 1947.
Y a lo largo de una semana, lo seguimos en este dolor, en que se van intercalando recuerdos de distintos momentos de su vida, y de la historia, con algunos componentes míticos, de su tierra, la isla de Madagascar. También aparece la mirada externa, si bien anacrónica, de siglos anteriores, de sacerdotes católicos misioneros en esta tierra tan especial; y también de algún profesor.
El armado del personaje y su habla es artesanal y muy cuidada, y permite conocer la historia desde la perspectiva y significación de la población local, aunque inicialmente resulte una lectura fatigosa. Y constituye un hombre muy observador, reflexivo y ecuánime. Y una historia profunda y conmovedora.
El término malgache designa tanto la lengua como a los habitantes de Madagascar, que resultaron del mestizaje de las grandes corrientes migratorias que la poblaron, tanto desde África continental, grupo bantú, y como la de origen malayo - polinesia. En alguna parte se los designa como negros con ojos rasgados.
Madagascar es una isla al oriente de África, que quedó a medio camino, cuando hace cerca de 11 millones de años, se dividió Pangea, y el actual territorio de India se separó de la actual África, y derivó hasta ir a ubicarse en el sur de Asia, produciendo por el choque de placas un plegamiento conocido hoy como el Himalaya. Este origen de Madagascar explica la particular diversidad de flora y fauna local.
Jean-Luc Raharimanana nació en Madagascar en 1967. Estudió Literatura en su país, y posteriormente Etnolingüistica en la Sorbona y en el Instituto Nacional de Lenguas y Civilizaciones Orientales. De vuelta en su país, luego de que sus primeras obras fueron prohibidas en su país, se ha radicado en Francia.
Así comienza, y sigue esta novela, con un lenguaje poético, alegórico, simbólico, e inicialmente críptico, para el cual no tenemos las claves que permitan desentrañarlo, y caminamos a ciegas, intuyendo sensaciones, sin entender nada de lo que está ocurriendo.
Pero después van apareciendo párrafos puente que echan luz, y se comienza a atisbar una lógica, a leerlo bajo otra perspectiva, y a percibirse la riqueza y la belleza (así como el horror) de la narración.
La narración está a cargo de un hombre malgache, con su lógica, en la que todos los elementos de la naturaleza, la lluvia, el mar, la sombra, las piedras y los árboles, tienen su significado, así como todos los elementos que forman parte o son eliminados (orina, lágrimas, semen) por el cuerpo humano, como parte de una cosmovisión que los explica, a partir la divinidad de Dzini y el origen del hombre (como en Eisejuaz o El hablador).
Pero el dolor en el hombre es universal, más allá de cómo se viva, se exprese, se interprete, se busque un alivio. Y el narrador está desgarrado por el dolor de la muerte de su amada, Nur, la mujer que da sentido a su vida, en el contexto de la feroz represión de los colonizadores ante la rebelión independentista de 1947.
Y a lo largo de una semana, lo seguimos en este dolor, en que se van intercalando recuerdos de distintos momentos de su vida, y de la historia, con algunos componentes míticos, de su tierra, la isla de Madagascar. También aparece la mirada externa, si bien anacrónica, de siglos anteriores, de sacerdotes católicos misioneros en esta tierra tan especial; y también de algún profesor.
El armado del personaje y su habla es artesanal y muy cuidada, y permite conocer la historia desde la perspectiva y significación de la población local, aunque inicialmente resulte una lectura fatigosa. Y constituye un hombre muy observador, reflexivo y ecuánime. Y una historia profunda y conmovedora.
El término malgache designa tanto la lengua como a los habitantes de Madagascar, que resultaron del mestizaje de las grandes corrientes migratorias que la poblaron, tanto desde África continental, grupo bantú, y como la de origen malayo - polinesia. En alguna parte se los designa como negros con ojos rasgados.
Madagascar es una isla al oriente de África, que quedó a medio camino, cuando hace cerca de 11 millones de años, se dividió Pangea, y el actual territorio de India se separó de la actual África, y derivó hasta ir a ubicarse en el sur de Asia, produciendo por el choque de placas un plegamiento conocido hoy como el Himalaya. Este origen de Madagascar explica la particular diversidad de flora y fauna local.
Jean-Luc Raharimanana nació en Madagascar en 1967. Estudió Literatura en su país, y posteriormente Etnolingüistica en la Sorbona y en el Instituto Nacional de Lenguas y Civilizaciones Orientales. De vuelta en su país, luego de que sus primeras obras fueron prohibidas en su país, se ha radicado en Francia.
April 24, 2023
Une de mes lectures les plus difficiles. J’ai eu du mal à complètement me lancer dans cette lecture tellement l’écriture m’a confuse à certains moments. C’est dans les 10 dernières pages que les émotions étaient plus fortes puisque on commence enfin à comprendre certaines parties de l’histoire. Mais ça reste un livre intéressant
September 7, 2019
la révolte et la répression de 1947 à Madagascar. La violence et l'horreur décrites avec une écriture qui se veut poétique presque spirituelle. Difficile pour développer l'empathie. je suis resté complètement en dehors.
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June 4, 2018COMPRAR
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