What do you think?
Rate this book
Sigmund Freud
L'inventeur de la psychanalyse, Sigmund Freud, nous a appris que l'homme est fondamentalement la proie de son enfance. Tout ce que la psychanalyse a dévoilé trouve son sens dans cette investigation têtue, interminable, terrible autant que banale, de notre préhistoire. De cette obsession des origines est née une nouvelle mythologie. Grâce à une approche à la fois biographique et théorique, cet ouvrage se propose d'explorer le parcours mystérieux de l'inventeur d'une science et d'une thérapie qui, depuis plus d'un siècle, a investi la culture au point que son langage est devenu le nôtre
127 pages, Mass Market Paperback
First published January 1, 1983
5 people are currently reading
31 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
October 17, 2018
Те сакам бре човек... и свесно и несвесно ♥️♥️♥️
July 10, 2024
An inclusive short conclusion on Freud…! Very enjoyable, indeed!
November 16, 2023
Más biográfico que académico, un muy bonito resumen de la vida del maestro vienés, con los aspectos más usuales incluidos. Será un buen preludio para mi proyecto del año entrante: leer la de Jones en sus tres volúmenes.
June 27, 2018
Roland Jaccard trình bày một cách ngắn gọn con người Sigmud Freud với vai trò là một đứa trẻ, một sinh viên, một kẻ si tình, một thầy thuốc, một vị thủ lĩnh và một người tha hương. Tại mỗi vai trò/mỗi phần, Roland đều tách phần rõ ràng, mỗi phần viết về một điều hay nhân vật ảnh hưởng đến Freud trong thời kì đó. Đồng thời Roland cũng đưa vào những phân tích của các nhà phân tâm học sau này về Freud thông qua sách ông viết và thư ông gửi.
Nói chung ở cuốn này, một vũ trụ Freud theo dòng thời gian sẽ được bày ra một cách đầy đủ.
Mình ấn tượng mạnh với đoạn viết về bản năng chết, rằng nếu ta chấp nhận một lẽ dĩ ngẫu là sống rồi sẽ chết, là mọi sinh vật đều có xu hướng bất khả kháng là trở về trạng thái vô cơ, thì sự sống có thể hiểu là hoạt động để chống lại cái chết. Ví dụ như một con người với sự tái tạo và chỉnh sửa liên tục, theo lý thuyết thì không thể chết được, nhưng sự lão hóa vẫn diễn ra, ấy là vì trong quá trình sống có những quá trình bị ngưng lại, bị chậm đi do môi trường tác động. Hay ví dụ như mọi chu trình sống liên tục diễn ra trên trái đất và trong vũ trụ vậy, luôn có sinh và diệt, và sự chết, là tất nhiên.
Tưởng tượng sự chết là một dòng sông chảy xiết vô tận, và mình, sự sống, đang cố bơi ngược trở lại. Sớm muộn gì mình cũng bị nước cuốn đi và chết, nhưng sự tồn tại của mình, bản năng sống của mình, khiến mình bơi ngược dòng. Thử nghĩ xem tại sao giờ mình lại muốn sống?
Sẽ có ba nguyên do, như lực bơi của mình bị phân tán làm ba hướng. Do có tác động của dục năng libido (kiểu sự thèm sống, yêu đời và thích hưởng lạc), mà dòng nước của sự hủy diệt kia bị vô hiệu và chệch hướng ra thế giới bên ngoài làm hai bộ phận lực. Lực thứ nhất, cùng với sự giúp sức của cơ bắp, lí do muốn sống này là mong muốn chi phối, ý chí về quyền lực. Như kiểu, vẫn muốn sống để bảo vệ danh hiệu hot teen.
Lực thứ hai, khi dục năng libido làm chuyển hóa xung năng hủy diệt, một bộ phận của xung năng này không bảo vệ danh hiệu hot teen mà phục vụ chức năng tính dục, là như tình dục mang tính hủy diệt, được gọi là hiện tượng bạo dâm thuần túy.
Một lực khác, không hướng ra thế giới bên ngoài, mà ở lại trong cơ thể nơi bị gắn kết về mặt dục tính, góp phần gây ra kích thích nhục thể, và góp phần cho hiện tượng khổ dâm nguyên lai.
Ừm, chừng nào còn sống thì đứng nói mình hết tham sân si, tham công tiếc việc cũng là một kiểu tham mà.
Nói về nhận định này của Freud, Sait-Beuve bình luận: "Ông những muốn chia tách sự sống với bản chât. Theo ông, bản chất chính là đá và tro, đá hoa cương của lăng mộ, cái chết. Sự sống chỉ xem vào đó như một biến cố ngẫu nhiên kì lạ và vô cùng khéo léo, như một cuộc chiến kéo dài với ít nhiều thành công hay cân bằng ở chỗ này hay chỗ khác, song rút cục luôn luôn bị thất bại, rồi sau đó tính bất động lạnh lẽo lại ngự trị trở lại như trước".
Có thể cảm thấy rằng sự chết đã bám rễ vào Freud như một ý niệm, một sự thật không thể chối bỏ, thậm chí là ước ao. Quan điểm đơn nguyên này của Freud đã gây nhiều thái độ hoài nghi cho không ít các nhà phân tâm học khác. Nhưng nói cho cùng thì, bản năng sống và bản năng chết không thể cảm nhận được về mặt tâm lý, nó chỉ có thể duy nhất nhờ tự biện - liên tục định vị và truy vấn bản thân, mới có thể nhận biết được.
Nói chung ở cuốn này, một vũ trụ Freud theo dòng thời gian sẽ được bày ra một cách đầy đủ.
Mình ấn tượng mạnh với đoạn viết về bản năng chết, rằng nếu ta chấp nhận một lẽ dĩ ngẫu là sống rồi sẽ chết, là mọi sinh vật đều có xu hướng bất khả kháng là trở về trạng thái vô cơ, thì sự sống có thể hiểu là hoạt động để chống lại cái chết. Ví dụ như một con người với sự tái tạo và chỉnh sửa liên tục, theo lý thuyết thì không thể chết được, nhưng sự lão hóa vẫn diễn ra, ấy là vì trong quá trình sống có những quá trình bị ngưng lại, bị chậm đi do môi trường tác động. Hay ví dụ như mọi chu trình sống liên tục diễn ra trên trái đất và trong vũ trụ vậy, luôn có sinh và diệt, và sự chết, là tất nhiên.
Tưởng tượng sự chết là một dòng sông chảy xiết vô tận, và mình, sự sống, đang cố bơi ngược trở lại. Sớm muộn gì mình cũng bị nước cuốn đi và chết, nhưng sự tồn tại của mình, bản năng sống của mình, khiến mình bơi ngược dòng. Thử nghĩ xem tại sao giờ mình lại muốn sống?
Sẽ có ba nguyên do, như lực bơi của mình bị phân tán làm ba hướng. Do có tác động của dục năng libido (kiểu sự thèm sống, yêu đời và thích hưởng lạc), mà dòng nước của sự hủy diệt kia bị vô hiệu và chệch hướng ra thế giới bên ngoài làm hai bộ phận lực. Lực thứ nhất, cùng với sự giúp sức của cơ bắp, lí do muốn sống này là mong muốn chi phối, ý chí về quyền lực. Như kiểu, vẫn muốn sống để bảo vệ danh hiệu hot teen.
Lực thứ hai, khi dục năng libido làm chuyển hóa xung năng hủy diệt, một bộ phận của xung năng này không bảo vệ danh hiệu hot teen mà phục vụ chức năng tính dục, là như tình dục mang tính hủy diệt, được gọi là hiện tượng bạo dâm thuần túy.
Một lực khác, không hướng ra thế giới bên ngoài, mà ở lại trong cơ thể nơi bị gắn kết về mặt dục tính, góp phần gây ra kích thích nhục thể, và góp phần cho hiện tượng khổ dâm nguyên lai.
Ừm, chừng nào còn sống thì đứng nói mình hết tham sân si, tham công tiếc việc cũng là một kiểu tham mà.
Nói về nhận định này của Freud, Sait-Beuve bình luận: "Ông những muốn chia tách sự sống với bản chât. Theo ông, bản chất chính là đá và tro, đá hoa cương của lăng mộ, cái chết. Sự sống chỉ xem vào đó như một biến cố ngẫu nhiên kì lạ và vô cùng khéo léo, như một cuộc chiến kéo dài với ít nhiều thành công hay cân bằng ở chỗ này hay chỗ khác, song rút cục luôn luôn bị thất bại, rồi sau đó tính bất động lạnh lẽo lại ngự trị trở lại như trước".
Có thể cảm thấy rằng sự chết đã bám rễ vào Freud như một ý niệm, một sự thật không thể chối bỏ, thậm chí là ước ao. Quan điểm đơn nguyên này của Freud đã gây nhiều thái độ hoài nghi cho không ít các nhà phân tâm học khác. Nhưng nói cho cùng thì, bản năng sống và bản năng chết không thể cảm nhận được về mặt tâm lý, nó chỉ có thể duy nhất nhờ tự biện - liên tục định vị và truy vấn bản thân, mới có thể nhận biết được.
June 2, 2019
Es una interesante visión de la enigmática biografía de uno de los "maestros de la sospecha". Es un documento breve que se centra en ciertos episodios de la vida de Freud en los momentos más notables de su descubrimiento. Sería interesante revisar otra biografía más "psicoanalítica" como la de Gay o la de Jones.
November 12, 2020
Freud'u anlamak için gayet iyi bir kitap. Dost'un çevirisi de gayet başarılı idi.
June 26, 2021
Initiation la psychanalyse et aux travaux de Sigmund Freud qui ouvre l'appétit sur ses travaux.
May 3, 2023
• lu pour la licence de psycho
• une bonne lecture
• une bonne lecture
December 9, 2018
Pentru orice scriitor a cărui operă ne pasionează, biografia vine ca o completare.
Cuvântul înainte al traducătorului, Jean Chiriac, ne prezintă dubiile legate de posibilitatea unei biografii care să conţină numai adevărul.
Cu toate acestea, pătrunzând în biografia cuprinsă în această carte, simţim că am ajuns să-l cunoaştem mai bine pe Freud şi chiar să avem o perspectivă generală asupra teoriilor sale. Uităm de tot felul de zvonuri şi detalii neadevărate citite despre el pe site-uri. Ce am citit pe site-uri ajung un fel de bârfe răutăcioase şi neadevărate pe care le lăsăm deoparte.
Autorul, Roland Jaccard, ne inspiră încredere şi seriozitate, el fiind şi autorul Exilului interior, carte tradusă de aceeaşi editură, AROPA.
În introducere aflăm de meritul lui Freud de a-şi fi ascultat cu adevărat pacienţii, şi înţeles, după spusele lui Jung. Primul capitol ne prezintă dubiile lui Freud însuşi cu privire la “posibilitatea realizării unei biografii oneste” (p. 11). Şi totuşi, deşi această carte nu ne promite adevărul, simţim că avem acces la adevăr sau cel puţin la câteva repere reale din viaţa lui Freud. Cartea ne atrage prin sinceritate. Nu are nevoie de detalii senzaţionaliste pentru a ne face să pătrundem cu încântare în viaţa părintelui psihanalizei. Ajungem să vedem teoriile psihanalitice din altă perspectivă, perspectivă din care viaţă, observaţiile şi trăirile lui Freud se împletesc cu gândirea sa. Pe baza observaţiilor din viaţa sa şi a frământărilor sale, îmbinate cu cercetarea ştiinţifică, Freud creează teoriile sale psihanalitice pentru a oferi explicaţii despre comportamentul uman. Spre exemplu, Freud îşi analizează relaţiile cu proprii părinţi – aceasta este autoanaliza. Jocul nepoţelului său îl duce la dezvoltarea teoriei din Dincolo de principiul plăcerii, joc repetitiv şi legat de absenţa mamei.
Împărţirea pe capitole urmăreşte etapele din viaţa lui Freud: Capitolul întâi, Copilul; Capitolul doi, Studentul; Capitolul trei, Îndrăgostitul; Capitolul patru, Medicul; Capitolul cinci, Liderul; Capitolul şase, Perioada de după război şi instinctul morţii; Capitolul şapte, Exilul şi împărăţia.
Cartea îl menţionează pe biograful celebru al lui Freud, Ernest Jones, şi se bazează pe spusele lui. O sursă de încredere, Jones fiind un fidel discipol al lui Freud.
Aflăm cum a fost Freud în copilărie, elev silitor, favoritul mamei sale: “Când ai fost incontestabil copilul favorit al mamei, păstrezi pe viaţă acest sentiment de cuceritor, această asigurare de succes care, în realitate, rareori se împlineşte.” (p. 13)
Apoi, despre relaţia cu tatăl său, problemele interioare create de această relaţie, detalii din autoanaliză, corespondenţa cu Fliess, pasiunea pentru literatură şi limbi străine, talentul de traducător, romantismul în relaţia cu Martha, viitoarea soţie căreia, pe vremea când o curta, îi oferea un trandafir în fiecare zi, despre cei patru ani de logodnă şi felul în care a decurs relaţia datorită moravurilor sfârşitului secolului al XIX-lea, cazul Annei O. şi întâlnirea cu Breuer, impresii favorabile ale pacienţilor săi despre el ca medic, influenţa războiului asupra gândirii sale, teoria instinctului morţii, discuţiile cu Lou Salome, exilul la Londra… Acestea însă sunt doar câteva repere ale vieţii lui Freud. Pentru a-l vedea cum trăieşte în contextul epocii şi alături de alte nume devenite celebre în psihanaliză trebuie să parcurgem paginile cărţii. Felul în care îşi analizează viaţa e legat de psihanaliză, amintiri legate de tatăl lui sau modul în care reflectează în ultimele sale clipe în corespondenţa cu Marie Bonaparte.
Cartea se sfârşeşte cu un capitol scris de Michel Trevoz, despre relaţia lui Freud cu arta. Este vorba de modul în care a fost Freud foarte impresionat de Moise al lui Michelangelo, căruia i-a dedicat şi un eseu. Freud mărturisea: “Operele de artă, în special operele literare şi sculpturile, exercită asupra mea o impresie puternică; tablourile, mai rar.” (p. 113)
Cartea a fost publicată în anul 2000 la Editura AROPA.
Cuvântul înainte al traducătorului, Jean Chiriac, ne prezintă dubiile legate de posibilitatea unei biografii care să conţină numai adevărul.
Cu toate acestea, pătrunzând în biografia cuprinsă în această carte, simţim că am ajuns să-l cunoaştem mai bine pe Freud şi chiar să avem o perspectivă generală asupra teoriilor sale. Uităm de tot felul de zvonuri şi detalii neadevărate citite despre el pe site-uri. Ce am citit pe site-uri ajung un fel de bârfe răutăcioase şi neadevărate pe care le lăsăm deoparte.
Autorul, Roland Jaccard, ne inspiră încredere şi seriozitate, el fiind şi autorul Exilului interior, carte tradusă de aceeaşi editură, AROPA.
În introducere aflăm de meritul lui Freud de a-şi fi ascultat cu adevărat pacienţii, şi înţeles, după spusele lui Jung. Primul capitol ne prezintă dubiile lui Freud însuşi cu privire la “posibilitatea realizării unei biografii oneste” (p. 11). Şi totuşi, deşi această carte nu ne promite adevărul, simţim că avem acces la adevăr sau cel puţin la câteva repere reale din viaţa lui Freud. Cartea ne atrage prin sinceritate. Nu are nevoie de detalii senzaţionaliste pentru a ne face să pătrundem cu încântare în viaţa părintelui psihanalizei. Ajungem să vedem teoriile psihanalitice din altă perspectivă, perspectivă din care viaţă, observaţiile şi trăirile lui Freud se împletesc cu gândirea sa. Pe baza observaţiilor din viaţa sa şi a frământărilor sale, îmbinate cu cercetarea ştiinţifică, Freud creează teoriile sale psihanalitice pentru a oferi explicaţii despre comportamentul uman. Spre exemplu, Freud îşi analizează relaţiile cu proprii părinţi – aceasta este autoanaliza. Jocul nepoţelului său îl duce la dezvoltarea teoriei din Dincolo de principiul plăcerii, joc repetitiv şi legat de absenţa mamei.
Împărţirea pe capitole urmăreşte etapele din viaţa lui Freud: Capitolul întâi, Copilul; Capitolul doi, Studentul; Capitolul trei, Îndrăgostitul; Capitolul patru, Medicul; Capitolul cinci, Liderul; Capitolul şase, Perioada de după război şi instinctul morţii; Capitolul şapte, Exilul şi împărăţia.
Cartea îl menţionează pe biograful celebru al lui Freud, Ernest Jones, şi se bazează pe spusele lui. O sursă de încredere, Jones fiind un fidel discipol al lui Freud.
Aflăm cum a fost Freud în copilărie, elev silitor, favoritul mamei sale: “Când ai fost incontestabil copilul favorit al mamei, păstrezi pe viaţă acest sentiment de cuceritor, această asigurare de succes care, în realitate, rareori se împlineşte.” (p. 13)
Apoi, despre relaţia cu tatăl său, problemele interioare create de această relaţie, detalii din autoanaliză, corespondenţa cu Fliess, pasiunea pentru literatură şi limbi străine, talentul de traducător, romantismul în relaţia cu Martha, viitoarea soţie căreia, pe vremea când o curta, îi oferea un trandafir în fiecare zi, despre cei patru ani de logodnă şi felul în care a decurs relaţia datorită moravurilor sfârşitului secolului al XIX-lea, cazul Annei O. şi întâlnirea cu Breuer, impresii favorabile ale pacienţilor săi despre el ca medic, influenţa războiului asupra gândirii sale, teoria instinctului morţii, discuţiile cu Lou Salome, exilul la Londra… Acestea însă sunt doar câteva repere ale vieţii lui Freud. Pentru a-l vedea cum trăieşte în contextul epocii şi alături de alte nume devenite celebre în psihanaliză trebuie să parcurgem paginile cărţii. Felul în care îşi analizează viaţa e legat de psihanaliză, amintiri legate de tatăl lui sau modul în care reflectează în ultimele sale clipe în corespondenţa cu Marie Bonaparte.
Cartea se sfârşeşte cu un capitol scris de Michel Trevoz, despre relaţia lui Freud cu arta. Este vorba de modul în care a fost Freud foarte impresionat de Moise al lui Michelangelo, căruia i-a dedicat şi un eseu. Freud mărturisea: “Operele de artă, în special operele literare şi sculpturile, exercită asupra mea o impresie puternică; tablourile, mai rar.” (p. 113)
Cartea a fost publicată în anul 2000 la Editura AROPA.
Displaying 1 - 9 of 9 reviews