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Judas Iscariotes e Outras Histórias
Com a publicação de Judas Iscariotes e Outras Histórias - em tradução direta do russo realizada por Henrique Losinsky Alves -, a Editora Claridade resgata para o leitor brasileiro um importante momento da obra de Leonid Andreiév (1871-1919), um dos maiores nomes da literatura russa de todos os tempos. . Na pequena obra-prima que dá título ao livro, Andreiév propõe uma extraordinária interpretação do papel de Judas Iscariotes na paixão de Cristo: a traição que consuma, é por ele pressentida como um abismo cuja atração, apesar dos esforços, Judas não consegue resistir. Não se trata de crime intencional nem de culpa, mas desse desígnio obscuro que parece reger a vida de certos homens contra a vontade deles, contra a razão, contra a salvação....
160 pages, Paperback
Published January 1, 1984
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About the author
Leonid Andreyev
715 books421 followersLeonid Nikolayevich Andreyev (Russian: Леонид Николаевич Андреев; 1871-1919) was a Russian playwright and short-story writer who led the Expressionist movement in the national literature. He was active between the revolution of 1905 and the Communist revolution which finally overthrew the Tsarist government. His first story published was About a Poor Student, a narrative based upon his own experiences. It was not, however, until Gorky discovered him by stories appearing in the Moscow Courier and elsewhere that Andreyevs literary career really began. His first collection of stories appeared in 1901, and sold a quarter-million copies in short time. He was hailed as a new star in Russia, where his name soon became a byword. He published his short story, In the Fog in 1902. Although he started out in the Russian vein he soon startled his readers by his eccentricities, which grew even faster than his fame. His two best known stories may be The Red Laugh (1904) and The Seven Who Were Hanged (1908). His dramas include the Symbolist plays The Life of Man (1906), Tsar Hunger (1907), Black Masks (1908), Anathema (1909) and He Who Gets Slapped (1915).
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Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
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April 19, 2021¿Cómo es posible que los rusos escribieran tan bien? Me encantó.
March 5, 2026
Únicamente me he leído Judas Iscariote (tres veces exactamente, por lo que me voy a permitir hacer trampas y contarlo como un libro entero), así que la reseña y la valoración aplica únicamente al primer relato.
Andreiev realiza en su novelita un exhaustivo análisis psicológico de Judas Iscariote, el traidor. Es un personaje tan paradójico como trágico e intenso. Marcado terriblemente por la herida afectiva del rechazo y la exclusión, Judas vive inserto en un bucle autodestructivo basado en la autocongratulación y la superioridad moral para hacer frente al rechazo social sistemático y en la necesidad constante de ser acogido en un grupo. Jesús es el primero en aceptarlo tal y como es, por lo que Judas va a desarrollar por él un amor obsesivo, posesivo y retorcido, vaya, de los que a mí me gustan. Sin embargo, Jesús va a presentarse también como una figura ambivalente, capaz de reconocer y perdonar a Judas, pero también distante y pasiva, lo que a Judas le vuelve complementamente loco (en el mal sentido). El acto de la traición se desplaza por competo del ámbito teológico y moral al afectivo, transformándose en una paradoja que fluctúa entre el amor y la violencia. Judas quiere demostrar a Jesús que él es el único que realmente lo ama y que está dispuesto a seguirlo hasta la muerte cuando el peligro y el fin es inminente y no se le ocurre otra idea mejor que entregarlo al Sanedrín. De esta forma, Judas consigue la exclusividad afectiva que tanto desea al unir su destino al de Jesús en un doloroso vínculo de traidor-traicionado, pagando un alto precio que de manera inconsciente le desgarra por completo.
La virtud de Andreiev consiste en presentar a Judas como un personaje objetivamente insoportable, pero digno de compasión. Judas ama radicalmente, pero no sabe amar bien porque nunca le han dado la oportunidad. Encarna diversas caras del amante: amante despechado, amante devoto, amante pudoroso, amante pasional, y todas ellas se conjugan para darnos un toxic doomed yaoi biblico excelente.
“Con un beso de amor te entregamos. ¡Con un beso de amor te entregamos al ultraje, al tormento, a la muerte! Con una voz de amor llamamos a los verdugos a que vengan desde sus oscuras guaridas y colocamos una cruz, y ato en la cama de la tierra levantamos en la cruz el amor crucificado por el amor”.
Andreiev realiza en su novelita un exhaustivo análisis psicológico de Judas Iscariote, el traidor. Es un personaje tan paradójico como trágico e intenso. Marcado terriblemente por la herida afectiva del rechazo y la exclusión, Judas vive inserto en un bucle autodestructivo basado en la autocongratulación y la superioridad moral para hacer frente al rechazo social sistemático y en la necesidad constante de ser acogido en un grupo. Jesús es el primero en aceptarlo tal y como es, por lo que Judas va a desarrollar por él un amor obsesivo, posesivo y retorcido, vaya, de los que a mí me gustan. Sin embargo, Jesús va a presentarse también como una figura ambivalente, capaz de reconocer y perdonar a Judas, pero también distante y pasiva, lo que a Judas le vuelve complementamente loco (en el mal sentido). El acto de la traición se desplaza por competo del ámbito teológico y moral al afectivo, transformándose en una paradoja que fluctúa entre el amor y la violencia. Judas quiere demostrar a Jesús que él es el único que realmente lo ama y que está dispuesto a seguirlo hasta la muerte cuando el peligro y el fin es inminente y no se le ocurre otra idea mejor que entregarlo al Sanedrín. De esta forma, Judas consigue la exclusividad afectiva que tanto desea al unir su destino al de Jesús en un doloroso vínculo de traidor-traicionado, pagando un alto precio que de manera inconsciente le desgarra por completo.
La virtud de Andreiev consiste en presentar a Judas como un personaje objetivamente insoportable, pero digno de compasión. Judas ama radicalmente, pero no sabe amar bien porque nunca le han dado la oportunidad. Encarna diversas caras del amante: amante despechado, amante devoto, amante pudoroso, amante pasional, y todas ellas se conjugan para darnos un toxic doomed yaoi biblico excelente.
“Con un beso de amor te entregamos. ¡Con un beso de amor te entregamos al ultraje, al tormento, a la muerte! Con una voz de amor llamamos a los verdugos a que vengan desde sus oscuras guaridas y colocamos una cruz, y ato en la cama de la tierra levantamos en la cruz el amor crucificado por el amor”.
January 12, 2024
É até engraçado, mas o melhor desse livro está nas "Outras histórias". A história de Judas é correta, bem escrita e tudo mais, mas me pareceu até mesmo um tanto insossa, sobretudo diante de outras releituras de Judas que já li (a mais espetacular de todas foi feita pelo japonês Osamu Dazai no conto "A denúncia"). Sem falar que, ao contrário de tudo o mais que o Andreiev parece ter feito, mais endossa a doutrina oficial do que a questiona.
Mas os contos que acompanham o livro sim, esses são quase todos muito bons. Vemos ali o Andreiev existencialista que eu já conhecia de outros contos (curiosamente, coisa que ele não é em “Judas Iscariotes”).
O conto “O nada” é mais um que conta com a “participação especial” do diabo e, embora não tão brilhante quanto “A conversão do diabo” (que não faz parte dessa coletânea), é um conto forte que evidencia uma das principais angústias da alma humana.
“Era uma vez” é um conto igualmente forte sobre certos personagens prestes a morrer em um hospital.
"O grande slam” é mais famoso e, no meio da trama referente a uma partida de pôquer, se percebe sinais da mesma angústia existencial que justificou o conto “O nada”.
Já “Valia” é um conto muito tocante sobre uma criança adotada que é levada de volta para casa pela mãe verdadeira. Só não gostei muito do último conto, “A máscara”.
Em todo caso, já são oito os contos do Andreiev que li e, desses, três eu classifico como ótimos, quatro como bons e apenas um como ruim. É uma média superior à do Tchekhóv.
Mas os contos que acompanham o livro sim, esses são quase todos muito bons. Vemos ali o Andreiev existencialista que eu já conhecia de outros contos (curiosamente, coisa que ele não é em “Judas Iscariotes”).
O conto “O nada” é mais um que conta com a “participação especial” do diabo e, embora não tão brilhante quanto “A conversão do diabo” (que não faz parte dessa coletânea), é um conto forte que evidencia uma das principais angústias da alma humana.
“Era uma vez” é um conto igualmente forte sobre certos personagens prestes a morrer em um hospital.
"O grande slam” é mais famoso e, no meio da trama referente a uma partida de pôquer, se percebe sinais da mesma angústia existencial que justificou o conto “O nada”.
Já “Valia” é um conto muito tocante sobre uma criança adotada que é levada de volta para casa pela mãe verdadeira. Só não gostei muito do último conto, “A máscara”.
Em todo caso, já são oito os contos do Andreiev que li e, desses, três eu classifico como ótimos, quatro como bons e apenas um como ruim. É uma média superior à do Tchekhóv.
October 31, 2025
Tres excelentes novelas cortas (mi forma de ficción favorita) del ruso Andreiev que transforma, en este caso, la traición de Judas a Jesucristo, el silencio repentino y contagioso en una familia y la culpa de un político en angustiosas pesadillas existencialistas con pinceladas de humor negro, alegorías de las propias opiniones y preocupaciones de Andreiev sobre la situación política y social en su país en la época y del ser humano en general. Maravillosas las tres. Un clásico a reivindicar del horror más pesimista. Admirado entre otros por Ligotti, cómo no.
Judas Iscariote ☆☆☆☆☆
Mutismo ☆☆☆☆☆
El Gobernador ☆☆☆☆☆
Judas Iscariote ☆☆☆☆☆
Mutismo ☆☆☆☆☆
El Gobernador ☆☆☆☆☆
Read
October 2, 2021¿Cómo es posible que los rusos escribieran tan bien? Me encantó.
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