What do you think?
Rate this book
هموم العقل
يؤكد المؤلف فى كتابه أن هموم العقل هى المسائل الإشكالية التى تستدعى إطالة النظر، والعنوان العريض الذى تندرج تحته انشغالات وتساؤلات عدد كبير من المفكرين والباحثين الذين يضمهم هذا الكتاب، فمن مسائل المنهج، إلى مسائل التغير الحضارى، إلى هوية المفكر وطبيعة الفكر، إلى قضايا ملحة فى عالم اليوم كالديمقراطية والحرية وأثر الانتماء العرقى والأقلوى، كل ذلك وغيره يشكل متناً للتفكير والانشغال البحثى من جانب المؤلف، والذى يقرأ وجوهه لدى بعض ممن أثروا المشهد الفكرى والثقافى المعاصر من أمثال: خورخى بورخيس، إدغار موران، أمبرتو إيكو، نغويي واثيونغو، إدوارد سعيد، آلان باديو، سلافوي جيجيك.
- GenresNonfiction
239 pages, Paperback
Published August 1, 2016
6 people are currently reading
270 people want to read
About the author
سعد البازعي
42 books182 followersسعد البازعي ، ناقد ومفكر سعودي
حاصل على البكالوريوس في اللغة الإنجليزية وآدابها من جامعة الملك سعود بالرياض 1974.
حاصل على الماجستير في الأدب الإنجليزي من جامعة بردو بولاية إنديانا في عام 1978 ، والدكتوراة في الأدب الإنجليزي والأمريكي من جامعة بردو 1983 أيضاً وكانت أطروحته حول الاستشراق في الآداب الأوروبية. عمل أستاذاً للأدب الإنجليزي المقارن بجامعة الملك سعود بالرياض منذ 1984 وحتى انتقاله لعضوية مجلس الشورى عام 2009 ، رئيس النادي الادبي بالرياض.
حاصل على البكالوريوس في اللغة الإنجليزية وآدابها من جامعة الملك سعود بالرياض 1974.
حاصل على الماجستير في الأدب الإنجليزي من جامعة بردو بولاية إنديانا في عام 1978 ، والدكتوراة في الأدب الإنجليزي والأمريكي من جامعة بردو 1983 أيضاً وكانت أطروحته حول الاستشراق في الآداب الأوروبية. عمل أستاذاً للأدب الإنجليزي المقارن بجامعة الملك سعود بالرياض منذ 1984 وحتى انتقاله لعضوية مجلس الشورى عام 2009 ، رئيس النادي الادبي بالرياض.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
August 15, 2017
هذا لقائي الأوّل بـ (سعد البازعي). وشدّني عنوان الكتاب (هموم العقل).
هي مقالات فكرية متنوعة ولكنّها منتظمة في ستة أو سبعة محاور، وقد قام الكاتب كما ذكر في المقدمة وظهر في الكتاب بتكييفها وتحريرها لتناسب الصدور في كتاب، فتجاوز بذلك الخلل الذي قلّما نجا منه كتاب يجمع مقالات لصاحبه.
الكتاب غنيّ بالأفكار التي حرص كاتبها على نقلها من الثقافة الغربية، أو بطون الكتب العربية، وقد رافق النقل نقاش تلك الأفكار والتقديم لها أو التعقيب عليها. والكتاب إلى جانب غناه فإنّه ممتع بأسلوبه الرشيق الجميل، وسرده السلس، وحرصه على ذكر تعريفات كافية عن الشخصيات التي يذكرها مما يسهم بتمتين المعرفة لا مجرد "نفخها".
أمثال هذه الكتب تتركك مع كمّ من الأفكار والرؤى الجديدة، وقوائم لمعارف أو كتب جديدة لتبحث عنها، وهذا ما يبحث عنه القارئ. ولي مع (البازعي) لقاءات قادمةٌ بإذن الله تعالى.
هي مقالات فكرية متنوعة ولكنّها منتظمة في ستة أو سبعة محاور، وقد قام الكاتب كما ذكر في المقدمة وظهر في الكتاب بتكييفها وتحريرها لتناسب الصدور في كتاب، فتجاوز بذلك الخلل الذي قلّما نجا منه كتاب يجمع مقالات لصاحبه.
الكتاب غنيّ بالأفكار التي حرص كاتبها على نقلها من الثقافة الغربية، أو بطون الكتب العربية، وقد رافق النقل نقاش تلك الأفكار والتقديم لها أو التعقيب عليها. والكتاب إلى جانب غناه فإنّه ممتع بأسلوبه الرشيق الجميل، وسرده السلس، وحرصه على ذكر تعريفات كافية عن الشخصيات التي يذكرها مما يسهم بتمتين المعرفة لا مجرد "نفخها".
أمثال هذه الكتب تتركك مع كمّ من الأفكار والرؤى الجديدة، وقوائم لمعارف أو كتب جديدة لتبحث عنها، وهذا ما يبحث عنه القارئ. ولي مع (البازعي) لقاءات قادمةٌ بإذن الله تعالى.
December 9, 2016
يطرح الدكتور سعد البازعي في كتابه هذا عدد من القضايا الفكرية والثقافية الكبرى (الأدبية والفلسفية والسياسية) والتي تشغل عادة الرأي العام أو النخب. مع استعراضه لعدة مقترحات لاستيعاب وولوج تلك التعقيدات، وبرؤية مغايرة عن السائد. وذلك بالاتكاء على وجهة نظر عدد من المفكرين والفلاسفة أمثال جيحيك ، أمبرتو إيكو وموران وآخرون.
يهدف الكاتب في طرحه إلى تحليل واقع الإنسان المعاصر وما يتعلق بالهم الإنساني /ك-العلاقة بين الإنسان والثقافة والمجتمع مع تقديمه ل-نقد للحضارة والمعاصرة + البحث في طبيعة المعرفة من زاوية المنهج بإشكالاته .
"نمو حضارتنا يقودنا إلى تخلف ثقافي جديد"
-موران.
من الإشكاليات، المسائل والحوارات التي طرحها الكاتب: الديمقراطية، الحرية أو الإصلاح (المقاومة وجدلية العنف). الترجمة، وإدوارد سعيد والأسلوب المتأخر وقضايا أخرى.
رائع!
يهدف الكاتب في طرحه إلى تحليل واقع الإنسان المعاصر وما يتعلق بالهم الإنساني /ك-العلاقة بين الإنسان والثقافة والمجتمع مع تقديمه ل-نقد للحضارة والمعاصرة + البحث في طبيعة المعرفة من زاوية المنهج بإشكالاته .
"نمو حضارتنا يقودنا إلى تخلف ثقافي جديد"
-موران.
من الإشكاليات، المسائل والحوارات التي طرحها الكاتب: الديمقراطية، الحرية أو الإصلاح (المقاومة وجدلية العنف). الترجمة، وإدوارد سعيد والأسلوب المتأخر وقضايا أخرى.
رائع!
February 11, 2017
الدكتور سعد البازعي ، قامة فكرية لها إسهامات جبّارة في المشهد الثقافي السعودي .. في هذا الكتاب سلسلة من المقالات و المحاضرات التي أُلقيت في عدد من المناسبات الثقافية المتنوعة .. حول عدد من المسائل و الإشكالات التي تخصّ الشأن العام و الخاص .. و التي تتناول قضايا تمسّ الشأن الثقافي ، الاجتماعي ، و العالمي .. .
.
.
January 4, 2022
اللقاء الثاني مع قامة فكرية تجعل قارئ مثلي يتساءل أثناء القراءة ،هل اقرأ بالفعل ؟ أين أنا من كل الزخم المعرفي بالكتاب؟ كم كتاب قرأ الدكتور البازعي ليخلص فكره الى مقالاته الممتعة الثقافية ؟ كم أمضى من الوقت لترتيب افكاره ؟ وكم احتاج انا من العمر كي اطالع فقط نصف الكتب المذكورة على مدى ٢٣٥ صفحة ؟
الكتاب يجمع عدة قضايا قسمها البازعي على ثمان عناوين رئيسية تحوي مقالات جميعها في مسائل تشغله، هموم استيقظت بفعل القراءة، وأخرى عززته القراءة وأثرته كما وصف في مقدمة كتابه.
هموم العقل الاكاديمي، ادغار موران: في نقد الحضارة، إدوارد سعيد والأسلوب المتأخر، من هم المفكرون؟، حوارات وتأملات فلسفية، إشكاليات إثنية وعبر ثقافية، في الترجمة، الحرية والمقاومة .
على قدر كثافة المعرفة بين طيات الكتاب، واستلزامه البحث إلا انه سلس المطالعة، افكاره تنساب بسهولة ، بلغة رفيعة تحترم القارئ.
"هموم العقل" وجبة فكرية سعدت ان تكون استهلال عام ٢٠٢٢ .
الدكتور سعد البازعي ضيف ملتقى صيدلية الكتب لهذا الشهر ان شاء الله .
# ماينقص عالمنا الثالث ليس الديمقراطية أو غيرها بقدر ماهو الفكر النقدي القادر على الكشف عن مشكلاتنا بصدق ورغبة في البناء.
# ان الحرية هي أي شئ ماعدا ان تكون فكرة ( عن الفيلسوف الفرنسي جان لوك نانسي)
# دور الفلسفة ليس في اختيار او اتخاذ مرقف وانما في توضيح موقف
الكتاب يجمع عدة قضايا قسمها البازعي على ثمان عناوين رئيسية تحوي مقالات جميعها في مسائل تشغله، هموم استيقظت بفعل القراءة، وأخرى عززته القراءة وأثرته كما وصف في مقدمة كتابه.
هموم العقل الاكاديمي، ادغار موران: في نقد الحضارة، إدوارد سعيد والأسلوب المتأخر، من هم المفكرون؟، حوارات وتأملات فلسفية، إشكاليات إثنية وعبر ثقافية، في الترجمة، الحرية والمقاومة .
على قدر كثافة المعرفة بين طيات الكتاب، واستلزامه البحث إلا انه سلس المطالعة، افكاره تنساب بسهولة ، بلغة رفيعة تحترم القارئ.
"هموم العقل" وجبة فكرية سعدت ان تكون استهلال عام ٢٠٢٢ .
الدكتور سعد البازعي ضيف ملتقى صيدلية الكتب لهذا الشهر ان شاء الله .
# ماينقص عالمنا الثالث ليس الديمقراطية أو غيرها بقدر ماهو الفكر النقدي القادر على الكشف عن مشكلاتنا بصدق ورغبة في البناء.
# ان الحرية هي أي شئ ماعدا ان تكون فكرة ( عن الفيلسوف الفرنسي جان لوك نانسي)
# دور الفلسفة ليس في اختيار او اتخاذ مرقف وانما في توضيح موقف
August 11, 2025
الكتاب مقسم إلى 8 محاور، جاء المحور الأول منها تحت عنوان «هموم العقل الأكاديمي»، ويضم 3 أوراق: الورقة الأولى حملت عنوان «الإنسانيات في عالم استهلاكي» وفيها ينعى الكاتب الحالة البائسة التي وصلت إليها حالة الدراسات الإنسانية في الجامعات التي أصبحت «آلات إنتاج موظفين وموظفات في القطاعين العام والخاص»، متحولة ومتخلية عن دورها المعرفي التثقيفي التنويري لتصبح مجرد ماكينة تفريخ موظفين وموظفات يسعون للحصول على شهادات تمكّنهم من الالتحاق بسوق العمل الطاحنة. ولأنه ليس إنساناً حالماً أو واهماً، فإن البازعي يدعو، للخروج من هذا المأزق، إلى أن تتخذ الإنسانيات موقفاً براغماتياً توفيقياً «لا تفقد فيه وجودها، المهدد أساساً، وذلك بأن تتوازن بين الاستجابة لحاجات سوق العمل وتعميق دورها الأساس وهو تقديم فكر ورؤية أعمق»، ثم يمضي لتأكيد ضرورة أن تتصف تلك الرؤية بالقدرة على إقناع المؤسسة الرسمية والأكاديمية ويراها المجتمع.
وتحت عنوان «الدراسات البينية وتحديات الابتكار»، يوجه صاحب كتاب «استقبال الغرب» مجدداً سهام نقده إلى الطريقة التي انتقلت فيها الدراسات البينية «أي الدراسات التي تلتقي في إطارها علوم مختلفة منها العلوم الإنسانية والاجتماعية» من محاضنها في الغرب إلى العالم العربي كما هي دون تغيير أو تعديل أو حتى تبيئة، فهي ليست نتيجة حاجة علمية معرفية لدينا بقدر ما هي محض استنساخ لما يحدث لديهم، أي في الغرب تحديداً. صحيح أن كثيراً من تلك الدراسات البينية كعلم النفس اللغوي وعلم الاقتصاد السياسي قد انتقلت إلينا، ولكن ما لم ينتقل -كما يرى البازعي- هو الدافع الأساس وراء امتزاج العلوم، ومن ثم فهو يؤكد أن ما تحتاج إليه الدراسات البينية هي «الروح النازعة للتفكير المختلف»، ويعني بذلك «النظر فيما ربط العلوم أو التخصصات المختلفة حسب التجارب العالمية للإفادة منها، مع عدم الوقوف عند تلك الأنماط من الربط، سعياً إلى أنماط جديدة، ليس لأنها جديدة أو مختلفة ولكن لأنها قد تكون الأكثر ملاءمة لاحتياجات علمية وبحثية نابعة من صميم الأوضاع الثقافية والاجتماعية وأكثر كفاءة في التعامل معها».
- في نقد الحضارة
في 3 مقالات متتابعة وتحت عنوان واحد يشكل أحد أقسام الكتاب هو «إدغار موران: في نقد الحضارة»، يقدم البازعي ما يشبه الخلاصة التعريفية بأهم أفكار وأطروحات المفكر الفرنسي إدغار موران الذي يُعد من أبرز المفكرين الغربيين الذين قدموا نقداً صريحاً وقاسياً للحضارة الغربية المتغولة التي لم تكن نعيماً كلها، كما يصر على ذلك كثير من المفتونين بها. ويرتبط موران، كما يشير البازعي، لدى كثيرين بمفهوم الفكر المركب الذي يعني الدعوة إلى «رؤية متزامنة ومتجاوزة للظواهر في المجتمعات الحديثة ولحركة التاريخ»، بمعنى أن موران يرى أن ظواهر مثل التحضر والبربرية تتزامن، «فالمجتمع الذي يُعد متحضراً قد يكون كذلك في جوانب منه وبربرياً في جوانب أخرى، وفي الوقت نفسه». إن التنمية الصناعية التي بشّر بها الغرب وكرس لها كل طاقاته وموارده «وطاقات وموارد مَن خضعوا لاستعماره» باتت -حسب موران- تشكل خطراً يتهدد البشرية على مستويين: خارجي يتمثل في التدهور البيئي، وداخلي يتمثل فيما يسميه «جودة الحياة»، ولا يقصد هنا المعنى المادي، بل المعنوي المتمثل في العلاقات الإنسانية القويمة والتوازن النفسي الفردي.
الفكرة الأساس التي ينقلها البازعي عن موران هي أن الحضارة الغربية قابلة للنقد والتفكيك والمساءلة، وهو ما يكاد يغيب لدينا نحن العرب الذين نواجه الغرب إما بخطاب هجائي لا يرى فيه إلا مصدراً للشرور، أو خطاب تمجيدي لا يرى في الغرب إلا كل ما هو إيجابي، وكلتا النظرتين تجانب الصواب، ومنبعهما ما يسميه البازعي «العمى الثقافي» الذي هو «اسم آخر للتعصب، سواء أكان مع الذات أم ضدها، ومع الآخر أو ضده».
- مَن هم المفكرون؟
بعد قسم-مقالة خُصص لعرض كتاب إدوارد سعيد الأخير «حول الأسلوب المتأخر»، ننتقل إلى قسم يضم 4 مقالات جاءت كلها تحت إطار-عنوان «مَن هم المفكرون؟»، تفتتح بمقالة تمحورت حول عبارة أدلى بها الكاتب خورخي لويس بورخس في حوار أُجري معه عام 1976. وصف بورخس نفسه في ذلك الحوار بأنه «مجرد أديب»، نافياً صفة المفكر التي ألحقها محاوره به. ولا يخفي البازعي بدوره دهشته من نفي بورخس لتلك الصفة عن نفسه، ويرى أن ذلك ينمّ عن تواضع كبير لدى بورخس «والأمر كذلك حقاً»، ولكن ألا تنمّ تلك الدهشة نفسها عن تقليل وحط من صفة ومكانة الأديب بشكل من الأشكال وبزاوية من الزوايا؟
في المقالة التالية «تساؤلات في زحمة المفكرين» يشن البازعي هجوماً على شيء من القسوة المستحقة بشأن التساهل في إطلاق مسمى «المفكر» على مَن لا يستحقه من الكتاب والمثقفين، وهذه الصفة أيضاً، أعني المثقف، غير بعيدة عن صفة المفكر، في التساهل في إطلاقها على من يستحقها ومن لا يستحقها. أما المقالة الثالثة فهي عرض لكتاب المثقف التنويري المعروف أحمد أمين الذي تناول فيه سيرته «حياتي». ويختتم هذا القسم بمقالة يعرض فيها الكاتب كتاب «الاضطهاد وفن الكتابة» لمؤلفه ليو شتراوس.
- حوارات فلسفية
وتحت عنوان «حوارات وتأملات فلسفية»، نقرأ عرضاً لكتاب احتوى حواراً بين اثنين من أهم الأسماء الفلسفية المعاصرة وهما الفرنسي آلان باديو «1937 - » والسلوفيني سلافوي جيجيك «1949 - ». ويخوض الفيلسوفان المتناقضان ليس في مواقفهما فحسب، بل حتى في طريقة حديثهما وهيئتهما، في حديث ممتد حول بعض أهم القضايا التي تشغل الفلاسفة المعاصرين مثل دور الفلسفة في قضايا الحاضر، وطبيعة الدور المنوط بالفيلسوف من مسائل عصره التاريخية والسياسية والاجتماعية، كما يدخلان في نقاش محتدم حول الديمقراطية التي تحولت إلى «صنم»، كما يشير جيجيك، إذ إن ثمة سعياً وحرصاً شديدين على المح��فظة على قواعد وضوابط الديمقراطية بغض النظر عن النتائج التي تؤدي إليها حتى حين تكون غير مقنعة أو تنطوي على غش، إذ يجب القبول بها حفاظاً على اللعبة الديمقراطية نفسها.
- إشكاليات إثنية
في أطول أقسام الكتاب، وتحت عنوان «إشكاليات إثنية وعبر ثقافية»، يدرج البازعي 7 موضوعات ذات مساس بتصور الآخر لدى العرب والغربيين، وبمفهوم العدو وارتباطه بالثقافة، واختراع فكرة العدو كما يحللها أمبرتو إيكو، فضلاً عن التعريف بقراءة الفيلسوف الفرنسي آلان باديو للربيع العربي، ومناقشة مفهوم العنصرية في الفكر الأوروبي، بالإضافة إلى مقالتين حملتا عنواني «رسالة أوروبا وطموحات مفكريها»، و«ماركس واليهود».
ولأن الترجمة لا تكاد تغيب عن مؤلفات البازعي النقدية والفكرية، فقد تضمن هذا الكتاب قسماً خاصاً بالترجمة ضم مقالتين مطولتين ناقش فيهما الكاتب كتابين يتناولان بعض أكثر المسائل المرتبطة بالترجمة تعقيداً وإثارة للإشكاليات: الأول هو «مفردات في الفلسفة الأوروبية: معجم لما يقبل الترجمة»، والآخر هو «الترجمة والقوة»، ويضم أبحاثاً لعدد من الاختصاصيين بالترجمة «بوصفها نشاطاً فكرياً وتطبيقياً».
- معايشات الحرية
القسم الثامن والأخير من الكتاب احتوى على قراءة وعرض مطول لكتاب «معايشات الحرية» الصادر قبل 4 أعوام، وهو معنيّ بموضوع الحرية في الآداب والثقافات الما بعد كولونيالية «الما بعد استعمارية»، ويُقصد بها تلك التي عاشت التجربة الاستعمارية ومن ثم مرحلة التحرر من الاستعمار. ويسلط البازعي الضوء على عدد من الأبحاث الثلاثين التي ضمها الكتاب في 6 محاور، منها: الفكر الأسود، وفلسفة المقاومة، وخطابات المقاومة، وثقافة المستعمر في السودان، ومقاومة الكاتبات. أما المقالة الثانية والأخيرة في الكتاب فخُصصت لعرض ومناقشة كتاب «جدل العولمة» للكاتب الكيني نغويي وا ثيونغو، الذي صدر عام 2013
وتحت عنوان «الدراسات البينية وتحديات الابتكار»، يوجه صاحب كتاب «استقبال الغرب» مجدداً سهام نقده إلى الطريقة التي انتقلت فيها الدراسات البينية «أي الدراسات التي تلتقي في إطارها علوم مختلفة منها العلوم الإنسانية والاجتماعية» من محاضنها في الغرب إلى العالم العربي كما هي دون تغيير أو تعديل أو حتى تبيئة، فهي ليست نتيجة حاجة علمية معرفية لدينا بقدر ما هي محض استنساخ لما يحدث لديهم، أي في الغرب تحديداً. صحيح أن كثيراً من تلك الدراسات البينية كعلم النفس اللغوي وعلم الاقتصاد السياسي قد انتقلت إلينا، ولكن ما لم ينتقل -كما يرى البازعي- هو الدافع الأساس وراء امتزاج العلوم، ومن ثم فهو يؤكد أن ما تحتاج إليه الدراسات البينية هي «الروح النازعة للتفكير المختلف»، ويعني بذلك «النظر فيما ربط العلوم أو التخصصات المختلفة حسب التجارب العالمية للإفادة منها، مع عدم الوقوف عند تلك الأنماط من الربط، سعياً إلى أنماط جديدة، ليس لأنها جديدة أو مختلفة ولكن لأنها قد تكون الأكثر ملاءمة لاحتياجات علمية وبحثية نابعة من صميم الأوضاع الثقافية والاجتماعية وأكثر كفاءة في التعامل معها».
- في نقد الحضارة
في 3 مقالات متتابعة وتحت عنوان واحد يشكل أحد أقسام الكتاب هو «إدغار موران: في نقد الحضارة»، يقدم البازعي ما يشبه الخلاصة التعريفية بأهم أفكار وأطروحات المفكر الفرنسي إدغار موران الذي يُعد من أبرز المفكرين الغربيين الذين قدموا نقداً صريحاً وقاسياً للحضارة الغربية المتغولة التي لم تكن نعيماً كلها، كما يصر على ذلك كثير من المفتونين بها. ويرتبط موران، كما يشير البازعي، لدى كثيرين بمفهوم الفكر المركب الذي يعني الدعوة إلى «رؤية متزامنة ومتجاوزة للظواهر في المجتمعات الحديثة ولحركة التاريخ»، بمعنى أن موران يرى أن ظواهر مثل التحضر والبربرية تتزامن، «فالمجتمع الذي يُعد متحضراً قد يكون كذلك في جوانب منه وبربرياً في جوانب أخرى، وفي الوقت نفسه». إن التنمية الصناعية التي بشّر بها الغرب وكرس لها كل طاقاته وموارده «وطاقات وموارد مَن خضعوا لاستعماره» باتت -حسب موران- تشكل خطراً يتهدد البشرية على مستويين: خارجي يتمثل في التدهور البيئي، وداخلي يتمثل فيما يسميه «جودة الحياة»، ولا يقصد هنا المعنى المادي، بل المعنوي المتمثل في العلاقات الإنسانية القويمة والتوازن النفسي الفردي.
الفكرة الأساس التي ينقلها البازعي عن موران هي أن الحضارة الغربية قابلة للنقد والتفكيك والمساءلة، وهو ما يكاد يغيب لدينا نحن العرب الذين نواجه الغرب إما بخطاب هجائي لا يرى فيه إلا مصدراً للشرور، أو خطاب تمجيدي لا يرى في الغرب إلا كل ما هو إيجابي، وكلتا النظرتين تجانب الصواب، ومنبعهما ما يسميه البازعي «العمى الثقافي» الذي هو «اسم آخر للتعصب، سواء أكان مع الذات أم ضدها، ومع الآخر أو ضده».
- مَن هم المفكرون؟
بعد قسم-مقالة خُصص لعرض كتاب إدوارد سعيد الأخير «حول الأسلوب المتأخر»، ننتقل إلى قسم يضم 4 مقالات جاءت كلها تحت إطار-عنوان «مَن هم المفكرون؟»، تفتتح بمقالة تمحورت حول عبارة أدلى بها الكاتب خورخي لويس بورخس في حوار أُجري معه عام 1976. وصف بورخس نفسه في ذلك الحوار بأنه «مجرد أديب»، نافياً صفة المفكر التي ألحقها محاوره به. ولا يخفي البازعي بدوره دهشته من نفي بورخس لتلك الصفة عن نفسه، ويرى أن ذلك ينمّ عن تواضع كبير لدى بورخس «والأمر كذلك حقاً»، ولكن ألا تنمّ تلك الدهشة نفسها عن تقليل وحط من صفة ومكانة الأديب بشكل من الأشكال وبزاوية من الزوايا؟
في المقالة التالية «تساؤلات في زحمة المفكرين» يشن البازعي هجوماً على شيء من القسوة المستحقة بشأن التساهل في إطلاق مسمى «المفكر» على مَن لا يستحقه من الكتاب والمثقفين، وهذه الصفة أيضاً، أعني المثقف، غير بعيدة عن صفة المفكر، في التساهل في إطلاقها على من يستحقها ومن لا يستحقها. أما المقالة الثالثة فهي عرض لكتاب المثقف التنويري المعروف أحمد أمين الذي تناول فيه سيرته «حياتي». ويختتم هذا القسم بمقالة يعرض فيها الكاتب كتاب «الاضطهاد وفن الكتابة» لمؤلفه ليو شتراوس.
- حوارات فلسفية
وتحت عنوان «حوارات وتأملات فلسفية»، نقرأ عرضاً لكتاب احتوى حواراً بين اثنين من أهم الأسماء الفلسفية المعاصرة وهما الفرنسي آلان باديو «1937 - » والسلوفيني سلافوي جيجيك «1949 - ». ويخوض الفيلسوفان المتناقضان ليس في مواقفهما فحسب، بل حتى في طريقة حديثهما وهيئتهما، في حديث ممتد حول بعض أهم القضايا التي تشغل الفلاسفة المعاصرين مثل دور الفلسفة في قضايا الحاضر، وطبيعة الدور المنوط بالفيلسوف من مسائل عصره التاريخية والسياسية والاجتماعية، كما يدخلان في نقاش محتدم حول الديمقراطية التي تحولت إلى «صنم»، كما يشير جيجيك، إذ إن ثمة سعياً وحرصاً شديدين على المح��فظة على قواعد وضوابط الديمقراطية بغض النظر عن النتائج التي تؤدي إليها حتى حين تكون غير مقنعة أو تنطوي على غش، إذ يجب القبول بها حفاظاً على اللعبة الديمقراطية نفسها.
- إشكاليات إثنية
في أطول أقسام الكتاب، وتحت عنوان «إشكاليات إثنية وعبر ثقافية»، يدرج البازعي 7 موضوعات ذات مساس بتصور الآخر لدى العرب والغربيين، وبمفهوم العدو وارتباطه بالثقافة، واختراع فكرة العدو كما يحللها أمبرتو إيكو، فضلاً عن التعريف بقراءة الفيلسوف الفرنسي آلان باديو للربيع العربي، ومناقشة مفهوم العنصرية في الفكر الأوروبي، بالإضافة إلى مقالتين حملتا عنواني «رسالة أوروبا وطموحات مفكريها»، و«ماركس واليهود».
ولأن الترجمة لا تكاد تغيب عن مؤلفات البازعي النقدية والفكرية، فقد تضمن هذا الكتاب قسماً خاصاً بالترجمة ضم مقالتين مطولتين ناقش فيهما الكاتب كتابين يتناولان بعض أكثر المسائل المرتبطة بالترجمة تعقيداً وإثارة للإشكاليات: الأول هو «مفردات في الفلسفة الأوروبية: معجم لما يقبل الترجمة»، والآخر هو «الترجمة والقوة»، ويضم أبحاثاً لعدد من الاختصاصيين بالترجمة «بوصفها نشاطاً فكرياً وتطبيقياً».
- معايشات الحرية
القسم الثامن والأخير من الكتاب احتوى على قراءة وعرض مطول لكتاب «معايشات الحرية» الصادر قبل 4 أعوام، وهو معنيّ بموضوع الحرية في الآداب والثقافات الما بعد كولونيالية «الما بعد استعمارية»، ويُقصد بها تلك التي عاشت التجربة الاستعمارية ومن ثم مرحلة التحرر من الاستعمار. ويسلط البازعي الضوء على عدد من الأبحاث الثلاثين التي ضمها الكتاب في 6 محاور، منها: الفكر الأسود، وفلسفة المقاومة، وخطابات المقاومة، وثقافة المستعمر في السودان، ومقاومة الكاتبات. أما المقالة الثانية والأخيرة في الكتاب فخُصصت لعرض ومناقشة كتاب «جدل العولمة» للكاتب الكيني نغويي وا ثيونغو، الذي صدر عام 2013
December 6, 2020
كتاب: هموم العقل
تأليف: سعد البازعي
الناشر: المركز الثقافي العربي
عدد الصفحات: ٢٣٨
يتحدث هذا الكتاب عن المسائل والقضيا التي تتسم بالطابع العقلاني على شكل مقالات او محاضرات سبق والقاها الكاتب ابرز ماشدني من المواضيع التي تحدث عنها الكاتب : التخصصات المختلفه وكيف تم تغييب الادب بضل الاستهلاك الانساني ،وعن قلق التأويل وكيف يتم تأويل بعض الكتابات بشكل آخر بعيد تمام البعد عن حقيقه الموضوع وعن الحضاره وماذا خلفت وراءها من تبعات سلبيه ،و تناول الالقاب المنشره كالمفكر والاديب وكيف تم وصف اناس ليسو اهلاً لتلك الألقاب ، من هم الاعداء وكيف تم إختلاق هذه الفكره، كيف يقوم المترجمون بالترجمه وفق مصالح الدوله او الجهات الكبرى ،وتحدث عن الحريه والمقاومه وكيف فتح الاستعمار منافذ لنشر ثقافه المستعمر وحتى بعد زواله .
——————————
الكتاب
* قد يكون ممل للقارئ العادي
* مليئ بالمعلومات والآراء المختلفه من كتاب آخرين مدعم للموضوع
——————————
اقتباسات
* القراءةمسؤولية تشبه المسؤولية الإجتماعية فإذا كانت المسؤوليه الاجتماعيه هي واجب الفرد أو المؤسسه تجاه المجتمع فإن القراءة مسؤولية فرد أمام المجتمع والثقافة والتاريخ .
* نمو حضارتنا يقودنا إلى تخلف ثقافي جديد .
* ماينقص عالمنا الثالث ليس الديموقراطية أو غيرها بقدر ماهو الفكر النقدي القادر على الكشف عن مشكلاتنا بصدق ورغبة في البناء.
* من اللافت أن العدو هو دائما شخص آخر شخص غيرنا نحن المتحدثين.
* الترجمة ليست مجرد عملية إعادة إنتاج وفيه.
تأليف: سعد البازعي
الناشر: المركز الثقافي العربي
عدد الصفحات: ٢٣٨
يتحدث هذا الكتاب عن المسائل والقضيا التي تتسم بالطابع العقلاني على شكل مقالات او محاضرات سبق والقاها الكاتب ابرز ماشدني من المواضيع التي تحدث عنها الكاتب : التخصصات المختلفه وكيف تم تغييب الادب بضل الاستهلاك الانساني ،وعن قلق التأويل وكيف يتم تأويل بعض الكتابات بشكل آخر بعيد تمام البعد عن حقيقه الموضوع وعن الحضاره وماذا خلفت وراءها من تبعات سلبيه ،و تناول الالقاب المنشره كالمفكر والاديب وكيف تم وصف اناس ليسو اهلاً لتلك الألقاب ، من هم الاعداء وكيف تم إختلاق هذه الفكره، كيف يقوم المترجمون بالترجمه وفق مصالح الدوله او الجهات الكبرى ،وتحدث عن الحريه والمقاومه وكيف فتح الاستعمار منافذ لنشر ثقافه المستعمر وحتى بعد زواله .
——————————
الكتاب
* قد يكون ممل للقارئ العادي
* مليئ بالمعلومات والآراء المختلفه من كتاب آخرين مدعم للموضوع
——————————
اقتباسات
* القراءةمسؤولية تشبه المسؤولية الإجتماعية فإذا كانت المسؤوليه الاجتماعيه هي واجب الفرد أو المؤسسه تجاه المجتمع فإن القراءة مسؤولية فرد أمام المجتمع والثقافة والتاريخ .
* نمو حضارتنا يقودنا إلى تخلف ثقافي جديد .
* ماينقص عالمنا الثالث ليس الديموقراطية أو غيرها بقدر ماهو الفكر النقدي القادر على الكشف عن مشكلاتنا بصدق ورغبة في البناء.
* من اللافت أن العدو هو دائما شخص آخر شخص غيرنا نحن المتحدثين.
* الترجمة ليست مجرد عملية إعادة إنتاج وفيه.
July 5, 2018
المؤلف يناقش أفكار تعتبر رفاهية بالنسبة الى العالم العربي الذي لم يرى التنوير وما بعد الحداثة التي يتكلم عنها البازعي هنا, لإنه يناقش أفكار فلاسفة لم يتطرق سمعنا اليهم ابدا أفكار جزئية عن "التعمية في الكتابة" وأشياء أخرى وهي ان كانت متقدمة فكريا إلا أن سعد يحمل طابع فكري متقدم! بتحليله لواقع الإنسان والثقافة والمجتمع وهي سمة أساسية لدارس الأدب الذي يبني روابط منطقية من خلال دراسته والواقع بغض النظ عن قناعتنا من بين المواضيع المثيرة للإهتمام التي أستثارها البازعي هي "مستقبل العلوم الإنسانية في العالم الإستهلاكي"
https://wp.me/p93jy9-1Z
https://wp.me/p93jy9-1Z
September 13, 2017
مقالات ومحاضرات ممتعة ومفيدة
June 12, 2019
كتاب دسم غني بالمعلومات والمراجع، يحيلك إلى كتب وكتاب ومقالات أخرى. لغة الكتاب من ناحية أخرى صعبة وغير سلسة أجد نفسي أقرأ الجملة أكثر من مرة لأفهمها.
December 1, 2019
ثرثرة اكاديمية مملة جدا
February 22, 2019
".. تبرز صفة 'المثقف' بوصفها الأكثر حظاً من الانتشار وسهولة التوزيع، فهي، مثل 'المفكر'، صفة مَن لا صفة له .." ..
".. صفة الثقافة قد تكون نتيجة اليأس من إمكانية التوصّل إلى حلّ للإشكالية المتمثِّلة بتحديد مفهوم الثقافة أصلاً والقدرة على استيعاب ذلك المفهوم وليس مَنْ يوصف بصفة مثقف فقط"
Displaying 1 - 11 of 11 reviews