Der Begriff der Biopolitik ist in aller Munde. Das Spektrum seiner Verwendungsweisen reicht von der Asyl-Politik über die AIDS-Prävention bis hin zur Bekämpfung des Bevölkerungswachstums. Er bezeichnet die Unterstützung landwirtschaftlicher Produkte ebenso wie die Förderung medizinischer Forschung, strafrechtliche Bestimmungen zur Abtreibung und Patientenverfügungen zum Lebensende. Von »Biopolitik« reden Vertreter der Neuen Rechten ebenso wie linke Globalisierungsgegner, Kritiker des biotechnologischen Fortschritts, aber auch dessen Befürworter. Dieser Band bringt Klarheit in das begriffliche Wirrwarr. Er liefert einen Überblick über die Geschichte des Begriffs und erläutert seine Bedeutung in aktuellen politischen Auseinandersetzungen und gesellschaftstheoretischen Debatten. Eine zentrale Rolle spielen dabei die Arbeiten des französischen Philosophen Michel Foucault und die an seinen Begriff der Biopolitik anschließenden Theorien von Giorgio Agamben auf der einen und Michael Hardt und Antonio Negri auf der anderen Seite.
Thomas Lemke is Professor of Sociology with focus on Biotechnologies, Nature and Society at the Faculty of Social Sciences of the Goethe-University Frankfurt/Main in Germany and Honorary Professor at the University of New South Wales, Sydney. His research interests include social and political theory, biopolitics, science and technology studies.
بنظرم میان کتب ترجمه شده به فارسی ، سر راست ترین و جامع ترین راه برای ورود مقدماتی و گستردن مسئله زیست-سیاست باشد ، اگر اشتباه نکنم سه ترجمه مختلف دارد ، نشر مرکز ، نشر ثالث و نشر روزنه (که من اینیکی را خواندم ولی ظاهرا در گوودریدز ثبت نشده) که آخری ترجمه «مستانه فرنام» است و با بررسی ای که متن هر سه را کردم (البته خیلی کوتاه) با تطابق با سنت ترجمه این مبحث و روانیت از منظر فنی و ترمینولوژیکی و ادبی همچنین ، آخری ، یعنی ترجمه فرنام از همه به نظرم بهتر آمد ضمن اینکه یک مقدمه مخصوص نسخه ترجمه فارسی هم خود توماس لمکه به آن افزوده ، سیاوش مسلمی با نسخه آلمانی (اصلی) تطابقش داده و فرید قدمی هم ویراستاریش کرده ! . موضوعاتش هم برداشت قدیمی از عنوان کتاب یعنی زیست-سیاست به عنوان فتح باب و بعد مسئله فوکو ، نگری ، آگامبن و همچنین اشاراتی جزئی به نظریات همقطاران آنهاست. یک نگاهی هم هم به خوانش انگلوساکسون و متاخر این مسئله پسافوکویی می اندازد ، مثل رابینو یا گیدنز و سایرین و با جمع بندی و معاصر کردن موضوع مبحث را خاتمه می دهد. . به عنوان حسن ختام مبحث باید به عنوان نظر شخصی اشاره کنم که خوانش لمکه نسبت به خوانش های رادیکال تر مثل فوکو ، دلوز و گتاری ، نگری و هارت ، آگامبن و ... نسبتا محافظه کارانه است و بنظرم قدرت های این مفهوم را تا حدی خنثی می کند ! . پی نوشت : کتاب ذکر شده در گوودریدز ادد شد
Натуралистичке биополитичке струје (грешка реификације и натуралистичка омашка – нормативни судови се не могу изводити из фактичких + лажна дихотомија природа/друштво) a) Виталисти (Lebensphilosophie): Шопенхауер, Бергсон, Ниче (живо је добро ако је живахно и здраво); б) Рудолф Кјелен (сковао термин биополитика): органски концепт државе – држава је организам, људи су јединке чији односи су биотички, а не друштвени (биологизам 1/1); Нацизам: расизам, соцдарвинизам, еугеника, биолошки детерминизам. в) Социјални биолози, еволуциони психолози, бихејвиорални еколози (од 1960-их): геноцентричност, непроверљивост, редукционизам; виде људско биће као производ, али не и произвођача биокултурних процеса.
Мишел Фуко • биополитика као реартикулација моћи суверена, механизам успона расизма или облик владања својствен либерализму; • биомоћ као перфидније и суптилније управљање животом кроз дисциплиновање појединаца и регулацију популација на основу емпиријских параметара (технологија безбедности).
Мишел Харт и Антонио Негри • биополитика интегрисана у когнитивни капитализам који експлоатише и нематеријални рад – све се претвара у робу, чак су и друштвени односи вид трансакције који ствара вишак; • природа је аутопоетска машина, роба која се и експлоатише и ствара.
Ентони Џиденс:животна политика (индивидуалистичка); крај природе види у биоинтервенцијама над телима.
Дидје Фасен:биолегитимност – биолошки живот као врхунска вредност.
Роберто Еспозито:парадигма имунитета (ослобођења индивидуалне одговорности) наспрам афирмативне биополитике – bíos концепта који подразумева међузависност чланова биоценозе (укључујући и људске јединке).
Доминик Меми: савремена биополитика се дефинише у односу на самоодређеност – степен у коме су одлуке појединаца нормиране у односу на степен конформизма.
Мишел Дилон и Џулијен Рајд: рекомбинантна биополитика – молекуларизација и дигитализација.
Мишел Флауер и Дебора Хит: молекуларна биополитика појединца смешта у генетички пул.
Континуум живот~смрт: кружење материје и протицање енергије, дигитална бића, static glow, трансплантација, post mortem оплођење/родитељство…
Геза Линдеман:рефлексивна антропологија – да ли су само људи признати као друштвене особе?
Пол Рабинов: биодруштвеност – нова природокултурна динамика у светлу савремене научне праксе која фундаментално мења лични и социјални идентитет и друштвене односе (нпр. умрежавање људи на основу биомедицинског стања).
Николас Роуз: етополитика – појединац као биоетички субјект чије одлуке могу имати пресудан утицај на његов сопствени живот.
Кетрин Валдби и Роберт Мичел: ткивна економија и биовредност – биолошки материјал као поклон/роба.
Каушик Сундер Раџан: спекулативни биокапитал(изам) – живот је ресурс који се капитализује, а биотехнолошка и биомедицинска обећања постају роба; неразлучивост епистемичке и економске вредности.
A very clear and readable introduction to this topic. It gives a good overview of the various interpretations of and approaches to this topic, both contemporary and historical. I'm not sure why it's called "advanced"; maybe because you're supposed to have some background in theory. Otherwise it seems like a good book to read before delving into Foucault, Agamben, Rabinow, etc'
تحلیل زيست سیاست برای پرسیدن افقهایی نو میگشاید و مجالی میدهد برای اندیشیدن و از مرزهای سیاسی و انضباطی تثبیت شده برمیگذرد؛ با شیوههایی که ما را به متفاوت زیستن فرامیخواند. تحلیل زيست سیاست بعدی نظرورزانه و تجربی دارد: این تحلیل آنچه را که هست تصدیق نمیکند، بلکه آنچه را که میتواند متفاوت باشد از پیش مینگرد.
A fine intro to biopolitics. I spent fucking money on this book when, in the end, we really did not even need it for class and it was all unnecessary. I read maybe 40 pages of this.
This is a book on a fascinating and important area of contemporary philosophy and sociology. Unfortunately, the author's (and possibly the translator's) lack of clarity made it difficult to truly appreciate. Nonetheless, this book pointed me towards other volumes on this topic I would like to explore at some point.