Apabila disebut istilah "jihad", maka asosiasi kaum yang tidak mengerti, langsung pada suatu kesimpulan "perang". Sebenarnya, jihad diartikan perang memang tidak salah, tetapi hanya dengan diartikan perang, maka hakekat sebenarnya bagi pengertian jihad menjadi kabur. Dan karena kekaburan ini, maka jadilah istilah "jihad" itu, sebagai istilah negatif, yang identik dengan gerakan teror.
Untuk memperjelas pengertian dan hakekat jihad, atau mengembalikan citra jihad, pada dasarnya bukan usaha gampang. Untuk itu, diperlukan penulis, peneliti, pemikir yang mampu membuka tabir secara jelas dan gamblang.
Dan kiranya, tulisan Abul A`la Al-Maududi, Hasan Al-Banna, dan Sayyid Quthub ini sangat representatif.
Sayyid Abul A’la Maududi [Abū 'l-Aʿlā Mawdūdī) (Urdu: ابو الاعلىٰ مودودی – alternative spellings of last name Maudoodi, Mawdudi, and Modudi) was a journalist, theologian, Muslim revivalist leader and political philosopher, and a controversial 20th century Islamist thinker in British India, and later Pakistan. He was also a political figure in Pakistan and was the first recipient of King Faisal International Award for his services 1979. He was also the founder of Jamaat-e-Islami, the Islamic revivalist party.
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيل اللَّه والَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ كلما سمع الناس كلمة جهاد تمثلت امام اعينهم حشود من الهمج المحتشدة تهتف الله اكبر ما ان رات كافرا حتى امسكت بخناقه وجعلته بين امرين اما يقول لا اله الا الله او يضرب عنقه ومن روجوا هذه الصورة هم نفسهم من يتقاتلون ويتناحرون من اجل مصالحهم ومطامعهم هم نفسهم من استعمروا الاراضي ونهبوا ثروات الشعوب المستضعفة على مراى ومسمع من العالم المتحضر المتمدن. ثم جعلوا تلك الشعوب تعتذر وتشعر بالخجل في كل مرة حاولت فيه الدفاع عن نفسها حاملين شعار الاسلام دين الامن والسلام دين الدراويش. واذا اردت الحقيقة فان الجهاد الاسلامي دفاعي وهجومي معا هجومي لان الحزب الاسلامي يضاد ويعارض الممالك القائمة على المبادئ المناقضة للاسلام لكنه لا يريد بهذه الحملة ان يكره الاخرين على ترك عقيدتهم وانما ان ينتزع زمام الامر من ايدي اهل الباطل
قيمة الكتاب من قيمة كاتبه, أبو الأعلى المودودي, عالم ومفكر إسلامي من أصل هندي ومؤسس الجماعة الإسلامية.
الجهاد في الإسلام, هو بحث موجز أكثر منه كتاب أو مرجع, كتبه المودودي في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي, ردا على القائلين أن الإسلام انتشر بحد السيف.
يبدأ كتابه بمقارنة سريعة بين المفهوم الدارج لـ"الحرب" ومفهوم "الجهاد" في الإسلام. ثم يستتبع لتوضيح فكرته بأن هناك خطأين شائعين في المفاهيم: الأول: المسلمين ليسوا "أمة" بالمعنى التقليدي للكلمة الثاني: الإسلام ليس مجرد "دين" .. ويعرّف الإسلام بأنه "ثورة إيديولوجية" ـ
وفي الفصل التالي يضيف عبارة "في سبيل الله" ويلحقها كشرط لازم للجهاد في الإسلام.
ثم يشرح لماذا الجهاد في الإسلام لا ينطبق عليه المصطلحين "عدوان" و "دفاع" وينتقل بعدها للحديث عن وضع الذميين والغير مسلمين في ظل الحكومات الإسلامية وفي الفصل الأخير يشرح - من وجهة نظره - لماذا التوسع الإسلامي وإن كان عن طريق الحرب ليس إمبريالية أو تسلطية.
وفي النهاية يتسائل, لماذا غاب الجهاد (حسب تعريفه للكلمة) عن المسلمين طيلة القرون الماضية.
حاول المودودي في هذا الكتيب او المقالة،تجريد فكرة الجهاد مما علق بها واظهارها كفكرة فاعلة في النظام الاسلامي للحياة،هناك ايضا افكار خطيرة ومختصرة يمكن البناء عليها والوصول الى نتائج تبتعد بنا عن حقيقة الجهاد،هو كتيب مختصر يشبه بشكل ما كتاب معالم في الطريق لسيد قطب رحمه الله
النسخة المتوفرة عندي كتيب من عشرين صفحة بصيغة بي دي اف،لا ادري ان كانت مكتملة ام لا
Sesuai judul bukunya, buku yang ditulis oleh tiga ulama, satu dari Jama`ah Islamiyah di anak benua India, dua lagi dari Ikhwanul Muslimun, syaikh Abu `Ala Al-Maududi, Hasan Al-Banna, dan Sayyid Quthub rahimahumullah, adalah buku yang menjelaskan seluk beluk jihad. Buku ini dibagi menjadi 3 bagian sesuai dengan penulisnya : 1.Jihad, oleh Abu A`la Al-Maududi 2.Risalah Jihad, oleh Hasan Al-Banna 3.Jihad di jalan Allah, oleh Sayyid Quthub.
Beda penulis, beda gaya penulisannya, dan berbeda pula isinya walaupun masih satu tema. Bagian tulisan Abu A`la, tema utamanya adalah seputar jihad dan hubungannya dengan revolusi dunia dan sistem. Bagian tulisan Sayyid Quthb, tema utamanya adalah sistem pergerakan kaum Muslimin pada intinya adalah gerakan Jihad. Bagian yang ditulis oleh Abu A`la al-Maududi dan Sayyid Quthub memiliki beberapa persamaan, yaitu mereka menentang istilah jihad defensif dan jihad hanya defensif; menurut mereka, jihad adalah ofensif sekaligus defensif. Sedangkan bagian yang ditulis oleh Hasan Al-Banna, menjelaskan jihad secara lebih luas, beliau menjelaskan jihad memang adakalanya bermakna perang, dan ada juga cangkupan yang lebih luas daripada itu, seperti amar ma`ruf nahi munkar dan lain-lain, beliau juga menjelaskan tentang mengapa berperang dan hikmah jihad, yang di dalamnya berisi agungnya ajaran Islam, seperti tidak bolehnya membunuh perempuan, anak kecil, orang yang sudah tua ketika sedang berperang.
Buku ini sangat cocok bagi yang ingin memperdalam pemahaman tentang jihad, terutama yang ingin mengetahui pendapat para ulama Ikhwanul Muslimun mengenai jihad. Jika pada saat setelah membaca buku ini Anda menemukan beberapa bagian yang bertentangan dengan apa yang sudah Anda pahami selama ini, maka Anda bisa membandingkannya, atau menanyakan hal tersebut kepada yang lebih alim (ustadz, kyai, ulama), atau untuk sementara tawaqquf (diam) sambil berusaha mencari jawaban yang terbaik.
The book is a comprehensive read on the Islamic concept on war and peace. It starts of with a history lesson and describe the concept of war in four other major religions Hinduism, Judaism, Christianity and Buddhism. It then proceeds to present the Islamic concept. It describes the justified causes of war in Islam. The conduct of Muslims in war. Laws that govern the conduct of Muslims in war. The difference of conducts with belligerents, combatants, neutrals etc. at the end it presents a comprehensive review of western “international law”, the conduct of the west in war. The different laws drafted by the west for its conduct in war, their pros and cons. And finally a comparison is presented with Islamic law of war.
Written during World War II, 'Al Jihad fil Islam' or The Concept of Jihad in Islam is a comprehensive analysis of the subject by Allama Maududi. The most distinguishable aspect of this book is the comparison of concept of war in Islam with that in other religions such as Hinduism, Buddhism, Judaism and Islam.
Buku ini menjadi angin segar bagi jiwa2 yg kebingungan tentang makna sebenarnya menjadi seorang muslim, meluruskan dengan baik persepsi jihad yg saat ini banyak di salah artikan, serta menyelipkan pesan2 indah tentang persatuan umat islam, namun pada bagian akhir buku ini, di penuhi dengan penggunaan kata2 yg berat.
Aut sit illo possimus amet cupiditate ipsam. Provident cum ratione modi fugit sit voluptatibus iusto. Ea necessitatibus sed sint incidunt quis provident. Et voluptas voluptatem et. Dolor dolor sit exercitationem delectus et repudiandae dolores.