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Los ensayos
En 1580, Michel de Montaigne dio a la imprenta la primera edición de sus dos libros de Los ensayos. El éxito fue tan arrollador que, dos años más tarde, apareció una nueva edición, aumentada con un tercer libro y con notables adiciones y correcciones en los dos primeros. Se completaba así la redacción de uno de los libros que mayor prestigio e influencia han tenido en el pensamiento occidental. Sin embargo, el gentilhombre perigordino siguió trabajando en el texto de sus ensayos hasta su muerte, acaecida en 1592.
Tres años más tarde, Marie de Gournay, «fille d’alliance» de Montaigne, presentaba una edición de Los ensayos siguiendo las instrucciones que le diera su autor, edición que durante siglos ha sido considerada canónica, hasta que Strowski preparó la suya entre 1906 y 1933. Hoy, el de Marie de Gournay es visto de nuevo, con justicia, como el texto de referencia, y sirve de base a todas las ediciones recientes fiables. Éste es también el que el lector hispano encontrará en la presente edición, enriquecida con referencias a los múltiples estadios que experimentó el texto y con un completo aparato de notas.
Tres años más tarde, Marie de Gournay, «fille d’alliance» de Montaigne, presentaba una edición de Los ensayos siguiendo las instrucciones que le diera su autor, edición que durante siglos ha sido considerada canónica, hasta que Strowski preparó la suya entre 1906 y 1933. Hoy, el de Marie de Gournay es visto de nuevo, con justicia, como el texto de referencia, y sirve de base a todas las ediciones recientes fiables. Éste es también el que el lector hispano encontrará en la presente edición, enriquecida con referencias a los múltiples estadios que experimentó el texto y con un completo aparato de notas.
1736 pages, Hardcover
First published January 1, 1595
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About the author
Michel de Montaigne
1,599 books1,565 followersMichel Eyquem de Montaigne (1532-1592) was one of the most influential writers of the French Renaissance. Montaigne is known for popularizing the essay as a literary genre. He became famous for his effortless ability to merge serious intellectual speculation with casual anecdotes and autobiography—and his massive volume Essais (translated literally as "Attempts") contains, to this day, some of the most widely influential essays ever written. Montaigne had a direct influence on writers the world over, from William Shakespeare to René Descartes, from Ralph Waldo Emerson to Stephan Zweig, from Friedrich Nietzsche to Jean-Jacques Rousseau. He was a conservative and earnest Catholic but, as a result of his anti-dogmatic cast of mind, he is considered the father, alongside his contemporary and intimate friend Étienne de La Boétie, of the "anti-conformist" tradition in French literature.
In his own time, Montaigne was admired more as a statesman then as an author. The tendency in his essays to digress into anecdotes and personal ruminations was seen as detrimental to proper style rather than as an innovation, and his declaration that, "I am myself the matter of my book", was viewed by his contemporaries as self-indulgent. In time, however, Montaigne would be recognized as embodying, perhaps better than any other author of his time, the spirit of freely entertaining doubt which began to emerge at that time. He is most famously known for his skeptical remark, "Que sais-je?" ("What do I know?").
Remarkably modern even to readers today, Montaigne's attempt to examine the world through the lens of the only thing he can depend on implicitly—his own judgment—makes him more accessible to modern readers than any other author of the Renaissance. Much of modern literary nonfiction has found inspiration in Montaigne, and writers of all kinds continue to read him for his masterful balance of intellectual knowledge and personal storytelling.
In his own time, Montaigne was admired more as a statesman then as an author. The tendency in his essays to digress into anecdotes and personal ruminations was seen as detrimental to proper style rather than as an innovation, and his declaration that, "I am myself the matter of my book", was viewed by his contemporaries as self-indulgent. In time, however, Montaigne would be recognized as embodying, perhaps better than any other author of his time, the spirit of freely entertaining doubt which began to emerge at that time. He is most famously known for his skeptical remark, "Que sais-je?" ("What do I know?").
Remarkably modern even to readers today, Montaigne's attempt to examine the world through the lens of the only thing he can depend on implicitly—his own judgment—makes him more accessible to modern readers than any other author of the Renaissance. Much of modern literary nonfiction has found inspiration in Montaigne, and writers of all kinds continue to read him for his masterful balance of intellectual knowledge and personal storytelling.
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August 19, 2016
“El hombre es un objeto extraordinariamente vano, diverso y fluctuante”.
Es una lástima que una vez concluido un libro sólo queden restos de él en la memoria y esto sólo por un muy corto tiempo, para luego desaparecer casi por completo, permaneciendo sólo un lejano y tal vez distorsionado recuerdo de su contenido, casi como si el libro nunca hubiese pasado por nuestros ojos. Lo digo porque estoy seguro que casi todas las ideas vertidas en esta obra por el célebre pensador y escritor francés, Michel de Montaigne, no saldrán a flote de ese olvido al que están condenadas y menos aún podré retenerlas mi conciencia.
Una muestra de las ideas con las que este autor ha poblado nuestro firmamento intelectual:
“Las mujeres tomarán de la filosofía, los razonamientos que les enseñan a juzgar las acciones de los hombres, nuestras inclinaciones y costumbres, a defenderse de nuestras traiciones, a ordenar la ligereza de sus propios deseos, a preservar su libertad, a prolongar los placeres de la vida, y a soportar humanamente la inconstancia de un amante, la rudeza de un marido y la importunidad de los años y de las arrugas…”
Definitivamente éste no es un libro para la playa, ni siquiera para leer en la cama a la tenue luz de una lamparilla, más bien es un libro para leerlo bien despierto, erguido en una silla y apoyado en un sólido escritorio con una luz intensa, similar a la que emana este pródigo y poderoso texto. Más que un libro parar leer es un libro para pensar y estudiar.
Forma y contenido son insuperables ya que el autor trata asuntos sumamente difíciles y espinosos con un lenguaje pleno y brillante que nos llena y arrebata. La sustancia de la obra es inmensa, pero en resumidas cuentas versa sobre la condición humana. Su lenguaje suave y agradable está dotado al mismo tiempo de una belleza y una simplicidad naturales.
Montaigne, como dice la introducción, es un hombre universal, tal vez el más grande europeo de la literatura francesa. Con Michel de Montaigne podríamos decir que toman impulso o se inician muchas facetas del hombre moderno: los derechos humanos, la fuerza de la moral, la individualidad, el progreso intelectual, la filosofía de las luces y algunas otras más.
Una reflexión que hay que hacerse es que es un libro escrito hace más de 400 años y como es natural el texto a través del tiempo ha tenido varias interpretaciones a medida que el pensamiento, las necesidades y los valores humanos se han ido transformando con el devenir de los siglos.
El mundo de aquellos años y su entorno particular dista mucho de lo que conforma al actual y por lo mismo tanto el pensamiento y la cosmovisión del hombre del siglo XXI difiere mucho de la del hombre del siglo XVI. No sabría afirmar si el pensamiento de hoy, comparado con el de anteriores siglos, es más vano y más trivial o, bien, más sofisticado y poderoso.
Casi todo se ha trastocado en cinco siglos: las preocupaciones humanas ahora son otras, nuestros temores se han complejizado, las ambiciones se han sofisticado, las relaciones humanas se han envanecido, el sentimiento llamado amor ha mutado por muchos factores, la idea de libertad es muy distinta, las metas que ahora nos trazamos seguramente no tienen nada que ver con las que los hombres de aquella época se esforzaban; el ritmo de la vida y el manejo del tiempo se encuentran en otra dimensión. Incluso la propia escritura se ha ido transformando a través de los siglos; por ejemplo, en aquellos años de ardua y fructífera labor en la que Montaigne concibió y escribió sus “Ensayos”, no existía el párrafo ni la puntuación y por lo tanto la transmisión de las ideas era muy diferente. La propia lengua ha evolucionado enormemente creando nuevas palabras y nuevos significados y conceptos.
En suma ahora asistimos a otro mundo muy diferente, con un ser humano trocado, pero que ciertamente no sería posible sin aquel. A pesar de todo muchas de las ideas de Montaigne se conservan intactas y otras lo han convertido en un hombre profético.
Gran parte del libro se asienta en sentencias, teorías, apotegmas y pensamientos de la época clásica, ya que el autor recurre constantemente a pensadores como Sócrates, Plinio, Cicerón, Pitágoras, Séneca, Platón, Epicuro, Catón y otros más que la historia ha consagrado para siempre.
La libertad, la razón, la religión, Dios, el vicio y la virtud; la fortaleza, la tristeza, la muerte, y muchísimos más son los temas que toca la pluma de Montaigne. Todos ellos unidos en esta obra hacen de ella una especie de manual para sobrevivir digna y virtuosamente en el globo terráqueo.
Enclaustrado en su Castillo durante años y años tan sólo para pensar y escribir sobre el ser humano, o más bien sobre él mismo, los “Ensayos” de Montaigne han arrojado desde entonces una nueva luz sobre el mundo, una luz que aún vibra y traza destellos para iluminar nuestros inciertos caminos; una luz a la que Montaigne hace pasar, primeramente, por el prisma de su propio ser. En esencia se trata de una obra que nace de una sola pregunta que este autor francés se hace: "¿Qué sé yo?"
“Todos miran delante suyo, yo miro dentro de mí”.
No es un libro fácil de leer, incluso se puede volver fatigoso, ya que además de su extensión, el autor nos lleva a través de sus múltiples razonamientos, nos da ejemplos continuos de su exposición de motivos y, en fin, nos conduce a través de sus lucubraciones y larguísimas disquisiciones en las que a veces nos perdemos; sin embargo todos los temas son abordados con una sabiduría dulce y un pensamiento libre de ataduras tan comunes en aquel lejano siglo XVI, lo que hace que el amplio texto también se haga ligero y agradable debido al brillo uniforme, a la dulzura perpetua y a la belleza floreciente con que Montaigne acomete esta vastísima obra y que la convierte en un libro entrañable.
En suma podríamos atrevernos a decir que se trata de una Biblia pagana y, al mismo tiempo, se constituye en uno de los faros de mayor luminosidad a los que he tenido acceso y del cual emana una luz que traspone el paso de los siglos y que llega a nuestro intelecto venciendo todas las barreras del tiempo.
“Yo me guardaré, si puedo, de que mi muerte diga nada que primero no haya dicho mi vida y abiertamente".
Es una lástima que una vez concluido un libro sólo queden restos de él en la memoria y esto sólo por un muy corto tiempo, para luego desaparecer casi por completo, permaneciendo sólo un lejano y tal vez distorsionado recuerdo de su contenido, casi como si el libro nunca hubiese pasado por nuestros ojos. Lo digo porque estoy seguro que casi todas las ideas vertidas en esta obra por el célebre pensador y escritor francés, Michel de Montaigne, no saldrán a flote de ese olvido al que están condenadas y menos aún podré retenerlas mi conciencia.
Una muestra de las ideas con las que este autor ha poblado nuestro firmamento intelectual:
“Las mujeres tomarán de la filosofía, los razonamientos que les enseñan a juzgar las acciones de los hombres, nuestras inclinaciones y costumbres, a defenderse de nuestras traiciones, a ordenar la ligereza de sus propios deseos, a preservar su libertad, a prolongar los placeres de la vida, y a soportar humanamente la inconstancia de un amante, la rudeza de un marido y la importunidad de los años y de las arrugas…”
Definitivamente éste no es un libro para la playa, ni siquiera para leer en la cama a la tenue luz de una lamparilla, más bien es un libro para leerlo bien despierto, erguido en una silla y apoyado en un sólido escritorio con una luz intensa, similar a la que emana este pródigo y poderoso texto. Más que un libro parar leer es un libro para pensar y estudiar.
Forma y contenido son insuperables ya que el autor trata asuntos sumamente difíciles y espinosos con un lenguaje pleno y brillante que nos llena y arrebata. La sustancia de la obra es inmensa, pero en resumidas cuentas versa sobre la condición humana. Su lenguaje suave y agradable está dotado al mismo tiempo de una belleza y una simplicidad naturales.
Montaigne, como dice la introducción, es un hombre universal, tal vez el más grande europeo de la literatura francesa. Con Michel de Montaigne podríamos decir que toman impulso o se inician muchas facetas del hombre moderno: los derechos humanos, la fuerza de la moral, la individualidad, el progreso intelectual, la filosofía de las luces y algunas otras más.
Una reflexión que hay que hacerse es que es un libro escrito hace más de 400 años y como es natural el texto a través del tiempo ha tenido varias interpretaciones a medida que el pensamiento, las necesidades y los valores humanos se han ido transformando con el devenir de los siglos.
El mundo de aquellos años y su entorno particular dista mucho de lo que conforma al actual y por lo mismo tanto el pensamiento y la cosmovisión del hombre del siglo XXI difiere mucho de la del hombre del siglo XVI. No sabría afirmar si el pensamiento de hoy, comparado con el de anteriores siglos, es más vano y más trivial o, bien, más sofisticado y poderoso.
Casi todo se ha trastocado en cinco siglos: las preocupaciones humanas ahora son otras, nuestros temores se han complejizado, las ambiciones se han sofisticado, las relaciones humanas se han envanecido, el sentimiento llamado amor ha mutado por muchos factores, la idea de libertad es muy distinta, las metas que ahora nos trazamos seguramente no tienen nada que ver con las que los hombres de aquella época se esforzaban; el ritmo de la vida y el manejo del tiempo se encuentran en otra dimensión. Incluso la propia escritura se ha ido transformando a través de los siglos; por ejemplo, en aquellos años de ardua y fructífera labor en la que Montaigne concibió y escribió sus “Ensayos”, no existía el párrafo ni la puntuación y por lo tanto la transmisión de las ideas era muy diferente. La propia lengua ha evolucionado enormemente creando nuevas palabras y nuevos significados y conceptos.
En suma ahora asistimos a otro mundo muy diferente, con un ser humano trocado, pero que ciertamente no sería posible sin aquel. A pesar de todo muchas de las ideas de Montaigne se conservan intactas y otras lo han convertido en un hombre profético.
Gran parte del libro se asienta en sentencias, teorías, apotegmas y pensamientos de la época clásica, ya que el autor recurre constantemente a pensadores como Sócrates, Plinio, Cicerón, Pitágoras, Séneca, Platón, Epicuro, Catón y otros más que la historia ha consagrado para siempre.
La libertad, la razón, la religión, Dios, el vicio y la virtud; la fortaleza, la tristeza, la muerte, y muchísimos más son los temas que toca la pluma de Montaigne. Todos ellos unidos en esta obra hacen de ella una especie de manual para sobrevivir digna y virtuosamente en el globo terráqueo.
Enclaustrado en su Castillo durante años y años tan sólo para pensar y escribir sobre el ser humano, o más bien sobre él mismo, los “Ensayos” de Montaigne han arrojado desde entonces una nueva luz sobre el mundo, una luz que aún vibra y traza destellos para iluminar nuestros inciertos caminos; una luz a la que Montaigne hace pasar, primeramente, por el prisma de su propio ser. En esencia se trata de una obra que nace de una sola pregunta que este autor francés se hace: "¿Qué sé yo?"
“Todos miran delante suyo, yo miro dentro de mí”.
No es un libro fácil de leer, incluso se puede volver fatigoso, ya que además de su extensión, el autor nos lleva a través de sus múltiples razonamientos, nos da ejemplos continuos de su exposición de motivos y, en fin, nos conduce a través de sus lucubraciones y larguísimas disquisiciones en las que a veces nos perdemos; sin embargo todos los temas son abordados con una sabiduría dulce y un pensamiento libre de ataduras tan comunes en aquel lejano siglo XVI, lo que hace que el amplio texto también se haga ligero y agradable debido al brillo uniforme, a la dulzura perpetua y a la belleza floreciente con que Montaigne acomete esta vastísima obra y que la convierte en un libro entrañable.
En suma podríamos atrevernos a decir que se trata de una Biblia pagana y, al mismo tiempo, se constituye en uno de los faros de mayor luminosidad a los que he tenido acceso y del cual emana una luz que traspone el paso de los siglos y que llega a nuestro intelecto venciendo todas las barreras del tiempo.
“Yo me guardaré, si puedo, de que mi muerte diga nada que primero no haya dicho mi vida y abiertamente".
January 28, 2023
Estuve dudando entre comprar esta edición en tres tomos o la de ensayos completos de Cátedra y luego de una brevísima comparación que hice en una librería, me decidí por acantilado. Me alegro mucho. Es carísima pero vale cada euro. Esta es la edición póstuma de 1595 procurada por Marie de Gournay y no la que se lee tradicionalmente dese principios del siglo XX que es la de la Biblioteca de Burdeos. El prologo de Antoine Compagnon explicando las diferencias entre las dos ediciones es clarísimo. Los ensayos van de 1580 y continuó con añadidos hasta su muerte en 1592. Es brillante el código de señales que nos indican las partes del texto que se encuentran en diferentes ediciones, los añadidos, algunas notas del ejemplar de Burdeos que no figuran en la edición de Gournay, etc.
Los ensayos son como leer los consejos de un amigo de toda la vida y aunque escritos hace tanto, nos siguen hablando de muy cerca. Ya los títulos de algunos ensayos son "ensayos" en sí mismos , como por ejemplo "cómo el alma descarga sus pasiones sobre objetos falsos cuando le faltan los verdaderos", "se sufre castigo por obstinarse en defender una plaza sin razón", "que nuestra suerte debe juzgarse sólo tras la muerte" o "es locura referir lo verdadero y lo falso a nuestra capacidad", "que nuestro deseo aumenta con la dificultad" y mi favorito "que filosofar es aprender a morir" . Y cada lector tendrá a su vez, sus ensayos favoritos en los que parece que Montaigne te habla solamente a ti desde la tumba. Es un hermoso regalo que un o puede hacerse a uno mismo disfrutar de este "amigo" en esta fantástica edición.
Los ensayos son como leer los consejos de un amigo de toda la vida y aunque escritos hace tanto, nos siguen hablando de muy cerca. Ya los títulos de algunos ensayos son "ensayos" en sí mismos , como por ejemplo "cómo el alma descarga sus pasiones sobre objetos falsos cuando le faltan los verdaderos", "se sufre castigo por obstinarse en defender una plaza sin razón", "que nuestra suerte debe juzgarse sólo tras la muerte" o "es locura referir lo verdadero y lo falso a nuestra capacidad", "que nuestro deseo aumenta con la dificultad" y mi favorito "que filosofar es aprender a morir" . Y cada lector tendrá a su vez, sus ensayos favoritos en los que parece que Montaigne te habla solamente a ti desde la tumba. Es un hermoso regalo que un o puede hacerse a uno mismo disfrutar de este "amigo" en esta fantástica edición.
December 14, 2020
Inconmensurable y monumental. La edición y los ensayos en sí.
Por hablar de la primera, tenemos en las manos más de 1700 páginas en un solo tomo, bien cosido (no se me ha descuajeringado a pesar del vaivén) papel biblia de gramaje adecuado -ni muy fino como para rasgarse, ni muy grueso como para que no sirva para lo que está pensado. Mucho menos pesado de lo que parece y por lo tanto transportable y apto incluso para leer con una mano (un ratito). Es decir, las semanas que me he pasado con él llevándolo de aquí para allá ha resultado un objeto mucho más amable de lo que parecía. Del contenido hablamos ahora.
Estamos ante uno de esos libros de los que uno se da cuenta de que sale de ellos más sabio, más alto, más puro... ¿Como recién bajado de una Montaña (permiso para el chiste)? Algo así. Si me preguntan yo les diría que se atrevan con esta edición, la de la Gournay, que se dejen de sucedáneos (Penguin) y tampoco vayan por tomos para diferentes momentos (Cátedra)... aquí o se sube o no se sube. Pasar un tiempo por qué no en el castillo con M. Eyquem... escucharle hablar de las guerras civiles, el honor, la muerte, la libertad, el sexo, las mujeres, los olores, caballos, armas de fuego, o el honor de los príncipes y emperadores. Todo lleno de un escepticismo muy estoico. Trufado de cientos de citas de Plutarco, Cicerón y por supuesto Séneca entre otros. Uno sale de esta lectura prometiéndose que todo le va a resbalar a partir de ahora al menos un poquito más. Que nada es tal y como parece, que las cosas pueden suceder o no, y que al fin y al cabo le dejen a uno en paz en su cueva que no está el horno para bollos.
Y lo modernas que suenan sus reflexiones (incluido claro el famoso capítulo de Los Caníbales) viniendo de un hombre encerrado en su torre en 1580. Tengo muchas subrayadas, pero con el firme propósito de que no me tomen muy en serio les dejo esta: "La obstinación y el ardor de opinión son la más segura prueba de estupidez". Pues eso.
Por hablar de la primera, tenemos en las manos más de 1700 páginas en un solo tomo, bien cosido (no se me ha descuajeringado a pesar del vaivén) papel biblia de gramaje adecuado -ni muy fino como para rasgarse, ni muy grueso como para que no sirva para lo que está pensado. Mucho menos pesado de lo que parece y por lo tanto transportable y apto incluso para leer con una mano (un ratito). Es decir, las semanas que me he pasado con él llevándolo de aquí para allá ha resultado un objeto mucho más amable de lo que parecía. Del contenido hablamos ahora.
Estamos ante uno de esos libros de los que uno se da cuenta de que sale de ellos más sabio, más alto, más puro... ¿Como recién bajado de una Montaña (permiso para el chiste)? Algo así. Si me preguntan yo les diría que se atrevan con esta edición, la de la Gournay, que se dejen de sucedáneos (Penguin) y tampoco vayan por tomos para diferentes momentos (Cátedra)... aquí o se sube o no se sube. Pasar un tiempo por qué no en el castillo con M. Eyquem... escucharle hablar de las guerras civiles, el honor, la muerte, la libertad, el sexo, las mujeres, los olores, caballos, armas de fuego, o el honor de los príncipes y emperadores. Todo lleno de un escepticismo muy estoico. Trufado de cientos de citas de Plutarco, Cicerón y por supuesto Séneca entre otros. Uno sale de esta lectura prometiéndose que todo le va a resbalar a partir de ahora al menos un poquito más. Que nada es tal y como parece, que las cosas pueden suceder o no, y que al fin y al cabo le dejen a uno en paz en su cueva que no está el horno para bollos.
Y lo modernas que suenan sus reflexiones (incluido claro el famoso capítulo de Los Caníbales) viniendo de un hombre encerrado en su torre en 1580. Tengo muchas subrayadas, pero con el firme propósito de que no me tomen muy en serio les dejo esta: "La obstinación y el ardor de opinión son la más segura prueba de estupidez". Pues eso.
March 30, 2019
Cualquier cosa que diga sobre Los ensayos de Montaigne quedará por debajo de su valor: Es un libro total, desmesurado e inabarcable (quizás incomprensible) para quien no se haya sumergido siquiera superficialmente entre las más famosas de sus casi 1700 páginas.
Escrito en el último cuarto del s. XVI (mientras Francia convulsionaba por las guerras de religión entre católicos y protestantes), Montaigne parte de dos principios para edificar su portento:
1. Solo va a hablar de sí mismo en su libro. De este modo, quienes lo hayan conocido podrán recuperarlo de entre sus páginas cuando muera.
2. Él no es filósofo; pero sabe que el fin último de la filosofía es aprender a vivir bien.
Todo lo demás se desprende de estos dos axiomas, así como de la lectura atenta y crítica de los clásicos (desde Platón y Sexto Empirico hasta Tácito y Aulio Gelio) que apuntalan un sinfín de afirmaciones del autor a lo largo de su obra.
Un libro profundamente personal, gratificantemente agudo e insuperablemente bien escrito, en la fina y bellísima edición y traducción de J. Bayod Brau para Acantilado.
Auténticamente indispensable.
Escrito en el último cuarto del s. XVI (mientras Francia convulsionaba por las guerras de religión entre católicos y protestantes), Montaigne parte de dos principios para edificar su portento:
1. Solo va a hablar de sí mismo en su libro. De este modo, quienes lo hayan conocido podrán recuperarlo de entre sus páginas cuando muera.
2. Él no es filósofo; pero sabe que el fin último de la filosofía es aprender a vivir bien.
Todo lo demás se desprende de estos dos axiomas, así como de la lectura atenta y crítica de los clásicos (desde Platón y Sexto Empirico hasta Tácito y Aulio Gelio) que apuntalan un sinfín de afirmaciones del autor a lo largo de su obra.
Un libro profundamente personal, gratificantemente agudo e insuperablemente bien escrito, en la fina y bellísima edición y traducción de J. Bayod Brau para Acantilado.
Auténticamente indispensable.
April 13, 2024
Inventaría una máquina del tiempo para ir al pasado a abrazar a Montaigne y decirle "sos un tipazo".
Currently reading
February 9, 2026Projecte de tot l'any (com a mínim!), trigaré una mica, lenta però segura!
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September 22, 2022Calificar este libro en un rango de 1 a 5 es un absoluto despropósito, pues es una obra que trasciende de una simple escala o rango numérico. Esto, por cuanto dentro de los más de cien ensayos que la componen, Michel de Montaigne se encarga de elaborar (no sé si con intensión o no) un robusto manual para poder llevar la vida de la manera más armónica posible, abarcando una diversidad importante de temas que van desde los libros y la relación del hombre con la naturaleza, hasta Dios, la muerte, la familia, los hijos y la crianza.
Resulta fascinante ver cómo un autor que por las múltiples razones que lo condujeron a la redacción (y creación del género) de los ensayos, se convirtió en un filósofo que terminaría influyendo de manera notable a diversas corrientes de pensamiento (v.gr. René Descartes, Blaise Pascal, Goethe, William Shakespeare, Friedrich Nietzsche y Marcel Proust, según lo investigado), llegando incluso a generar debates en torno a diversas afirmaciones y puntos de vista que plantea de manera libre en los ensayos.
Este libro, evidencia además una enorme cultura del autor, pues como bien lo reseña Francisco de Quevedo, el hecho de leer los ensayos implica también a través de los ojos, escritura y pensamiento de Montaigne, leer y acercarse a los grandes pensadores que estuvieron antes que él y que naturalmente continúan influyendo en el pensamiento moderno, como lo son Platón, Sócrates, Plutarco, Séneca, Aristóteles y un sinnúmero de nombres que honestamente (y pecando por ignorante) no conocía.
En resumen, se puede decir que adentrarse en estos ensayos significó un reto intelectual importante que, luego de siete meses puedo sostener con agrado que lo logré, sin que esto pueda implicar haberlos terminado, puesto que si bien es cierto que las más de mil setecientas páginas las leí, no es menos cierto que se trata de un libro inagotable que por su profundidad siempre estará disponible para continuar contribuyendo (dentro de las posibilidades) a la respuesta a la pregunta que Montaigne se formuló ¿Quién soy yo?
Por todo lo anterior y usando (por supuesto de manera libre) a Kant es que considero que leer a Michel de Montaigne y sus ensayos debe ser considerado como un imperativo categórico.
La edición de Acantilado es maravillosa. Creería que la nueva edición del año pasado puede resultar mucho más práctica de leer pues está dividida en tres tomos, mientras que la que leí es un solo libro que en ocasiones puede resultar pesado.
Resulta fascinante ver cómo un autor que por las múltiples razones que lo condujeron a la redacción (y creación del género) de los ensayos, se convirtió en un filósofo que terminaría influyendo de manera notable a diversas corrientes de pensamiento (v.gr. René Descartes, Blaise Pascal, Goethe, William Shakespeare, Friedrich Nietzsche y Marcel Proust, según lo investigado), llegando incluso a generar debates en torno a diversas afirmaciones y puntos de vista que plantea de manera libre en los ensayos.
Este libro, evidencia además una enorme cultura del autor, pues como bien lo reseña Francisco de Quevedo, el hecho de leer los ensayos implica también a través de los ojos, escritura y pensamiento de Montaigne, leer y acercarse a los grandes pensadores que estuvieron antes que él y que naturalmente continúan influyendo en el pensamiento moderno, como lo son Platón, Sócrates, Plutarco, Séneca, Aristóteles y un sinnúmero de nombres que honestamente (y pecando por ignorante) no conocía.
En resumen, se puede decir que adentrarse en estos ensayos significó un reto intelectual importante que, luego de siete meses puedo sostener con agrado que lo logré, sin que esto pueda implicar haberlos terminado, puesto que si bien es cierto que las más de mil setecientas páginas las leí, no es menos cierto que se trata de un libro inagotable que por su profundidad siempre estará disponible para continuar contribuyendo (dentro de las posibilidades) a la respuesta a la pregunta que Montaigne se formuló ¿Quién soy yo?
Por todo lo anterior y usando (por supuesto de manera libre) a Kant es que considero que leer a Michel de Montaigne y sus ensayos debe ser considerado como un imperativo categórico.
La edición de Acantilado es maravillosa. Creería que la nueva edición del año pasado puede resultar mucho más práctica de leer pues está dividida en tres tomos, mientras que la que leí es un solo libro que en ocasiones puede resultar pesado.
February 19, 2019
Todo bien: la edición, impecable; la traducción, magnífica; el contenido, un clásico.
October 13, 2017
Que caminamos a lomos de gigantes, ya lo tenía claro. Y Montaigne lo puntualiza en cada párrafo, en cada página de este compendio de ideas, opiniones y reflexiones de lo más variado y heterogéneo (por momentos incluso heterodoxo... para lo que era el siglo XVI). Inserta cada dos por tres, entre las parrafadas que suelta sobre prácticamente cualquier tema (uno de los más tratados es la preparación para la muerte, y cómo esta no es otra cosa que una continuación natural de la vida; no llego al extremo de afirmar que fuera para él una obsesión, pero sí que le dedica muchas páginas), docenas y docenas de citas de autores clásicos griegos y latinos, para apuntalar su personal e intransferible punto de vista acerca de un tema: él mismo.
Y esto, el centrarse en exclusividad en uno mismo, para la historia (de la literatura, y en general), entiendo que era por entonces revolucionario en más de un sentido. Un burgués de provincias, culto, medianamente adinerado (no era un campesino que necesitase trabajar para vivir, vaya; ya se encarga él de explicarlo por activa y por pasiva; de hecho, en principio se dedicó a la carrera militar), y que se dedica a examinarse a sí mismo desde todos los ángulos, para tratar de llegar al menos aunque sólo sea a media conclusión (ni siquiera una entera). El individuo volvía a ser el centro del Universo, tras la relativa oscuridad del Medievo, (aunque Montaigne propugna siempre el "allá donde fueres, haz lo que vieres", rechaza la novedad por la novedad, y ensalza al 'buen ciudadano').
Ahora, el leitmotiv socrático de que en realidad no se puede saber nada, es el motor de todo el pensamiento de Montaigne (y su famoso parafraseo del griego, con su "¿Qué sé yo?"). Y a partir de ahí, una a veces pintoresca, a veces contradictoria (como el ser humano, contradictorio y complejo como sólo una persona puede serlo), y casi siempre divertida puesta al día (entonces) de las corrientes estoica, epicúrea y academicista, para conformar un a modo de naturalismo católico o algo así (cualquier etiqueta es siempre reduccionista, y más en casos así): Montaigne, mucho antes que Pascal, Rousseau y otros pensadores, aboga por seguir las inclinaciones naturales (aunque luego, por otro lado, dice que es la razón la que, bien conducida, nos lleva por el buen camino; y la razón es lo que nos distingue de los animales; en otros ensayos viene a decir que no tiene muy claro, eso sí, que la razón "humana" sea superior a una supuesta "razón animal", y da múltiples ejemplos), porque para el perigordino, todo lo que es natural es bueno y necesario; lo que no deja de ser una visión humanista y muy optimista del ser humano, la verdad.
Puede ser una señal inequívoca de la filosofía montaignana (o como se diga), que los autores más citados, con diferencia, son Platón (sobre todo por lo que escribió acerca de Sócrates), Séneca y Plutarco.
Tomarse las cosas como vienen, disfrutar todo lo que buenamente podamos, carpe diem... Todo tan actual y moderno que produce escalofríos. Hay capítulos/ensayos que han envejecido, lógico, pero la gran mayoría son de total aplicación hoy en día. Hay que tener en cuenta la época de la que hablamos, y que no se podía ni muchísimo menos escribir lo que uno quería (más de uno lo pagó con la vida). Ya nos avisa Montaigne en más de una ocasión de que tenemos que leer entre líneas.
Como dicen los británicos, "hope for the best, prepare for the worst". Y vive el presente.
Qué fácil de decir, qué difícil de hacer.
[Vaya, por momentos hasta parece que sé de qué hablo... Y no, no se puede resumir tantísimo como Montaigne opina, diserta y divaga en tres o cuatro párrafos. La introducción ya avisa de lo fascinante de "Los Ensayos" como prueba, en carne viva, de las oposiciones, dicotomías y cambios de un ser humano en tantísimos terrenos en los que se mueve.
Montaigne suena a la vez clásico y adelantado a su tiempo, en ocasiones. Pero al mismo tiempo es tan machista como lo era su época, por ejemplo; aunque por otro lado, en las páginas en las que se explaya acerca de temas religiosos, se le nota tan moderado y ecuánime como siempre nos cuenta que trataba de ser.
Al fin y al cabo, lo más difícil, y es lo que el gascón trata de esclarecer, es ser consecuente con uno mismo, conducirse racionalmente en la vida de cada uno, sin sobresaltos ni complicaciones, gozando con moderación (muchas veces nos recuerda que tan malo es el exceso como el defecto, incluso para cosas como pueden ser los males), y rehuyendo en la medida de lo posible cualquier embrollo o dificultad. Tener la conciencia tranquila y en equilibrio con el cuerpo (ya lo decían los romanos, que estuvieron en todas antes; y si no ellos, entonces los griegos), y dedicarse a vivir. Y para Montaigne, eso es tan importante o más, y necesita de la misma ciencia/filosofía, que ser alguien conocido gracias a sus gestas, militares, políticas, artísticas, o de la índole que sea. En numerosas ocasiones, Montaigne alaba el tipo de vida de los campesinos y en general la gente sencilla, e incluso llega a medio envidiar la felicidad que pueden alcanzar las personas algo -ejem- obtusas (aunque también se encarga de aclarar que no es esa precisamente la vía más deseable para ser feliz).
Michel de Montaigne se pone bajo la lupa a sí mismo, y acaba hablando sobre las diferencias insalvables entre las culturas y las costumbres de unas y otras, sobre los ejércitos y las tácticas, sobre la muerte (y sobre el suicidio), sobre el amor (a veces con una franqueza sorprendente), la esclavitud, los modales (en la mesa, y en general), las enfermedades, los animales, la diplomacia, la educación que habría que dar a los hijos, las herencias, las creencias y la religión en general, sus héroes (si no recuerdo mal, cita a tres: Sócrates (al que siempre pone como ejemplo de lo que tendría que ser una persona), Alejandro (el Grande) y Epaminondas; que alguien me corrija si no es así: hablo de memoria), sus achaques, y un larguísimo etcétera]
Y esto, el centrarse en exclusividad en uno mismo, para la historia (de la literatura, y en general), entiendo que era por entonces revolucionario en más de un sentido. Un burgués de provincias, culto, medianamente adinerado (no era un campesino que necesitase trabajar para vivir, vaya; ya se encarga él de explicarlo por activa y por pasiva; de hecho, en principio se dedicó a la carrera militar), y que se dedica a examinarse a sí mismo desde todos los ángulos, para tratar de llegar al menos aunque sólo sea a media conclusión (ni siquiera una entera). El individuo volvía a ser el centro del Universo, tras la relativa oscuridad del Medievo, (aunque Montaigne propugna siempre el "allá donde fueres, haz lo que vieres", rechaza la novedad por la novedad, y ensalza al 'buen ciudadano').
Ahora, el leitmotiv socrático de que en realidad no se puede saber nada, es el motor de todo el pensamiento de Montaigne (y su famoso parafraseo del griego, con su "¿Qué sé yo?"). Y a partir de ahí, una a veces pintoresca, a veces contradictoria (como el ser humano, contradictorio y complejo como sólo una persona puede serlo), y casi siempre divertida puesta al día (entonces) de las corrientes estoica, epicúrea y academicista, para conformar un a modo de naturalismo católico o algo así (cualquier etiqueta es siempre reduccionista, y más en casos así): Montaigne, mucho antes que Pascal, Rousseau y otros pensadores, aboga por seguir las inclinaciones naturales (aunque luego, por otro lado, dice que es la razón la que, bien conducida, nos lleva por el buen camino; y la razón es lo que nos distingue de los animales; en otros ensayos viene a decir que no tiene muy claro, eso sí, que la razón "humana" sea superior a una supuesta "razón animal", y da múltiples ejemplos), porque para el perigordino, todo lo que es natural es bueno y necesario; lo que no deja de ser una visión humanista y muy optimista del ser humano, la verdad.
Puede ser una señal inequívoca de la filosofía montaignana (o como se diga), que los autores más citados, con diferencia, son Platón (sobre todo por lo que escribió acerca de Sócrates), Séneca y Plutarco.
Tomarse las cosas como vienen, disfrutar todo lo que buenamente podamos, carpe diem... Todo tan actual y moderno que produce escalofríos. Hay capítulos/ensayos que han envejecido, lógico, pero la gran mayoría son de total aplicación hoy en día. Hay que tener en cuenta la época de la que hablamos, y que no se podía ni muchísimo menos escribir lo que uno quería (más de uno lo pagó con la vida). Ya nos avisa Montaigne en más de una ocasión de que tenemos que leer entre líneas.
Como dicen los británicos, "hope for the best, prepare for the worst". Y vive el presente.
Qué fácil de decir, qué difícil de hacer.
[Vaya, por momentos hasta parece que sé de qué hablo... Y no, no se puede resumir tantísimo como Montaigne opina, diserta y divaga en tres o cuatro párrafos. La introducción ya avisa de lo fascinante de "Los Ensayos" como prueba, en carne viva, de las oposiciones, dicotomías y cambios de un ser humano en tantísimos terrenos en los que se mueve.
Montaigne suena a la vez clásico y adelantado a su tiempo, en ocasiones. Pero al mismo tiempo es tan machista como lo era su época, por ejemplo; aunque por otro lado, en las páginas en las que se explaya acerca de temas religiosos, se le nota tan moderado y ecuánime como siempre nos cuenta que trataba de ser.
Al fin y al cabo, lo más difícil, y es lo que el gascón trata de esclarecer, es ser consecuente con uno mismo, conducirse racionalmente en la vida de cada uno, sin sobresaltos ni complicaciones, gozando con moderación (muchas veces nos recuerda que tan malo es el exceso como el defecto, incluso para cosas como pueden ser los males), y rehuyendo en la medida de lo posible cualquier embrollo o dificultad. Tener la conciencia tranquila y en equilibrio con el cuerpo (ya lo decían los romanos, que estuvieron en todas antes; y si no ellos, entonces los griegos), y dedicarse a vivir. Y para Montaigne, eso es tan importante o más, y necesita de la misma ciencia/filosofía, que ser alguien conocido gracias a sus gestas, militares, políticas, artísticas, o de la índole que sea. En numerosas ocasiones, Montaigne alaba el tipo de vida de los campesinos y en general la gente sencilla, e incluso llega a medio envidiar la felicidad que pueden alcanzar las personas algo -ejem- obtusas (aunque también se encarga de aclarar que no es esa precisamente la vía más deseable para ser feliz).
Michel de Montaigne se pone bajo la lupa a sí mismo, y acaba hablando sobre las diferencias insalvables entre las culturas y las costumbres de unas y otras, sobre los ejércitos y las tácticas, sobre la muerte (y sobre el suicidio), sobre el amor (a veces con una franqueza sorprendente), la esclavitud, los modales (en la mesa, y en general), las enfermedades, los animales, la diplomacia, la educación que habría que dar a los hijos, las herencias, las creencias y la religión en general, sus héroes (si no recuerdo mal, cita a tres: Sócrates (al que siempre pone como ejemplo de lo que tendría que ser una persona), Alejandro (el Grande) y Epaminondas; que alguien me corrija si no es así: hablo de memoria), sus achaques, y un larguísimo etcétera]
April 30, 2023
Incomparable… Su extensión desanima un poco, y la abundancia de citas latinas y griegas a veces hace pensar que el autor se deleita con ello. Pero merece la pena, la parte que más me ha gustado ha sido la del final donde literalmente se despide de la vida y da un montón de consejos.
No le caían nada bien los médicos, coincide en eso con su admirador, Quevedo…
Ha sido un placer añadido, haberlo leído después de visitar el castillo (o lo que queda de él) de Montaigne y la torre donde se recluyó.
No le caían nada bien los médicos, coincide en eso con su admirador, Quevedo…
Ha sido un placer añadido, haberlo leído después de visitar el castillo (o lo que queda de él) de Montaigne y la torre donde se recluyó.
December 26, 2024
Leer Los ensayos ha sido una experiencia maravillosa. Montaigne es de esos autores que consiguen desplazar el rango de lo posible en la escritura, en este caso inventando el género del ensayo (esto es, hacer tentativas de examinar a fondo una cuestión; término que a día de hoy seguimos usando) y demostrando que se puede escribir sobre cualquier aspecto de la vida (desde lo más elevado a lo más mundano).
En este primer volumen encontramos 57 ensayos. Hay ensayos de todo tipo: irónicos, solemnes, cortos, largos... De ellos, más de 20 me han parecido muy buenos. Destacaría, entre todos, "Que filosofar es aprender a morir", sin duda, uno de los mejores textos que he leído en mi vida.
De Montaigne se dice que es "el más clásico de los modernos y el más moderno de los clásicos", apreciación que me parece muy acertada, pues su literatura hace de puente entre la modernidad y el mundo grecolatino. Personalmente, me ha parecido un renovador del estoicismo en la modernidad. Prueba de ello es el reparto de citas y menciones de la obra hacia los grandes estoicos, así como su fijación por ser un hombre virtuoso.
Por último, destacaré su gran erudición. Es absolutamente increíble la cantidad de anécdotas que Montaigne es capaz de traer a sus ensayos. Es más, diría que convierte la anécdota en su materia prima para crear sus reflexiones. Un fenómeno todavía más extraordinario si tenemos en cuenta que hablamos del siglo XVI, donde la intertextualidad era mucho más complicada que a día de hoy. Por suerte, Montaigne nos advierte en los primeros ensayos que tiene mala memoria. ¡Menos mal!
Hay que degustar a Montaigne poco a poco. Así se disfruta más, y sobre todo, se consigue que sus reflexiones nos dejen más huella.
En este primer volumen encontramos 57 ensayos. Hay ensayos de todo tipo: irónicos, solemnes, cortos, largos... De ellos, más de 20 me han parecido muy buenos. Destacaría, entre todos, "Que filosofar es aprender a morir", sin duda, uno de los mejores textos que he leído en mi vida.
De Montaigne se dice que es "el más clásico de los modernos y el más moderno de los clásicos", apreciación que me parece muy acertada, pues su literatura hace de puente entre la modernidad y el mundo grecolatino. Personalmente, me ha parecido un renovador del estoicismo en la modernidad. Prueba de ello es el reparto de citas y menciones de la obra hacia los grandes estoicos, así como su fijación por ser un hombre virtuoso.
Por último, destacaré su gran erudición. Es absolutamente increíble la cantidad de anécdotas que Montaigne es capaz de traer a sus ensayos. Es más, diría que convierte la anécdota en su materia prima para crear sus reflexiones. Un fenómeno todavía más extraordinario si tenemos en cuenta que hablamos del siglo XVI, donde la intertextualidad era mucho más complicada que a día de hoy. Por suerte, Montaigne nos advierte en los primeros ensayos que tiene mala memoria. ¡Menos mal!
Hay que degustar a Montaigne poco a poco. Así se disfruta más, y sobre todo, se consigue que sus reflexiones nos dejen más huella.
April 15, 2022
Montaigne es uno de los pensadores más interesantes del siglo XVI y, en buena medida, uno de los humanistas más influyentes del mundo occidental. Su propuesta y reflexiones sobre la vida, la muerte y los aspectos más básicos básicos la ética procedente del estoicismo mantienen su vigencia y enseñanzas siglos después. La traducción de la colección de Acantilado es muy buena.
January 21, 2025
Si només poguera llegir un llibre la resta de la meua vida, seria aquest.
March 29, 2023
Lector con poca paciencia para un libro de más de 1.000 pags, lo leído me ha gustado. Ahora bien, la consideración de la obra como una de las más importantes del pensamiento, se me hace indigesta. Mucha información sobre acontecimientos antiguos entremezclados con escuetas opiniones personales. Lo que intuyo importante del libro es la defensa, moderada, de que nada es ni blanco ni negro sino según el color del cristal con que se mire. Y que somos extraordinariamente volubles, vanos y fluctuantes. Nada nuevo pero siempre es conveniente recordárselo a uno mismo.
October 19, 2025
Ha sido una tarea titánica 😅 pero provechosa. Me ha gustado mucho conocer algo más al autor, sus fuentes filosóficas, sus costumbres, los viajes que hacía, sus amistades, su enfermedad, las guerras que vivió, su trabajo...
Lo que más admiro es su decisión de retirarse de la vida pública para recluirse, reflexionar y conocerse a sí mismo. Y me encantó saber que la duda era su método y también que, al final cambió su enfoque sobre la filosofía y la forma de vivir. Más de mil páginas para casi volver al principio...
Lo que más admiro es su decisión de retirarse de la vida pública para recluirse, reflexionar y conocerse a sí mismo. Y me encantó saber que la duda era su método y también que, al final cambió su enfoque sobre la filosofía y la forma de vivir. Más de mil páginas para casi volver al principio...
Read
November 18, 2023Leídas 300 páginas de 1800 (!)
April 10, 2024
Me pareció una maravilla. Y la edición es excelente!
June 1, 2025
Maravilloso e imprescindible
December 30, 2025
5 stars
December 15, 2025
Lo mejor que he leído junto al Quijote. Montaigne y Cervantes ambos nacidos a fines del siglo XVI. Me encanta ese lenguaje barroco, inteligente y versátil.
Montaigne inaugura el género de los ensayos. Se vale de unos cuantos estoicos y de la escuela del escepticismo para relatar incontables anecdotas principalmente relativas a la virtud y que son puestos en boca de personajes de la lejana Grecia y Roma (ej. Espartanos, Cesar, Pirrón, Catón, Seneca). Este recurso le permite hablar de lo humano y lo divino y más importante de sí mismo. Montaigne de desnuda a si mismo sin dobleces porque busca conocerse “Yo mismo soy la materia de mi libro”.
Especial mención al ensayo “apología a Ramón Sibiuda” una verdadera joya.
Si tuviera que abandonar todo conocimiento y marchar a no sé donde me iria sin duda con estos ensayos y con mi querido Quijote.
Montaigne inaugura el género de los ensayos. Se vale de unos cuantos estoicos y de la escuela del escepticismo para relatar incontables anecdotas principalmente relativas a la virtud y que son puestos en boca de personajes de la lejana Grecia y Roma (ej. Espartanos, Cesar, Pirrón, Catón, Seneca). Este recurso le permite hablar de lo humano y lo divino y más importante de sí mismo. Montaigne de desnuda a si mismo sin dobleces porque busca conocerse “Yo mismo soy la materia de mi libro”.
Especial mención al ensayo “apología a Ramón Sibiuda” una verdadera joya.
Si tuviera que abandonar todo conocimiento y marchar a no sé donde me iria sin duda con estos ensayos y con mi querido Quijote.
July 15, 2020
"A las ocasiones eminentes nos preparamos más por gloria que por conciencia. La manera más breve de llegar a la gloria sería hacer por la conciencia lo que por la gloria hacemos. La virtud de Alejandro me parece harto menos vigorosa en su escenario que la de Sócrates en el suyo, más bajo y oscuro. Concibo con facilidad a Sócrates en el lugar de Alejandro y no concibo a Alejandro en el lugar de Sócrates. Quien preguntara al macedonio qué sabía hacer le oiría contestar: “Subyugar el mundo”. Pero Sócrates respondería: “Llevar la vida humana conforme a su natural condición”, ciencia en verdad mucho más general, importante y legítima."
MdM
MdM
March 19, 2022
Casi 500 años después, Montaigne nos sigue hablando de la profundidad humana y la importancia fundamental de la reflexión personal para la construcción de lo que sea que somos y hemos de ser como especie.
Los géneros de opinión (literarios, periodísticos) estarán siempre remitidos (a saber o no) a él.
Sin ambages: leer Los Ensayos (y más aún en esta edición de Acantilafmdo) será siempre un privilegio.
Los géneros de opinión (literarios, periodísticos) estarán siempre remitidos (a saber o no) a él.
Sin ambages: leer Los Ensayos (y más aún en esta edición de Acantilafmdo) será siempre un privilegio.
May 24, 2021
Imprescindible
May 6, 2022
It took me over a year, but at least now I know Montaigne was overrated. Worth it.
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