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日本史的誕生：東亞視野下的日本建國史
神武天皇真的是日本的第一位天皇？
超越國族框架、放眼東亞局勢、顛覆古史迷思，
深度剖析真實的日本建國史！
「『日本』這個觀念是七世紀後半建國運動下的產物，而建國是對抗中國侵略的自衛手段。」——岡田英弘 ｜ 本書作者
「日本天皇萬世一系」、「日本人是純粹的大和民族」，這是多數日本人心底的想法。自日本正統史書《日本書紀》誕生以來，日本人即逐漸認定日本的歷史，即是自西元前七世紀就獨自以日本列島為領土建國的歷史，之後的千秋萬世皆由天皇統治。然而，日本的歷史真的能自外於其他世界而發展嗎？這是否只是一種古史迷思？
對此，著名史家岡田英弘認為，日本人必須擺脫國族情感，而從歐亞大陸與日本列島共通的角度出發，才能真正解讀日本史的建立與發展。於是，在其針對中國史書（如〈魏志倭人傳〉）、日本史書（如《日本書紀》）與韓國史書（如《三國史記》》的比對與剖析之下，日本人的古史迷思終被顛覆
超越國族框架、放眼東亞局勢、顛覆古史迷思，
深度剖析真實的日本建國史！
「『日本』這個觀念是七世紀後半建國運動下的產物，而建國是對抗中國侵略的自衛手段。」——岡田英弘 ｜ 本書作者
「日本天皇萬世一系」、「日本人是純粹的大和民族」，這是多數日本人心底的想法。自日本正統史書《日本書紀》誕生以來，日本人即逐漸認定日本的歷史，即是自西元前七世紀就獨自以日本列島為領土建國的歷史，之後的千秋萬世皆由天皇統治。然而，日本的歷史真的能自外於其他世界而發展嗎？這是否只是一種古史迷思？
對此，著名史家岡田英弘認為，日本人必須擺脫國族情感，而從歐亞大陸與日本列島共通的角度出發，才能真正解讀日本史的建立與發展。於是，在其針對中國史書（如〈魏志倭人傳〉）、日本史書（如《日本書紀》）與韓國史書（如《三國史記》》的比對與剖析之下，日本人的古史迷思終被顛覆
336 pages, Paperback
First published November 1, 1994
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
December 13, 2020
爛書無誤，甚至連「妖書」的等級都不到。雖然我不喜歡妖書，但偶爾讀讀，還能從當中獲取作者鑽研的知識——畢竟材料是中性的。但歷史類的爛書呢，則是將「創作小說」當作「非小說」來唬弄讀者一番。
我回想起先前讀過岡田英弘的《從蒙古到大清：遊牧帝國的崛起與承續》，在他老婆所撰寫的後記中，似乎有提到岡田不受學界青睞、備受歧視云云。讀了這本書之後，我覺得學術圈討厭岡田︰完．全．合．理。在這本《日本史的誔生》中，他的作學問方法在一開始就表明了︰考古學、語言學、神話學、文獻學，都只顯示出真相的「片斷」，不能作為歷史學的唯一途徑——這部份我完全認同。然而，岡田在其後的各種論述方法中，要依循的學問方法為何？只有一招︰「岡田心證學」，他說可信就可信，他說不可信就不可信，於是胡拼亂湊，腦洞大開，完全由他說了算。
此外，我原本以為他不過就是所謂的「皇國右翼學者」，結果他在本書居然連日本自己所寫的古史都推翻了︰《日本書紀》是七世紀當權者為合理化自己的統治而亂寫的，《古書記》則是偽書。卑彌呼是中國皇帝委託的博多地方華僑的貿易商首領，神功皇后是假的。呃……您老可是把所有潛在盟友都得罪光了。
至於岡田在講日本史時，三不五時就要帶到七世紀前的中國史。然而，他講的中國史，我都不曉得要怎麼吐嘈了，幾乎沒有什麼有用的知識成份。 看他解釋前秦時代的中國「王」是「往」、所以是搞企業的。而中國史書，合他意的就拿來用，不合他意的就說是中國史官說謊。這真的是「小說家筆法」，對於劇情創作是有幫助的，但絕不會是研究學者該有的習慣。如果這本書都算是「學者著作」，我倒還寧可去讀安彥良和、乃至於星野之宣的創作——好歹他們的書讓我感到戲劇上的娛樂，而不是岡田一副「我知道你很難接受，但我是歷史學者你要接受我所說的真相」那種惹人厭的嘴臉。
簡單而論，本書要講的只有一點︰日本是在中日白江口戰爭之後，由於擔心唐朝軍隊順勢跨海進攻日本島才「建國」的。在此之前的日本，是中國的一部份。只有在擺脫了中國之後，日本才能夠獨立與發展。至於他要建立起所謂「公元七世紀之前的日本是中國的一部分」的論證方式，就是拿一堆大家都曉得的中日韓各方文獻的「心證」解讀︰符合他理論的就拿來用（比如文獻中提到當時日本列島上的各項人名國名），不符合他的理論就拿來反駁和修裁（反正記錄者就是愛說謊，只有作者腦內的新詮釋才是真相）。
總之，這是我近年來讀過最爛的一本歷史讀物。與本書相比，楊海英《蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀》讓我得知內蒙菁英和日本關東軍勾結的知識，或者《大風暴與出埃及》讓我重新認識舊約聖經時代的考古出土材料，這些「妖書」在一時之間居然成了我心中的經典之作。
#八旗出品必屬佳作
我回想起先前讀過岡田英弘的《從蒙古到大清：遊牧帝國的崛起與承續》，在他老婆所撰寫的後記中，似乎有提到岡田不受學界青睞、備受歧視云云。讀了這本書之後，我覺得學術圈討厭岡田︰完．全．合．理。在這本《日本史的誔生》中，他的作學問方法在一開始就表明了︰考古學、語言學、神話學、文獻學，都只顯示出真相的「片斷」，不能作為歷史學的唯一途徑——這部份我完全認同。然而，岡田在其後的各種論述方法中，要依循的學問方法為何？只有一招︰「岡田心證學」，他說可信就可信，他說不可信就不可信，於是胡拼亂湊，腦洞大開，完全由他說了算。
此外，我原本以為他不過就是所謂的「皇國右翼學者」，結果他在本書居然連日本自己所寫的古史都推翻了︰《日本書紀》是七世紀當權者為合理化自己的統治而亂寫的，《古書記》則是偽書。卑彌呼是中國皇帝委託的博多地方華僑的貿易商首領，神功皇后是假的。呃……您老可是把所有潛在盟友都得罪光了。
至於岡田在講日本史時，三不五時就要帶到七世紀前的中國史。然而，他講的中國史，我都不曉得要怎麼吐嘈了，幾乎沒有什麼有用的知識成份。 看他解釋前秦時代的中國「王」是「往」、所以是搞企業的。而中國史書，合他意的就拿來用，不合他意的就說是中國史官說謊。這真的是「小說家筆法」，對於劇情創作是有幫助的，但絕不會是研究學者該有的習慣。如果這本書都算是「學者著作」，我倒還寧可去讀安彥良和、乃至於星野之宣的創作——好歹他們的書讓我感到戲劇上的娛樂，而不是岡田一副「我知道你很難接受，但我是歷史學者你要接受我所說的真相」那種惹人厭的嘴臉。
簡單而論，本書要講的只有一點︰日本是在中日白江口戰爭之後，由於擔心唐朝軍隊順勢跨海進攻日本島才「建國」的。在此之前的日本，是中國的一部份。只有在擺脫了中國之後，日本才能夠獨立與發展。至於他要建立起所謂「公元七世紀之前的日本是中國的一部分」的論證方式，就是拿一堆大家都曉得的中日韓各方文獻的「心證」解讀︰符合他理論的就拿來用（比如文獻中提到當時日本列島上的各項人名國名），不符合他的理論就拿來反駁和修裁（反正記錄者就是愛說謊，只有作者腦內的新詮釋才是真相）。
總之，這是我近年來讀過最爛的一本歷史讀物。與本書相比，楊海英《蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀》讓我得知內蒙菁英和日本關東軍勾結的知識，或者《大風暴與出埃及》讓我重新認識舊約聖經時代的考古出土材料，這些「妖書」在一時之間居然成了我心中的經典之作。
#八旗出品必屬佳作
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