الإسلام والإنسان: من نتائج القراءة المعاصرة

by محمد شحرور

الفوضى الفكرية العارمة في قراءة الإسلام وتطبيقه، تستدعي وضع التراث جانباً والبدء من النصّ المؤسِّس للدين ألا وهو كتاب الله.
يتناول هذا الكتاب الأسس الثابتة للإسلام، الإيمان، المواطنة، والولاء الديني، معتمداً قاعدة الترتيل منهجيّةً له. والترتيل في رأي الدكتور شحرور هو نظم الموضوعات الواحدة الواردة في آيات مختلفة في نسق واحد، وكذلك مبدأ رفض الترادف في فهم نصوص كتاب الله، وتفسير نصوص الكتاب بعضها ببعض.



* عمل محمد شحرور هو محاولة شاملة للتوفيق بين دين الإسلام مع الفلسفة الحديثة، فضلا عن النظرة العقلانية في العلوم الطبيعية .

Genres: Religion, Islam, Nonfiction

208 pages, Paperback

First published September 1, 2016

About the author

محمد شحرور (مواليد دمشق 1938) أحد أساتذة الهندسة المدنية في جامعة دمشق ومؤلف ومنظر لما أطلق عليه القراءة المعاصرة للقرآن. بدأ شحرور كتاباته عن القرآن والإسلام بعد عودته من موسكو واتهمه البعض باعتناقه للفكر الماركسي (رغم نفي جميع مؤلفاته لذلك). في سنة 1990 أصدر كتاب الكتاب والقرآن الذي حاول فيه تطبيق بعض الأساليب اللغوية الجديدة في محاولة لإيجاد تفسير جديد للقرآن مما أثار لغطا شديدا استمر لسنوات وصدرت العديد من الكتب لنقاش الأفكار الواردة في كتابه ومحاولة دحضها أو تأييدها.

هذا وقد كسب محمد شحرور العديد من المؤييدين والمعارضين لأفكاره في العديد من البلدان.

ولد محمد شحرور بن ديب في دمشق عام 1938، أتم تعليمه الثانوي في دمشق وسافر بعد ذلك إلى الاتحاد السوفييتي ليتابع دراسته في الهندسة المدنية، وتخرج بدرجة دبلوم فيها ليعين معيداً في كلية الهندسة المدنية في جامعة دمشق حتى عام 1968. حصل على الماجستير عام 1960 والدكتوراه عام 1972 ليعين فيما بعد مدرساً في كلية الهندسة المدنية في جامعة دمشق، حيث ما زال محاضراً حتى اليوم. بعد عام 1967 بدأ في الاهتمام بشؤون والقضايا الفكرية وبدأ بحوثاً في القرآن الكريم أو ما يطلق هو عليه (التنزيل الحكيم).

Reviews

[Ahmed Hussein Shaheen · Rating 4 out of 5]

"لقد أصبنا بداء الكسل الفكري في ظل هذا النوع من الطغيان، فأصبحنا نفوّض الآخرين للتفكير عنا، ونأخذ ما قالوا دون مناقشة، فالمهم عندنا من قال، وليس ماذا قال، لأن فكرنا التراثي مبني على الثقة السمعية لا على الحجة العقلية."

بدأت بقراءة أعمال الدكتور شحرور قبل عامين وها أنا ذا أنهي آخر أعماله المنشورة حتى اليوم. إن القراءة لهذا الرجل متعة كبير عرفت من خلالها الكثير والكثير وتطور فكري ونظرتي إلى الحياة والكون والإنسان. وحسب ما يقول شحرور نفسه فإن الإصلاح الديني يأتي في رأس قائمة أولوياتنا وخصوصًا في منطقة يعتبر فيها الدين شيئًا أساسيًا ومكوّنًا جوهريًا من مكونات ثقافتها ونظرتها للحياة.


الكتاب عبارة عن عرض مختصر لبعض أفكار الدكتور وخصوصًا فيما يتعلّق بمعنى الإسلام والإيمان وقضية الحرية والمواطنة والولاء.

"لهذا نجد المصابين بمرض "الآبائية" يقدمونه على الحقيقة لأنه يتحكم تمامًا في عقولهم ويسيطر عليها. والعقل العربي المتشبّع بهذا المبدأ أصبح سجينًا له بحيث صار همّه الوحيد مُنصبًّا في الحفاظ على صورته في المجتمع "image" حتى صارت هي التي تحدد سلوكه فيه، وصار هاجسه الوحيد هو عدم تشويهها بأي وسيلة كانت حتى أنه قد ينجرّ إلى تصرفات وسلوكيات مخالفة تمامًا للمنطق كي يحافظ على صورته في المجتمع. فتتحول هذه الصورة إلى التمثال الذي يصنعه كل فرد لنفسه ويربط علاقته بأفراد المجتمع من خلاله بحيث يرفض رفضًا مطلقًا تغييرها أو حتى نقدها من الآخر مهما كان."

"وإذا أردنا تقريب الصورة للقارئ الكريم، فإننا نقول إنه يمكننا أن نفهم الأمر على أن سكان الجنة هم سكان الأرض، وأهل النار هم من في السجون في الأرض جميعًا. فهذه المقاربة تجعلنا نفهم أن الأرض التي مساحتها ١٢٠ مليون كلم2، ومساحة السجون بالمقارنة مع مساحة الأرض صغيرة جدًا، فالأمر كذلك بالنسبة للجنة والنار."

[عمر الحمادي · Rating 3 out of 5]

بعد قراءة عدة كتب للدكتور محمد شحرور، ستدرك أن كتبه مسلوخة من بعضها بعضاً، حيث أن كثير من مواضيع هذا الكتاب منقولة بالنص من كتبه الأولى، حاشا بعض الأفكار والأمثلة الجديدة التي تتناول موضوع الكتاب.

أركان الإسلام عند المؤلف هي الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح، وهذه هي تذكرة الدخول إلى الإسلام، ويرى أن الالتزام بالمحرمات هو خيار للإنسان ولا علاقة للسلطة بذلك، فهي لا تُفرض بقانون إلا إذا ثبت وجود أضرار من عملها، والربا المحرم هو الربا الذي يأخذ فائدة كبيرة على القيمة الأصل بحيث يعجز المدين عن سدادها، أما ما تأخذه البنوك عادة من فائدة فهو معقول ومدروس وهو معاملة تجارية تخضع لقوانين معينة.

لا يُقصد بالجنة التي عرضها عرض السماوات والأرض القياس بل يقصد العرض exibition أي ستكون معروضة أمامنا كما هي معروضة الآن السماوات والأرض، أما جهنم فمساحتها محدودة لآية "هل امتلئت" مما يبين أن أكثر الناس سيدخلون الجنة.

يرى المؤلف أن الآيات التي ذكر فيها القتال هي من القصص المحمدي وتدخل في في حكم السرد التاريخي وليست جزءاً من الرسالة والتشريع ولا يمكن القياس عليها أو الحكم على الآخرين بأحد الأوصاف المذكورة فيها، والله هو الوحيد الذي له الحق في معاقبة من كفر به يوم القيامة.

ويرى المؤلف أن الموت لا علاقة له بالشهادة حتى ولو كان في سبيل الوطن، لأن الشهيد هو من شهد أمراً وأدلى بشهادته فيه، ويدخل في معناه العلماء الذين يكتشفون أسرار الطبيعة ويقدمون شهاداتهم عليها.

[Ahmed_m_sa · Rating 5 out of 5]

كتاب الاسلام والانسان ..كعادة دكتورنا محمد شحرور رائع وسرد جميل جدا وصورة اخرى جميلة تجعلنا نعيد النظر بكل شي كعادته ..في هذا الكتاب كانه تلخيص لافكار الدكتور وكتاب ممتاز الي بياخذ فكرة عن افكار الدكتور ..الفصل المميز فيه هو فصل لا اكراه في الدين هذا الفصل الذي تستحق جدا جدا بان تتامله وتقراه

[Bilal Anis · Rating 4 out of 5]

كتاب صعب.. وغير مبسط للقارىء.. وفيه في نفس الوقت تسطيح لبعض الأمور..
كان يجب ان يكون الكتاب أعمق شرحا

ولكن بشكل عام كتاب ممتاز ويحتاج لقراءة اكثر من مرة وتعمق في المصطلحات ومحاولة الغوص فيها اكثر

[Ahmad Moshrif · Rating 5 out of 5]

يتناول الدكتور شحرور كعادته التنزيل الحكيم في قراءة حالة الإنسان والإسلام كقراءة معاصرة، ويقنع المتابع له أن القرآن -الكتاب الأول لدى المسلمين والمؤمنين أتباع الرسول عليه الصلاة والسلام- غير قابل للتأويل، أو كما يقول في خاتمة الكتاب بعد تناوله للعديد من المفاهيم الإنسانية كالفرق بين الشعب والأمة والمدينة، والشاهد والشهيد، الزنا والفاحشة وغيرها "أن القرآن دقيق كدقة الكون ..." ليحارب من خلال هذه الجملة الموروث الديني الذي اعتاد على مفهوم "التفسير" أو تفسير القرآن كوسيلة شبه وحيدة لتناول رسائل وقصص القرآن الكريم وأحكامه وتشريعاته.

استوقفني شخصياً تناول شحرو مفهومي الولاء والبراء، والذي يعتبر أن الولاء أن كان ولاءاً للملة الإسلامية فهو ولاء للإنسانية قبلها، بل أنه لا يوجد أي تعارض في هذا الأمر، وربما لا يتحقق هذا الأمر في فكرة الولاء للعشيرة أو القبيلة والتي -ربما- تتعارض في ولاءها ولاءها للدين الإسلامي باختلاف الملل.

وعن كتاب الله:
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7 آل عمران)

كانت هذه الآية الخطاب النهائي للإنسانية (وهو صالح إلى يوم الدين) وإشارة صريحة لمن يحاوب تأويله.

اكتفي بذلك، كتاب استحق الخمسة نجوم

[هشام السعيد · Rating 1 out of 5]

شحرور أستاذ في لي عنق النصوص و اسقاط مفردات الدولة المدنية الحديثة على الصراعات القبلية التي حدثت في مئات القرون الماضية
شحرور ينتزع النص من زمانه و مكانه و بيئته ليفسره على هواه وصولا لمراده بأن كل أسس الدول الحديثة موجودة في النصوص القديمة
أول و اخر قراءاتي لشحرور ..الوقت أثمن من أن نضيعه في ترهات لا معنى لها الا الوصول الي هدف مسبق

[Hossam El_Horany · Rating 1 out of 5]

الاسلام هو النص (قران و سنة) و النص مرتبط بمفاهيم عصره
فعندما ياتي شخص يريد تطبيق مفاهيم القرن الحادي و العشرين علي نص القرن السابع الميلادي
فهو يقتل نفسه و يقتل النص

[مصطفى بريدان · Rating 5 out of 5]

كتاب لوضع النقاط على الحروف وأفكاره تزيل عنك اللبس في كثير من الأمور التي قد تستشكل عليك ولا تجد لها تفسيرا

[Hussain Elmoathen · Rating 3 out of 5]

بغض النظر عن الاختلاف أو الاتفاق مع ما يطرحه د.محمد شحرور .. إن أبحاثه هي تأملات جديرة بالتأمل، وتلقي أحجارا في بركة المياه الراكدة، وتحفز العقل على البحث والتفكر، وهي أيضا اختبار لمدى قوة الفكر للمؤمنين بالإسلام ..والشك في كثير من الأحيان معبر لتقوية اليقين لمن يمتلك النباهة والحصافة ..

أرى بأن يحاول قدر الإمكان بأن يقدم الإسلام بصورة عصرية تتمشى مع الحداثة وهذا صراع مستمر بين الأصالة والتجديد وكيفية التوقيق بينهما، وقد نجح في بعض أطروحاته وفشل في الأخرى ..

[مُحمَّد | ١٤٢٠ هِـ · Rating 4 out of 5]

كتابٌ رائع جدًا، هو خُلاصة ما توصلت إليه القراءة المُعاصرة، السلسلة التي ابتدأ بها الدكتور مُحمّد شحرور -رحمه الله- بكتاب الأول عام 1990م بعنوان (الكتاب والقرآن) إلى آخر كتاب له في عام 2016، ولكن ظهرت عدة مؤلفات له بعد ذلك.
تناولى موضوعات شتى، منها: (الإسلام والإيمان)، (الإكراه في الإسلام)، (النبوة والرسالة)، (السنة النبوية والسنة الرسولية)، (طاعة الرسول)، الشاهد والشهيد).
طريقة فكر الدكتور، ونظام استنباطه، ووسائل المعرفة التي استخدمها جميلة جدًا، ومِنْ خلال ندواته ومحاضراته التي شاهدتها له نوعًا ما بدا يتغير فكري وتفكيري عنِ الإسلام، إنه فعلًا نموذج مِنَ المفكرين الذي ينبغي أنْ تحظى كتبه وأفكاره قبولًا في الأواسط العربية.

[Khalid · Rating 5 out of 5]

هذه هي القراءة الثانية لهذا الكتاب… فقد كانت القراءة الاولي اغسطس ٢٠٢٢ ثم القراءة الثانية مارس ٢٠٢٥..

يتناول الكتاب الاسس الثابتة للإسلام، الإيمان، المواطنة، الولاء الديني، معتمداً قاعدة الترتيل كمنهج.. والترتيل هنا هو نظم الموضوعات الواحدة الواردة في آيات مختلفة في نسق واحد، وكذلك مبدأ عدم الترادف لفهم كتاب الله وتفسير نصوص كتاب الله بعضها ببعض…
رحم الله د شحرور الذي بدأ بدراسة التنزيل الحكيم عام ١٩٧٠ وجتي وفاته منذ اعوام قليلة..فقد أوجد نهجاً جديداً وعلمياً لفهم القرآن وعلومه…

[Fahad Mandi · Rating 4 out of 5]

الدين لا يملك أداة الإكراه، لكن الدّولة تملكها.
الدين يُحرِّم ويأمر وينهى لكنّه لا يمنع؛
أمّا الدولة فتأمر وتنهى وتمنع لكنها لا تُحرِّم.
ان دين الله واحد وهو الاسلام بكل ملله المختلفة واكتمل مع النبي عليه الصلاة والسلام بالملة الحنيفية بما جاء به من وحي بين فيه اركان الاسلام وطلب منا ان نفهمها ونستوعبها ثم نطبقها على حياتنا.
فكل من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً يعد مسلماً سواء كان من اتباع محمد اة كان يهودياً او مسيحياً او غيرها من الملل الاخرى.
حسب فهم الدكتور محمد شحرور ان اركان الاسلام ثلاثة:
1- الايمان تسليما بوجود الله
2- الايمان تسليما باليوم الآخر البعث.
3- العمل الصالح
المحرمات:
1- الا تشركو بالله شيئاً
2- بالوالدين احسانا
3- لا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن
4- أوفوا الكيل والميزان بالقسط
5- شهادة الزور
6- لا تقتلوا النفس التي حرم الله
7- لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن
8- بعد الله أوفوا
9- المحرمات من النساء
10- حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
11- لا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم
12- احل الله البيع وحرم الربا
(هناك فرق بين الربا والفائدة البنكية ، فالربا في كتاب الله محرم لأنه يأخذ فوائد كبيرة جداً على قيمة الاصل يعجز المدين المعسر عن سدادها تماما، أما الفائدة البنكية فتعد معاملة تجارية تخضع لقوانين معينة خاصة بكل دولة، بحيث تكون نسبتها معقولة ومتناسبة ومدروسة مناسة مع امكانية المدين)
13- الإثم والبغي بغير الحق
14- أن تقولوا على الله ما لا تعلمون
 
جاءت الاوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل موضحه على النحو التالي:
1- اداء الامانة والحرص على العدل
2- التجسس والغيبة
3- اكل اموال الناس بالباطل
4- الانتحار
5- الخمر والميسر
(ترك الله عز وجل مهمة وضع قوانين الخمر والميسر للاجتهاد الانساني لتحديد سبيل الاستفادة منها وفق الاطار الصحيح ومنع مضارها لحماية المجتمع)
6- اجتناب رجس الاوثان
(اذا كان في وقتنا الحالي هدم التحف الفنية والرموز السياسية لتفاديها فماذا عسانا نفعل مع الكواكب وظواهر الطبيعة)
7- السخرية والاستهزاء
8- دخول البيوت
9- النهي عن نقض اليمين وقول الزور
10- الاخلاق العامة
 
العصمة المطلقة صفة لا وجود لها ولم تتحقق حتى للرسل ومحمد صلى الله وعليه وسلم خلق كأي بشر آخر فهو غير معصوم وانما كان معصوم في تبليغ الوحي الذي جاء به فقط.
 
معنى الشهيد كما جاء في نصوص التنزيل الحكيم يختلف تماماً عن المعنى الذي شاع استعماله في ثقافتنا على ان مصطلح الشهيد بمعنى من قٌتل في سبيل عقيدته وملته الدينية. فالمعنى الشائع عندنا لم يأتنا من كتاب الله بل جاءنا من الثقافة المسيحية.
معنى الشهيد هو كل من شهد أمراً وأدلى بشهادته فيه.

[Najwan Adams · Rating 3 out of 5]

تأملاتي في الكتاب:

أرى أن الكتاب، بجرأته الفكرية، ينجح في هزّ الراكد ودفع العقل للتأمل في النصوص القرآنية بعين جديدة. أجده يحمل دعوة صادقة للبحث عن المعاني العميقة. فالمنهج الذي يتبناه الدكتور محمد شحرور يبدو واعدًا في تقديم هذا العمق، لكنه أحيانًا يفقد زخمه عند محاولة ترجمة الأفكار إلى واقع.

موقف الدكتور من السنة النبوية، حيث يراها مقيدة بزمنها، يثير تساؤلات عميقة. هذا الطرح، الذي يقربه من “القرآنيين”، قد يبدو تحديًا للتراث الإسلامي الراسخ. أتفق في أن رؤية أكثر توازنًا كانت ستمنح أفكاره قبولًا أوسع. لكن، ألا يدفعنا هذا للتساؤل: كيف يمكن لمثل هذه الأفكار أن تجد مكانًا في مجتمعاتنا دون أن تثير استقطابًا حادًا؟

لاحظتُ أيضًا بأنه يبدأ بمقدمات قوية تجذب العقل، لكن حين ينتقل إلى شرح أفكاره، أحيانًا تتلاشى القوة. اعتماده على تحليل اللغة والمعاني جريء، لكنه قد يبدو متعثرًا عند تفسير المفاهيم

أرى الكتاب كحجر يُلقى في بركة ساكنة، يثير تموجات من الأسئلة والنقاشات. حتى لو بدت بعض أفكاره متناقضة، فإن قيمته تكمن في تحريك الفكر ودفع القارئ للبحث، فهو لا يقدم إجابات جاهزة، بل يزرع بذور التساؤل.

[Alanood · Rating 5 out of 5]

طرح د. الشحرور رحمه الله العديد من القضايا بمنظور معاصر وشمولي يرتقي بالفكر الإنساني وتتجلى فيه قيم السماحة والحرية.
تناول مفهوم الإسلام وأركانه التي حصرها في الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح، ومفهوم الإيمان والربوبية والألوهية.
يشعر القارئ بعد الانتهاء منه بأن اكتسب بُعدًا أعمق للدين ونظرة قبول للآخر الذي قد يخالفه ملته، ينتشل القاريء من الثقافة البالية بأن هذه الأمة هي التي ستدخل الجنة وغيرها لا، واضعًا للقيم الإنسانية المقياس لصلاح إسلام المرء من عدمه.

[Jawaher · Rating 4 out of 5]

"الدين لا يملك اداة الاكراه، لكن الدولة تملكها. الدين يحرم ويأمر وينهى لكنه لا يمنع.اما الدولة فتأمر وتنهى وتمنع لكنها لا تحرم".

اظن ان هذه هي العبارة التي تلخص الكتاب ،كتاب جديد على الوسط العربي المتدين -المتشدد- قد يرفضه الكثير وقد يرى اخرين انه فسر كم هائل من الالتباسات لديهم .

[Ali Al-kubaisi · Rating 1 out of 5]

قرأت مائة صفحة -نصف الكتاب- و لم استطع ان اكمل. كتاب لم يظف لي شيء و عطلني عن قراءة الكتب المفيدة

[Hussein Ebeid · Rating 5 out of 5]

كتاب وعظي خفيف للغاية يصلح لكل الأعمار

[سعد عبدالكريم]

يحتاج لقراءة ثانية

[Tarek Wageeh · Rating 4 out of 5]

كتاب ممتع للغاية، أكثر ما أعجبني فيه اعتماد الدكتور شحرور على المقارنة بين المصطلحات، وتفصيل نقاط الخطاب القرآني إلى أجزاء
يستحق قراءة متأنية وثناء على المجهود الرائع

[Majed Al Zaabi · Rating 3 out of 5]

يعجبني منهج الدكتور محمد شحرور وطرحه يستحق التأمل والتفكر ومناقشة أفكاره بعيدا عن الآبائية والتعصب للموروث
وهذا الكتاب عبارة عن ملخص لما جاء في كتبه السابقة لم يضف جديدا

[Osama Fathy · Rating 2 out of 5]

مقدمات طويلة و استنتاجات ضعيفة الصلة بمقدماتها.

[Kawthar]

I am not sure about this book. the author's interpretation of Quran sounds forced to fit his ideas. but it does have some interesting points, like his defention of Islam and eman (which is based on the Quran only)....