Au Ve siècle de notre ère, une cité prospère et puissante naissait au cœur de l’Arabie sous l’impulsion du chef qurayshite Qusay ibn Kilâb. La Mecque, Mekka, devient en quelques générations une Cité hégémonique, dotée d’institutions élaborées, tissant un réseau d’alliances avec les tribus d’Arabie et au-delà avec les royaumes et les empires de la région.
C’est au cœur de cette civilisation païenne, mais complexe et raffinée, qu’allait naitre Muhammad (ﷺ), le prophète de l’Islam. Alors qu’à la même époque, le monde européen influencé par les thèses d’Augustin d’Hippone adoptait l’idée que politique et religion représentaient deux forces contraires et inconciliables, l’Islam surgissait et se propageait en Arabie en professant l’idée inverse que le pouvoir politique doit être mis au service de la cause religieuse.
Ce livre se propose de réétudier la vie du Prophète de l’Islam sous cet angle politique, en analysant la stratégie adoptée par Muhammad dans sa lutte contre l’ordre païen, puis en traitant de la fondation de la Cité musulmane à Médine, du modèle politique, mais aussi économique et diplomatique qui y fut instauré par le Prophète (ﷺ) et qui allait servir de référence à toutes les doctrines politiques développées par les auteurs musulmans ultérieurs.
Cette vision de l’islam qui sort des sentiers usuels dans lesquels les musulmans s’usent ne peut être que respectable et plus. Le fil conducteur de la stratégie globale est une thématique primordiale qui n’est pas assez exploitée ailleurs, les concepts de contradictionnisme/confusionnisme par exemple particulièrement pertinents dans ce cadre mais aussi celle de contractualisme en parallèle avec la théorie politique occidentale. Les liens avec la théorie politique occidentale et la mise en évidence des carences dans cette dernière comme l’inconscience de l’existence de factions fait briller cette oeuvre. Ce livre est non seulement à lire par chaque musulman mais également à étudier. Ma seule critique serait sur la forme, de travailler plus sur le référencement.