What do you think?
Rate this book
الوجه الآخر للعلم: احتواء العلم في المجتمعات الحديثة
264 pages, Paperback
Published January 13, 2016
1 person is currently reading
18 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
October 23, 2016
كتاب حديث وقيّم يناقش العلم من الجوانب التي لا يتطرق إليها في العادة كماهيته وعلاقته بالمؤسسات الدينية والأنظمة السياسية والقيم الإنسانية والفلسفة.
يبدأ الكتاب بإثبات أن العلم ما هو إلا معرفة نسبية اجتماعية. فالاكتشافات والفرضيات والاستنتاجات العلمية جميعها تنشأ من السياق الاجتماعي أكثر من المضمون العقلي لهذه المعرفة. كما أن الثورات العلمية لا تنشأ استجابة لأزمات منطقية علمية بقدر ما تكون اجتماعية تخضع لظروف الزمان والمكان واستعداد العلماء لتفسير هذه الثورات والاكتشافات ضمن هذا السياق! فهي في النهاية لا تتبع منطقاً علميا موضوعيا مستقلاً، بل هي معرفة نسبية تتخللها عوامل اجتماعية ونفسية وأخلاقية.
تطرق الكاتب أيضاً إلى علاقة العلم بالمؤسسات الدينية والسياسية وكيف حدث الخلط وأثر الجهل والخوف من المآلات على مسيرة العلم والتعاطي معه في مختلف المرجعيات الدينية. كما ذكر بدايات العلم عندما كان مختلطا بالخرافة والفلسفة، حتى نضج مفهوم العلم وانفك عنهما لكنه لم يكن ليصل إلى ما وصل إليه لولا إعمال الفلسفة فيه. فأينشتاين مثلاً لم يكن ليصل إلى النظرية النسبية لولا افتراضاته الفلسفية.
أما أهم ما لفت الكاتب إليه فهو أن العلم برغم ازدهاره وهيمنته وحله للعديد من المشكلات إلا أنه فشل في تحقيق مبادئ العدل والمساواة والحرية. بل ما يحدث هو العكس تماما حيث تم تسييسه لفرض الاستبداد وقمع الحريات ودمار الأرض حيث أبدع الإنسان في تطويع العلم في الحروب وبذل في سبيله الغالي والنفيس بدلاً من أن يطوع في خدمة البشرية وإشاعة السلام وتسهيل أمور الحياة. في أحسن الأحوال كان العلم يخدم أصحاب الشأن والمال لينالوا مطامعهم بدلا من أن تُحل مشاكل البشرية الكبرى وعلى رأسها مشكلة الفقر.
كتاب فكري قيّم أنصح به المهتمين بالعلم والفلسفة عموما
يبدأ الكتاب بإثبات أن العلم ما هو إلا معرفة نسبية اجتماعية. فالاكتشافات والفرضيات والاستنتاجات العلمية جميعها تنشأ من السياق الاجتماعي أكثر من المضمون العقلي لهذه المعرفة. كما أن الثورات العلمية لا تنشأ استجابة لأزمات منطقية علمية بقدر ما تكون اجتماعية تخضع لظروف الزمان والمكان واستعداد العلماء لتفسير هذه الثورات والاكتشافات ضمن هذا السياق! فهي في النهاية لا تتبع منطقاً علميا موضوعيا مستقلاً، بل هي معرفة نسبية تتخللها عوامل اجتماعية ونفسية وأخلاقية.
تطرق الكاتب أيضاً إلى علاقة العلم بالمؤسسات الدينية والسياسية وكيف حدث الخلط وأثر الجهل والخوف من المآلات على مسيرة العلم والتعاطي معه في مختلف المرجعيات الدينية. كما ذكر بدايات العلم عندما كان مختلطا بالخرافة والفلسفة، حتى نضج مفهوم العلم وانفك عنهما لكنه لم يكن ليصل إلى ما وصل إليه لولا إعمال الفلسفة فيه. فأينشتاين مثلاً لم يكن ليصل إلى النظرية النسبية لولا افتراضاته الفلسفية.
أما أهم ما لفت الكاتب إليه فهو أن العلم برغم ازدهاره وهيمنته وحله للعديد من المشكلات إلا أنه فشل في تحقيق مبادئ العدل والمساواة والحرية. بل ما يحدث هو العكس تماما حيث تم تسييسه لفرض الاستبداد وقمع الحريات ودمار الأرض حيث أبدع الإنسان في تطويع العلم في الحروب وبذل في سبيله الغالي والنفيس بدلاً من أن يطوع في خدمة البشرية وإشاعة السلام وتسهيل أمور الحياة. في أحسن الأحوال كان العلم يخدم أصحاب الشأن والمال لينالوا مطامعهم بدلا من أن تُحل مشاكل البشرية الكبرى وعلى رأسها مشكلة الفقر.
كتاب فكري قيّم أنصح به المهتمين بالعلم والفلسفة عموما
Displaying 1 of 1 review