What do you think?
Rate this book
الصلاة عماد الدين
هذا الكتاب في معاني الصلاة و أثرها في حياة المسلم , من حيث انها ام العبادات و انها تربية كاملة للمسلم تورثه نفساً مشرئبه بمعاني الايمان جميعا و حياة طيبية عامرة بالعبادة و صالح الأعمال.
وهو بيان للحكم البالغة والمقاصد الجليلة التي جعلت من شعيرة الصلاة عمادا لكل شعب الإيمان، وقاعدة لكل صنوف الطاعات، حتى أكدت أن تكون جماعا لا كان الدين، تمثل كلا منها بوجه ما و تحتويه جملة في صورة مصغرة وحتى استحقت أن تكون أوجب واجبات الإسلام العملية.
وهو بيان للحكم البالغة والمقاصد الجليلة التي جعلت من شعيرة الصلاة عمادا لكل شعب الإيمان، وقاعدة لكل صنوف الطاعات، حتى أكدت أن تكون جماعا لا كان الدين، تمثل كلا منها بوجه ما و تحتويه جملة في صورة مصغرة وحتى استحقت أن تكون أوجب واجبات الإسلام العملية.
159 pages, Paperback
First published January 1, 1994
6 people are currently reading
140 people want to read
About the author
حسن الترابي
17 books148 followersحسن عبد الله الترابي هو زعيم سياسي و ديني سوداني. ولد في كسلا في السودان. له دور فعّال في ترسيخ قانون الشّريعة الإسلامي في الجزء الشّمالي للبلاد. كان والده قاضياً وخبيراً في قانون الشّريعة. ويعد الصادق المهدي، رئيس الوزراء السابق للسودان من أقربائه.
إنتقل إلى رحمة الله تعالى في ٥ مارس ٢٠١٦
إنتقل إلى رحمة الله تعالى في ٥ مارس ٢٠١٦
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
November 6, 2016
ملحوظة :
قرأت الكتاب تحت عنوان : الشعائر الدينية و الصلاة " أثرها في الحياة العامة " .. و هو كتابان في كتاب.. أحدهما الشعائر الدينية و أثرها في الحياة العامة .. و الثاني هو الصلاة عماد الدين ..
حزينة أنا لانتهاء هذا الكتاب و هذا أمر نادر !
كتابٌ يجبرك على السير بين صفحاته ببطء .. أنت تحتاج ارتشاف كل حرف و التشبع بكل جملة .. فتجد الوقت يمضي و الصفحة لم تنتهِ بعد .. و بعد قليل تمتلئ روحك حتى لا يظل فيها موضع لكلمة أخرى و إلا ستنفطر !
هناك فرق بين الكتابة العاطفية و الكتابة الروحانية أو الوجدانية .. لم يكن كتاباً عاطفياً البتة ..!
كان الترابي وجدانياً و فيلسوفاً في آن ..
جمع الكتاب بين الروح التزكوية التي تتناول الشعائر - الصلاة بالأخص - كعبادات و وسائل تقرب إلى الله و طمع في حسن الجزاء .. و بين التعمق في معاني هذه الشعائر و آثارها في الحياة عمقاً واقعياً يخلو من تحميل الحقائق ما لا تحتمل و يُلبس الأمر معناه الذي على مقاسه لا فضفاضاً مليئاً بالشطحات و لا ضيقاً على ما يستحقه من سعة و توسع ..
أعترف .. لم أفكر في الأمر بهذه الطريقة من قبل .. لقد أعطاني الكثير من المفاهيم الجديدة و المفيدة و المهمة بالطبع .. لقد اختلفت صلاتي كثيراً بعد هذا الكتاب .. ليس من ناحية خشوع فقط - و كان هذا أقصى ما توقعته و أنا أستعيره - بل في استبصار هذه المعاني و الآثار التي بينها الكتاب !
تهت بين وجدانية الطرح التي تجعلك تتمنى أن لا ينتهي .. و بين عقلانيته التي تجعلك متعطشاً لتنكشف أمامك المزيد من المعاني .. و بين هذا و ذاك انتهى الكتاب ..
أسحب نجمة فقط لعتبي على صعوبة الأسلوب و عدم سلاسته و لغته الوعرة .. و لكن هذا لا ينفي أنه أفضل ما قرأت عن الصلاة !
و أرى هذا الاقتباس مناسباً للختام :
" و لو أن المسلمين استعانوا بالصلاة الواعية الخاشعة لذكرتهم ما يستعيدون به تصورهم الكامل للدين .. و تطبيقهم الشامل لتعاليمه .. فإن في تواليها و دوامها إشاعة لمعنى العبادة في الحياة كلها .. و إن في قبلتها التوجه الكلي إلى الله و الاستقامة التامة بلا ميل و لا إدبار .. و إن في قنوتها اسلام مطلق و انصراف عن كل غير متصل بالله .. و كل تلك معانٍ تعصم المسلمين من الشرك العظيم الذي وقعوا فيه بصرف حياتهم العامة عن الله نقض الكثير من عرى الدين و الأخذ ببعضه دون بعض "
قرأت الكتاب تحت عنوان : الشعائر الدينية و الصلاة " أثرها في الحياة العامة " .. و هو كتابان في كتاب.. أحدهما الشعائر الدينية و أثرها في الحياة العامة .. و الثاني هو الصلاة عماد الدين ..
حزينة أنا لانتهاء هذا الكتاب و هذا أمر نادر !
كتابٌ يجبرك على السير بين صفحاته ببطء .. أنت تحتاج ارتشاف كل حرف و التشبع بكل جملة .. فتجد الوقت يمضي و الصفحة لم تنتهِ بعد .. و بعد قليل تمتلئ روحك حتى لا يظل فيها موضع لكلمة أخرى و إلا ستنفطر !
هناك فرق بين الكتابة العاطفية و الكتابة الروحانية أو الوجدانية .. لم يكن كتاباً عاطفياً البتة ..!
كان الترابي وجدانياً و فيلسوفاً في آن ..
جمع الكتاب بين الروح التزكوية التي تتناول الشعائر - الصلاة بالأخص - كعبادات و وسائل تقرب إلى الله و طمع في حسن الجزاء .. و بين التعمق في معاني هذه الشعائر و آثارها في الحياة عمقاً واقعياً يخلو من تحميل الحقائق ما لا تحتمل و يُلبس الأمر معناه الذي على مقاسه لا فضفاضاً مليئاً بالشطحات و لا ضيقاً على ما يستحقه من سعة و توسع ..
أعترف .. لم أفكر في الأمر بهذه الطريقة من قبل .. لقد أعطاني الكثير من المفاهيم الجديدة و المفيدة و المهمة بالطبع .. لقد اختلفت صلاتي كثيراً بعد هذا الكتاب .. ليس من ناحية خشوع فقط - و كان هذا أقصى ما توقعته و أنا أستعيره - بل في استبصار هذه المعاني و الآثار التي بينها الكتاب !
تهت بين وجدانية الطرح التي تجعلك تتمنى أن لا ينتهي .. و بين عقلانيته التي تجعلك متعطشاً لتنكشف أمامك المزيد من المعاني .. و بين هذا و ذاك انتهى الكتاب ..
أسحب نجمة فقط لعتبي على صعوبة الأسلوب و عدم سلاسته و لغته الوعرة .. و لكن هذا لا ينفي أنه أفضل ما قرأت عن الصلاة !
و أرى هذا الاقتباس مناسباً للختام :
" و لو أن المسلمين استعانوا بالصلاة الواعية الخاشعة لذكرتهم ما يستعيدون به تصورهم الكامل للدين .. و تطبيقهم الشامل لتعاليمه .. فإن في تواليها و دوامها إشاعة لمعنى العبادة في الحياة كلها .. و إن في قبلتها التوجه الكلي إلى الله و الاستقامة التامة بلا ميل و لا إدبار .. و إن في قنوتها اسلام مطلق و انصراف عن كل غير متصل بالله .. و كل تلك معانٍ تعصم المسلمين من الشرك العظيم الذي وقعوا فيه بصرف حياتهم العامة عن الله نقض الكثير من عرى الدين و الأخذ ببعضه دون بعض "
March 21, 2022
الصلاة في جميع الازمان و الاوقات مازالت عماد و شعار للدين الأسلامي منذ أن خُلق آدم و حواء ، إلى الانبياء ، و حتى اختتم بها خاتم الرسل محمد (ص) ..
*فبدأت بالدعاء قلباً ( تربية إيمانية) إلى تحريك اللسان ورفع اليد (تربية حركية) و استمرت حتى شملت الايمان والاسلام معاً فالايمان هو التصديق الغير ظاهر الذي يكون أصلهُ القلب أما الاسلام فهو التصديق ظاهرياً في القول والعمل .
و للصلاة تربية خاصة تشمل فيها، تربية العقل أولاً ، ومن ثم تربية القلب تربية إيمانية، وتربية الروح تربية ذليلة خاضعة لرب العالمين ، ومن بعدها التربية الحركية وهي العمل في الخير والتنافس عليه .
لذلك خصص رب العالمين خمس أوقات للصلاة وجعلها فرضاً للمسلمين لتربيهم ، وتذكيرهم بأن رب العالمين أقرب لهم من حبل الوريد ، و يسمعهم لذلك حدد لهم أوقاتاً ليصفوا فيها أنفسهم من عواقب الحياة الوخيمة ويذكرهم بأن الوعد في الاخرة فهذه الدنيا جميعها فانية.
*فبدأت بالدعاء قلباً ( تربية إيمانية) إلى تحريك اللسان ورفع اليد (تربية حركية) و استمرت حتى شملت الايمان والاسلام معاً فالايمان هو التصديق الغير ظاهر الذي يكون أصلهُ القلب أما الاسلام فهو التصديق ظاهرياً في القول والعمل .
و للصلاة تربية خاصة تشمل فيها، تربية العقل أولاً ، ومن ثم تربية القلب تربية إيمانية، وتربية الروح تربية ذليلة خاضعة لرب العالمين ، ومن بعدها التربية الحركية وهي العمل في الخير والتنافس عليه .
لذلك خصص رب العالمين خمس أوقات للصلاة وجعلها فرضاً للمسلمين لتربيهم ، وتذكيرهم بأن رب العالمين أقرب لهم من حبل الوريد ، و يسمعهم لذلك حدد لهم أوقاتاً ليصفوا فيها أنفسهم من عواقب الحياة الوخيمة ويذكرهم بأن الوعد في الاخرة فهذه الدنيا جميعها فانية.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews