De l'Algérie à la Syrie, en passant par la Tunisie, le Yémen, la Libye, l'Égypte et la France, l'un des grands spécialistes de l'islam politique restitue ses rencontres avec nombre d'acteurs de cette mouvance sur près de 40 ans. Il montre que leurs motivations sont plus banalement profanes et politiques que religieuses. Et donc très loin des explications essentialistes qui cherchent dans le Coran du VIIesiècle les introuvables clés de la " radicalité islamiste " d'aujourd'hui.La tradition " orientaliste " des savants arabisants français, qui avaient accompagné l'entreprise coloniale au XIXe siècle, a progressivement laissé la place au XXe siècle à une génération de chercheurs résolument anticolonialistes, à l'image de Maxime Rodinson, Charles-André Julien, Jacques Berque ou Charles-Robert Ageron. Il revient aujourd'hui à leurs héritiers d'éclairer l'apparition, dans la période postcoloniale, d'un " islam politique " qui cristallise une très profonde défiance. C'est ce à quoi s'emploie François Burgat dans cet ouvrage, en replaçant ses analyses dans le parcours personnel qui les a nourries et l'environnement scientifique qui les a accueillies.Depuis les années 1980, la répression des acteurs politiques musulmans par les régimes autoritaires et leur mise au ban par les États occidentaux ont contribué à alimenter frustrations, polarisations, violences, radicalisations, terrorisme... À rebours des explications simplistes ignorant trop souvent les racines historiques de ces évolutions, ce livre apporte une note dissonante. Son auteur raconte comment, pour décoder l'incomprise altérité islamiste, sa trajectoire de recherche l'a conduit à forger ses propres outils. De l'Algérie à la Syrie, en passant par la Tunisie, le Yémen, la Libye, l'Égypte, la Palestine et la France, il restitue ses rencontres avec nombre d'islamistes. Il montre que leurs motivations sont plus banalement profanes et politiques que religieuses. Et donc très loin des explications essentialistes qui s'obstinent à chercher dans le Coran du VIIe siècle les clés de l'islam politique contemporain.L'auteur poursuit ici une démarche de recherche entamée depuis quatre décennies en confrontant ses premières hypothèses aux turbulences des " printemps arabes " et à l'affirmation djihadiste. En contextualisant ses observations sur le temps long, il offre un précieux éclairage sur les conditions du dépassement de ce " défi islamiste ".
أعتقد بأن القارئ سواء كانت لديه نظرة إيجابية أو سلبية للإسلام السياسي ، لن يجد مبتغاه في هذا الكتاب ، هل هو عبارة عن خواطر رحالة أم تحليل سياسي لا أدري ، لكن الكتاب قائم على أمور أراد أن يوصلها الكاتب أولها بأنه احتك مع رموز الإسلام السياسي و رأى بأنهم أشخاص غير سيئين على أقل تقدير ، أما بخصوص وجهة نظره في الجهاديين فهو ببساطة لم يتحدث بصراحة لكنه يلقي بجزء من المسؤولية على الطرف المهيمن ، أراد الكاتب أن يوضح ببساطة موقعه كباحث مقارنة بزملائه الفرنسيين الباحثين في نفس مجاله، وعلى صعيد المواقف الشخصية كرر الكاتب الإشارة إلى صمته في الستينات في مواقف لا تتطلب أبدًا هذه الإشارة جعلني ذلك أتساءل أن كانت يسارية الكاتب تقاتل على حقبتين خاصة مع استخدامه لبعض المصطلحات التي تنتمي لحروب أخرى عفا عليها الزمن
تشعر أثناء قراءة الكتاب أن الكاتب جالس معك يحكي لك أفكاره وتصوراته. طريقة الكتابة جميلة بالرغم أني وجدت الجزء الأول من الكتاب مملاً بعض الشيء. على الجانب الآخر لا تستطيع تكوين تصور متكامل أو حتى شبه متكامل عن الإسلام السياسي من هذا الكتاب.
لا يقدم الكاتب ما يكفي لإعطاء كتابه هذا الاسم. فيه الكثير من السرد لتجارب الكاتب الشخصية اثناء إقامته و عمله في العالم العربي و بعض الشروح المقتضبة لتجارب الاسلاميين المختلفة..
لم يعجبني الكتاب إطلاقاً، و لا أشارك الكاتب معظم قناعاته. لقد كوّن وجهة نظره منطلقاً من واقعه كفرنسي، و كونت قناعاتي من منطلق عربي يعيش في مجتمع محافظ تحكمه العادات و التقاليد المصبوغة بصبغة دينية. لم أقتنع بشكل كبير بقناعات الكاتب.