What do you think?
Rate this book
Traité de l'efficacité
D'où nous vient l'efficacité ? Comment la penser sans construire un modèle à poser comme but, donc sans passer par le rapport théorie-pratique, et hors de tout affrontement héroïque ? A la difficulté européenne à penser l'efficacité - même sur le versant « réaliste » de notre philosophie (d'Aristote à Machiavel ou Clausewitz) - s'oppose l'approche chinoise de la stratégie : quand l'efficacité est attendue du « potentiel de la situation » et non d'un plan projeté d'avance, qu'elle est envisagée en termes de conditionnement et non de moyens à fin, de transformation et non d'action, de manipulation et non de persuasion, etc. : « l'occasion » à saisir n'est plus alors que le résultat de la tendance amorcée, et le plus grand général ne remporte que des victoires « faciles », sans même qu'on songe à l'en « louer ». De ce clivage, on percevra mieux en quoi consiste la possibilité d'effet ; et notamment, qu'il faut sortir d'une conception spectaculaire de l'effet pour comprendre qu'un effet est d'autant plus grand qu'il n'est pas visé, mais découle indirectement du processus engagé, et qu'il est discret.
J'appellerai fonds d'effet ce dont nous vient cette efficacité sans dépense, et qui ne rencontre pas de résistance. Il nous conduira à concevoir une stratégie qui serait de l'efficience plus que de l'efficacité.
J'appellerai fonds d'effet ce dont nous vient cette efficacité sans dépense, et qui ne rencontre pas de résistance. Il nous conduira à concevoir une stratégie qui serait de l'efficience plus que de l'efficacité.
Pocket Book
First published January 8, 1997
24 people are currently reading
572 people want to read
About the author
François Jullien
176 books112 followersFrançois Jullien, né en 1951 à Embrun (Hautes-Alpes), est un philosophe, helléniste et sinologue français. Ancien élève de l’École normale supérieure et agrégé de l’université (1974), François Jullien a ensuite étudié la langue et la pensée chinoises à l'université de Pékin et à l'université de Shanghai (1975–1977). Il a été ensuite responsable de l'antenne française de sinologie à Hong-Kong (1978–1981), puis pensionnaire de la Maison franco-japonaise à Tokyo (1985–1987).
Il a été successivement président de l'Association française des études chinoises (de 1988 à 1990), directeur de l'UFR Asie orientale de l'université Paris-Diderot (1990–2000), président du Collège international de philosophie (1995–1998), professeur à l'université Paris-Diderot et directeur de l'Institut de la pensée contemporaine ainsi que du centre Marcel-Granet.
Il a été successivement président de l'Association française des études chinoises (de 1988 à 1990), directeur de l'UFR Asie orientale de l'université Paris-Diderot (1990–2000), président du Collège international de philosophie (1995–1998), professeur à l'université Paris-Diderot et directeur de l'Institut de la pensée contemporaine ainsi que du centre Marcel-Granet.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
May 28, 2018
Книга стала кладом для моего пытливого ума. Не первый раз в жизни приходит важное осознание, а затем я ищу исследователей, которые помогли бы лучше сформулировать в слова и расширить то, что только появилось. Так случилось и с этой книгой. Эмпирическим путем пришли сомнения касательно рационального определения эффективности и целедостижения. Трактат об эффективности - это основательная работа по сравнению европейской и китайских концепций. Древняя восточная мудрость и глубокие метафоры дают серьезную пищу для раздумий и переосмыслений. Хотелось выписывать все мысли из книги, но в этот раз важнее оказалось искать параллели с примерами из жизни и способы интеграции в опыт.
December 29, 2022
How do we achieve change in the world? In the Western approach, we think in terms of subjects. The individual should have clear goals, resolute will, conceptual clarity and a touch of heroism to persevere. The Chinese approach, Jullien argues, focuses on the situation. What is its propensity? What can be exploited? And ideally, how might imperceptible, resistance-less changes have been made far upstream, so as to ensure the situation faced unerringly serves our interests?
This is book is a stunning work of conceptual analysis. Jullien seeks to use ancient Chinese thought as a mirror to reflect back the 'un-thought thoughts' of western mindsets. By exploring and comparing a very different approach, he helps show how western concepts of strategy (political and military) operate within intellectual boundaries that even the most astute observes, such as Machiavelli and Clausewitz, may at best recognise but do not break free of. In order to shine that mirror, he offers a compelling, challenging, thought-provoking analysis of Chinese strategic thought.
What struck me almost immediately in reading this, are the overlaps between Chinese texts such as the Tao Te Ching (which features heavily in Jullien's account), and contemporary western ideas such as Complexity Science. There's echos as well of Iain McGilchrist's brilliant 'Master and his Emissary', with modern western thought dominated by its left hemisphere (emphasizing possessive, abstract, rule-bound action), against the right-hemisphere led mindset of these early Chinese authors, seeing relationships instead of things, transitions and processes instead of actions, and forever emphasizing the bounded situation, the all-encompassing environment, rather than isolating concept and world.
I first learned about this book in an off-hand reference from Andrew Marshall, the great American strategist, who led the Office of Net Assessment for half a century. I can see why Marshall (who had an entire seperate apartment just for his books) thought highly enough to raise this. There is a remarkable degree of overlap between the emphasis on analyzing the situation, getting to grips with the problem, and looking for enduring advantages to exploit. It also helps explain why the Chinese regarded Marshall as a sage, trying to collect everything he wrote. The affinity is remarkable, and both of these avenues, of Chinese thought along lines of Complexity and Net Assessments suggest rich avenues for future research.
As a discipline, Strategy is often classed as an offspring of Military History and of Political Science. I have long thought a third parent should be added: Philosophy. Alfred North Whitehead once described philosophy as concerned with 'The sort of ideas we attend to, and the sort of ideas which we push into the negligible background govern our hopes, our fears, our control of behaviour. As we think, we live'. That to me is what strategy also encompass. How do we understand the world, especially our relationships with others and our attempts to change it.
In 'A Treatise on Efficacy' Francois Jullien offers a profound examination of strategy, Western and Chinese philosophy and their core ideas of how we think about change, and in turn how we engage the world. This book does take some work to chew through, but for anyone interested in strategy, whether military, political, diplomatic, or simply in obtaining a very different way of viewing the world and its nature, this is a brilliant book.
Strongly recommended.
This is book is a stunning work of conceptual analysis. Jullien seeks to use ancient Chinese thought as a mirror to reflect back the 'un-thought thoughts' of western mindsets. By exploring and comparing a very different approach, he helps show how western concepts of strategy (political and military) operate within intellectual boundaries that even the most astute observes, such as Machiavelli and Clausewitz, may at best recognise but do not break free of. In order to shine that mirror, he offers a compelling, challenging, thought-provoking analysis of Chinese strategic thought.
What struck me almost immediately in reading this, are the overlaps between Chinese texts such as the Tao Te Ching (which features heavily in Jullien's account), and contemporary western ideas such as Complexity Science. There's echos as well of Iain McGilchrist's brilliant 'Master and his Emissary', with modern western thought dominated by its left hemisphere (emphasizing possessive, abstract, rule-bound action), against the right-hemisphere led mindset of these early Chinese authors, seeing relationships instead of things, transitions and processes instead of actions, and forever emphasizing the bounded situation, the all-encompassing environment, rather than isolating concept and world.
I first learned about this book in an off-hand reference from Andrew Marshall, the great American strategist, who led the Office of Net Assessment for half a century. I can see why Marshall (who had an entire seperate apartment just for his books) thought highly enough to raise this. There is a remarkable degree of overlap between the emphasis on analyzing the situation, getting to grips with the problem, and looking for enduring advantages to exploit. It also helps explain why the Chinese regarded Marshall as a sage, trying to collect everything he wrote. The affinity is remarkable, and both of these avenues, of Chinese thought along lines of Complexity and Net Assessments suggest rich avenues for future research.
As a discipline, Strategy is often classed as an offspring of Military History and of Political Science. I have long thought a third parent should be added: Philosophy. Alfred North Whitehead once described philosophy as concerned with 'The sort of ideas we attend to, and the sort of ideas which we push into the negligible background govern our hopes, our fears, our control of behaviour. As we think, we live'. That to me is what strategy also encompass. How do we understand the world, especially our relationships with others and our attempts to change it.
In 'A Treatise on Efficacy' Francois Jullien offers a profound examination of strategy, Western and Chinese philosophy and their core ideas of how we think about change, and in turn how we engage the world. This book does take some work to chew through, but for anyone interested in strategy, whether military, political, diplomatic, or simply in obtaining a very different way of viewing the world and its nature, this is a brilliant book.
Strongly recommended.
April 18, 2025
Meta analysis of civilizational thinking (West and China) and corresponding blind spots.
Look through each civilization's lens at "reality".
West: Dualistic: right/wrong, nature/nurture, good/bad, true/false
Dualistic leads to deconstruction in search of truth: always isolate and find cause-effect
Set a fixed goal and work incessantly towards it. Does not capture reality fully because we have concepts such as luck and randomness that screw up this simplistic cause-effect.
Blind: never see the whole picture, paint absolutist morality over reality
Strong: individual expression
East: Holistic, implicit, systemic pattern detection
See patterns unfolding in the world and position accordingly. Is an all-encompassing view of reality as such. Morality does not have a fixed place here, which thoroughly twists the panties of the West.
Blind spot: see the whole over the individual
Strong: more attuned to reality's recurring patterns in individuals, societies, ages.
Leads the way on how Daoism can be interpreted:
- your standard hippie interpretation. Western bastardization and dualistic interpretation of Daoism -> 90% of population (or probably more)
- all-encompassing, subtle, implicit, more about attunement rather than explicit understanding and articulation -> Laozi
- ruthlessly manipulative, strategic, void of any morality/humanity. More about manipulation rather than attunement-> Guiguzi, the Machiavelli of the East
- full on enlightenment and individualistic -> Zhuang Zi, the Eastern version of Jed McKenna
opens the door on how to see other civilizations and their fundamental thinking, biases and blind spots (Latin-America, Africa, India?)
As close as it gets to someone who rises above one's own cultural bias and sees the meta on a civilizational level.
Link: Daoism- Laozi - Zhuang zi - Greco-Roman roots - Jed McKenna - Mandelbrot's fractals - "Laws" of reality through repeated and prolonged observation
Look through each civilization's lens at "reality".
West: Dualistic: right/wrong, nature/nurture, good/bad, true/false
Dualistic leads to deconstruction in search of truth: always isolate and find cause-effect
Set a fixed goal and work incessantly towards it. Does not capture reality fully because we have concepts such as luck and randomness that screw up this simplistic cause-effect.
Blind: never see the whole picture, paint absolutist morality over reality
Strong: individual expression
East: Holistic, implicit, systemic pattern detection
See patterns unfolding in the world and position accordingly. Is an all-encompassing view of reality as such. Morality does not have a fixed place here, which thoroughly twists the panties of the West.
Blind spot: see the whole over the individual
Strong: more attuned to reality's recurring patterns in individuals, societies, ages.
Leads the way on how Daoism can be interpreted:
- your standard hippie interpretation. Western bastardization and dualistic interpretation of Daoism -> 90% of population (or probably more)
- all-encompassing, subtle, implicit, more about attunement rather than explicit understanding and articulation -> Laozi
- ruthlessly manipulative, strategic, void of any morality/humanity. More about manipulation rather than attunement-> Guiguzi, the Machiavelli of the East
- full on enlightenment and individualistic -> Zhuang Zi, the Eastern version of Jed McKenna
opens the door on how to see other civilizations and their fundamental thinking, biases and blind spots (Latin-America, Africa, India?)
As close as it gets to someone who rises above one's own cultural bias and sees the meta on a civilizational level.
Link: Daoism- Laozi - Zhuang zi - Greco-Roman roots - Jed McKenna - Mandelbrot's fractals - "Laws" of reality through repeated and prolonged observation
April 10, 2022
François Jullien nous invite à repenser le concept d'efficacité. Comment ? En comparant l'approche philosophique occidentale, s'appuyant beaucoup sur Machiavel, Aristote etc. avec l'approche chinoise de la stratégie, notamment en utilisant l'Art de la Guerre de Sun Zu.
Ouvrage très clair pour mieux comprendre l'oeuvre de Sun Zu qui est souvent lu, mais difficile à restituer. La comparaison avec Machiavel est aussi très pertinente pour mettre en évidence les deux approches très différentes.
Comme point commun entre les deux pensées : le fait de prévoir les occasions est essentiel pour obtenir une stratégie efficace.
Pour résumer les différences en deux exemples :
1) "Comme il est dit dans le Mencius (II,A,2) il ne faut ni tirer sur les plantes pour les faire grandir plus vite, ni se dispenser de sarcler à leur pied pour les aider à pousser"
2) Héracles était célébré en Grèce pour avoir réalisé des travaux périlleux. =/= En Chine l'équivalent pourrait être Yu Le Grand. Le Grand Yu creusa le lit des rivières jusqu'à la mer et rendit la terre habitable. Il est sage car il a accompli un grand travail sans peiner, en s'aidant de la pente.
Ouvrage très clair pour mieux comprendre l'oeuvre de Sun Zu qui est souvent lu, mais difficile à restituer. La comparaison avec Machiavel est aussi très pertinente pour mettre en évidence les deux approches très différentes.
Comme point commun entre les deux pensées : le fait de prévoir les occasions est essentiel pour obtenir une stratégie efficace.
Pour résumer les différences en deux exemples :
1) "Comme il est dit dans le Mencius (II,A,2) il ne faut ni tirer sur les plantes pour les faire grandir plus vite, ni se dispenser de sarcler à leur pied pour les aider à pousser"
2) Héracles était célébré en Grèce pour avoir réalisé des travaux périlleux. =/= En Chine l'équivalent pourrait être Yu Le Grand. Le Grand Yu creusa le lit des rivières jusqu'à la mer et rendit la terre habitable. Il est sage car il a accompli un grand travail sans peiner, en s'aidant de la pente.
March 21, 2019
Different perspectives, the assumptions everyone uses to evaluate the world, have vastly different understandings. The Wests’ perspective is very dichotomic. Starting with the theory of what should be to the practice which always falls short of theory. Chinese perspective considers the continuous process. The interactions between factors generating the order. Dividing the world into good and evil misses the interaction between them and changes the meaning of the opposites. While the West trying to identify the ideal architype of everything, Chinese try to manage the flow of events.
The different perspectives were found most in the military references. One such reference expresses the views of generals. From the West, generals need every individual to act bravery. Actions provides honor and action is what changes the course of events. From the Chinese, generals exploit the potential of the situation. Bravery is the result of how the general utilizes the potential of the army.
For the West, action is necessary to control uncertainty of the future. Chinese try to transform or nudge the potential of events to get their results. An emergent result from diffused responses. An emphasis on waiting to let the evolution of events take course. Without action there is little to distinguish from who has done and what is done causing many to claim to be the source. Imperceptible changes but with drastically different outcomes.
The book is a very difficult read. Being a translation may have made the book slightly more difficult, but much has to do with the way it was written and the topic itself. Most examples and clarifications are from military history. History going back more than a millennium and most of the time, going back more than two millennia. Without going into detail about the history, and without a more recent context, understanding the philosophy becomes a challenge. The other difficulty of the writing is due to the difficulty of explaining vastly different ideas. Trying to explain a different way of thinking. Without prior exposure to the assumptions held by the different philosophies, expressing an understanding to them is a challenge.
The different perspectives were found most in the military references. One such reference expresses the views of generals. From the West, generals need every individual to act bravery. Actions provides honor and action is what changes the course of events. From the Chinese, generals exploit the potential of the situation. Bravery is the result of how the general utilizes the potential of the army.
For the West, action is necessary to control uncertainty of the future. Chinese try to transform or nudge the potential of events to get their results. An emergent result from diffused responses. An emphasis on waiting to let the evolution of events take course. Without action there is little to distinguish from who has done and what is done causing many to claim to be the source. Imperceptible changes but with drastically different outcomes.
The book is a very difficult read. Being a translation may have made the book slightly more difficult, but much has to do with the way it was written and the topic itself. Most examples and clarifications are from military history. History going back more than a millennium and most of the time, going back more than two millennia. Without going into detail about the history, and without a more recent context, understanding the philosophy becomes a challenge. The other difficulty of the writing is due to the difficulty of explaining vastly different ideas. Trying to explain a different way of thinking. Without prior exposure to the assumptions held by the different philosophies, expressing an understanding to them is a challenge.
Want to read
October 20, 2024Trong thế giới cá cược trực tuyến đầy cạnh tranh, https://xin88.bz/ nổi bật như một ngôi sao sáng với sự uy tín và chuyên nghiệp. Nhà cái này chính thức gia nhập thị trường sau khi được chính phủ Costa Rica cấp giấy phép kinh doanh hợp pháp. Đây là một bước đi quan trọng, khẳng định cam kết của xin88 trong việc cung cấp dịch vụ cá cược an toàn và minh bạch cho người chơi.
Để đạt được giấy phép này, xin88 đã phải đáp ứng những yêu cầu nghiêm ngặt từ cơ quan quản lý. Điều này bao gồm việc đầu tư mạnh mẽ vào chất lượng trò chơi, xây dựng đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp và phát triển cơ sở hạ tầng hiện đại. Những nỗ lực này không chỉ giúp xin88 đạt được sự công nhận pháp lý mà còn tạo nên một nền tảng vững chắc cho sự phát triển lâu dài.
Đa dạng sản phẩm cá cược tại xin88
Một trong những điểm mạnh nổi bật của xin88 chính là sự đa dạng trong các sản phẩm cá cược. Nhà cái này cung cấp một loạt các lựa chọn phong phú, đáp ứng nhu cầu đa dạng của người chơi:
Casino trực tuyến: xin88 mang đến trải nghiệm casino thực sự với các trò chơi như Baccarat, Roulette, Blackjack và nhiều game bài hấp dẫn khác. Người chơi có thể tận hưởng không khí sôi động của sòng bạc ngay tại nhà với các dealer chuyên nghiệp và giao diện trực tuyến chất lượng cao.
Cá cược thể thao: Đối với những người yêu thích thể thao, xin88 cung cấp một danh sách đa dạng các giải đấu và sự kiện thể thao từ khắp nơi trên thế giới. Từ bóng đá, bóng rổ, tennis đến các môn thể thao ít phổ biến hơn, người chơi có thể tìm thấy tất cả tại đây.
Xổ số: xin88 cũng không quên những người yêu thích xổ số. Với nhiều loại hình xổ số khác nhau, người chơi có cơ hội thử vận may của mình mỗi ngày.
Sự đa dạng này không chỉ tạo ra sự thuận tiện cho người chơi mà còn thể hiện cam kết của xin88 trong việc đáp ứng nhu cầu đa dạng của cộng đồng cá cược trực tuyến.
Ưu đãi hấp dẫn tại xin88
xin88 không chỉ nổi tiếng với sự đa dạng trong sản phẩm mà còn được biết đến với những ưu đãi cực kỳ hấp dẫn. Ngay từ khi ra mắt, nhà cái này đã thu hút sự chú ý của cộng đồng cá cược bằng các chương trình khuyến mãi độc đáo và giá trị.
Một số ưu đãi nổi bật tại xin88 bao gồm:
Thưởng chào mừng: Người chơi mới khi đăng ký tài khoản tại xin88 có cơ hội nhận được khoản tiền thưởng hấp dẫn, giúp họ có một khởi đầu thuận lợi.
Hoàn trả cược: xin88 cung cấp chương trình hoàn trả cược cho người chơi, giúp họ giảm thiểu rủi ro và có thêm cơ hội thắng cược.
Khuyến mãi định kỳ: Nhà cái thư���ng xuyên tổ chức các chương trình khuyến mãi theo tuần, tháng hoặc theo sự kiện đặc biệt, tạo thêm nhiều cơ hội cho người chơi.
Chương trình VIP: Đối với những người chơi trung thành, xin88 có chương trình VIP với nhiều đặc quyền và ưu đãi độc quyền.
Những ưu đãi này không chỉ tăng thêm giá trị cho người chơi mà còn thể hiện sự quan tâm và cam kết lâu dài của xin88 đối với cộng đồng cá cược trực tuyến.
xin88 có giấy phép hoạt động hợp pháp không?
Có, xin88 đã được chính phủ Costa Rica cấp giấy phép kinh doanh hợp pháp. Điều này khẳng định tính uy tín và cam kết của xin88 trong việc cung cấp dịch vụ cá cược an toàn, minh bạch cho người chơi.
xin88 - Sự lựa chọn hàng đầu cho cá cược trực tuyến
Với những ưu điểm vượt trội như giấy phép hợp pháp, đa dạng sản phẩm cá cược và nhiều ưu đãi hấp dẫn, xin88 đã nhanh chóng trở thành một trong những nhà cái được yêu thích nhất trên thị trường. Sự kết hợp giữa tính chuyên nghiệp và sự đổi mới đã tạo nên một trải nghiệm cá cược trực tuyến thực sự đáng nhớ cho người chơi.
Nếu bạn đang tìm kiếm một nền tảng cá cược trực tuyến đáng tin cậy, an toàn và giàu tính giải trí, xin88 chắc chắn là một lựa chọn đáng cân nhắc. Với cam kết không ngừng nâng cao chất lượng dịch vụ và trải nghiệm người dùng, xin88 hứa hẹn sẽ tiếp tục là một trong những cái tên hàng đầu trong lĩnh vực cá cược trực tuyến trong tương lai.
Hãy trải nghiệm ngay hôm nay và khám phá thế giới cá cược đầy hấp dẫn tại xin88!
Kết luận
xin88 https://xin88.bz/ đã và đang khẳng định vị thế của mình trong thị trường cá cược trực tuyến với giấy phép hợp pháp từ Costa Rica, đa dạng sản phẩm cá cược và nhiều ưu đãi hấp dẫn. Sự kết hợp giữa tính chuyên nghiệp, an toàn và đổi mới đã tạo nên một trải nghiệm cá cược trực tuyến thực sự đáng nhớ cho người chơi. Với cam kết không ngừng nâng cao chất lượng dịch vụ, xin88 hứa hẹn sẽ tiếp tục là lựa chọn hàng đầu cho những ai đang tìm kiếm một nền tảng cá cược trực tuyến đáng tin cậy và giàu tính giải trí.
Để đạt được giấy phép này, xin88 đã phải đáp ứng những yêu cầu nghiêm ngặt từ cơ quan quản lý. Điều này bao gồm việc đầu tư mạnh mẽ vào chất lượng trò chơi, xây dựng đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp và phát triển cơ sở hạ tầng hiện đại. Những nỗ lực này không chỉ giúp xin88 đạt được sự công nhận pháp lý mà còn tạo nên một nền tảng vững chắc cho sự phát triển lâu dài.
Đa dạng sản phẩm cá cược tại xin88
Một trong những điểm mạnh nổi bật của xin88 chính là sự đa dạng trong các sản phẩm cá cược. Nhà cái này cung cấp một loạt các lựa chọn phong phú, đáp ứng nhu cầu đa dạng của người chơi:
Casino trực tuyến: xin88 mang đến trải nghiệm casino thực sự với các trò chơi như Baccarat, Roulette, Blackjack và nhiều game bài hấp dẫn khác. Người chơi có thể tận hưởng không khí sôi động của sòng bạc ngay tại nhà với các dealer chuyên nghiệp và giao diện trực tuyến chất lượng cao.
Cá cược thể thao: Đối với những người yêu thích thể thao, xin88 cung cấp một danh sách đa dạng các giải đấu và sự kiện thể thao từ khắp nơi trên thế giới. Từ bóng đá, bóng rổ, tennis đến các môn thể thao ít phổ biến hơn, người chơi có thể tìm thấy tất cả tại đây.
Xổ số: xin88 cũng không quên những người yêu thích xổ số. Với nhiều loại hình xổ số khác nhau, người chơi có cơ hội thử vận may của mình mỗi ngày.
Sự đa dạng này không chỉ tạo ra sự thuận tiện cho người chơi mà còn thể hiện cam kết của xin88 trong việc đáp ứng nhu cầu đa dạng của cộng đồng cá cược trực tuyến.
Ưu đãi hấp dẫn tại xin88
xin88 không chỉ nổi tiếng với sự đa dạng trong sản phẩm mà còn được biết đến với những ưu đãi cực kỳ hấp dẫn. Ngay từ khi ra mắt, nhà cái này đã thu hút sự chú ý của cộng đồng cá cược bằng các chương trình khuyến mãi độc đáo và giá trị.
Một số ưu đãi nổi bật tại xin88 bao gồm:
Thưởng chào mừng: Người chơi mới khi đăng ký tài khoản tại xin88 có cơ hội nhận được khoản tiền thưởng hấp dẫn, giúp họ có một khởi đầu thuận lợi.
Hoàn trả cược: xin88 cung cấp chương trình hoàn trả cược cho người chơi, giúp họ giảm thiểu rủi ro và có thêm cơ hội thắng cược.
Khuyến mãi định kỳ: Nhà cái thư���ng xuyên tổ chức các chương trình khuyến mãi theo tuần, tháng hoặc theo sự kiện đặc biệt, tạo thêm nhiều cơ hội cho người chơi.
Chương trình VIP: Đối với những người chơi trung thành, xin88 có chương trình VIP với nhiều đặc quyền và ưu đãi độc quyền.
Những ưu đãi này không chỉ tăng thêm giá trị cho người chơi mà còn thể hiện sự quan tâm và cam kết lâu dài của xin88 đối với cộng đồng cá cược trực tuyến.
xin88 có giấy phép hoạt động hợp pháp không?
Có, xin88 đã được chính phủ Costa Rica cấp giấy phép kinh doanh hợp pháp. Điều này khẳng định tính uy tín và cam kết của xin88 trong việc cung cấp dịch vụ cá cược an toàn, minh bạch cho người chơi.
xin88 - Sự lựa chọn hàng đầu cho cá cược trực tuyến
Với những ưu điểm vượt trội như giấy phép hợp pháp, đa dạng sản phẩm cá cược và nhiều ưu đãi hấp dẫn, xin88 đã nhanh chóng trở thành một trong những nhà cái được yêu thích nhất trên thị trường. Sự kết hợp giữa tính chuyên nghiệp và sự đổi mới đã tạo nên một trải nghiệm cá cược trực tuyến thực sự đáng nhớ cho người chơi.
Nếu bạn đang tìm kiếm một nền tảng cá cược trực tuyến đáng tin cậy, an toàn và giàu tính giải trí, xin88 chắc chắn là một lựa chọn đáng cân nhắc. Với cam kết không ngừng nâng cao chất lượng dịch vụ và trải nghiệm người dùng, xin88 hứa hẹn sẽ tiếp tục là một trong những cái tên hàng đầu trong lĩnh vực cá cược trực tuyến trong tương lai.
Hãy trải nghiệm ngay hôm nay và khám phá thế giới cá cược đầy hấp dẫn tại xin88!
Kết luận
xin88 https://xin88.bz/ đã và đang khẳng định vị thế của mình trong thị trường cá cược trực tuyến với giấy phép hợp pháp từ Costa Rica, đa dạng sản phẩm cá cược và nhiều ưu đãi hấp dẫn. Sự kết hợp giữa tính chuyên nghiệp, an toàn và đổi mới đã tạo nên một trải nghiệm cá cược trực tuyến thực sự đáng nhớ cho người chơi. Với cam kết không ngừng nâng cao chất lượng dịch vụ, xin88 hứa hẹn sẽ tiếp tục là lựa chọn hàng đầu cho những ai đang tìm kiếm một nền tảng cá cược trực tuyến đáng tin cậy và giàu tính giải trí.
January 15, 2024
This author has little to nothing substantive to tell us. He provides poor readings of Greek epics and Aristotelian ethics as a foundation for his thinking on Western thought, and then repetitively rambles on about Chinese thought for pages in text that could be summarized and laid out more effectively in mere sentences. The argument stalls in the first four chapters and doesn’t advance. Here is an example of poorly written thought that loses its own sense of itself. Note the irony of saying there is nothing to say and then continuing for another 40 words in the same sentence. Then, ironically, making a statement about avoiding excess …
“On the subject of behavior that is efficacious, there is perhaps no more to say than what has always been said and is endlessly repeated on all sides, expressing an age old prudence that underlies wisdoms, a “popular” or “universal” prescription that antedates all theorizing and simply states the obvious: namely, that excess should be avoided.”
Find another work. This is a waste of time.
“On the subject of behavior that is efficacious, there is perhaps no more to say than what has always been said and is endlessly repeated on all sides, expressing an age old prudence that underlies wisdoms, a “popular” or “universal” prescription that antedates all theorizing and simply states the obvious: namely, that excess should be avoided.”
Find another work. This is a waste of time.
April 6, 2025
This is a pretty dense little book, so I only recommend it with that important disclaimer. That being said, I found it really interesting to delve into the differences between Eastern and Western philosophical thought on efficacy and strategy. Definitely recommended for anyone who may find that interesting, but be warned that this reads like a book you’d get assigned in college and fail to finish.
October 3, 2019
Although the text was dense, even turgid at times, the book offers nuggets of thought for the diligent reader. The alphabetical system employed for finding the Chinese expressions in the glossary was unnecessarily opaque- not allowing the reader to jump from the glossary to the place in the text where the term was used.
June 20, 2025
A shallow set of quotations from a very limited number of books; less than 5 western and 5 Chinese, and those selected were pretty lousy. The author felt completely under qualified to make this book, and had an unnecessary emphasis on war because it seems he had mainly read the art of war and wanted to compare it to von Clausewitz and Machiavelli.
June 13, 2019
Jullien shows different perspectives on the matter. But it is really difficult to read for the general reader.
You meed to go over almost all of the sentences so that you would understand what the hell he even wants to say. Written in a bit of a snobbish manner.
You meed to go over almost all of the sentences so that you would understand what the hell he even wants to say. Written in a bit of a snobbish manner.
March 5, 2021
All action is folly without the knowledge of how to distinguish and design with pre-existing patterns and their natural potentialities.
April 21, 2025
With this piece of art from Mr. Jullien I discovered that there are different (and probably better) ways to look at the world better than the Western one. Made me rethink lots of assumptions!
January 26, 2014
Propensity in circumstances supersedes action to try to control and manipulate a situation through overt means. The means-end framework falls short in practice due to the inefficacy of means to deliver an end when situational factors are ever changing and dynamic.
Rather than structuring our strategy to defeat our enemy with action, we should be concerned with events that are further upstream. The opportunity is created, not just by chance meeting our skill at the correct time in space, but created by a tremor that occurred farther up the path and set a condition that made a future consequence more likely. Once the sage/general/politician recognizes the value of recognizing or triggering inception, this leader will then be able to "monitor" the development of the environment toward a more and more likely consequence. Developing tools to manage the process of strategy in conflict rather than a focus on the means to conduct such conflict represents a deeper, less direct method for conducting the practice of strategy and tactics.
Tools of Western Strategy:
1) Case Study of the end with an aim to identify causality along the path of the analyzed event.
-flaws in this approach may include mistaking correlation for causality.
-if conditions are sufficiently complex, it will be difficult to identify crucial developments.
2) Action - trying to strike the enemy at a point of weakness, managing the activity as the goal is pursued.
Tools of Eastern Strategy:
1) Inception - identifying or creating an initial thought or condition from which a more likely outcome will develop from which the leader may profit.
2) studying the potential energy of a situation and feeding the environment to build the maximum amount of potential energy. Thus, opportunity is created by a process of manipulation of conditions.
3) Evaluate the current unfolding to be able to identify the precursor to the current environment so that the factors may be controlled.
Both strategic lines of thought try to identify opportunity and exploit it, but Western thought may be more concerned with identifying danger before it happens rather than trying to set up future opportunity as Eastern thought might develop.
The Western general relies upon rational foresight to develop a probabilistic framework for what is likely to occur given the characteristics of the situation, the motivating factors for each party and the likely reactions to any given action that the general might deploy.
The Eastern general, by contrast, is focused on identifying inception of conditions that will lead to a likely result. Thus, he is concerned with tendencies that, though subtle at first, will allow him to respond to the developing conditions rather than hypothesize on those that are most likely in theory to develop.
Rather than structuring our strategy to defeat our enemy with action, we should be concerned with events that are further upstream. The opportunity is created, not just by chance meeting our skill at the correct time in space, but created by a tremor that occurred farther up the path and set a condition that made a future consequence more likely. Once the sage/general/politician recognizes the value of recognizing or triggering inception, this leader will then be able to "monitor" the development of the environment toward a more and more likely consequence. Developing tools to manage the process of strategy in conflict rather than a focus on the means to conduct such conflict represents a deeper, less direct method for conducting the practice of strategy and tactics.
Tools of Western Strategy:
1) Case Study of the end with an aim to identify causality along the path of the analyzed event.
-flaws in this approach may include mistaking correlation for causality.
-if conditions are sufficiently complex, it will be difficult to identify crucial developments.
2) Action - trying to strike the enemy at a point of weakness, managing the activity as the goal is pursued.
Tools of Eastern Strategy:
1) Inception - identifying or creating an initial thought or condition from which a more likely outcome will develop from which the leader may profit.
2) studying the potential energy of a situation and feeding the environment to build the maximum amount of potential energy. Thus, opportunity is created by a process of manipulation of conditions.
3) Evaluate the current unfolding to be able to identify the precursor to the current environment so that the factors may be controlled.
Both strategic lines of thought try to identify opportunity and exploit it, but Western thought may be more concerned with identifying danger before it happens rather than trying to set up future opportunity as Eastern thought might develop.
The Western general relies upon rational foresight to develop a probabilistic framework for what is likely to occur given the characteristics of the situation, the motivating factors for each party and the likely reactions to any given action that the general might deploy.
The Eastern general, by contrast, is focused on identifying inception of conditions that will lead to a likely result. Thus, he is concerned with tendencies that, though subtle at first, will allow him to respond to the developing conditions rather than hypothesize on those that are most likely in theory to develop.
September 30, 2015
J'ai toujours du mal avec l'écriture de Jullien, qui me semble souvent inutilement compliquée, sinon amphigourique.
Dans le même temps, je dois à Jullien une de mes grandes émotions intellectuelles, avec son "Éloge de la fadeur" qui a transformé ma façon de réfléchir.
Ce texte consacré à l'efficacité est passionnant. Il permet de réfléchir autrement, non seulement sur la politique internationale - je pense à l'Irak et la Syrie- mais sur l'action publique en général.
Il donne des clefs pour tout leader ou dirigeant, et plus largement sur toute personne souhaitant atteindre un but. Agir ou non agir ?
Dans le même temps, je dois à Jullien une de mes grandes émotions intellectuelles, avec son "Éloge de la fadeur" qui a transformé ma façon de réfléchir.
Ce texte consacré à l'efficacité est passionnant. Il permet de réfléchir autrement, non seulement sur la politique internationale - je pense à l'Irak et la Syrie- mais sur l'action publique en général.
Il donne des clefs pour tout leader ou dirigeant, et plus largement sur toute personne souhaitant atteindre un but. Agir ou non agir ?
September 16, 2019
3.5 stars. Interesting comparative philosophy, but good grief, the writer badly needs an editor to make this accessible to the general reader. Sample of what I am referring to:
"For just as a nontaste ("blandness") constitutes the latent basis of the most diverse of savors (and contains them all in a virtual state), a sage acts upon the very root of becoming, positioning himself upstream from its full deployment. Acting, like tasting, can then extend of its own accord, excluding nothing; it is inexhaustible."
"For just as a nontaste ("blandness") constitutes the latent basis of the most diverse of savors (and contains them all in a virtual state), a sage acts upon the very root of becoming, positioning himself upstream from its full deployment. Acting, like tasting, can then extend of its own accord, excluding nothing; it is inexhaustible."
October 24, 2015
This is one of the greatest books I ever read. It is a thorough erudition of the subject of "Efficacy," as the title implies. I won't spoil it for you, but if you want to see HOW things unfold, this is the book for you.
March 31, 2016
Pas son meilleur; assez répétitif. Mais toujours de très beaux passages et des moments de grâce.
December 1, 2016
An excellent study of eastern and western thinking regarding power and efficiency, and winning.
Displaying 1 - 19 of 19 reviews