Il male primordiale nella Qabbalah. Totalità, perfezionamento, perfettibilità

by Moshe Idel, Fabrizio Lelli (Translator), Elisabetta Zevi (Editor)

I primi versetti della Genesi costituiscono da sempre un'arena di scontro per esegeti, filosofi e mistici. Tutto ruota intorno all'oggetto d'indagine della teodicea, quella branca della teologia che studia l'origine del male: si tratta di una realtà presente nella creazione e addirittura in Dio? Preesiste al bene, così come le tenebre preesistono alla luce? È una scorza dura che protegge un frutto succoso dagli attacchi di chi lo vuole distruggere?
In antichi testi ebraici si legge che Satana fu il primogenito di Dio, o che il primogenito di Adamo, Agrimas, potenza primordiale malvagia, prese in moglie una lilit, una demonessa, la quale gli generò novecentomila figli che avrebbero invaso il mondo e imposto la loro supremazia se non fosse intervenuto Matusalemme a sterminarli con una spada magica. La storia della generazione del male da un principio positivo appare già nel IX secolo in un passo del vescovo Agobardo di Lione, dove si attribuisce agli ebrei la credenza in un Dio il quale, seduto sul suo trono sorretto da quattro bestie in una sorta di grande palazzo, «fa pensieri superflui e vani che, data la loro inanità, si trasformano in demoni» – una formulazione destinata a riverberarsi in molte forme della tradizione cabbalistica medioevale.
Basandosi sull'analisi di testi perlopiù ignoti, ignorati o fraintesi dalla ricerca contemporanea, Moshe Idel indaga in pagine dense e coinvolgenti i processi che portarono all'adozione nel giudaismo di tradizioni dualistiche iraniche o gnostiche e all'elaborazione di gerarchie ontologiche in cui i due princìpi opposti di bene e male sono comunque intesi come entità subordinate al loro creatore. E solo di rado il male appare in forme diaboliche, perché in fondo esso deve la sua vitalità alle scintille di Dio che vi si trovano incluse, senza le quali sarebbe incapace di agire o addirittura di esistere.

Genres: Judaism, Esoterica, Religion

411 pages, Paperback

First published January 1, 2013

Reviews

[Diletta · Rating 4 out of 5]

Ricostruire e perfezionare: gerarchie, dualismi, mitologemi mai conosciuti.

[Mitchell Stern · Rating 5 out of 5]

An excellent and thorough overview of the different opinions Kabbalists have had on the nature of evil.

[Bookaholic]

Desprins din România, Moshe Idel este unul dintre cei mai cunoscuţi cercetători, pe plan mondial, ai iudaismului şi ai Cabalei. Născut într-o familie evreiască la Tîrgu-Neamţ, Moshe Idel a învăţat la şcoala elementară religioasă, iar după închiderea acesteia de către comunişti, tatăl i-a angajat un învăţător particular care să continue să-l înveţe ebraică şi Tora. La 16 ani, în 1963, a emigrat împreună cu familia în Israel, studiind literatura ebraică şi engleză la Universitatea din Haifa.


Studiile lui Moshe Idel sunt consacrate istoriei misticii iudaice aşa cum se reflectă ea în Cabala, în hasidism, în magie şi legăturilor ei cu ritualul religios şi cu filozofia evreiască. În prezent, este profesor de gîndire iudaică la Universitatea Ebraică din Ierusalim şi cercetător la Institutul „Shalom Hartman“, fiind doctor în filozofie cu specializarea Cabala. A publicat numeroase lucrări, printre cele mai importante numărîndu-se The Mystical Experience in Abraham Abulafia (1987), Kabbalah: New Perspectives (1988), Hasidism: Between Ecstasy and Magic (1995), Messianic Mystics (1998), Absorbing Perfections: Kabbalah and Interpretation (2002), Kabbalah and Eros (2005). Cărţile şi articolele sale au fost editate şi traduse în numeroase limbi: ebraică, engleză, franceză, cehă, română, italiană, polonă, spaniolă, portugheză, rusă şi catalană. La Editura Polirom au fost traduse: Perfecțiuni care absorb. Cabala și interpretare (2004), Ceea ce ne unește. Istorii, biografii, idei (Sorin Antohi în dialog cu Moshe Idel, 2006), Ascensiuni la cer în mistica evreiască. Stâlpi, linii, scări (2008), Fiul lui Dumnezeu și mistica evreiască (2010), Evreii lui Saturn. Despre sabatul vrăjitoarelor și sabatianism (2013) și Mircea Eliade. De la magie la mit (2014).

Ca și în lucrările anterioare, și în recentul volum apărut tot la Polirom în traducerea din engleză semnată de Maria-Magdalena Anghelescu – Răul primordial în Cabala. Totalitate, perfecțiune, perfectibilitate, Moshe Idel se dovedește interesat mai mult de expunere decât de impunere, mai mult de înțelegere decât de judecată și le oferă cititorilor o serie de complexități fascinante din punct de vedere intelectual, cu atât mai mult cu cât, de data aceasta, analizei i se oferă chiar problema emergenței răului, a raportului dintre bine și rău. Preocuparea sa față de acest subiect este mai veche, studiul de față având ca punct de pornire un eseu de nouă pagini publicat în limba ebraică în 1980, cu titlul „Gândul rău al divinității”.

Plecând de la constatatarea că o serie de cabaliști și-au imaginat răul ca parte integrantă a proceselor primordiale, Moshe Idel citește o serie de documente aparținând literaturii cabalistice, urmărind ipoteze despre sursele răului și despre raportul dintre bine și rău, așa cum apare acesta în lumea divină și, implicit, răsfrângerile lui în realitatea cotidiană. Mottourile cărții sunt sugestive în acest sens. Iată câteva dintre ele: „Întotdeauna coaja precedă fructul” (Moshé Cordovero); „Răul cuprinde binele și răul îl precedă, ca să-l protejeze” (R. Naftali Bakharakh); „Să-mi amintesc că tu, plăcere,/ Veneai mereu după durere” (Apollinaire). Dilema inițială este următoarea: răul primordial a fost înăuntrul sau în afara naturii divine? A fost răul efect al unor acte divine sau parte a naturii divine? Satana a fost o entitate primordială distinctă sau mâna stângă a lui Dumnezeu? Răspunsul nu întârzie să apară, căci, în acest sens, principala evoluție petrecută în gândirea cabalistică este aceea potrivit căreia răul este integrat dimensiunii divine. (continuarea cronicii: http://www.bookaholic.ro/raul-ca-part...)