Tortura

by Donatella Di Cesare

La condanna non è più unanime. Dopo l’11 settembre i nuovi apologeti della tortura hanno trovato nella “guerra al terrore” il motivo per giustificare una pratica mai dismessa che, negli ultimi anni, sembra dilagare ovunque, nelle democrazie non meno che nei regimi dittatoriali. Ma il “no” opposto dall’indignazione non basta più a difendere la dignità umana offesa. In pagine intense, scritte con il suo stile chiaro e incisivo, Di Cesare offre un quadro critico complessivo della tortura. Ne indica il nesso stretto con il potere, ne mostra la presenza anche nella democrazia. Come lottare contro la tortura, se a delinquere è lo Stato? Filosofi, scrittori, drammaturghi, registi, poeti vengono interpellati per delineare un’inedita «fenomenologia della tortura» che mira a cogliere la peculiarità di una violenza estrema, sistematica e metodica, dove il carnefice calcola e misura il dolore per scongiurare che la vittima muoia e per esercitare ancora il suo potere sovrano. La tortura è, per la vittima, la propria morte esperita in vita. Da Guantánamo ad Abu Ghraib, dal G8 di Genova agli anni di piombo, da Giulio Regeni a tutti quei casi che hanno recentemente allarmato l’opinione pubblica, la tortura viene esercitata in modo sempre più sofisticato per poter essere negata; incombe ovunque un inerme si trovi nelle mani del più nelle carceri, nei reparti psichiatrici, nei campi per gli stranieri, negli ospizi, nei centri per disabili, negli istituti per minori. E l’assenza di un reato la favorisce. Praticata ancora, dietro le quinte, la tortura rende illegittimo lo Stato e mina dall’interno la democrazia. Un libro indispensabile per comprendere la questione della tortura in tutta la sua drammatica attualità politica.

Genres: Philosophy

203 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2016

About the author

Donatella Di Cesare (Rome, April 29, 1956) is an Italian philosopher, essayist and columnist who teaches Theoretical Philosophy at the "La Sapienza" University of Rome. She is one of the most present philosophers in the Italian and international public debate, both academic and media, collaborates with several newspapers and magazines including "L’Espresso" and "il Manifesto". Her books and essays are translated into English, French, German, Spanish, Danish, Croatian, Polish, Finnish, Norwegian, Turkish, Chinese.

Reviews

[Nikola · Rating 2 out of 5]

Ovako, potpuno je jasno zašto Dereta ovo trpa u korpu knjiga za 200 dinara svako malo. Očekivao sam sveobuhvatnu filozofsku studiju o torturi koja će odgovarati na krucijalna pitanja, a koji odgovori će zapravo otvarati nova pitanja jer - nije li to suština filozofije? Umesto toga, Mikelanđela... pardon, Donatela, poput svog imenjaka nindža kornjače, vrti neupotrebljivom motkicom i mlatusa po granjkama. Ima vrlo zanimljivih činjenica, ima par dobro formulisanih hipoteza, ali to je sve. Van toga sve se svodi na repeticiju i beskrajno veštačko produžavanje priče kako bi se napravila studija od jednog ovećeg članka. I onda bum - generalizacija. Kme kme, Ameri loši, kme kme, Argentinci loši, kme kme, Srbi silovatelji, kme, Italija ne inkriminiše zlostavljanje i mučenje na način kako ja filosofkinjuša smatram da treba. Za toliko cenjenu gospođu u filozofiji današnjice - prilično plebejski.

Istovremeno, prevodilac ovog dela nema baš neki vokabular pravnih i filozofsko-pravnih termina, a i neke opštepoznate stvari prevodi krajnje bezvezno (Evropski sud za prava čoveka, umesto Evropski sud za ljudska prava, na primer).

Sve u svemu - ne vredi tvrdih korica, iako vređa Džordža Buša bar 2% od onoga koliko zaslužuje i ima par finih poglavljčića.

[Franti · Rating 5 out of 5]

Questo agile ma completo volumetto ad opera di Dontaella Di Cesare concentra la sua analisi su un soggetto che ha fatto versare tanto sangue quanto inchiostro sin dalla notte dei tempi: la tortura. Da Platone a Beccaria e Verri, da Foucault ad Agamben, passando per Judith Butler, l'arsenale filosofico mobilitato dall'autrice può sembrare ripetitivo e invece compone il bilancio di tutte le menti che hanno cercato di venire a patti con un fenomeno ripugnante e apparentemente ineliminabile che ha segnato la storia del rapporto circolare tra individuo-società-potere (per ritornare all'individuo). L'autrice si prepone di scorticare filosoficamente la tortura stessa, spiegare perché, nonostante i tentativi, questa ancora si annidi nelle pieghe più fetide di quello che ci piace chiamare l'ordine sociale. Tuttavia la forza del libro non sta solo nel riportare il bilancio completo di quanto detto sulla tortura, ma anche nel suonare l'allarme sui 16 anni di guerra al terrore appena trascorsi e i ragionamenti consequenzialisti che hanno sdoganato questo fenomeno in nome di una minaccia ancor più cruenta.
Il sottotesto più contundente di questo saggio è quello divellere la filosofia politica dalla sua scansia astratta per riportarla all'attualità più tangibile dei casi del G8 di Genova o dell'omicidio Regeni, operando un movimento dal trascendente al terreno che è parallelo all'opera del boia, che scaraventa tutta la violenza del potere statale sul corpo materico del torturato, fin dentro ai suoi interstizi.
Un libro utile (perché di certo non è piacevole) ed attuale, che proprio mentre la legge sul reato di tortura si riaffaccia alla discussione in Senato, non è affatto scontato poter recuperare e ripassare.

http://cdi.ulb.ac.be/unthinkable/

[Jerry Wall · Rating 3 out of 5]

Survey of torture with reference to Torquemada, torturing for the Catholic Church, to present time.
Since Torture is typically done in secret and kept secret with disposition of those tortured to death so they disappear (ashes or desaparecidos) the author suggests that, with the universality by countries in using torture the tactic must be to speak of it, as he does.
A firm 'no' to torture must come before any other discussion can be had. Wherever we start to invoke 'special cases', and wherever a moral philosopher begins a hoary list of exceptions and restrictions, the only appropriate response can be a categorical, concise, objection that come from political practice: "Do not torture.' p. viii
. . . the defencelessness of the victim. . . p.1
[per] Amnesty International -according to which, in 2016, at least 122 countries tortured people. p. 3
The fifth article of 1948'sUniversal Declaration of Human Rights states that 'No one shall be subjected to torture or to cruel, inhuman or degrading treatment or punishment.' p 14
Convention against Torture adn Other Cruel, Inhuman or Degrading Treatment or Punishment adopted by the UN's General Assembly on 10 December 1984. p. 15
. . . what use is there in trying to defeat evil if it is necessary to become evil in order to do so? p. 22
Winfried Brugger in 2005 . . . . torture's potentially redemptive capacity of protecting public safety. p. 27
Anyone who thinks an act of torture is justified should have no alternative but to convince a group of peers in a public trial that all necessary conditions for a morally permissible act were indeed satisfied. p. 33
St. Augustine . . .. total agreement on the unreliability of confessions extracted under torture. p. 48
Ruchama Marton . . . contends that even the most aggressive torture has never heled to deactivate a bomb. p. 50
If we reflect on the crude 'beastliness' of the torturer, we may be surprised to learn that beasts do not torture. p. 72
Torture . . . is the experience of one's own destruction, even while one is still alive. p. 75
'Monsters exist, bu they are too few in number to be truly dangerous. More dangerous are the common men, the functionaries ready to believe and to act without asking questions. p. 90
The great political criminals muste be exposed, and exposed especially to laughter. They are not great political criminals, but people who permitted great political crimes, which is something entirely different' [Hannah Arendt 2013] p. 90
discussion of Stanley Milgram and Philip Zombardo p. 91
Torture is the systematic imposition of pain. p. 98
we distinguish 'no touch torture' ('white' torture) from 'real torture'. p. 99
Paul Ricoeur 'The physical aspects of torture ought mask its true nature, which is to say the destruction of the mind, the devastation of the personality, by way of the loss of the self; in short, the aim of a humiliation sometimes worse than death.' p. 100
'Useless suffering'. p. 100
The torturer thus becomes a persecutor twice over: first, because he has devastated his victim in the past and, second, because he continues to erode her from within in the present. p. 103
The persecutor does not just apply the law but employs force. He is the agent of a violence which is, nonetheless, the violence of the law. p. 109
CIA the new paradigm brought together two methods: sensory disorientation and self-inflicted pain. p. 122
. . . the CIA violated all prohibitions against torture by experimenting and spreading new torture methods. p. 125
A large section of public opinion had been convinced that it was appropriate to use violence against one person in order to prevent violence against many. p. 126
guantanamo proceedings and cases active, inactive, on appeal website found p. 127
These then, were the results of the glorious mission that the US administration had entrusted to the US Army, of bringing democracy to Iraq and liberating the country from the tyrant and torturer Saddam Hussein. p. 129
feminine derived from fe + minus, lesser faith. p. 133
Even if it takes place under a veil of secrecy, it is nonetheless a public violence; even if it is committed against a single individual it is also an attack on the community. To wound the humanity of one is to wound the humanity of all. p. 144