说理

by 陈嘉映

★ 初版九年后，陈嘉映代表作精心修订、重版出来！
★ 陈嘉映直面“哲学”的系统之作，一部关切当下与未来的哲学之书，一部人人都可以进入的哲学书。
★ 哲学是什么？怎样做哲学？哲学通过说理达乎道。
★ “老子说“道可道非常道”，既然我已经在言说，所言说的就不是常道。书里的确没有什么不移的真理，这里那里对读者有点儿启发，我就满足了。”——陈嘉映

哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。

说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。

观念的舞台上，演出着五花八门的主义：个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说 消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。

《说理》的问世，标志着陈嘉映作为一个独立的中国哲学家出场了。
——华东师范大学哲学系教授 郁振华

陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。

著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》 等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《伦理学与哲学的限度》等。

Unknown Binding

Reviews

[吕不理 · Rating 5 out of 5]

陈老师我可真的太爱了！里面有可可爱爱的夹带私货 静静的顿河到底谁写的啊挠心肝。关于道和理 关于哲学关注的问题 关于语言和哲学 关于事实和价值 所谓中国哲学和西方哲学的道理和局限 都很是让我嗷嗷。是本非常好的小书。

下一本陈老师我要读何为良好生活！
想去华东师范追星呜

[Chelsea · Rating 4 out of 5]

将道理形于言说，必然面临一个难解的问题，说理的形式推理达到的不唯一性。而在解释这种说理过程中，作者可能更多的引入了社会学的观点，认为理是大多人接受的因此说理就是一个达成理解的通道，是心智培育，它不同于科学的论证。

说理过程依赖于事实与逻辑，一步一步，大家一致举手同意；我们最后却来到一个点上，这里是我们的真正分歧，这里，两造立场不同，基本价值观不同，或诸如此类，它们是终极理据，而终极理据是任意的，没什么道理。
设想其实只是逻辑主义的想当然耳，完全误会了说理的实际困难所在，而这又在于误会了说理的实际情况。这种设想把论证视作一个线性过程，每一个理据依赖进一步的理据，最后落到一个单独的理据头上。实则，我们的立场并不是一个单独的理据，一个单独的终极理据；深厚的看法由多种多样的“理据”组成。
稍有常识的人都知道，我们很难指望通过说理—论证改变他人的深厚看法。实际上，要使人转变看法，我们有多种多样的更加有效的途径，训练、实地考察、恳求、纠缠，说理不成，我可以动之以情吧。论证不是线性推论，而是多方面的印证。你的理据之外，还有千千万万理据。你我怀着不同的立场和希望，会选择不同的理据。你选了一批来支持你的主张，但还有好多可以支持我的主张。我们的根深蒂固的看法，依赖于众多细微的、难以标明的线索，我们并不因为某一根据失效就必须改变看法。事实不是那样简单，逻辑不是那样高度形式化，所谓事实和逻辑的力量，很难与能言善辩区分开来。
向我论证，是把我不接受的结论连回到我接受的道理上来，你的论证通常采用推论的形式，通过我知道的、理解的前提和步骤，推出我本来不接受的结论。说理不是要我们即使不理解也接受结论，而就是要我们理解。

[Chaton]

overview(?) prolegomena(?)
小 心 哲 学 病

[Nicktimebreak · Rating 4 out of 5]

如果不是分成颗粒度较小的小节形式，这本书我要读完可能会更不容易。阅读过程中时常会神游书外，但也有一些章节看的会深有体会。如果把真本书的知识内容比喻成一张网络，那么我看到的点亮的只有零星的一些。还是缺少沉下心来的态度，而总想着完成自定的阅读进度。