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Записки сумасшедшего
Автобиографический рассказ Л.Н.Толстого. В нем автор оставил нам еще одно доказательство, как тяжело переживал он свой душевный кризис и как долго и мучительно искал осмысления всего происходящего с ним. Из этого произведения мы узнаем, что перед Львом Николаевичем с полною ясностью предстал ужасный вопрос: «Не есть ли все это сумасшествие»?
10 pages, Kindle Edition
First published January 1, 1884
35 people are currently reading
157 people want to read
About the author
Leo Tolstoy
7,947 books28.4k followersLev Nikolayevich Tolstoy (Russian: Лев Николаевич Толстой; most appropriately used Liev Tolstoy; commonly Leo Tolstoy in Anglophone countries) was a Russian writer who primarily wrote novels and short stories. Later in life, he also wrote plays and essays. His two most famous works, the novels War and Peace and Anna Karenina, are acknowledged as two of the greatest novels of all time and a pinnacle of realist fiction. Many consider Tolstoy to have been one of the world's greatest novelists. Tolstoy is equally known for his complicated and paradoxical persona and for his extreme moralistic and ascetic views, which he adopted after a moral crisis and spiritual awakening in the 1870s, after which he also became noted as a moral thinker and social reformer.
His literal interpretation of the ethical teachings of Jesus, centering on the Sermon on the Mount, caused him in later life to become a fervent Christian anarchist and anarcho-pacifist. His ideas on nonviolent resistance, expressed in such works as The Kingdom of God Is Within You, were to have a profound impact on such pivotal twentieth-century figures as Mohandas Gandhi and Martin Luther King, Jr.
His literal interpretation of the ethical teachings of Jesus, centering on the Sermon on the Mount, caused him in later life to become a fervent Christian anarchist and anarcho-pacifist. His ideas on nonviolent resistance, expressed in such works as The Kingdom of God Is Within You, were to have a profound impact on such pivotal twentieth-century figures as Mohandas Gandhi and Martin Luther King, Jr.
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Displaying 1 - 30 of 48 reviews
February 19, 2025
Desde un contexto que el libro fue escrito por un filósofo, la estructura del texto hace idea de una trilogía. En verdad los capítulos del libro italiano son dos: "Recuerdos de un loco" y "El diablo", y estos son temas que generalmente están relacionados entre sí. Sin embargo, con un toque de cinismo, su estructura podría haberlos detectado como tres capítulos separados, en el sentido de:
La primera historia es la más corta y lleva el título del libro. Excluyendo la introducción del viaje, que está conectado al segundo capítulo, la historia podría haber sido un cuento único: como un examen de la conciencia del sujeto. De ahí, el análisis introspectivo que resulta de ello. La historia emblemática de un delirio con el que el escritor deleita y aclara sus temores; después de un par de días esta angustia la cuenta a su esposa por carta: «Eran las dos de la mañana, estaba terriblemente cansado, tenía sueño y no sentía dolor. Pero, de repente, me invadió la angustia, el miedo. Un terror que nunca había experimentado ... Ayer, este sentimiento volvió a mí mucho menos durante el viaje. Pero estaba preparado, y no dejé su posesión sobre mí, especialmente porque era menos fuerte. etc.»
Mientras el otro capítulo se mueve con la compra y venta de bienes inmuebles, que combinado con las impresiones sentimentales que percibe el protagonista, se podría construirse como dos párrafos. Una primera historia que sólo podía moverse con los asuntos económicos familiares: en esta parte del cuento, el exceso de concreción que ha llegado el protagonista, precisamente ocupado con venta o compra, lo trae a una apariencia sólida y tranquilizadora. Una apariencia hecha de egoísmo: un egoísmo debido a aquellos que fueron las administraciones de su época. Pero lo que el protagonista experimentaba diariamente comenzó a ser el límite de su existencia, porque esa vida cotidiana lo llevó a pensar: «¿A dónde voy?» Mientras el exceso de concreción que el protagonista adquirió fue el vínculo que lo angustió, haciéndolo excluir de toda la trascendencia posible.
Desde la subdivisión de la segunda y última historia, un tercer párrafo final que habría hecho partícipe las emociones del protagonista solamente: su esposa, una joven mujer romántica, lo considera honesto, puro, con sentimientos nobles, y de hecho su madre la adora. Todo el mundo para él tiene estima y afecto. Entonces su vida fluye gratamente. Hasta que de repente, una pasión inaudita y terrible lo agarra, abruma todas sus resistencias y lo domina.
Temido por su propia espiritualidad, el protagonista ve crecer en su alma un sentimiento. Un deseo oscuro y violento que toma la forma de una obsesión: un yo despreciable y injusto que lo lleva a la idea del suicidio como una ruta de escape.
De todos modos: Recuerdos de un loco, es un libro sin terminar. Se publicó póstumamente con solo 114 páginas, incluidas aproximadamente 11 páginas de comentarios externos y relacionadas con el libro en sí.
Probablemente lo que hace más curioso es que Leo Tolstoy parece que el libro no quería terminarlo nunca; trató de retomarlo en alguna otra ocasión, pero en estos años sucesivos entre las diversas anotaciones, la que dejó más ambigüedad fue la del 5 de enero de 1897. Tanto es que el escritor de como mencionó parecio cambiar el título del libro en: Recuerdos de un loco a Recuerdo para un drama.
En ambos los capítulos está presente la honestidad del protagonista, sobre todo con su conciencia sentimental y las personas que lo rodean. Y es precisamente esta luz de claridad de sentimientos que percibe que preocupa ello: a lo largo de las historias es fácil entender que el protagonista está muy apegado a su posición social. A partir de esta circunstancia, la imposibilidad de dejarse ir por completo: una imposibilidad de dejar ir los propios sentimientos y la fe que él experimenta.
La historia es una señal sufrida de autobiografía espiritual. Fue publicado por primera vez en 1912, solo después de la muerte del escritor ruso. Es fácil entender el rollo de las familias de aquellos tiempos. Cómo pudo haber sido el matrimonio combinado: una circunstancia que cuando se combina con los asuntos económicos de la familia obstaculiza la libertad expresiva del protagonista. Una dificultad en amar. Donde el protagonista, debido a su fe, se siente privado del deseo de buscar otra pareja que una circunstancia que cuando se combina con los asuntos económicos de la familia obstaculiza la libertad expresiva del protagonista. Una dificultad en amar. Donde lo mismo, debido a la fe, se siente privado del deseo de buscar otra pareja que satisface los placeres sexuales: en el sentido que el escritor está obsesionado que una mujer puede dominar sus pensamiento privado. Esto lo perturba, le causa desesperación y locura. En lo que ya es una vida miserable. Y la salvación de esta desesperación está en el reconocimiento de dios. Como también la propia condición de sus hijos, y el reconocimiento de la condición filial y el reconocimiento de hermandad.
En el centro de las emociones del protagonista existe una dificultad, es un movenza de la primera historia, la que lleva el título del libro: con solo veinte páginas este modelo de historia podría pertenecer a una literatura reducida. Pero, dado que el libro fue escrito como un gesto autobiográfico, es una confesión que uno puede amar, compartir, pero no criticar sobre una cierta medida limitada. Algunas veces el escritor sintió el peso de la historia que estaba tratando de escribir. Y con alguna familiaridad ha encontrado una manera simple de cómo comenzó la historia, o la forma en la que podría terminar el mismo libro: "20 de octubre de 1883 - Hoy me hicieron visitar a administración provincial y las opiniones se dividieron. Discutieron y terminaron solo porque durante la visita me contuve con todas mis fuerzas en aclarar abiertamente mis pensamientos. Lo hice porque temo el manicomio; temo que me impidan terminar mi trabajo de locura. Reconocieron que sufro de ataco y algo más, pero sé que estoy loco. Un médico me ha recetado una cura, asegurándome que si sigo estrictamente sus prescripciones, todo pasará. Oh; ¡qué daría para que pase! Yo sufro demasiado. Diré en orden cómo y por qué vinimos a esta visita, cómo me volví loco y cómo manifesté mi locura."
En conclusión, el protagonista aprende u conoce la muerte, pero eos es más el miedo de sí mismo. Era inevitable que en un cierto punto el sentimiento religioso estuviera sujeto: confirmado por el hecho que comenzó a orar constantemente. En ambos capítulos, el escritor está persuadido por el miedo. Mientras lo divino se convierte en un punto físico completo: lo divino para él se convierte en alguien a quien dirigir preguntas concretas, algo que ha confirmado el vacío de la angustia.
La primera historia es la más corta y lleva el título del libro. Excluyendo la introducción del viaje, que está conectado al segundo capítulo, la historia podría haber sido un cuento único: como un examen de la conciencia del sujeto. De ahí, el análisis introspectivo que resulta de ello. La historia emblemática de un delirio con el que el escritor deleita y aclara sus temores; después de un par de días esta angustia la cuenta a su esposa por carta: «Eran las dos de la mañana, estaba terriblemente cansado, tenía sueño y no sentía dolor. Pero, de repente, me invadió la angustia, el miedo. Un terror que nunca había experimentado ... Ayer, este sentimiento volvió a mí mucho menos durante el viaje. Pero estaba preparado, y no dejé su posesión sobre mí, especialmente porque era menos fuerte. etc.»
Mientras el otro capítulo se mueve con la compra y venta de bienes inmuebles, que combinado con las impresiones sentimentales que percibe el protagonista, se podría construirse como dos párrafos. Una primera historia que sólo podía moverse con los asuntos económicos familiares: en esta parte del cuento, el exceso de concreción que ha llegado el protagonista, precisamente ocupado con venta o compra, lo trae a una apariencia sólida y tranquilizadora. Una apariencia hecha de egoísmo: un egoísmo debido a aquellos que fueron las administraciones de su época. Pero lo que el protagonista experimentaba diariamente comenzó a ser el límite de su existencia, porque esa vida cotidiana lo llevó a pensar: «¿A dónde voy?» Mientras el exceso de concreción que el protagonista adquirió fue el vínculo que lo angustió, haciéndolo excluir de toda la trascendencia posible.
Desde la subdivisión de la segunda y última historia, un tercer párrafo final que habría hecho partícipe las emociones del protagonista solamente: su esposa, una joven mujer romántica, lo considera honesto, puro, con sentimientos nobles, y de hecho su madre la adora. Todo el mundo para él tiene estima y afecto. Entonces su vida fluye gratamente. Hasta que de repente, una pasión inaudita y terrible lo agarra, abruma todas sus resistencias y lo domina.
Temido por su propia espiritualidad, el protagonista ve crecer en su alma un sentimiento. Un deseo oscuro y violento que toma la forma de una obsesión: un yo despreciable y injusto que lo lleva a la idea del suicidio como una ruta de escape.
De todos modos: Recuerdos de un loco, es un libro sin terminar. Se publicó póstumamente con solo 114 páginas, incluidas aproximadamente 11 páginas de comentarios externos y relacionadas con el libro en sí.
Probablemente lo que hace más curioso es que Leo Tolstoy parece que el libro no quería terminarlo nunca; trató de retomarlo en alguna otra ocasión, pero en estos años sucesivos entre las diversas anotaciones, la que dejó más ambigüedad fue la del 5 de enero de 1897. Tanto es que el escritor de como mencionó parecio cambiar el título del libro en: Recuerdos de un loco a Recuerdo para un drama.
En ambos los capítulos está presente la honestidad del protagonista, sobre todo con su conciencia sentimental y las personas que lo rodean. Y es precisamente esta luz de claridad de sentimientos que percibe que preocupa ello: a lo largo de las historias es fácil entender que el protagonista está muy apegado a su posición social. A partir de esta circunstancia, la imposibilidad de dejarse ir por completo: una imposibilidad de dejar ir los propios sentimientos y la fe que él experimenta.
La historia es una señal sufrida de autobiografía espiritual. Fue publicado por primera vez en 1912, solo después de la muerte del escritor ruso. Es fácil entender el rollo de las familias de aquellos tiempos. Cómo pudo haber sido el matrimonio combinado: una circunstancia que cuando se combina con los asuntos económicos de la familia obstaculiza la libertad expresiva del protagonista. Una dificultad en amar. Donde el protagonista, debido a su fe, se siente privado del deseo de buscar otra pareja que una circunstancia que cuando se combina con los asuntos económicos de la familia obstaculiza la libertad expresiva del protagonista. Una dificultad en amar. Donde lo mismo, debido a la fe, se siente privado del deseo de buscar otra pareja que satisface los placeres sexuales: en el sentido que el escritor está obsesionado que una mujer puede dominar sus pensamiento privado. Esto lo perturba, le causa desesperación y locura. En lo que ya es una vida miserable. Y la salvación de esta desesperación está en el reconocimiento de dios. Como también la propia condición de sus hijos, y el reconocimiento de la condición filial y el reconocimiento de hermandad.
En el centro de las emociones del protagonista existe una dificultad, es un movenza de la primera historia, la que lleva el título del libro: con solo veinte páginas este modelo de historia podría pertenecer a una literatura reducida. Pero, dado que el libro fue escrito como un gesto autobiográfico, es una confesión que uno puede amar, compartir, pero no criticar sobre una cierta medida limitada. Algunas veces el escritor sintió el peso de la historia que estaba tratando de escribir. Y con alguna familiaridad ha encontrado una manera simple de cómo comenzó la historia, o la forma en la que podría terminar el mismo libro: "20 de octubre de 1883 - Hoy me hicieron visitar a administración provincial y las opiniones se dividieron. Discutieron y terminaron solo porque durante la visita me contuve con todas mis fuerzas en aclarar abiertamente mis pensamientos. Lo hice porque temo el manicomio; temo que me impidan terminar mi trabajo de locura. Reconocieron que sufro de ataco y algo más, pero sé que estoy loco. Un médico me ha recetado una cura, asegurándome que si sigo estrictamente sus prescripciones, todo pasará. Oh; ¡qué daría para que pase! Yo sufro demasiado. Diré en orden cómo y por qué vinimos a esta visita, cómo me volví loco y cómo manifesté mi locura."
En conclusión, el protagonista aprende u conoce la muerte, pero eos es más el miedo de sí mismo. Era inevitable que en un cierto punto el sentimiento religioso estuviera sujeto: confirmado por el hecho que comenzó a orar constantemente. En ambos capítulos, el escritor está persuadido por el miedo. Mientras lo divino se convierte en un punto físico completo: lo divino para él se convierte en alguien a quien dirigir preguntas concretas, algo que ha confirmado el vacío de la angustia.
August 28, 2018
Da un contesto che il libro venne scritto da un filosofo la stesura rendere l’idea di una trilogia. I capitoli sono due in verità: “Memorie di un pazzo” e “Il diavolo”, e sono argomenti che in linea di massima stanno relazionati fra loro. Nonostante ciò, con un cenno di cinismo, la loro struttura li avrebbe potuti rilevare come tre capitoli a sé, nel senso:
La prima storia è la più breve, e porta il titolo del libro. Se si esclude l’introduzione del viaggio, nesso che si congiunge al capitolo successivo, il racconto sarebbe potuto essere una storia unica: tipo fosse stato un esame di coscienza del soggetto. Quindi l’analisi introspettiva che ne deriva. L’emblematica storia di un delirio col quale lo scrittore diletta e fa chiarezza ai propri timori; dopo un paio di giorni tale angoscia viene racconta alla moglie mediante lettera: «Erano le due di mattina, ero terribilmente stanco, avevo sonno e non avevo nessun dolore. Ma ad un tratto sono stato preso da l‘angoscia, da una paura, da un terrore quali non avevo mai provato… Ieri questa sensazione mi è ritornata in misura assai minore durante il viaggio, ma vi ero preparato e non ho lasciato che s‘impadronisse di me, tanto più che era appunto meno forte. Etc.»
Mentre l’altro capitolo si muove con l’acquisto e la vendita d’immobili, che congiunte alle impressioni sentimentali che il protagonista percepisce, si sarebbe potuto edificare come due paragrafi a sé. Un primo racconto che si poteva muovere soltanto con gli affari economici familiari: in questa parte della storia, l’eccesso di concretezza a cui è giunta la vita del protagonista, per l’appunto occupato con quelle che erano le tenute in vendita o in compra, lo porta a un’apparenza solida e rassicurante. Un’apparenza fatta di egoismo: un egoismo dovuto a quelle che furono le amministrazioni dei suoi giorni. Ma ciò che il protagonista stava vivendo quotidianamente iniziò essere il confine della sua esistenza, perché quella quotidianità lo portava a pensare: «Dove sto andando?» Mentre l’eccesso di concretezza che il protagonista acquisì fu il nesso che lo consegnò all’angoscia facendolo escludere da ogni possibile trascendenza.
In fine, dalla suddivisione di questo secondo e ultimo racconto, un terzo paragrafo finale che avrebbe reso partecipe le emozioni del protagonista soltanto, poiché: sua moglie una giovane romantica lo giudica onesto, puro, di nobili sentimenti, come d’altronde anche sua madre la adora. Ognuno per lui ha stima e affetto. Per cui la sua vita scorre piacevolmente. Sino a quando all’improvviso una passione inaudita e terribile lo afferra, travolge ogni sua resistenza e lo sottomette. Sgomentato dalla propria spiritualità, il protagonista vedere crescere nel proprio animo un sentimento, un desiderio oscuro e violento che prende le forme di un’ossessione: un sé spregevole e iniquo che lo porta a l’idea del suicidio come via di fuga.
In ogni modo: Memorie di un pazzo, è un libro incompiuto. E venne pubblicato postumo con sole 114 pagine, comprese le 11 pagine circa di commenti esterni e inerenti al libro stesso.
Probabilmente quello che fa poi maggior curiosità è che Leo Tolstoj pare che il libro non volle terminarlo mai; provò a riprenderlo in qualche altra occasione, ma in codesti anni successivi fra le diverse annotazioni quella che lasciò più ambiguità fu quella del 5 gennaio 1897. Tanto è che di come fu menzionata dallo scrittore poteva sembrare che sino alla fine avrebbe cambiato il titolo del libro in: Memorie ‘di un pazzo’ a ‘per un dramma’.
In ambi i capitoli è presente l’onestà del protagonista, soprattutto con la sua coscienza sentimentale e le persone che lo circondano. Ed è proprio questa luce di chiarezza dei sentimenti che esso percepisce che lo turba: lungo i racconti è facilmente intuibile che il protagonista è molto legato alla propria posizione sociale. E da tale circostanza l’impossibilità di lasciarsi andare completamente: una impossibilità di lasciarsi andare vincolata sempre ai propri sentimenti e la fede che egli prova.
Il racconto è un sofferto spunto di autobiografia spirituale. Venne pubblicato la prima volta nel 1912, solo dopo la morte dello scrittore russo, ed è facilmente intuibile l’inghippo delle famiglie di quei tempi. Come potrebbe essere stato quello dei matrimoni combinati, per esempio: circostanza che congiunta agli affari economici della famiglia ostacola la libertà espressiva del protagonista. Una difficoltà ad amare. Dove lo stesso, a causa della fede, si sente privato del desiderio di cercarsi un’altra compagna che appaghi i piaceri sessuali: nel senso che lo scrittore è ossessionato dal fatto che una donna potrebbe prendere il sopravvento dei suoi pensieri. Ciò lo turba, gli provoca disperazione e follia. In quella che poi è già una vita misera. E la salvezza da questa disperazione è nel riconoscimento di Dio: quindi dalla propria condizione di Suoi Figli. Con altre parole, il riconoscimento della propria condizione filiale e il riconoscimento della fratellanza.
Al nucleo delle emozioni del protagonista vige una difficoltà, ed è una movenza che precede il primo racconto, quello che porta il titolo del libro: con appena una ventina di pagine tale modello di storia lo potrebbe far appartenere a una letteratura ridotta. Bensì, dato che il libro fu scritto come cenno autobiografico, è una confessione che si può amare, condividere, ma non criticare oltre una certa limitata misura. Tal volta lo scrittore ha sentito il peso della storia che stava provando a scrivere. E con alquanta dimestichezza ha trovato maniera di scagionarsi nel modo di come iniziò il racconto, oppure, di come avrebbe potuto terminare lo stesso libro: “20 ottobre 1883 - Oggi mi hanno fatto visitare presso l’amministrazione provinciale e i pareri sono stati discordi. Hanno discusso e hanno concluso così solo perché durante la visita mi sono trattenuto con tutte le mie forze dal chiarire apertamente il mio pensiero. L’ho fatto perché ho paura del manicomio; ho paura che là mi impedirebbero di concludere la mia opera di pazzo. Hanno riconosciuto che vado soggetto a degli attacchi e a qualcos’altro del genere, ma io so di essere pazzo. Un dottore mi ha prescritto una cura, assicurandomi che se seguirò rigorosamente le sue prescrizioni, mi passerà tutto. Tutto quello che mi agita passerà. Oh; che cosa darei perché passasse! Soffro troppo. Racconterò per ordine come e perché si è giunti a questa visita, come sono impazzito e come ho manifestato la mia pazzia.”
Concludendo, in un qual modo il protagonista viene a conoscenza della morte, ma essa è più la paura di sé stesso. Ed era inevitabile che a un certo punto soggiacesse il sentimento religioso: confermato dal fatto che si mette a pregare costantemente. In entrambi i capitoli lo scrittore è persuaso dal timore. Mentre il divino diventa un punto completo, fisico: il divino per lui diventa un qualcuno a cui rivolgere domande concrete, un qualcosa che ha confermato il vuoto dell’angoscia.
La prima storia è la più breve, e porta il titolo del libro. Se si esclude l’introduzione del viaggio, nesso che si congiunge al capitolo successivo, il racconto sarebbe potuto essere una storia unica: tipo fosse stato un esame di coscienza del soggetto. Quindi l’analisi introspettiva che ne deriva. L’emblematica storia di un delirio col quale lo scrittore diletta e fa chiarezza ai propri timori; dopo un paio di giorni tale angoscia viene racconta alla moglie mediante lettera: «Erano le due di mattina, ero terribilmente stanco, avevo sonno e non avevo nessun dolore. Ma ad un tratto sono stato preso da l‘angoscia, da una paura, da un terrore quali non avevo mai provato… Ieri questa sensazione mi è ritornata in misura assai minore durante il viaggio, ma vi ero preparato e non ho lasciato che s‘impadronisse di me, tanto più che era appunto meno forte. Etc.»
Mentre l’altro capitolo si muove con l’acquisto e la vendita d’immobili, che congiunte alle impressioni sentimentali che il protagonista percepisce, si sarebbe potuto edificare come due paragrafi a sé. Un primo racconto che si poteva muovere soltanto con gli affari economici familiari: in questa parte della storia, l’eccesso di concretezza a cui è giunta la vita del protagonista, per l’appunto occupato con quelle che erano le tenute in vendita o in compra, lo porta a un’apparenza solida e rassicurante. Un’apparenza fatta di egoismo: un egoismo dovuto a quelle che furono le amministrazioni dei suoi giorni. Ma ciò che il protagonista stava vivendo quotidianamente iniziò essere il confine della sua esistenza, perché quella quotidianità lo portava a pensare: «Dove sto andando?» Mentre l’eccesso di concretezza che il protagonista acquisì fu il nesso che lo consegnò all’angoscia facendolo escludere da ogni possibile trascendenza.
In fine, dalla suddivisione di questo secondo e ultimo racconto, un terzo paragrafo finale che avrebbe reso partecipe le emozioni del protagonista soltanto, poiché: sua moglie una giovane romantica lo giudica onesto, puro, di nobili sentimenti, come d’altronde anche sua madre la adora. Ognuno per lui ha stima e affetto. Per cui la sua vita scorre piacevolmente. Sino a quando all’improvviso una passione inaudita e terribile lo afferra, travolge ogni sua resistenza e lo sottomette. Sgomentato dalla propria spiritualità, il protagonista vedere crescere nel proprio animo un sentimento, un desiderio oscuro e violento che prende le forme di un’ossessione: un sé spregevole e iniquo che lo porta a l’idea del suicidio come via di fuga.
In ogni modo: Memorie di un pazzo, è un libro incompiuto. E venne pubblicato postumo con sole 114 pagine, comprese le 11 pagine circa di commenti esterni e inerenti al libro stesso.
Probabilmente quello che fa poi maggior curiosità è che Leo Tolstoj pare che il libro non volle terminarlo mai; provò a riprenderlo in qualche altra occasione, ma in codesti anni successivi fra le diverse annotazioni quella che lasciò più ambiguità fu quella del 5 gennaio 1897. Tanto è che di come fu menzionata dallo scrittore poteva sembrare che sino alla fine avrebbe cambiato il titolo del libro in: Memorie ‘di un pazzo’ a ‘per un dramma’.
In ambi i capitoli è presente l’onestà del protagonista, soprattutto con la sua coscienza sentimentale e le persone che lo circondano. Ed è proprio questa luce di chiarezza dei sentimenti che esso percepisce che lo turba: lungo i racconti è facilmente intuibile che il protagonista è molto legato alla propria posizione sociale. E da tale circostanza l’impossibilità di lasciarsi andare completamente: una impossibilità di lasciarsi andare vincolata sempre ai propri sentimenti e la fede che egli prova.
Il racconto è un sofferto spunto di autobiografia spirituale. Venne pubblicato la prima volta nel 1912, solo dopo la morte dello scrittore russo, ed è facilmente intuibile l’inghippo delle famiglie di quei tempi. Come potrebbe essere stato quello dei matrimoni combinati, per esempio: circostanza che congiunta agli affari economici della famiglia ostacola la libertà espressiva del protagonista. Una difficoltà ad amare. Dove lo stesso, a causa della fede, si sente privato del desiderio di cercarsi un’altra compagna che appaghi i piaceri sessuali: nel senso che lo scrittore è ossessionato dal fatto che una donna potrebbe prendere il sopravvento dei suoi pensieri. Ciò lo turba, gli provoca disperazione e follia. In quella che poi è già una vita misera. E la salvezza da questa disperazione è nel riconoscimento di Dio: quindi dalla propria condizione di Suoi Figli. Con altre parole, il riconoscimento della propria condizione filiale e il riconoscimento della fratellanza.
Al nucleo delle emozioni del protagonista vige una difficoltà, ed è una movenza che precede il primo racconto, quello che porta il titolo del libro: con appena una ventina di pagine tale modello di storia lo potrebbe far appartenere a una letteratura ridotta. Bensì, dato che il libro fu scritto come cenno autobiografico, è una confessione che si può amare, condividere, ma non criticare oltre una certa limitata misura. Tal volta lo scrittore ha sentito il peso della storia che stava provando a scrivere. E con alquanta dimestichezza ha trovato maniera di scagionarsi nel modo di come iniziò il racconto, oppure, di come avrebbe potuto terminare lo stesso libro: “20 ottobre 1883 - Oggi mi hanno fatto visitare presso l’amministrazione provinciale e i pareri sono stati discordi. Hanno discusso e hanno concluso così solo perché durante la visita mi sono trattenuto con tutte le mie forze dal chiarire apertamente il mio pensiero. L’ho fatto perché ho paura del manicomio; ho paura che là mi impedirebbero di concludere la mia opera di pazzo. Hanno riconosciuto che vado soggetto a degli attacchi e a qualcos’altro del genere, ma io so di essere pazzo. Un dottore mi ha prescritto una cura, assicurandomi che se seguirò rigorosamente le sue prescrizioni, mi passerà tutto. Tutto quello che mi agita passerà. Oh; che cosa darei perché passasse! Soffro troppo. Racconterò per ordine come e perché si è giunti a questa visita, come sono impazzito e come ho manifestato la mia pazzia.”
Concludendo, in un qual modo il protagonista viene a conoscenza della morte, ma essa è più la paura di sé stesso. Ed era inevitabile che a un certo punto soggiacesse il sentimento religioso: confermato dal fatto che si mette a pregare costantemente. In entrambi i capitoli lo scrittore è persuaso dal timore. Mentre il divino diventa un punto completo, fisico: il divino per lui diventa un qualcuno a cui rivolgere domande concrete, un qualcosa che ha confermato il vuoto dell’angoscia.
January 31, 2023
Руси ко Руси. 🥴
September 6, 2025
In the many books called, roughly, Diary of a Madman, I can see the underlying idea that each author plays with. For the most part, each story is about a person who performs some subversive thought and is treated as if they are insane because of it. In Gogol, the madness is the subversive act of questioning artificial human hierarchy. In Lu Xun, the madness is the subversive act of questioning Confucian tradition and conservatism. In Tolstoy, the subversive act is... being Christian?
One of the masturbatory narratives that has existed in Christianity for hundreds, maybe even thousands of years, is the idea that people are currently not being as Christian as they used to be. We’ve lost our way. We’re greedy, we’re selfish, and we’re soft. The narrative Tolstoy paints in Diary of a Lunatic still exists today. He asks, “wouldn’t it be crazy to be Christian?” a question that is obnoxious on its face. Christianity, despite being the dominant religion of Tolstoy’s time and place, is treated as a disrupting madness in his story. By practicing religion, he even earns the ire of his own wife.
Ah, yes, my old friend Christian Persecution Complex. So good to see you again.
Look, Tolstoy's narrator was already born and raised Christian. His aunt tells him about Christ. He goes to mass. Being Christian is not a subversive act, it's the lifestyle du jour. Everyone was already as Christian as they ever were, and the narrative that he alone would be considered mad by reading the Bible is just massaging the prostate in public. You hate to see it.
After becoming “mad” (more Christian), Tolstoy's narrator really showed us how crazy he could be. For example... he started walking! Instead of taking carriages, the Uber of the day! Holy shit, Tolstoy, calm down. Are you insane!? And he talked to the peasants instead of treating them the like Old Testament slaves. Madness! Madness, I say!
Yeah, by becoming more Christian, he learned to talk to peasants and walk. Bro is nuts! No wonder his wife hates him now! Throw this guy in an asylum!
But alright, it's actually kind of cool that the narrator became less of a greedy aristocrat and started showing humanity to all of the people around him. I am fully on board with this messaging.
Speaking of which, this sort of happens in Dickens' A Christmas Carol. Scrooge sees his own death and then is scared straight. Tolstoy also does this. His character is driven forward into goodness by his own fear of death, which drives existential thoughts. He then sees his fellow man and realizes they must also have this fear of death. Through this, he can see himself in others. A Christian discovering empathy!? Incredible.
But, of course, this follows another part of the timeless Christian narrative, which is that Christianity owns every virtue. It couldn’t be that Tolstoy’s character saw eye to eye with his fellow man for humanistic reasons, for natural empathetic reasons. No, that option isn’t on the table. The only way this character could ever deign to talk to peasants is through the Christian God. This niceness to one’s fellow is exclusive to being a Bible Enjoyer. Only by going batshit insane and daring to engage in the subversive act of truly believing in the popular religion of the time can you accomplish the unheard-of feat of (*checks notes*) not buying a second estate full of unpaid laborers.
Through God, you too can realize that, perhaps, one estate is enough.
This is a pretty good story in that it shows how some Christians tend to think and act. They spend their youths play-acting faith as a matter of course, then only start worrying about it once they get older and are afraid of dying. Once they decide to be Christian-but-for-real-this-time, they act like a hunted animal.
Okay, so maybe proper Christian Prosecution Complex isn't as old as this. But it's here, at least in seed form. Proto-CPC, perhaps. I mean, the fact of his Christianity if framed as lunacy, right? That's not even subtext. Tolstoy thinks his Christianity is being prosecuted.
Well, pat yourselves on the back, Christians, you’re right. I am persecuting you. Not for believing in God or for talking to your Mexican laborers every now and again, but for poor taste. I just don’t understand how you can enjoy the smell of your own farts so much, and for that you must suffer a fate worse than death: you must give up buying a second estate. And also, you can no longer ride in your carriage. You must walk with the peasants. That should teach you.
One of the masturbatory narratives that has existed in Christianity for hundreds, maybe even thousands of years, is the idea that people are currently not being as Christian as they used to be. We’ve lost our way. We’re greedy, we’re selfish, and we’re soft. The narrative Tolstoy paints in Diary of a Lunatic still exists today. He asks, “wouldn’t it be crazy to be Christian?” a question that is obnoxious on its face. Christianity, despite being the dominant religion of Tolstoy’s time and place, is treated as a disrupting madness in his story. By practicing religion, he even earns the ire of his own wife.
Ah, yes, my old friend Christian Persecution Complex. So good to see you again.
Look, Tolstoy's narrator was already born and raised Christian. His aunt tells him about Christ. He goes to mass. Being Christian is not a subversive act, it's the lifestyle du jour. Everyone was already as Christian as they ever were, and the narrative that he alone would be considered mad by reading the Bible is just massaging the prostate in public. You hate to see it.
After becoming “mad” (more Christian), Tolstoy's narrator really showed us how crazy he could be. For example... he started walking! Instead of taking carriages, the Uber of the day! Holy shit, Tolstoy, calm down. Are you insane!? And he talked to the peasants instead of treating them the like Old Testament slaves. Madness! Madness, I say!
Yeah, by becoming more Christian, he learned to talk to peasants and walk. Bro is nuts! No wonder his wife hates him now! Throw this guy in an asylum!
But alright, it's actually kind of cool that the narrator became less of a greedy aristocrat and started showing humanity to all of the people around him. I am fully on board with this messaging.
Speaking of which, this sort of happens in Dickens' A Christmas Carol. Scrooge sees his own death and then is scared straight. Tolstoy also does this. His character is driven forward into goodness by his own fear of death, which drives existential thoughts. He then sees his fellow man and realizes they must also have this fear of death. Through this, he can see himself in others. A Christian discovering empathy!? Incredible.
But, of course, this follows another part of the timeless Christian narrative, which is that Christianity owns every virtue. It couldn’t be that Tolstoy’s character saw eye to eye with his fellow man for humanistic reasons, for natural empathetic reasons. No, that option isn’t on the table. The only way this character could ever deign to talk to peasants is through the Christian God. This niceness to one’s fellow is exclusive to being a Bible Enjoyer. Only by going batshit insane and daring to engage in the subversive act of truly believing in the popular religion of the time can you accomplish the unheard-of feat of (*checks notes*) not buying a second estate full of unpaid laborers.
Through God, you too can realize that, perhaps, one estate is enough.
This is a pretty good story in that it shows how some Christians tend to think and act. They spend their youths play-acting faith as a matter of course, then only start worrying about it once they get older and are afraid of dying. Once they decide to be Christian-but-for-real-this-time, they act like a hunted animal.
Okay, so maybe proper Christian Prosecution Complex isn't as old as this. But it's here, at least in seed form. Proto-CPC, perhaps. I mean, the fact of his Christianity if framed as lunacy, right? That's not even subtext. Tolstoy thinks his Christianity is being prosecuted.
Well, pat yourselves on the back, Christians, you’re right. I am persecuting you. Not for believing in God or for talking to your Mexican laborers every now and again, but for poor taste. I just don’t understand how you can enjoy the smell of your own farts so much, and for that you must suffer a fate worse than death: you must give up buying a second estate. And also, you can no longer ride in your carriage. You must walk with the peasants. That should teach you.
June 20, 2025
There are a lot of these diaries of mad men, often they're short stories from the age of classical literature. This time the narrator is suffering with death anxiety.
October 26, 2023
if he is a lunatic so am i. if you get it you get it
December 8, 2018
Очень точное описание панических атак
January 12, 2023
Well-written, a great depiction of a panic disorder, and provides an interesting insight into how they were treated in the 19th century. The language is very focused and the main character is very compelling. Feels somewhat unfinished, though, and could have been longer and expanded on some of its ideas and plot points.
September 9, 2022
As my second impression of Tolstoy's work I feel, yet again, somewhat let down. Aside from the fits of paranoia which somehow lead to a spiritual awakening, there is not much to digest here...
3/5
The only reason I am willing to give this 3 stars is the accurate portrayal of paranoia and its irrationality. Then again, this was written based off of a real-life experience of Tolstoy's so accuracy isn't too great of a thing to expect.
3/5
The only reason I am willing to give this 3 stars is the accurate portrayal of paranoia and its irrationality. Then again, this was written based off of a real-life experience of Tolstoy's so accuracy isn't too great of a thing to expect.
December 20, 2013
Прекрасное произведение и прекрасное сумасшествие.
Хочется верится что к чему-то такому подобному человечество рано или поздно, но понемногу придёт к нему...
Хочется верится что к чему-то такому подобному человечество рано или поздно, но понемногу придёт к нему...
November 19, 2019
This was far too artsy until the last few paragraphs, which were deeply profound.
September 13, 2021
Oh wow
Read
December 31, 2021#relatable
September 25, 2024
★★★★
The Diary of a Madman by Leo Tolstoy is a haunting exploration of the duality between life and death, offering readers a glimpse into the mind of a man grappling with existential dread. Tolstoy masterfully captures the protagonist’s inner turmoil as he oscillates between the pull of life’s joys and the despair of death’s inevitability. This tension creates a profound meditation on mortality, as the narrator’s madness reflects the universal fear of life’s meaninglessness in the face of death.
Tolstoy uses this internal conflict to question not only the value of life but the purpose of existence itself. The protagonist’s obsessive reflections on death contrast sharply with brief moments of longing for connection, beauty, and meaning. It’s as though life is a fleeting, fragile thing, constantly overshadowed by the looming presence of death. Ultimately, The Diary of a Madman challenges readers to confront their own fears of mortality, while also considering the delicate balance between despair and hope that defines the human experience.
------------------------------
★★★★
Diário de um Lunático de Liev Tolstói é uma exploração da dualidade entre vida e morte, oferecendo aos leitores um vislumbre da mente de um homem que luta contra o desespero existencial. Tolstói constrói o turbilhão interno do protagonista, que oscila entre a atração pelas alegrias da vida e o desespero da inevitabilidade da morte. Essa tensão cria uma meditação profunda sobre a mortalidade, à medida que a loucura do narrador reflete o medo universal da falta de sentido da vida diante da morte.
Tolstói utiliza esse conflito interno para questionar não apenas o valor da vida, mas o propósito da própria existência. As obsessivas reflexões do protagonista sobre a morte contrastam de forma marcante com breves momentos de anseio por conexão, beleza e significado. É como se a vida fosse uma coisa efêmera e frágil, constantemente ofuscada pela presença iminente da morte. Em última análise, Diário de um Lunático nos desafia a confrontar nossos próprios medos em relação à mortalidade, ao mesmo tempo em que considera o delicado equilíbrio entre desespero e esperança que define a experiência humana.
The Diary of a Madman by Leo Tolstoy is a haunting exploration of the duality between life and death, offering readers a glimpse into the mind of a man grappling with existential dread. Tolstoy masterfully captures the protagonist’s inner turmoil as he oscillates between the pull of life’s joys and the despair of death’s inevitability. This tension creates a profound meditation on mortality, as the narrator’s madness reflects the universal fear of life’s meaninglessness in the face of death.
Tolstoy uses this internal conflict to question not only the value of life but the purpose of existence itself. The protagonist’s obsessive reflections on death contrast sharply with brief moments of longing for connection, beauty, and meaning. It’s as though life is a fleeting, fragile thing, constantly overshadowed by the looming presence of death. Ultimately, The Diary of a Madman challenges readers to confront their own fears of mortality, while also considering the delicate balance between despair and hope that defines the human experience.
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★★★★
Diário de um Lunático de Liev Tolstói é uma exploração da dualidade entre vida e morte, oferecendo aos leitores um vislumbre da mente de um homem que luta contra o desespero existencial. Tolstói constrói o turbilhão interno do protagonista, que oscila entre a atração pelas alegrias da vida e o desespero da inevitabilidade da morte. Essa tensão cria uma meditação profunda sobre a mortalidade, à medida que a loucura do narrador reflete o medo universal da falta de sentido da vida diante da morte.
Tolstói utiliza esse conflito interno para questionar não apenas o valor da vida, mas o propósito da própria existência. As obsessivas reflexões do protagonista sobre a morte contrastam de forma marcante com breves momentos de anseio por conexão, beleza e significado. É como se a vida fosse uma coisa efêmera e frágil, constantemente ofuscada pela presença iminente da morte. Em última análise, Diário de um Lunático nos desafia a confrontar nossos próprios medos em relação à mortalidade, ao mesmo tempo em que considera o delicado equilíbrio entre desespero e esperança que define a experiência humana.
December 25, 2025
In a line if i had to say about this short story it is “Tolstoy k main character ka sufi bnne thak ka safar” lol. Bro legit describes fanā (ego death), the man ultimately reaches a point where he understands and moves along with the destitute, after atoning for his sins which sort of eat him up alive.
The ‘madness’ here is actually a divine awakening the character goes through but surely isn’t that what people label us as ‘mad’ for? When we choose Him over everything & everyone, when we love what He loves for His sake and abandon and hate what He hates and that too for His sake to earn His love!
This surely was a TOTAL SHIFT i say a total shift from the Tolstoy who wrote The Raid and a kind of mid shift from the Tolstoy who wrote What Men Live By.
The beginning might seem kinda scary and i guess he is simply trying to paint a picture of the ‘inner demons’ one deals with, eventually its beautiful how its entirely a self discovery journey. He gradually becomes alienated from society after each incident as he starts seeing through it’s illusions wealth, ambition, and the “normal” pursuits of men, which he and his wife were blinded by and the greed made him sick [not his wife scolding him for his gradual religiousness every time!!💀😭].
However the final detachment, the awareness, a disillusionment with worldly vanity and a yearning for transcendence is what this story embodies in summary!
Ngl i wish i had picked up Tolstoy way earlier!😊
The ‘madness’ here is actually a divine awakening the character goes through but surely isn’t that what people label us as ‘mad’ for? When we choose Him over everything & everyone, when we love what He loves for His sake and abandon and hate what He hates and that too for His sake to earn His love!
This surely was a TOTAL SHIFT i say a total shift from the Tolstoy who wrote The Raid and a kind of mid shift from the Tolstoy who wrote What Men Live By.
The beginning might seem kinda scary and i guess he is simply trying to paint a picture of the ‘inner demons’ one deals with, eventually its beautiful how its entirely a self discovery journey. He gradually becomes alienated from society after each incident as he starts seeing through it’s illusions wealth, ambition, and the “normal” pursuits of men, which he and his wife were blinded by and the greed made him sick [not his wife scolding him for his gradual religiousness every time!!💀😭].
However the final detachment, the awareness, a disillusionment with worldly vanity and a yearning for transcendence is what this story embodies in summary!
Ngl i wish i had picked up Tolstoy way earlier!😊
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February 26, 2024cw: Unlike other stories of Tolstoy's, many of which are broadly religious and/or deal with human folly in ways that are still relevant to modern people, this text includes reference to being overindulged and 'led into bodily sin' by other overindulged boys. A child is beaten at the beginning of the story...the voice of death speaks to the MC...he tries to conquer self-loathing with religiosity...considers suicide...sees a perfomance of Faust...fears death while lost during a hunting party...finds God and begins to think less of worldly things and more of the inequality among God's children. Overall message is classic Tolstoy morality, but I wouldn't select this one for young students.
This entire review has been hidden because of spoilers.
May 13, 2025
El cuento es una bitácora en la que el protagonista se asume como loco tras sufrir una crisis y una conversión espiritual. A partir de entonces, y a causa de la conciencia de la muerte, cae en un sinsentido donde se ve acosado por ideas que lo angustian y lo paralizan. Movido por un anhelo de salvación, se acerca tímidamente al reino de Cristo, rezando e improvisando sus propias oraciones, mientras suspende la razón —o quizá una razón mundana del beneficio propio—, se olvida de sí mismo y comienza a entregarse a la otredad.
November 24, 2025
This was easily Tolstoy at his eeriest and most morbid. I would like a full psychological assessment of him as to why an otherwise normally functioning, wealthy landowner would descend into such a profound fear of death and deep spiritual detachment from life: I used to think that it was a mark of intelligence to do so but now I am constantly distracted from the macabre questions that the narrator of this story asked himself (whom I see as Tolstoy’s obvious self-portrait). I’m happy that this tale took an optimistic turn or else I would likely be quite haunted.
December 16, 2024
Pazzo è chi si interroga crudamente sul senso dell'esistenza, sull'oltre, raggiunge il baratro e finalmente - infine - assapora la libertà dalle cose, la gioia nella leggerezza del non attaccamento?
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"Io vivo, ho vissuto, devo vivere, e all' improvviso la morte, l' annientamento di tutto. A che serve la vita? Morire? Uccidermi subito? Ho paura. Aspettare la morte quando verrà? Ho ancora più paura. Vivere dunque? Per cosa? Per morire. Non uscivo da questo circolo."
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"Io vivo, ho vissuto, devo vivere, e all' improvviso la morte, l' annientamento di tutto. A che serve la vita? Morire? Uccidermi subito? Ho paura. Aspettare la morte quando verrà? Ho ancora più paura. Vivere dunque? Per cosa? Per morire. Non uscivo da questo circolo."
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November 3, 2022The Memoirs of a Madman by Leo Tolstoy is a short piece of writing, probably pages of less than 30.
You can know a bit about Leo Tolstoy's anxious side. I don't understand why this book didn't hit me hard. As a result, I didn't rate this book.
*Personally, whatever the author reflected on death, I had the same thoughts sometimes. However, I wasn't anxious as him.
You can know a bit about Leo Tolstoy's anxious side. I don't understand why this book didn't hit me hard. As a result, I didn't rate this book.
*Personally, whatever the author reflected on death, I had the same thoughts sometimes. However, I wasn't anxious as him.
February 9, 2023
Странное переживание. Будто впервые посмотрел снаружи на нейронную сеть, называемую человеческим разумом, пытающуюся выстроить связи хоть сколько-нибудь адекватно отражающие входные сигналы, постоянно ломающуюся на попытках организации рекурсии, и такая жалость к человечеству появилась.
August 20, 2023
Eu gostei muito desse conto, é o segundo trabalho de que li do Tolstoi e só me fez querer ler mais obras dele. Ele fala de assuntos importantes de uma maneira fácil e fluída, e por ser um conto pequeno fui muito rápido de ler.
May 10, 2020
Ultima Thule, Набоков > Записки Сумасшедшего, Толстой
July 31, 2020
Толстой- это наше всё
Толстой умничка. Светлей от него среди тьмы этой инкарнации. Спасибо что его произведения выложены бесплатно. Всем хорошего дня! Слава Богу
Толстой умничка. Светлей от него среди тьмы этой инкарнации. Спасибо что его произведения выложены бесплатно. Всем хорошего дня! Слава Богу
January 3, 2022
I did not really understand the story, sadly.
February 19, 2024
Li esperando que ele tivesse uma crise de ansiedade que levasse a um surto psicótico... Mas o que aconteceu foi uma reflexão da vida que ele levava? Achei interessante.
This entire review has been hidden because of spoilers.
February 25, 2024
A lunatic confuses peasants with people! Pheasants would be more plausible, peanuts would be less nuts.
March 26, 2024
The title is a bit over-dramatic.
April 4, 2024
pensando pensamentos 💭
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