فكرة إسرائيل: تاريخ السلطة والمعرفة

by Ilan Pappé, محمد زيدان (Translator), إيلان بابيه

يقدم في كتابه الجديد "فكرة إسرائيل.. تاريخ السلطة والمعرفة" (المؤسسة العربية للداسات، 2015، ترجمة محمّد زيدان) تاريخًا عامًا لآليات إنتاج المعرفة الإسرائيلية التي اتكأت عليها الصهيونية في إثبات سردياتها التاريخية، وترسيخ فكرة الدولة الإسرائيلية، متعرضًا لدور المناهضين لتلك الرواية في فضح المغالطات التاريخية والمزيفة لفكرة إسرائيل، في تحدٍّ علني للتيار السائد من الأكاديميين الموالين، ومحاولة لتقويض شرعية الخطاب الرسمي، مستلهمًا فكرة الكتاب من مقالة المفكر الفلسطيني الراحل إدوارد سعيد عام 1983 عقب الحرب الإسرائيلية على لبنان، الذي أكد فيها ضرورة نشر الرواية الفلسطينية عن الصراع.

Genres: History, Nonfiction, Politics, Middle East, Israel, Religion, Jewish

448 pages, Paperback

First published August 21, 2012

About the author

Ilan Pappé is a professor with the College of Social Sciences and International Studies at the University of Exeter in the UK, director of the university's European Centre for Palestine Studies, co-director of the Exeter Centre for Ethno-Political Studies, and political activist. He was formerly a senior lecturer in political science at the University of Haifa (1984–2007) and chair of the Emil Touma Institute for Palestinian and Israeli Studies in Haifa (2000–2008).

Pappé is one of Israel's "New Historians" who, since the release of pertinent British and Israeli government documents in the early 1980s, have been rewriting the history of Israel's creation in 1948, and the corresponding expulsion or flight of 700,000 Palestinians in the same year. He has written that the expulsions were not decided on an ad hoc basis, as other historians have argued, but constituted the ethnic cleansing of Palestine, in accordance with Plan Dalet, drawn up in 1947 by Israel's future leaders. He blames the creation of Israel for the lack of peace in the Middle East, arguing that Zionism is more dangerous than Islamic militancy, and has called for an international boycott of Israeli academics.

His work has been both supported and criticized by other historians. Before he left Israel in 2008, he had been condemned in the Knesset, Israel's parliament; a minister of education had called for him to be sacked; his photograph had appeared in a newspaper at the centre of a target; and he had received several death threats.

Reviews

[Kaelan Ratcliffe ▪ كايِلان راتكِليف · Rating 5 out of 5]

Brand Israel

A few weeks into reading this book, two Israelis, both male, saw it open in my hands whilst we were travelling on a train into central London. They were visiting the capital for a few days, and, to be frank, were pretty surprised to see someone reading about their country, seeing - as I was to find out - they were fresh off the plane from Heathrow. In all honesty, I handled the encounter terribly. I wasn't truthful about the books content, as well as my feelings toward the Israeli government. The treatment of certain minority groups within Israeli society; it's historic stance toward the Palestinian people; and it's continued aggression toward criticism; all these topics went unmentioned. Perhaps it was my fear of what would happen seeing as I was, for the first time, face-to-face with two men (late 20's / mid 30's) who were from Israel. I know most young Male and Female citizens of Israel see time in the IDF, and as such, I assumed I wouldn't stand a chance physically if anything got heated (not that I assumed they would do such a thing, but I'm a natural worrier). However, in reality I don't believe this is a good enough excuse. One should stick to his / her principles especially in the face of others who might disagree. Despite that shame, I hope to see the experience as a learning curve for the future. One things for certain, I highly doubt they would have been as friendly if they'd known what this book was about.* Another aspect I took from this conversation is to be honest in my convictions regarding what I see and hear about the world around me. As such, I won't hold back from how I feel regarding what I know about the state of Israel from this point forward.

I had no plans to read this book; at least not this year. However, a quick stop off at a bookshop in central London that deals in pretty hard Left material changed that fact pretty quickly. As such, this is my first read through of anything by Ilan Pappe, which wasn't a bad thing as I've wanted to read his work for quite some time. As it stands, I'm really glad I picked up The Idea of Israel .

The short and short of this book goes as follows. If you want to understand the "alternative" history of Israel - one full of dissident academics, poets, writers and filmmakers - then this is the book for you. In fact, this is important enough of a read for me to suggest anyone interested in understanding Israel beyond the propaganda the state / foreign affairs department churn out picking this up.

What Pappe traces through the pages of this text is the rise, fall and almost steroid-like resurrection of the "Idea" of Israel. From classical Zion colonial beginnings, through to the post-Zionist period in which many re-examined just exactly what the state stood for, and finally to what we have now; Neo-Zionism. A jacked up, dangerously celebratory militaristic society that practically admonishes anything or anyone left of Genghis Khan. Whats worse, the state is looking more ethnocentric and Eurocentric by the year. A recent interview by Abby Martin as part of the Empire Files with Israeli citizens only shows how much the pendulum has swung toward rampant nationalism and racist views regarding the 'other' (PLEASE see links in comment).

How Pappe does this is by examining everything outside of the military and government. Historians, Artists, filmmakers and musicians are all under the microscope in these pages. What tapestry the chapters weave gives a clear example of how history is made to fit a states current agenda. Distortion or refusal of other strands of history (in this case, the Palestinians) are but a few points of this issue.

One chilling example is how, as Pappe explains, classical Historians of Zionism would look to ignore or omit certain aspects of Palestinian history (ethnic cleansing for example) in previous decades, whereas now the new curriculum and history sees that same history laid bare, but simply justified as 'right'. It's hard to explain, but it's a new state guided history that almost takes on messianic proportions with regards to Israels existence.

I hope others picks this book up. It's incredibly relevant to today.


* Note: I understand not all Israelis agree with the state of Israel in it's current form. However, as I understand - especially after reading this book- there are few and far between major dissidents that question the mere concept of Israel as an entity, and Zionism as a whole within the general population of the Israel itself (at least vocally). As such, seeing as this is exactly what the author is / does, I find it hard to believe the men in front of me would have agreed with my stance on the state as well as the subject of the book.

[KSS · Rating 4 out of 5]

على أى أساس قامت دولة الكيان الصهيونى على أرض فلسطين، كيف يحاولون استجداء تعاطف عالمى لقضيتهم الواهية، هل هناك معارضة داخل الكيان الصهيونى، هل هناك من متعاطفين مع القضية الفلسطينية وحق الفلسطينيين فى تقرير مصيرهم وحق اللاجئين فى العودة إلى وطنهم وحقهم فى الحياة والعيش.
اثنى عشر فصلاً يسرد من خلالها بابيه تاريخ الفكرة الصهيونية كيف بدأت وكيف سوقت نفسها للعالم وكيف واجهت معارضة من الداخل وكيف تغلبت على معارضتها حتى وصلنا إلى النيو-صهيونية:

الفصل الأول:
يبدأ الكتاب بمحاولة لعرض الصورة التى رسمها الكيان الصهيونى لنفسه فى الإنتاج الأدبى وكيف صور الكيان الصهيونى نفسه على أنه المشروع المثالى والأكثر نجاحاً للحداثة والتنوير.
لقد استخدموا التاريخ لإضفاء الشرعية على المشروع الإيديولوجى والسياسى، وحاول المؤرخون الصهاينة إيجاد أى جذور تاريخية لهم بأرض فلسطين فى الماضى البعيد.
وللوصول لمبتغاهم، حاولوا التدليل بأن ثمة شخصية قومية يهودية أو عبرية استوطنت أرض فلسطين قبل قيام الحركة الصهيونية فى نهايات القرن التاسع عشر أو ربما فى نهايات القرن السابع عشر وحاول البعض الإمعان أكثر فى التاريخ بالقول أن الوجود اليهودى فى فلسطين يعود إلى عصور الكتاب المقدس.
واستخدم الكيان الصهيونى فى سبيل زرع الروح القومية داخل شعب مهجرى العالم هذا استخدموا الأطالس (إذ تعد الأطالس من أهم الوسائل المرئية والتى يسهل على أى مواطن حتى وإن لم يتلقى أى تعليم أن يفهم ما بها من توجهات وتوجيهات) الراقية المقسمة تاريخياً من عصور الكتاب المقدس إلى الزمن الحاضر وأطلس الصراع العربى الإسرائيلى محاولين إثبات أنه لا وجود عربى على أرض فلسطين إبان الحكم الإسلامى.

الفصل الثانى: الفلسطينى فى الفكر الصهيونى
دأب الصهاينة وإعلامهم عبر عقود من الزمان على نعت الفلسطينيين (بالإرهابيين) ومحاولة ترسيخ صورة ذهنية وتاريخية عن الفلسطينى بأنه البدوى ذو العقال والجلباب يلبس درعاً متفجراً أو يحمل قنبلة يدوية أو سلاح نارى أو أبيض للشروع بعملية قتل ما.
فعلى حد وصف الخطاب الصهيونى للفلسطينيين بأنهم (السرطان فى قلب الأمة الصهيونية) جرى إصدار النشرات الدورية والتوعوية كمشروع (اعرف عدوك)، وهكذا أكب المؤرخون الصهاينة على توثيق جميع أعمال المقاومة الفلسطينية للوجود الصهيونى على أرض فلسطين ووضعوها على خط زمنى منذ العام 1882 بداية الانتداب البريطانى على فلسطين وحتى 2009 وحمل الكتاب عنوان (سيف الحمامة) فى إشارة إلى تردد الصهاينة فى استخدام العنف مع الفلسطينيين كما يعبر عن ذلك عبارة جولدا مائير (إننا لن نسامح العرب على ما أرغمونا على فعله بهم).
هنا بدأ بابيه التأريخ للمقاومة الفلسطينية بوصفها رد فعل طبيعى من أصحاب الأرض الأصليين على معتدى غاشم يهاجم أراضيهم تحت حماية بريطانية مطلقة لكل أعمال البطش والعنف والتهجير القسرى للمواطنين الفلسطينيين والبداية كانت عند:
1- الحاج أمين الحسينى.
2- عز الدين القسام: السورى الذى نُفى غلى أرض فلسطين بعد مشاركته فى الثورة السورية على الانتداب الفرنسى على سوريا ولبنان عام 1925.
3- حركة الفدائيين التى تحولت بعد ذلك لحركة فتح.
4- الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين بقيادة نايف حواتمة.
5- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بقيادة حبش.

الفصل الثالث:
فى هذا الفصل يؤرخ بابيه لتاريخ العصابات الصهيونية المسلحة والتى عملت على إرهاب الفلسطينيين وإكراههم على مغادرة منازلهم أو سلبها منهم بالقوة أو قتلهم لو قاموا بمقاومة تلك العصابات:
1- عصابة / تنظيم الهاغانا: وهو من قام لاحقاً عقب إعلان قيام الدولة الصهيونية بتأسيس حزب العمال.
2- عصابة الأرغون: ولاحقاً عرفوا باسم حزب حيروت.
3- عصابة شتيرن.
ولاحقاً تم تاسيس جيش الدفاع الصهيونى فى العام 1948 ووقتها لم يقبل بين أعضاؤه سوى الأعضاء السابقين بعصابة الهاغانا وشتيرن لما عرف عنهم قبل تأسيس الدولة من طغيان وبطش وجور على الفلسطينيين.

الفصل الرابع:
يستعرض هذا الفصل عدد من النشطاء البارزين فى مجال مناهضة الصهيونية (ما بعد الصهيونية)، الجدير بالذكر أن جميعهم اشتركوا فى جماعات / عصابات مسلحة قبل أن تنكشف لهم حقيقة الأمر والخديعة التى وقعوا بها
ومنهم:
1- ماكسيم غيلان: الذى اصدر مجلة شهرية فاخرة الطباعة وعندما سأله بابيه عن السبب وراء استخدام الورق المقوى والفاخر أخبره بأنه متأكد من زوال الكيان الصهيونى ويريد أن يبقى هذا الورق لأطول مدة شاهداً على ما قدموه من تحذيرات هو وزملائه.
2- إسرائيل شاحاك: والذى تحول لمناهض للصهيونية إثر مشاهدته يهودياً رفض مساعدة مواطن فلسطينى جريح لأنه كان يوم السبت وبات شاحاك مناهضاً ليس فقط للصهيونية بل للعقيدة اليهودية.
3- بواز إيفرون: يعرج هنا بابيه على الفكرة التى يعيش عليها الكيان الصهيونى ويقتات منها وهى فكرة معاداة السامية وقد كان ثالث الشخصيات المناهضة للصهيونية هو من شكك فى رواية العودة فقال أن اليهود فشلوا فى الاندماج داخل المجتمع الأوروبى على مدى عقود لذلك قرروا الاستيطان / احتلال أرض فلسطين كنوع من التغطية على فشلهم وبمساعدة من بريطانيا التى كانت ترعى الامبريالية عالمياً فى هذا التوقيت.

الفصل الخامس:
يتحدث هنا بابيه عن أن اجتياح جيش الاحتلال الصهيونى للبنان فى العام 1982 كان بالنسبة للكثير من المثقفين داخل الكيان الصهيونى عمل توقفت عنده عقارب الساعة وتحول بسببه العديد من المؤرخين وصناع السينما إلى مناهضة الصهيونية والعودة مرة اخرى لتاريخ حرب 1948 على أساس أنها حرب تطهير عرقى وليس دفاعاً عن النفس كما صورها الكيان الصهيونى لعقود.

الفصل السادس:
يؤرخ هنا بابيه لظهور جماعات من الأكاديميين تنتقد وتفكك فكرة الهولوكوست ومظلومية اليهود وغيرها من الأدلة والمعارف بهدف كشف ما يقبع خلف النظرة الإسرائيلية السائدة من حقائق وكذلك ظهور الجماعات النسوية وكان من ضمن أهدافها تحريض الشباب على رفض الخدمة العسكرية فى الجيش الصهيونى.

الفصل السابع:
يتحدث هذا الفصل عن الكيفية التى استغل بها الصهاينة إدعاء الطرد والنفى من أوروبا لتحقيق مكاسب سياسية فيبدأ الفصل بالتأكيد على ان الإعلام الصهيونى يصور خروج اليهود من غزة عام 2005 بالنحيب والعويل والشتم والسب والضرب لضباط وجنود الاحتلال على أنه إعادة لذكرى الهولوكوست والطرد من أوروبا ثم يعود للماضى وبداية القرن العشرين فيؤكد على التقارب واللقاءات بين المنظمات والجماعات الصهيونية من جهة والنازيين والفاشيين، من جهة أخرى ومحاولة الصهاينة تأييد ألمانيا وأيطاليا فى حربها ضد بريطانيا (وأن ذلك سيصمن لألمانيا التخلص الأبدى من اليهود ويضمن ولاء دولة الصهاينة لألمانيا وإيطاليا) ثم تحولت إلى جهة بريطانيا لما وجدته من عداء كبير لدى النازيين والفاشيين.
ويؤكد هذا الكتاب على ان استغلال معاناة اليهود فى أوروبا كان ترس فى آلة الصهاينة لكسب تعاطف دولى فى قضيتهم ضد فلسطين والعرب، ويحب التنبيه هنا على أن وسم / وصف العربى بالإرهابى كان أيضاً جزءاً من عمل الآلة الإعلامية الصهيونية لمحاولة إظهار العرب والمسلمين والف��سطينيين تحديداً فى شكل النازيين القتلة.

الفصل الثامن:
وهنا يستعرض الكاتب نظرة اليهود الأوروبيين (باعتبارهم قادة الكيان الصهيونى) لليهود المزراحيين (يهود الشرق) وبالطبع يرى اليهودى الأوروبى أفضليته على اليهودى الأسود والعربى والشرقى والبربرى، كما يستعرض الفصل نظرة اليهود العرب لأنفسهم داخل المجتمع الصهيونى بالإشارة إلى يهود الجزائر مثلاً بتعريف أنفسهم داخل المجتمع الجديد على أنهم يهود من مدينة وهران الفرنسية.

الفصل التاسع:
على الرغم من أن رؤساء تحرير الصحف ورؤساء الإذاعات والقنوات التليفزيونية فى الكيان الصهيونى يجرى تعيينهم وتعيين مساعديهم بمعرفة مكتب رئيس الوزراء إلا أن عمليات الترجمة والتأليف لاقت رواجاً كبيراً فى المجتمع الصهيونى فراجت ترجمة أعمال نجيب محفوظ والطيب صالح وغيرهم من الكتاب العرب، وقد كان لممارسات الجيش الصهيونى الاستيطانية والعدائية فى قطاع غزة والضفة الغربية وكذلك لهجوم لبنان عام 1982 أكبر الأثر فى هذه الحركة وفى هذا الرواج، كما حاولت وسائل الإعلام اتضافة المفكرين والناشطين المؤيدين لما بعد الصهيونية كنوع من طرح الرأى والرأى الآخر والتدليل على أنهم دولة ديمقراطية تؤمن بمبادئ الحرية والليبرالية.

الفصل العاشر:
بطبيعة الحال كان ناشطو ما بعد الصهيونية قلة سواء فى المسرح أو السينما الصهيونية ذلك لأن زملائهم ممن تنتج / يعملون لحساب الدولة الصهيونية يتلقون دعماً مادياً ولوجيستياً لا يتم تقديمه لهم.
لكن من الأفلام التى خصها الكاتب بالذكر فيلم (خط النار) الذى ينتقد المذابح الصهيونية ضد الفلسطينيين ومأساة الفلسطينيين وحقهم فى الحياة وحقوق لاجئيهم فى العودة.

الفصل الحادى عشر: انتصار النيو-صهيونية
يعزو الكاتب عملية تراجع حركة ما بعد الصهيونية لاغتيال اسحاق رابين عام 1995 وقبلها كانت الحكومات الصهيونية المتعاقبة تفتح المجال أمام المعارضين وأصحاب الرأى لعرض وجهات نظرهم لكن بمجرد اغتيال اسحاق رابين علت موجة القومية اليهودية والوطنية الصهيونية فتخصص بعض الكتاب ومقدمى البرامج لمهاجمة المعارضين والتنكيل بهم، ثم جاءت الانتفاضة الفلسطينية عام 2000 وأدت غلى صعود الأحزاب اليمينية وعلى رأسها حزب الليكود وحزب البيت اليهودى، وقد ظهرت آثار ذلك فى تعزيز حالة التطرف لدى المجموعات القومية المتدينة فى الكيان الصهيونى، وكذلك فرض حالة من العزل العرقى لأطياف من المجتمع اليهودى المزراحى، وأخيراً السعى لإقامة دولة يهودية عرقية تمتد على معظم أرض فلسطين التاريخية، ما كان له بالغ الأثر فى المناهج التعليمية التى تبنتها الأحزاب اليمينية والتى خلقت حالة من التعصب والعنصرية وانتجت جيل مسكون بالطهورية العرقية، وظهور مؤرخين نيوصهاينة يؤرخون للدفاع الفلسطينى عن الحق فى الحياة والأرض إلى إدعاءات إرهاب وجهاد وهو بينه الكاتب فى الفصل الثانى عشر...

[Christy Hammer · Rating 5 out of 5]

Most useful in understanding the US conflicted yet dedicated relationship to Zionism. It explains how evangelical Christianity in the US came to endorse Zionism. Israeli historians will need to respond to his broad-brush criticism of their work, but he makes quite plausible arguments how the contemporary history of Israel is "white-washed" (not so different than that in the US, of course, at the service of the power of a nation-state.)

Back when I read this I believed my hunch more possible that the most racist of Jews against Palestinians right now aren't the Israelis in the settlements, but the US expats there. As a long-time anti-racist worker in US schools, this would make sense to me. The unconscious race bias that all Whites are stepped in in the US has an outlet in the Holy Land, I wonder? I can't wait to go to I-P next year and see for myself.

[Mostafa · Rating 4 out of 5]

يتناول الكاتب عملية إنتاج المعرفة داخل إسرائيل، والوعي بتاريخ قضية الصراع العربي الإسرائيلي من خلال خمسة مراحل فكرية داخل إسرائيل تأثرت كل منها وأثرت في سياقها السياسي والاجتماعي والثقافي داخل اسرائيل، بدءًا من الصهيونية الكلاسيكية ثم مناهضيها ثم الفكر ما بعد الصهيوني ثم فكر المؤرخون الجدد ثم الصهيونية الجديدة، كتاب مهم وفارق في فهم طبيعة الرأي العام والسياسي والثقافي داخل اسرائيل

[Yazeed AlMogren · Rating 4 out of 5]

يعرض المؤرخ الاسرائيلي ايلان بابيه سعي الحركة الصهيونية في اختلاق الأكاذيب وتحريف التاريخ واستغلال وتضخيم حوادث الاعتداء على اليهود في سبيل انشاء وطن لهم في اسرائيل، الكتاب يبحث في السرديات التاريخية لدولة الاحتلال بشكل خاص ودقيق والتي تستند عليها في تباكيها واظهار مظلوميتها أمام العالم ويضع الحجج المكذبة لها من واقع تخصصه و أرشيف من الوثائق والشهادات

[Ayala Levinger · Rating 4 out of 5]

you must read this book if you think your TRL is too short. I already added so many books referenced in this, yet another, excellent book of prop. Ilan Pappe because the more I read the more I realize there is so much I don't know.
Also we, lefties 😜 sometimes have the feeling that maybe we are exaggerating when we say we feel israel becomes more and more shamelesly racist. we wonder, maybe it was always that bad and it is either we who see more now that we are woke or social median makes everything surface but even historians noticed changes. I was mostly intrigued by the chapter about the neo-zionist and how zionist history nowdays doesn't deny events that were totally absent from history books before. not only they are willing to talk and name things that are considered crimes, they justify them, glorify them and express regret that the ethnical cleaning wasn't completed when there was less backlash. that's an amazing shift..it is not just in our head after all.

[Gina · Rating 5 out of 5]

This is book is a must-read for anyone who, like me, has found themselves increasingly disturbed by the Pro-Israel propaganda pumped out by the MSM in this country. Some of what I read I vaguely knew about, but a great deal of it was a revelation even for me-a person who likes to believe she is well-read. But where Israel is concerned, unless you actively seek alternative news sources and New Historians such as Ilan Pappe, you will most likely remain in ignorance. And that is to Israel's benefit and humanity's loss. Sad to say most of America languishes in profound ignorance on this deeply troubling topic.

My heart goes out to the Palestinian people and what they continually endure. But Zionism hurts everyone. You will learn in this book, if you didn't already know, just how far reaching the effects of Zionism go.
Israel appears to be purposely destabilizing the Middle East for it's own twisted gain.
Anti-Semitism is on the rise in Europe, thanks largely to the rogue-state of Israel and it's murderous policies. Ordinary folks who happen to be Jewish, but have no connection to Zionism are being affected.
Americans have blood on our hands because of our unwavering (and quite costly tax-payer funded)support-then we wonder why we are equally despised throughout the region? And we are utterly amazed when it comes home to roost!

If you would like to understand the true history of racist Zionism in Israel, and the truth about the Palestinian refugees and the Nakba, with all the official propaganda stripped away, you would do well to pick up this eye-opening book.

[Domhnall · Rating 5 out of 5]

I found this a very dense and demanding book but rewarding. It is not so much a history of Israel as a history of Israeli culture and therefore also of Zionism, an ideological system which motivated and enabled both religious and secular Jews, since the 1880s, to set about colonising a large part of Palestine and displacing its Palestinian population in order to establish and defend an exclusively Jewish state. Throughout the period of expansion, which continues today, the Jewish settlers have entertained a highly selective and frankly dishonest account of their activities which only a limited number of historians or writers (and later film makers) were prepared to question. The book describes the work of this minority. It shows that, after some early examples of independent minded academics, this reached its peak in the 1980s and 1990s with a movement known as the Post-Zionists, who challenged many of the myths on which Zionism relied and interposed more accurate and complex accounts of their history. They exposed the racism of the early settlers. They demonstrated that the 1948 "War of Independence" (from what?) was not at all an existential war of survival against a massed assault from surrounding Arab states; indeed the Zionists were always the dominant military force in that war and their neighbours were neither united against them nor unwilling to reach an agreement. They exposed efforts by the Zionists to form an alliance of sorts with Nazi Germany against the British. They exposed the way Zionists manipulated the World's reaction to the Holocaust to its own advantage and continue to do so to this day. They showed how many Jews were obliged to come to Israel against their wishes and challenged the racist treatment of Jewish Arabs, driven to Israel from Iraq and North Africa. They exposed the violent process of ethnic cleansing by which nearly a million Palestinians were forcibly and violently ejected from their homes and land to become refugees, and the mistreatment of Palestinians who remained in Israel under military rule from 1948 to 1967. Yet ultimately they were never strong enough to overcome the Zionist narrative and, since 2000 and the Second Intifada, Israel has succumbed to arguably an even more nationalistic and militarist version - which he calls Neo-Zionism - and the people of Israel display an ever reducing interest in critical discussion of their mythology. The book reviews near its end the imposition of a totally ideological educational system that will secure a new generation of even more committed and even less self critical Zionists. It closes with an examination of "Brand Israel," an effort to respond to what is seen as an international campaign by Israel's enemies to "deligitimize" Israel. The only basis for optimism is the evident vast chasm between the ideology and the reality which is surely not sustainable any longer than it may suit the Americans to support the illusion. A pariah state with an apartheid regime is not going to have a future indefinitely and change has to come. Constantly appealing to the fear of annihilation is not a realistic or honest basis for planning a national strategy. At some point, Israelis must deal with the truth.

[Sam Bahour · Rating 5 out of 5]

This book will go down in history as a monumental recording of the Israeli History Industry for generations to come. At its core, the book is a snapshot into a decade of inner Israeli dynamics, from 1990 to 2000, when the basic assumptions that Israel propagated for decades about how the ‘miracle’ of Israel came into being started to be challenged. The history of how this decade was reached is as fascinating as how horrific has been its aftermath.

Except for its last chapter, this book is not for everyone. Israeli historian, Ilan Pappe, takes the reader through the maze of knowledge creation in Israel and how that journey has interacted with power. The invaluable intellectual contribution and framing that Professor Pappe provides cannot be overstated. He documents for all serious researchers who follow how the dust (or more like blood) of Israel’s foundational moment has yet to settle. The events in and around 1948 that led to the creation of Israel and the colossal loss of Palestine were such a historic tragedy that even the well-oiled Israeli and Zionist public relations machines have been unable get traction to settle the historic account.

In today’s messy and distracted world, those who write (or for that matter, make films and movies, produce theater and art, compose music, write poetry, and the like) frequently have a moment when they question the value of their creative works. Well, Professor Pappe makes it abundantly clear where all these creative works fall in the bigger picture and why it is of utmost importance that we never lose sight that every progressive act of creativity which speaks truth to power is a data point towards rectifying the injustices of the world. When the injustice is the source of a nation’s creation, the process of correction is excruciatingly slow, but inevitable if strategically addressed.

The last chapter of The Idea of Israel is titled, “Brand Israel 2013”. This is a brief but shockingly telling account of how much money and brain power Israel is willing to dump into a bottomless bucket while trying to force feed a fabrication into mainstream knowledge. The notion of actually correcting the historic mistakes, any of them, is not even considered.

As I noted above, the book is not for everyone;

If you are an Israeli and are a product of the Israeli education system, especially under the age of 40, read this book.

If you are a Jewish-American and have been blindly consuming your institutional, mainstream “idea of Israel,” read this book.

If you are a U.S. lawmaker, writing the annual checks to Israel and playing jack-in-the-box every time the Israeli prime minister speaks in the Congress, read this book.

If you are a Palestinian who thinks Israelis are not worth engaging because they all know the history, read this book.

My hat is off, again, to Professor and friend, Ilan Pappe, for an invaluable contribution to peace with justice.

Happy purposeful reading.

###

[Natali · Rating 4 out of 5]

This is an interesting summary of the post-Zionist movement. Post-Zionism was a movement amongst academics, artists and other thinkers who wanted to acknowledge Israel's dark past and reconcile what had been done to the displaced Palestinians. It is a deconstruction of the Zionist narrative. It gained momentum in the late 1970s, 1980s and 1990s but was shut down by the government in the early 2000s and those who participated either made about-face mea culpas or left Israel. They were called "self-hating Jews" or "Holocaust deniers" for this "sin" of honest self reflection of their home country.

You could liken this to an American who wants to acknowledge the country's history of slavery being called a "self-hating American" and "slavery denier." It's a powerful label that would serve to shut down serious conversation.

There is a lot here that I did now know about Zionism such as the collaboration between Zionist leaders with Nazis to get Jews to leave Europe so that they could fulfil their goal of creating a Jewish state. I also did not know about the terrorising of Mizrachi Jews in the Middle East in order to get them to leave and bulk up the Jewish population in Israel and the prejudice towards them when they arrived that kept them from benefiting from many things such as German reparations.

Pappe also discusses post-Zionist movies, TV shows, books, art. A lot of it is over my head because I don't now those artists or authors so I had to trust that he was correct because I don't think I'll seek those artefacts out. You could skip that and this book still holds value.

I don't read this with the idea that Israel "shouldn't exist." Of course it exists and wonderful people live there and contribute a lot to the world. But what of the Palestinians? This problem persists. I do think that this history is worth knowing at a time of such horrific conflict because once again we have a bloody war based on religion and skin colour. Have we not evolved past that?

[Randall Wallace · Rating 4 out of 5]

Zionists Working with Nazis: Zionists hated being told what to do by Britain so much that they cozied up to both fascist Germany and Italy during WWII. Jews actively working WITH Nazis? What could go wrong? Their Motivation: Before the Final Solution became crystal clear to them, Zionist “leaders saw expulsion as benefiting the Jewish community in Palestine.” “Early on, Zionist leaders offered an alliance with Germany, since, at the time, they saw Germany primarily as Britain’s enemy.” Tom Segev found that Zionists contact with Nazis “continued well into 1937 and Segev exposed Zionist Haganah meetings with Nazis including Adolf Eichmann. “When, a bit later, the anti-Jewish nature of the Nazi’s policies was revealed, the Zionists agenda turned to the promotion of an agreement that would enable the immigration of German Jews exclusively to Palestine.” Segev’s studies showed “a Zionist leadership interested only in saving German Jews who were willing to emigrate to Palestine.” Those studies show no Zionist empathy for those who wanted to relocate elsewhere.

This exact lack of empathy for ALL Jews was summed up by David Ben-Gurion who famously said, “If I knew that it was possible to save all the children in Germany by transporting them to England, but only half of them by transporting to Palestine, I would choose the second.” Imagine choosing Sophie’s (binary) Choice when you clearly didn’t even need to? Why save both of your children, when saving only one seems better for your selfish needs? “Segev claimed that the negation of the diaspora remained the ideological cornerstone of the Zionist doctrine.”

The British Mandate over Palestine lasted from 1918 to 1948. “The Palestinians, whether rural or urban, disappointed twice – first, by simply being there, and second, by being ungrateful.” Leibowitz was a leftish Zionist who said some good shit but note that he “refused to criticize pre-1967 Israel.” And “his answer was that the state and Zionism had become more sacred than Jewish and humanist values.” What was good about Leibowitz was that “he argued that Israel could easily become fascist, or even a Nazi state, and called on society to initiate civil war against such a scenario.” Such comments lost him the Israel Prize (Israel’s equivalent of the Nobel Prize).

Yosef Grodzinsky, a neurolinguist from Tel Aviv University, described in his book, “Good Human Material”, “a reign of Zionist terror against anyone else (during WWII) trying to help the DP’s (displaced people) emigrate to places other than Palestine.” He writes, “in the camps were recruitment offices for the Haganah where the DPs were sworn in as soldiers; for such soldiers to change their mind was tantamount to desertion.”

Thought One: “As Edward Said pointed out, the attitude of Jane Austen and her contemporaries to colonialism was evident from the sheer fact that the colonies are hardly ever there in the novels.” Thought Two: “The Truman administration was probably the first ever to succumb to the power of the Jewish lobby although in those days there was no AIPAC or structured effort.” Thought Three: “As a whole, the 1990’s were a decade in which the entire idea of Israel was questioned.”

Maintaining the Zionist Nation in Trauma: “compelling a nation to be constantly at arms was not just a matter of Nazifying the enemy – there was a need for continual angst, which could be easily conjured up via Holocaust memory.”

Zionists Planned Kill of Fellow Jews in a Failed False Flag: “In January 1952, two agents operating clandestinely for the Zionist movement were hanged in Baghdad. They were accused of planting bombs against Jewish targets in the Iraqi capital so as to prompt the local Jews to feel unsafe in their homeland and then to immigrate to Israel.” If that doesn’t trouble you, imagine Zionists doing that in NYC for the same reason. Immoral actions are immoral actions, no matter who does them.

Zionist Racism against Fellow Jews: Malcolm X said, “the white man’s worst crime was to make the black man hate himself.” Ella Shohat “maintained that (Jewish) Mizrahi hatred toward the Arabs was no more than self-hatred caused by long exposure to Ashkenazi oppression.” “Hiding their origin was common to many Jews who came from Arab countries.” Like confronting the fact of Arab quislings in Israel, one must confront the “right-wing orientation of most Mizrahi Jews in Israel.” An aggressive variation of Stockholm Syndrome. “By the end of the twentieth century, still nearly 90 percent of upper-income Israeli’s were Ashkenazi Jews, while 60 per cent of the lower-income families were Mizrahim.” “Even though Mizrahim account for almost half of Israel’s population, even as late as 2000 there was still only one college-educated Mizrahi for every four college-educated Ashkenazim.” See my many other Israel book reviews on Goodreads showing more on the established racist preference in Israel for Ashkenazi Jews over the Mizrahi. Did you know that Germany actually gave some WWII reparations to Israel? But note that the reparations paid by Germany “raised the standard of living of the Ashkenazi but did not help the Mizrahim at all.”

Israel’s 2005 Withdraw from Gaza (p.153): “In August 2005, the Israeli government evicted from the Gaza Strip eight thousand settlers who had occupied the region since 1967. In a desperate attempt to thwart the government’s action, the settler’s crusade adopted insignias meant to link the evacuation with the Holocaust: sewing yellow stars of David onto their clothing while tattooing numbers onto their arms. During the actual removal, many of the settlers, crying and shouting on their way to the luxury buses that whisked them off to Israel, re-enacted scenes they had seen in in Holocaust films or museums. They cursed the soldiers and police as Nazis, and likened senior army officers to Hitler.”

The Nakba Law of 2009 was a piece of work – it said anyone who mourned on Nakba Remembrance Day would be arrested. Luckily, immediate international pressure eased that restriction. But what is more troubling is right now, “support for the Palestinian struggle against the occupation is declared a terrorist act by Israeli law.” Imagine during WWII, support for the Jewish struggle in the Warsaw Jewish Ghetto against the occupying Nazi’s suddenly became declared a terrorist act by Polish law?

The Myth of the David (a few Zionists) against Goliath (hordes of debased Arabs) parallel dies when you learn “The IDF released documents revealing that the Israeli forces had a military advantage of two to one during the 1948 War.” And you thought it was hard to realize Milli Vanilli not singing their own songs. The Political “Left in Israel meant and still means, a willingness in principle to give up territory for peace and to recognize the Palestinian right to self-determination.”

“In 2007 a poster of an almost naked Miss Israel, Gal Gadot, and a poster of four fit young men, equally barely dressed, were the faces of Israel in a campaign called Brand Israel. Commissioned by the government and Jewish Agency of Israel.” “One wonders how Theodor Herzl or even David Ben-Gurion would have regarded this presentation of Zionism as a soft-porn wet dream. But policymakers had decided that anything and everything was appropriate to fend off Israel’s negative image.”

This was a very good book, and very important if you need a very detailed history of all Zionist books written from the Zionist perspective. But, if what you want more is to learn the downsides of Zionism and where it relentlessly keeps shooting itself in the foot, then read any OTHER book of Ilan’s, as this book was very specialized. I love reading & reviewing anything by Ilan because he is so interesting and quotable. This is my 32nd Israel/Palestine book I’ve read & reviewed since October 7th and I still have three or four more Ilan’s (and 43 more regular Israel/Palestine books) all ready to go on the bookshelf and then I will have done them all on Goodreads during Israel’s Genocide of 2023/2024 to better educate myself.

[Mandy · Rating 4 out of 5]

Since its foundation in 1948 Israel has based its very existence on one paramount idea – Zionism. It uses this idea for its justification, continued existence and political direction. In this important and controversial examination of the very idea of Israel, Ilan Pappé studies the way Israel has used the key concepts of Zionism which often distort the truth to manipulate the facts, which often results in damaging assumptions and even fabrications. Myths and distortions have become accepted as historical truth, and generations of academics and historians have framed events in a way that is always favourable to Israel. In opposition a post-Zionist movement grew up and questioned the adherence to this orthodoxy and began to expose the truth about Israel’s attitude to and treatment of the Palestinians whose land had been expropriated. Golda Meir once expressed the view that the Palestinians could never be forgiven for what they had “forced” the Israelis to do to found their state, and it is often asserted that all anti-Israel actions must be considered terrorism. All attacks on Israel are considered totally unprovoked and unjustified, and Zionists use not only the government and the military but also culture, education and the media to reinforce this view. Pappé attempts here to question this orthodoxy and the result is a thoroughly researched and very detailed analysis of Zionist ideology and its often fatal consequences. A thought-provoking and deeply disturbing book, I found this challenge to the mainstream idea of Israel deeply fascinating and enlightening and recommend it to anyone interested in the Israeli-Palestinian conflict.
Pappé is an Israeli historian and social activist, who supports a one-state solution for his country.

[Thomas · Rating 4 out of 5]

Echt een uitstekend overzicht van de ontwikkeling van het zionistische gedachtengoed.

Een typisch geval van een boek waarbij je na het lezen nog een tijd naar de literatuurlijst loopt te staren voor nadere leestips.

[Khawla Hattab · Rating 5 out of 5]

كيف روج الصهاينة لفكرة إسرائيل، وما الأدلة التي ساقوها لذلك وكيف استطاعوا اختلاق الرواية وما الأدوات التي استخدموها وسخروها لخدمة ذلك، وهل آمن بها الجميع أم وجدت من يعارض ويحاول النبش في الأدلة والروايات، في اثني عشر فصلاً يحاول الكاتب مناقشة كل هذه الأفكار وهذا ملخص سريع لأهم ما جاء في الكتاب:
الفصل الأول: التاريخ "الموضوعي: للأرض ��الشعب: يظهر هذا الفصل قادة الحركة الصهيونية الاهتمام الكبير بالعمل التاريخي الأكاديمي لوضع تاريخ أكاديمي هدفه إعادة كتابة تاريخ فلسطين وتاريخ الشعب اليهودي بطريقة تثبت فيها دعوى اليهود بحقهم في فلسطين وشر ذلك شعبياً، حيث اعتمدت الرواية على أن فلسطين كانت وطناً فارغاً يسترجعه اليهود حين عودتهم من المنفى. وقد استخدموا في ذلك السجلات الأرشيفية السياسية. ولم يجد المؤرخون تناقضاً بين المهنية في عملهم وموقفهم الأيديولوجي، إذ عرّف المؤرخ الصهيوني "بن تسيون دينور" بأنه ذلك الذي يجمع بين الاتقان لتخصصه التاريخي والفهم الواضح والصحيح للصهيونية. كان ذلك في ��الة من غياب للنقاش النظري حول التناقضات الظاهرة التي تنتجها هذه الأعمال.
الفصل الثاني: الغريب إذ يصبح إرهابياً: يتحدث هذا الفصل عن دور وسائل الإعلام والجهود الأكاديمية في التسويق واثبات أن حركات المقاومة الفلسطينية عامل أساسي في الإرهاب، فمقاومة الفلسطينيين للوجود الصهيوني في فلسطين هي ممارسة للإرهاب، وليس هذا فحسب ولكن التسويق لرواية عام 1948 على أنها نهاية مخاض ألفي عام من النفي والحياة البائسة.
الفصل الثالث: الحرب عام 1948 بالكلمة والصورة: يعرض هذا الفصل كيف تناول الأكاديميون والإعلام الصهيوني بما فيه الأعمال السينمائية أحداث عام 1948، ورغم أن معظم الأعمال السينمائية قد أنتجتها جهات غير إسرائيلية ولم تتناول الأحداث بالطريقة التي ترضي الصهاينة إلا أنها ساعدت في الترويج العالمي لها.
الفصل الرابع: رواد ما بعد الصهيونية: يعرض هذا الفصل لرواد علم الاجتماع في الكيان الصهيوني وكيف تعهدوا الرواية الصهيونية ورسموا وجهة جديدة لممارسة النقد الذاتي.
الفصل الخامس: الاعتراف بالمأساة الفلسطينية نظرة جديدة على حرب 1984: يتطرق هذا الفصل إلى ظهور بعض أكاديمي الكيان الصهيوني الذين حاولوا إعادة النظر في رواية 1984 ونقضها وهم ما يطلق عليهم المؤرخون الجدد. والذين حاولوا مراجعة الأحداث وانقلبوا بذلك على رواية أن الفلسطينيون خرجوا من ديارهم باختيارهم أو بتشجيع من الحكومات العربية، ولكن ظل تفسيرهم للأحداث بعيداً عن قبول الفلسطينيين.
الفصل السادس: ظهور الأكاديميا ما بعد الصهيونية 1990-2000: يتحدث الكاتب في هذا الفصل عن ظهور مصطلح ما بعد الصهيونية والذي جمع زمرة من بضع مئات من الأكاديميين وممن يملكون تحدياً ثقافياً ضد الصهيونية في التسعينات، وضمت الزمرة مجموعة متنوعة من الأكاديميين وصانعي الأفلام وكتاب المسرح وصحافيين وفنانين ومعلمين عملوا على جمع أدلة لنقض الرواية الصهيونية التاريخية، ويتحدث عن انتاج المعرفة في إسرائيل ودور الأكاديميا في ذلك.
الفصل السابع: ذكرى الهلوكوست في إسرائيل: في هذا الفصل يتطرق الكاتب لاستغلال الصهاينة للهلوكوست وغرس هذه الأحداث في المناهج الدراسية، واتهام الفلسطينيين أنهم النازيون الجدد.
الفصل الثامن: فكرة إسرائيل واليهود والعرب: يتطرق الكاتب في هذا الفصل لمحاولات الصهيونية التضييق على اليهود العرب في البلاد العربية ومحاولات اختلاق الحوادث المعادية لهم لحملهم على مغادرة بلدانهم الأصلية والهجرة لفلسطين، ليصبحوا هناك اليهود المزراحيين ليواجهوا معاملة منقوصة مقابل اليهود الأشكيناز ذوو الأصول الأوروبية,
الفصل التاسع: اللحظة الثقافية ما بعد الصهيونية: يتطرق الكاتب في هذا الفصل للفعل الثقافي لما بعد الصهيونية، إذ إن الخطة المحكمة كتسويق إسرائيل على أنها دولة حديثة صعدت من بين ركام البدائية والهمجية العربية، إلا أن الفعل الثقافي المتمثل في الموسيقى والأدب وأشكال الطعام وغيرها كان له فعل آخر وإن كان محدوداً.
الفصل العاشر: المسرح والسينما في الحركة ما بعد الصهيونية: يعرض الكاتب هنا لأعمال مسرحية وسينمائية لكتاب ومخرجين إسرائيليين عرضوا فيها لأفكار مناقضة لفكرة إسرائيل وحاولوا عرض وجهة النظر الأخرى، ويبحثون في الأدلة التي تقف على الجانب الآخر (الرواية الأخرى) ومن أمثال هذه الأعمال؛ خط النار، الطريق 181، والمسلسل التلفزيوني تكوما.
الفصل الحادي عشر: انتصار الصهيونية: يشير الكاتب في هذا الفصل إلى أثر الانتفاضة الفلسطينية التي انطلقت في العام 2000 في تراجع ما بعد الصهيونية وصعود النيو صهيونية واشتداد الخناق على كل من يتبنى أفكار ما بعد الصهيونية والتشدد في اصدار القوانين والتشريعات التي من شانها التضييق على الفلسطينيين ناهيك عن السيطرة على النظام التعليمي من قبل النيوصهيونية.
الفصل الثاني عشر: المؤرخون الجدد من الصهاينة الجدد: يشير الكاتب في هذا الفصل إلى الأثر الذي تركه الانتقال من نسخة ما بعد الصهيونية لفكرة إسرائيل إلى النسخة النيو صهيونية وسلب الآخرين حقوقهم والتسويق لذلك أخلاقياً والاستماتة في تبريره.

[Teo García · Rating 4 out of 5]

Un ensayo revelador sobre la Idea de Israel y la evolución 'dialéctica' de esta misma. El autor divide la evolución de esta Idea en sionismo clásico, postsionismo y neosionismo, constituyendo de forma clara la tesis, la refutación o antítesis y la síntesis del sionismo hasta el día de hoy.

Usando ejemplos tanto culturales como académicos, Pappé nos muestra el alcance del sionismo y la Idea de Israel en el mundo y en el Estado Judío, y la narrativa que comprende esta Idea. Desde un enfoque antisionista, el autor israelí refuta cada una de las tesis fundamentales del sionismo desde la base, el mito fundacional del 1948.

Obra imprescindible para comprender el Estado de Israel y sus políticas.

[Mustafa · Rating 5 out of 5]

The book goes over the idea of Israel through different times and through different angles such as media and entertainment. A good read but if you are starting to learn about the Israeli-Palestinian conflict this wouldn’t be the first book you would pick up.

[Martin · Rating 4 out of 5]

I started this book in June without knowing that it would become increasingly relevant to current affairs as the summer progressed. I highly recommend this book to anyone interested in learning more about the history of Israel and indeed more importantly the history of the historiography of Israel. This book gives depth to what can often be a very reductionist portrayal of Israel in the media by tracing the history of how Zionist leaders manipulated and established foundational myths and nationalist narratives which bolstered the state of Israel's quest for legitimacy, as well as maintained control over the narrative with the help of the media and academia.

The book's author is one of a group of authors known as the Post-Zionists, who during the 1990's produced numerous critical works questioning the established Zionist narrative of the founding and the history of Israel and Zionism. Especially informative for someone who was only born in the 90's, the author traces the rise of these revisionist academics (the author is careful not to use the term 'revisionist' to describe the Post-Zionists, however, as it has different connotations within Israeli acadaemia) from early pioneer historians in the 50's and 60's to the 'glory days' of the 90's, when such academic pluralism and critical revisionism reached its peak.

Especially valuable was learning that the Israel I have known since the early 2000's was in fact not representative of the entire history of Israel, the Post-Zionist era (which lasted at most two decades) having ended around 2000, and that what now prevails is what the author terms the domination of the 'Neo-Zionists', a reaction to the criticism and pluralism of the 90's. The epilogue details how, now that academia and politics had been firmly 're-captured' from the Post-Zionist outburst, in the past five years or so Israel has turned to branding and marketing itself abroad as if it were a commercial product in order to improve its international image. Having been in contact with at least the far peripheral ripples of this concerted campaign, this segment was also of particular interest and relevancy.

There is too much in this book to summarise, and all of it is well informed, researched, and cited. Again I wouldn't hesitate to recommend it to anyone looking to learn about how Israel is the state it is today, and Zionism's role in shaping that process, particularly if, as the saying goes, the goal is to 'know thy enemy'. Aside from tracing an important but short episode in the history of Israel (and I would say widely unknown to those of my generation) Pappe also smashes quite a few myths and common arguments fielded by Israel in defence of its policies against Palestinians.

[Eliseus · Rating 3 out of 5]

كتابة التاريخ أولا ثم تجشم عناء إثباته! في 1937 م، طلب (بن غوريون) من (بن تسيون دينور) أو (دينبورغ) عميد مؤرخي إسرائيل ووزير تربية في دولة الاحتلال لاحقا، تاريخا يثبت الوجود اليهودي في فلسطين منذ 70 م يُكتب في أسبوعين، من أجل تقرير للجنة الانتداب البريطاني (لجنة بيل) الموكل إليها إيجاد حل للنزاع في فلسطين، ومنها بدأت رحلة صناعة الحقيقة التاريخية المزعومة والالتزام الأيديولوجي بها.

كان لا بد من التاريخ حتى يُبرَّر الفعل الراهن، لقد كان "الأجداد" يعيشون هنا في عصور الكتاب المقدس! لم يبتعد المؤرخ عن مسار الأيديولوجيا قيد أنملة فصار "المؤرخ الصهيوني هو القادر فقط على تقديم تاريخ ذي قيمة للصهيونية"، وأمست أبحاثه هي الدليل العلمي الذي يثبت أحقية إسرائيل في الأرض.

أصبح الفلسطيني المتجذر في الأرض في نظر اليهودي المهاجر، غريبا في أرض الوطن، ينظر إليه كسارق ومخرب وإرهابي. هي صورته في وعي العامي اليهودي، الذي يتلقى الدروس والمواعظ من كتب وأرشيفات الأكاديمي المؤرخ الصهيوني؛ ذاك الذي ابتدع رؤية تماهت فيها الأسطورة بالحداثة؛ لا تبرر الظلم الواقع فحسب بل تعتبره رفعا للظلم!

يتحدث أيضاً عن السينما التي تنزع من العربي إنسانيته وتجعله وحشا؛ لكن وحشيته ليست مخيفة بقدر وحوش الغاب، فهو وحش مثير للشفقة! بينما وقفت الأفلام الوثائقية في الجانب الصهيوني للرواية حتى حين، ظهر من سار ضد التيار وجرؤ على قول الحقيقة بين حشود لا تسمع!

أمل؟

بارقة الأمل في الداخل الإسرائيلي صغيرة وغير مرئية وإن حاولَت الاقتراب يتجاهل الناس وميضها، يعوّل روادها القلائل على الأثر الذي يمكن أن تحدثه على المدى البعيد.

يعود تاريخ ما بعد الصهيونية إلى بدايات الهجرة، لكن اتجاهاتها تجلت بعد إعلان الاستقلال، وجد مفكروها ضالتهم بداية الأمر بين أروقة الحزب الشيوعي الإسرائيلي، ثم ما لبثوا أن انفصلوا مشكلين جماعات وحركات مناهضة للصهيونية مثل حركة "مصبن" وتعني البوصلة، جذبت يهودا وعربا دعوا لتشكيل دولة فدرالية اشتراكية غير قومية قبل أن تتشظى بفعل عوامل التعرية التي سببتها الحروب والصراعات.

ظهرت نواة المؤرخين الجدد في ستينات القرن العشرين، وهم مؤرخون يرفضون الرواية الرسمية لتاريخ حرب 1948م (جالوت العربي وداود الصهيوني) أبرزهم: بيني موريس وآفي شلايم. لم يقف نقدهم عند عام النكبة، بل امتد لكل حروب إسرائيل، ولتاريخ الهجرة إلى فلسطين، ولاستخدام المحرقة شماعة تعلق عليها كل تبريرات العنف والتهجير؛ بالإضافة إلى تمجيد ضحاياها وتجاهل الناجين منها.

ولادة ما بعد الصهيونية في المجتمع الإسرائيلي جاءت بعد مراجعات المؤرخين الجدد، استطاعت جذب شريحة بسيطة لكنها تقهقرت بعد الانتفاضة. وغدت، بعد كل هذه السنوات الطوال أثراً بعد عين خصوصا مع بروز النيوصهيونية التي تتبنى القيم الليبرالية الجديدة وتدمجها بالأفكار الصهيونية المتطرفة؛ فأصبحت فكرة إسرائيل أكثر رسوخاً لا باعتبارها كيانا جغرافيا، بل كسردية تقاوم الحقيقة بجبروت الأسطورة.

[Marcy · Rating 4 out of 5]

Simply brilliant. Although there isn't necessarily any new historical, archival research in this book, it is a wonderful overview of Israeli historiography from the colony's inception to the present moment. It was quite interesting to see how little impact the "New Historians" have had on Israeli society or academia. Although one important development was the fact that the nakba could no longer be ignored. Now it is merely justified by Zionist historians. But while this new understanding of Israel's proclivity to ethnically cleanse Palestine may not have led to substantial changes politically or in other ways, it certainly has contributed to the fear Israel has of becoming a state of all its citizens (hence no longer the farce of a Jewish and democratic state). He culminates this discussion with an overview of the Brand Israel campaign that has been the primary vehicle for Israel to combat the world's response to learning the truth about Israel's history. It's a great book to begin one's journey into this historical trajectory and it's a refreshing read for those who are quite familiar with it. Finally, the journey through this historiography highlights the ways in which Israeli academia is complicit in distorting or manipulating historical evidence to keep Palestinian refugees from returning to their land, among other things. Thus, the volume also provides people active in the Boycott, Divestment, and Sanctions movement with a lot of ammunition to show precisely how the academia participates in this project and why it needs to be boycotted.

[Barry · Rating 3 out of 5]

I bought this about eight years ago, but only started to read this recently (a bit of a determined effort to get through that 'to-be-read' pile). And yet, I started it just as Israel launched yet another genocidal attack on the people of Gaza, a horrific crime against humanity, an attack on a relatively defenceless population and a war crime as aid, water, food, fuel and electricity is withheld by the apartheid state. Thousands of civilians have died so far, including hundreds of children, and still the world seems to justify it, or claim that all the conflict started with the Hamas attack earlier in the month.

It's so depressing.

This book attempts to capture the ideas around the nation state of Israel, it's stories it tells itself about it's formation and history and how those ideas have changed since the 1940's. The book examines the politics of course, but the focus is more on what historians, academics, thought leaders and media creators have said about the nation since it's inception and how that has shaped narratives. Narratives that continue to dominate sadly.

A key comment about the book, is that other than discourse related to Edward Said's work on Orientalism all the voices discussed are Jewish, and all would describe themselves as Zionist, or post-Zionist.

The book starts on the 1948 war and formation of the state and discusses how narratives quickly formed about this 'war of liberation' and the unlikely heroes (chosen by God) fighting against both the British and the 'other' - the Palestinians who lived there and were ethnically cleansed from their homes. The book shows how the early shapers of the history of Israel completely ignored what happened to the indigenous population and how their interpretation in history books and atlases shaped a completely false perception. There are interesting chapters about early war films and how Palestinians were treated as a multitude of terrorist evil from day one, rather than victims.

Another highlight of the book is the analysis of Arab Jews (Mizrachi) from Iraq and other nearby nations and how they were essentially 'tricked' through terrorism and propaganda to not feel safe at home and move to Israel, where they were treated as second class citizens compared to European Jews. I'd read before about how African and Arab Jews have been subject to racism in Israel, but perhaps I had not picked up the nuance about how Mizrachi Jews sought to define their culture both as Arabic and Jewish, but not 'Arab', and how as a response to racism, they in turn turned to the right wing and Likund being a home for them. This chapter was by far the most interesting for me.

What won't be a surprise to many is a chapter about the weaponisation of the Holocaust and how it is used to both convey to the world that a Jewish state is necessary and also how Jewish people can never be safe elsewhere. The book makes challenging parallels to the actions of Nazi Germany and the Israeli state, seeing how the othering of another people, and the justifications for keeping people in ghettos can be made. It also draws parallels to the Warsaw Ghetto uprising and Palestinian resistance and asks how can one action be terrorism and the other not? It mentions that one popular history book has more words on the Palestinian leader who fled to fascist Italy has more words written about him than Hitler, and also shares well known Zionist actions - their role in turning back boats if they contained Jewish refugees who did not want to emigrate to Israel and those famous quotes by David Ben-Gurion about preferring Jewish people to die rather than escape to another nation other than Israel.

There are a couple of chapters which present a ray of hope, and how the post-Zionist thought developed and the difficulty it had breaking through in academia and media. It seems that for a period in the 90's there was a glimmer that an alternative history and greater awareness was possible.

And then the book concludes with the emergence of neo-Zionist thought, and their role in the military, politics, education etc. How new thought has essentially rewritten the fables of the 1940's to now acknowledge what the early Israeli state did, but now, rather than pretending ethnic cleansing didn't happen, rather that it was necessary.

The book's epilogue concludes with the billions of dollars spent in the US by Israel in promoting it's image, especially with pink and green washing. The book notes, that despite this monstrous level of propaganda, much of the world still has a negative opinion of Israel.

What's most depressing is that since this book was published things have got worse for Palestinians, and it seems that whilst public opinion is still not on the side of Israel the major political blocs of the US, UK and EU are - there is still billions of dollars of military aid, and this month the worst excesses of war crimes have been waved through by politicians. They have blood on their hands.

Have things changed in Israel? It really is hard to tell. They have voted in continued right wing governments. The settler movement is still growing. The population there is still scared, not just by Hamas attacks, but the threat of an Arab other. And yet, I have seen people calling for peace, for justice, for healing and understanding. Outside Israel, the ideas of the post-Zionists are well known and supported, but the work isn't needed there, it's needed inside the nation.

As a book 'The Idea of Israel' acts as a quick history of the dominant narratives and counter narratives that formed a nation. It can be quite slow and dry at times, and isn't always engaging. At times it reads like a long 'literature review', and would demand that the scholar or activist do further research. I've read two of Pappe's books recently and I am left with the notion that on both occasions I have to read wider than what is presented.

[Gail · Rating 3 out of 5]

Never finished. Really do not like his writing style. Lacks fluidity and just not compelling to me.

[محمد طميش · Rating 4 out of 5]

يرى بابيه أنّ عملية إنتاج المعرفة في إسرائيل، فيما يتعلّق بصورة الفلسطينيين وطبائعهم، قد تأثّرت بشكلٍ كبير بالانطباعات الأولى التي تشكّلت في تلك الفترة (فترة البداية) ..

ويُؤكّد على دور السّينما، والإعلام، والتأريخ، في صنع "الصّورة الشّريرة" عن الفلسطينيين ..

في فيلم دان وسعادية (דן וסעדיה) وهو صبيّ أشكينازيّ يهوى قراءة القصص البوليسيّة ويعيش حياته في عالم هذه القصص، وسعادية يمنيٌّ يلمّع الأحذية وهو صديق لدان ويشاركه اهتماماته في الألعاب البوليسيّة. أما سعادية فيتسلل إلى العربة التي أخذت دان ويرافقه إلى تلك المدرسة. وكل هذه الأحداث بعد أيام قليلة من قيام دولة الإحتلال وكانت الحرب قد اندلعت.

يتابع دان وسعادية ألعابهم المعتادة، ويعثرون على صندوقٍ مليء بالقنابل اليدويّة ( دون علمٍ منهما بمحتواه) ويقومان بإخفائه على أنّه "كنز القراصنة"

وبسبب الخوف من هجمات "العرب" اُخليت المدرسة من الأطفال، ولم يبق فيها إلا دان وسعادية، والمعلمون، والجنود.
وكان ينتاب الكبار القلقَ من نقص الأسلحة.

حين يذهبان إلى البستان، حيث دفنا الصّندوق يتمكنان صدفةً من الاستماعِ إلى اجتماع بين مجموعة من العرب يناقشون فيه هجومًا في الليل (فهما ما يُقال لأن سعادية من اليمن ويعرف العربيّة) وباستخدام القنابل اليدويّة يتمكن الأطفال من نصب فخٍ ينقذ المدرسة من التّدمير.

إن في غياب التّفسير المنطقي للهجوم العربي على إسرائيل عمومًا، وعلى تلك المدرسة الداخلية خصوصًا دلالةً على أشدّ أشكال العُنف سوءً : وهو العنف الذي يفتقر إلى المعنى ويمتاز بالوحشيّة.


لقد شارك علماء الآثار ومهندسو التّصميم في تزييف التّاريخ، حين ادّعوا أن القُرى العربية قد قامت أصلًا على أماكن تاريخيّة في الكتاب المُقدّس، وقررّوا منح أسماء عبرية للمستوطنات اليهوديّة تكون قريبة من اسمها العربي ليخلقوا بذلك رواية تدعي أن المكان يهوديّ أصلًا، في الزّمن التّوراتي، ثم تعرّب فترة من الزّمن، واستعاده الاحتلال، وهكذا أصبحت قرية لوبيا تُدعى "لافي" .. وصفّورية "تسيبوري" ..


ويرى بابيه أن نظام التعليم الإسرائيلي ليس سوى أداة محافظة غير نقدية وتحكّميّة تحرّم كل منهج آخر وترفض منتجاته ..

عن العُنصرية تجاه "المزراحي" أو اليهودي العربي، الذي لطالما وُصف بالبدائيّ.
اقترح الكاتب المزراحي دور ميشاني الرّجوع إلى الفرنسيّة كإستراتيجيّة تعريف ثقافي سيضمن مستوى أقل من الاغتراب بين عموم المجتمع الإسرائيلي اليهودي، إذ أنّها ليست لغة العدوّ على الأقلّ.

والحال بين اليهود المزراحيم لم تكن تتمثّل في تضيع العربية أو الفرنسية وحسب، بل في فقدانهم كذلك القدرة على الحديث بالعبرية بلكنة تعكس أوجه القرابة بين اللغات السامية، وقد عبّر الشّاعر شتريت عن هذا :


בַּדֶּרֶךְ לְעֵין חֲרוֹד
אָבְדָה לִי הָרֵי"שׁ.

אַחַר כְּבָר לֹא חַשְׁתִּי
בְּאָבְדַּן הָעַיִ"ן
וְאֶת הַחֵי"ת הַחִכִּית
מֵאָבִי כָּךְ יָרַשְׁתִּי
שֶׁרְכָשָׁהּ בְּעַצְמוֹ בַּדֶּרֶךְ לְאַ"י.

בַּדֶּרֶךְ לְעֵין חֲרוֹד
אָבְדָה לִי הָעַיִ"ן.
לֹא מַמָּשׁ אָבְדָה,
נִרְאָה כִּי בָּלַתִּי אוֹתָהּ.



كتاب هامٌ في فهم تناقضات المجتمع اليهوديّ، وتفسير ثنائية - ما بعد صهيونية .. مقابل النيو-صهيونيّة، واستغلال ذكرى الهولوكوست لأهداف الاحتلال السّياسيّة، وفي محاولة هذه الدّولة ضخّ ملايين الدولارات في سبيل تحسين صورتها أمام العالم.

أسلوب بابيه العلميّ، ونقده الاحتلال، وتحليله الموضوعيّ، كل ذلك يأكّد على أنه أفضل من وضع الاحتلال ومجتمعهِ تحت المجهر .

[Agostina · Rating 5 out of 5]

Es el primer libro que leo de Ilan Pappé y me ha parecido una maravilla.

El autor realiza un análisis de la construcción de la narrativa sionista de Israel a través de la academia y el cine. A su vez, describe y caracteriza cuales fueron los debates que se dieron dentro las universidades entre los representantes del sionismo clásico, el postsionismo como crítica y revisionismo del primero y, finalmente, el neosionismo como un nuevo resurgimiento y reconfiguración del sionismo clásico a partir de la lectura y crítica realizada por el postsionismo.

Por otro lado, también relata la vida y obra de todos aquellos intelectuales de la academia que tuvieron el coraje y el valor de cuestionar (en diferentes grados) el relato oficial del estado y empezaron a releer los acontecimientos ocurridos antes, durante y después de la Nakba de 1948. Esto me parece fundamental, sobre todo si tenemos en cuenta que controvertir actos y decisiones políticas del estado de Israel suele ser leído por los propios representantes y defensores del sionismo como un ataque de odio hacía la comunidad judía. En la actualidad apoyar la lucha de la liberación del pueblo palestino es declarado como un acto terrorista por la ley israelí. En este sentido, Pappé critica la utilización del Holocausto como justificativo para llevar adelante políticas de colonización, apartheid y limpieza étnica sobre la población palestina.

Otro punto crucial es ver como ha sido la construcción de los mitos fundacionales de Israel y como han ido cambiando o mutando las diferentes justificaciones utilizadas por el estado para seguir con su política expansionista y genocida desde el siglo pasado hasta la actualidad. En este aspecto, el árabe visto como ese Otro despreciable que es necesario aniquilar y exterminar no es algo que surge en el 48 sino que es una de las posturas políticas primigenias de las ideas sionistas, la islamofobia llevada adelante por el estado ha sido incluso practicada por los judios asquenazíes contra los judios mizrajíes.

Recomiendo 100% el libro a toda aquella persona que quiera interiorizarse en el conflicto palestino-israelí.

[Ghala Anas · Rating 5 out of 5]

فكرة إسرائيل: تاريخ السلطة والمعرفة – إيلان بابيه

يتحدث الصحفي الإسرائيلي بابيه في كتابه عن المنظومة الفكرية التي نشأت عليها الحركة الصهيونية واستطاعت بالقوة فرض وجودها على الأرض الفلسطينية، وعن التيار المناهض للصهيونية "أو النيوصهيونية" الذي ما كاد يبدأ في توجيه النقد وأصابع الاتهام إلى الدولة القائمة على التطهير العرقي والفصل العنصري وسرقة الأملاك حتى عاد إلى حضنها الدافئ لأسباب ناتجة عن ممارسات الدولة إياها، وفي هذا نلمس أولى خيوط انعدام المنطق في الفكر الإسرائيلي تماماً.
في البداية يتحدث عن الدعم الذي احتاجته الدولة لتسويغ وجودها في المنطقة، فزورت الوثائق وأخفت الشهادات وادعت البلاد دون أهل وفبركت الروايات الداعمة لمقولة "مغادرة" الفلسطينيين لأراضيهم بإرادتهم أو تحت ضغط القوى العربية و و و .. إلخ من السرديات التاريخية الخيالية التي كانت تظهر في كل مرحلة لتحكي بداية مختلفة للدولة عدا عن تلك الدموية التي قامت عليها.
أما اللافت في الأمر فاستغلال الدولة الصهيونية للهولوكوست لتسويغ وجودها وبناء مؤسساتها على رقاب المئات من الفلسطينيين وأملاكهم، إلا أن حادثة سفينة أكسدس في العام 1948 وغيرها من الشهادات والحوادث والوثائق تفضح الممارسة الصهيونية التي استغلت كل ما يمكن استغلاله لتشويه التاريخ، بداية من الهولوكوست مروراً بالحركة النسوية وحقوق المرأة وإلى اليوم مع الغسيل الوردي وحملة وسم إسرائيل لتجميل صورتها وتسويق نفسها على أنها الدولة الديموقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط، والمكان الآمن للمثليين والمتحولين، رغم أن ممارستها في استغلال هؤلاء للعمالة والتجسس في الأراضي الفلسطينية باتت واضحة للعيان.
حتى الحركات الأكاديمية الإسرائيلية الناقدة لممارسات الدولة لم تكن بالجرأة التي تدفعها لوصف الحقائق كما هي، وإن كانت اليوم تسردها بوقاحة لا نجدها غريبة، فتتحدث ببساطة في الوثائقيات عن التطهير العرقي والفصل العنصري ومجازر المدنيين في كل شبر من الأرض الفلسطينية على أنه "ممارسات ضرورية في الحرب" ولا بد منها، وهناك عشرات من الوثائقيات التي خرج بها مرتكبي هذه الجرائم يتحدثون عن جرائمهم على العلن بابتسامات وضحكات تتخلل أحاديثهم، أي أن الدولة لم تعد تجد أي ضرورة للفبركة اليوم، فيمكنها الحديث عما ارتكبته ولا تزال، بل إنها إلى اليوم ترتكب الجرائم أمام الكاميرات دون وجل، فما الذي ستخشاه؟

[Danilo Lipisk · Rating 4 out of 5]

I have many reservations about the historian Ilan Pappé but I liked this book (the first I read by him)

It is no longer just a book about the history of Israel, but also about the historiography and historians of Israel.

I didn't know the "defender of the Mizrahim" (here called "Arab Jews) side of Pappé presented in this book. Pappé in this book practically becomes a defender of the rights of the Palestinians, Israel's Arab minority (called by him "Palestinians of Israel") and the jews from Islamic countries.

My only reservation with the book is the issue of the "pure victim" image of the Palestinians in relation to 1947/48 and throughout history until then (reading this book after 7th October 7 contributes even more to not agreeing that the Palestinians are "pure victims")

There is absolutely no criticism of the Palestinians' attitudes. Okay, the book is not about the Palestinians, but about Zionism, Zionists, "post-Zionists" and "neo-Zionists". The 1948 war is practically reduced to "the Zionists wanted a state free of Arabs as much as possible while the Arab side was just fighting to defend itself from the evil Zionist plans".

Four stars and it certainly won't be the only Pappé book I'll read. To my surprise, I didn't know this author and expected someone to spout hatred every time they wrote the word "Zionist", this book is very thoughtful, a very well-placed criticism.

[Maged Yaseen own · Rating 5 out of 5]

Ilan breaks down the society in Israel from an Israeli view in detail indicating the many campaigns that the Israeli governments tried to brand itself internally and out to the world with a certain character.
My opinion on the book - A good run in history of the area without the views of religious fanatics like the Canadian Ex prime minister Steven Harper who claimed Israel is a sacred land and used fallacies to point the Canadian right wing parties to go full on for Israel by his methods of false dichotomy of (Israel or Radical Islam). Regardless of anyone's view on any nation, people should not consider nations to be absolutely moral. Israel has good things going for it that many Right Wing media can claim to be communist or socialist. It also has bad sides and those sides are justifying the death and destruction in many areas in the Middle East.
Let's pray for peace and hopefully logical moral people will prevail.

[Aaron · Rating 5 out of 5]

Utterly brilliant, existentially depressing but enlightening. Pappe was born in Israel, but as a historian, discovered that factually the Holy Land is actually one of the worst colonial constructs of modern times. Given to Jews as reparations for a fascist failure, it has morphed into an even bigger Fascist/Colonialist failure and capitistal/neo-Liberal experiment, only to deteriotate into a Fundamentalist religious Fascist/Schizoid state. The only future for the 'Holy Land' is that as an Apartheid/Fascist state, of which is what it is now. It's only future is to recreate itself as a non-binary federation of ethno states, something like South Africa. So why isnt the Palestinian 'cause' as 'trendy' and important as the Apartheid South Africa cause? This is the question Pappe answers brilliantly in this book.

[Diogo]

A "solução de dois Estados" cimentou já a sua posição como a derradeira resposta social-democrata, "conciliatória" e "realista" para o conflito israelo-palestiniano, muito graças à legitimização e branqueamento da imagem do Estado sionista. Assim, 65 anos após a Conferência de Bandungue, largos setores da sociedade ocidental continuam a defender um projeto colonialista e o seu regime de apartheid. Neste sentido, o empreendimento de Ilan Pappé, uma sistematização da construção e promoção da narrativa sionista que se lê como um longo artigo de revisão, é uma excelente ferramenta para desconstruir o significado do Estado de Israel e a sua legitimidade e funciona ainda, na sua riqueza de referências, como uma excelente entrada para quem quiser pesquisar mais sobre o tema. Assim farei.

[Dana Badran · Rating 5 out of 5]

A very detailed book on the idea of Israel and how this idea was implemented on the land of others and how the work of convincing the world and playing with history and the power of capitalism all played an important role in keeping such colonialism going inspite of the many voices of truth who tried to call out for the oppressed and the moral struggle of historians such as Prof Ilan Pappe. Very interesting to see a real fight of academia versus politics and racist ideologies.
Edward Said and Ilan Pappe are people who tried to bring change to our world. Who fought for the oppressed and stood up to the west and their colonial orientalism.

[Marco Pavan · Rating 5 out of 5]

Exhaustive and rigorous. I highly admire the quality and methods of the historiographical work done by the author on Zionism, its history and how it evolved into Israel. The book itself is a remarkable example of the responsibility of intellectuals on searching for the truth, regardless of personal beliefs.

Chapter 7, about the Holocaust memory in Israel, was definitely the part the captured my attention the most: particularly the strong admiration and connection that Zionists had for Nazism-Fascism pretty much until the introduction of racial laws.