What do you think?
Rate this book
أصحاب العهد
قلت:
- أُقسِم بربي وبمحمد عليه الصلاة والسلام، أن أتعاون على إخراجنا، وألا أبغضُ أيًّا منكم، وأن أُحافظ على أرواحكم كحفاظي على روحي، وأن نظل فريقًا واحدًا تجمعنا آدميتنا، والله على ما أقول شهيد.
همهم يعقوب ثم قال صامويل:
- بسم الأب والابن والروح القدس، بحق تجسد الرب في الناسوت، بحقِّ الصليب المقدس، أن أتعاون على إخراجنا، وإلا أبغض أيًّا منكم، وأن أُحافظ على أرواحكم كحفاظي على روحي، وأن نظل فريقًا واحدًا تجمعنا آدميتنا، آمين.
قال يعقوب:
- أشهد يا الوهيم، أن أتعاون على إخراجنا،وألا أبغضَ أيًّا منكم، وأن أُحافظ على أرواحكم كحفاظي على روحي، وأن نظل فريقًا واحدًا تجمعنا آدميتنا، وإن كنتُ كاذبًا في قسمي، فلتنزل اللعنة على سُلالتي ولأتحسس طريقي بين الحوائط كالأعمى، ثم لتنشق الأرض وتبتلعني.
- أُقسِم بربي وبمحمد عليه الصلاة والسلام، أن أتعاون على إخراجنا، وألا أبغضُ أيًّا منكم، وأن أُحافظ على أرواحكم كحفاظي على روحي، وأن نظل فريقًا واحدًا تجمعنا آدميتنا، والله على ما أقول شهيد.
همهم يعقوب ثم قال صامويل:
- بسم الأب والابن والروح القدس، بحق تجسد الرب في الناسوت، بحقِّ الصليب المقدس، أن أتعاون على إخراجنا، وإلا أبغض أيًّا منكم، وأن أُحافظ على أرواحكم كحفاظي على روحي، وأن نظل فريقًا واحدًا تجمعنا آدميتنا، آمين.
قال يعقوب:
- أشهد يا الوهيم، أن أتعاون على إخراجنا،وألا أبغضَ أيًّا منكم، وأن أُحافظ على أرواحكم كحفاظي على روحي، وأن نظل فريقًا واحدًا تجمعنا آدميتنا، وإن كنتُ كاذبًا في قسمي، فلتنزل اللعنة على سُلالتي ولأتحسس طريقي بين الحوائط كالأعمى، ثم لتنشق الأرض وتبتلعني.
230 pages, Paperback
Published January 1, 2007
4 people are currently reading
113 people want to read
About the author
محمد أمير
11 books40 followersكاتب وروائي وباحث مصري، صدر له عدة كتب وروايات منها كتاب "دماء مقدسة" عام 2016م، رواية "أصحاب العهد" عام 2017م، رواية "الخديوي" عام 2017م، كتاب "أيام المماليك" عام 2019م، كتاب "التاريخ السري للمافيا" عام 2020 كما صدر له كتاب "الحكواتي" و "هوايتي القتل" وأعمال أدبية وبحثية أخرى. ويعتبر كتاب "صفحات من تاريخ أمريكا" هو أحدث إصداراته.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
January 2, 2023
لينجو الجميع لا بد من عهد يتم الإلتزام به.
قلم رشيق و واعد ، رسم الشخضيات كان جيدا ولم يكن ممتازاً ، الغوص في دواخل النفس لهذه الشخصيات لم يكن موفقاً كثيراً.
قلم رشيق و واعد ، رسم الشخضيات كان جيدا ولم يكن ممتازاً ، الغوص في دواخل النفس لهذه الشخصيات لم يكن موفقاً كثيراً.
November 24, 2021
**تحذير: هذه المراجعة قد لا تكون موضوعية، كما أنها تحتوي على ذكر لبعض أحداث الرواية.**
.
ثلاثة مرضى نفسيين أستاذة جامعية مسلمة وجندي مسيحي وصحفي يهودي يُحبسون في كهف في العراق ويضطرون للعمل متحدين من أجل البقاء.
.
الفكرة العامة جيدة، التنفيذ بتعدد الرواة، تضمين بعض الأفكار الأخرى كمسألة تسييس الأبحاث العلمية، وقبح اللعب بمصائر الناس، والحاجة إلى قانون، ورمزية الصهيوني المعتدي والفتاة العربية والأمريكي الصامت على جور الصهيوني على العربية لأنه مستفيد، كل ذلك جيد كفكرة. أضف إليه ظهور بعض هذه الأفكار تدريجيًا والمفاجأة ببعضها في نهاية الرواية غير المتوقعة. لكن ماذا عن التنفيذ؟
.
أظن أن النتيجة التي أراد المؤلف إيصالها هي أن الدين ليس هو سبب الصراعات، فرغم خلافات قاطني الكهف الدينية إلا أن المصائب والدمار لم يكن إلا بسبب حاجاتهم الدنيوية وأمراضهم النفسية وقضايا أخرى، وليس كما أراد الدكتور نيكولا أن يُصور في نهاية الرواية حينما أخفى عن الناس حقيقة أمراضهم النفسية وصراعاتهم الدنيوية واكتفى بذكر أديانهم.
.
الآن نأتي للتنفيذ: لم تكن اللغة قوية، لكنها لم تكن سيئة، في السرد على الأقل. أما التدقيق اللغوي فلم يكن موفقا للأسف، خذ مثلا استخدامه كلمة (سار) بدلا عن (صار) أكثر من خمس مرات في أقل من صفحتين، ناهيك عن تكرارها عدة مرات بين طيّات الرواية، عندما قرأتها للوهلة الأولى حاولت حملها على المجاز ولا تسألني أي مجاز، هو مجاز والسلام، لكن تكرارها والسياق الذي وردت فيه يأبيان المجاز ويمنعانه.
.
يغلب على الرواية الحوار بشكل مزعج، خصوصا أن كثيرا من هذه الحوارات لا داعٍ لها بل هي لغو ولغو غير متقن، كأن المؤلف أراد بكثرة الحوار استنطاق دواخل الشخصيات ولم يوفّق -فيما رأيت- كثيرا، إلا أن العمل ككل وضمنه النقطة السابقة تحسّن في نصفه الثاني واقتراب نهايته، أو أنني تعوّدت اللغو وتقبلته فبدا لي أفضل. معظم حكي الرواية سرد، الوصف فيها لم يكن كثيرا، والحوار كما أسلفت هو الطابع الغالب، شعرت أنها ستناسب المسرح أكثر. أضف إلى ذلك أسلوب الحوار المزعج (قال:... قلت:... قال:... قلت:.... زيد:.... عمرو:.... زيد:....) وهذا الأمر لم يكن في الحوارات المتعددة فقط بل تواجد حتى في الحوارات الثنائية، ولو أنه اكتفى باستخدام الشرطات (-) أنى تسنى له ذلك لكان خيرا له، ولنا والله.
.
رسم الشخصيات لم يكن سيئا؛ إذ اجتهد المؤلف في رسم كل شخصية على حدة، بحياتها الشخصية، بماضيها، وبعقدها لكن هذا لا يعني أن الأمر كان يسير كالسكين في الزبدة، فخذ مثلا الصهيوني يعقوب يكاد يخرج لك من الرواية ويقول لك: (أنا والله صهيوني كلب اكرهني)، فالرجل لا يتوقف عن قول أنه صهيوني وغد في كل صفحة وبطرق متعددة خصوصا في الفصول الأولى (انظر على سبيل المثال ص٤٤-٤٦)، والطريف في الأمر أن هذا الصهيوني نفسه راح يدعو للوحدة العربية "فليتوحدوا أولا ثم يحدثونا عن حقوق...ص٤٤"! ثم دع عنك هذا، حين ظهرت هذه الشخصية للمرة الأولى وصفتها شخصية أخرى ب"يشبه اليهود كثيرا...ص٣٤" وهل لليهود شكل معين؟ عموما فلنحملها أنه قصد شكل ملابسه أو شيئا كهذا. أما شخصية العربية فهي أعجب وأعجب، هي عربية مصرية الأب فلسطينية الأم، أضف إلى هذا أنها كانت رافضة للالتحاق بالرحلة بحجة توتر الأوضاع الأمنية، ورغم كل هذا وافقت على الذهاب بعد كُليمات ألقاها عليها قائد الرحلة، ولم يتطرقا فيها إلى تواجد الصهيوني أصلا بل كان رفضها بسبب الأوضاع الأمنية لا غير. هذه الشخصية عموما تتسم بالحمق خصوصا في موضوع الآراء، هي أسهل من يبدل رأيه في الحياة وما هذا الموقف السابق إلا مثال، ولها مثال آخر أعجب هو موافقتها في نهاية الرواية على قرعة خاسرها سيموت مع أن الأفضلية كانت عندها لوجود السلاح والطعام والماء معها، وافقت بعد اعتراض لا يزيد عن الصفحة أو الصفحة والنصف! يا رجل لو كانت قرعة لاختيار مطعم العشاء لكان فيها صراع أكثر من هذا. وأزيدك، نشأت قصة حب وبسرعة بين هاتين الشخصيتين: الصهيوني والعربية! صحيح أنه حب لم يستمر طويلا، بل انتهى من حيث بدأ، ولكن مع كل هذه المعوقات أن يحصل حب بين هذه وهذا خلال جلسة شرب في الليلة الأولى من الرحلة لهو شيء عجيب غريب! حاول المؤلف تسويغه بحوار دار بينهما ولكن لم أتقبل التسويغ فحتى مع وجوده لا يتم الأمر بهذه السهولة. وعلى كلٍ مشكلة التسرع في الأحداث واختصار المقدمات أو إيرادها هزيلة موجودة في الرواية في أكثر من موقف.
.
وبما أننا ما نزال في الشخصيات دعنا لا ننسى إيمانهم الفُجائي وكفرهم الفُجائي! فعند نزلوهم من الطائرة كلهم دعا ربه، ولكن قبلها بيوم كان يعقوب يسب دينه اليهودي الذي كان يمجد له طوال الوقت، وصامويل يُسمّي بالصليب ويصارع من أجله مرات ويكفر بالإله مرات، وليلى غير مستثناة من هذا إذ ما رُسم لها من صورة لا يتفق وهذا الدعاء الإيماني عند النزول من الطائرة، ولكن فلنعتذر للمؤلف ولنقُل أن المرء عند الخطر يذكر ربه وإنْ كان كثير المعصية وربما بدخولهم العراق وقد سمعوا عنها في الإعلام ما سمعوا استشعروا الخطر، أو فلنقل أراد أن يصوّرهم أشخاصا حقيقيين قد يحملون صفات قد تبدو للوهلة الأولى متناقضة، أو قل غير هذا، وسأتجاوز ما أعتقده من أن مراده من كل هذا هو التأكيد على مسيحية هذا وإسلام هذه ويهودية ذاك في صورة من صور اختلاق الصراع في الرواية، ولكن سأقول أن التأكيد على اختلاف دياناتهم كان متكررا في الرواية حتى وإن لم يكن يحتاجه السياق في بعضها كأننا لم نفهم منذ المرة الأولى، ففي قَسَمهم مثلا سأقبل أن يُقسم كل منهم بمقدساته فلا نلومه في هذه، ولكن أن يقول أحدهم مثلا:"حسنا نحن الثلاثة شركاء هذا المكان بالتساوي، ليلى العربية ويعقوب اليهودي وأنا صامويل المسيحي، موافقون؟ ص١٤٠" أي حاجة لذكر الديانات هنا؟! ثم لماذا "ليلى العربية" أوليس ما يقابل اليهودية والمسيحية من حيث كونهما ديانات هو الإسلام لا العروبة وهي عرق ولغة؟ سنحملها على جهل شخصية القائل وهو صامويل وسنعدّيها كما تجاوزنا غيرها.
.
تفتقر الرواية للدقة في جوانب منها أولا خطأ في ذكر بعض المعلومات مثل ذكر ليلى لأئمة العراق إذ نادت: "أين أنت يا علي؟ أين الحسين؟ أين الحسن العسكري؟ أين الباقر؟ أين أئمتك يا عراق؟" والحق أن مرقد مولانا الإمام الباقر سلام الله عليه في المدينة المنورة في البقيع لا في العراق، وقد أرادت وفق هذا السياق ذكر الأئمة الذين استشهدوا في العراق وليس -عليه السلام- منهم. أما الثاني فهو أمر متعلق بالسرد، إنّ فكرة تعدد السرد، وفكرة تدوينهم ليومياتهم في أوراق أو عن طريق تسجيل الفيديو أمر جيد، إلا أنّه لا يتوافق مع ما سُرد، فمُدوّن المذكرات بعد أيام فاتت لابد أنه سيغفل بعض الأمور ومن أهمها الحوارات غير المهمة فكيف بصامويل مثلا يذكر كل حرف حدث معه منذ استدعي بكل هذا التفصيل وكل هذه الحوارات التفصيلية، ثم إنه ذكر بعض الأمور التي لا تُذكر عادة في تسجيلات توثيقية كهذه لا نود إيرادها هنا. لم أستشعر أن السرد عن تسجيل فيديو إلا من كحّة كان يوردها المؤلف كل حين ليذكرنا بأن السرد على لسان الشخصية سجّلتْه بالكاميرا.
.
عمل غير موفق كثيرًا لكنه ينذر بكاتب جيّد، نتحفظ على كثير مما فيه، ونعيب كثيرا مما فيه، وقد ذكرنا بعض ما ارتأيناه خطأ معتمدين على ما دوّنا من ملاحظات أثناء القراءة وتركنا غير قليل منه مما لم يُدوّن. لو تمهل المؤلف على الرواية قليلا ولم ينشرها إلا بعد تمحيص وربما إعادة كتابة لربما كانت أفضل بكثير.
.
حسن عباس
24 نوفمبر 2021م
.
ثلاثة مرضى نفسيين أستاذة جامعية مسلمة وجندي مسيحي وصحفي يهودي يُحبسون في كهف في العراق ويضطرون للعمل متحدين من أجل البقاء.
.
الفكرة العامة جيدة، التنفيذ بتعدد الرواة، تضمين بعض الأفكار الأخرى كمسألة تسييس الأبحاث العلمية، وقبح اللعب بمصائر الناس، والحاجة إلى قانون، ورمزية الصهيوني المعتدي والفتاة العربية والأمريكي الصامت على جور الصهيوني على العربية لأنه مستفيد، كل ذلك جيد كفكرة. أضف إليه ظهور بعض هذه الأفكار تدريجيًا والمفاجأة ببعضها في نهاية الرواية غير المتوقعة. لكن ماذا عن التنفيذ؟
.
أظن أن النتيجة التي أراد المؤلف إيصالها هي أن الدين ليس هو سبب الصراعات، فرغم خلافات قاطني الكهف الدينية إلا أن المصائب والدمار لم يكن إلا بسبب حاجاتهم الدنيوية وأمراضهم النفسية وقضايا أخرى، وليس كما أراد الدكتور نيكولا أن يُصور في نهاية الرواية حينما أخفى عن الناس حقيقة أمراضهم النفسية وصراعاتهم الدنيوية واكتفى بذكر أديانهم.
.
الآن نأتي للتنفيذ: لم تكن اللغة قوية، لكنها لم تكن سيئة، في السرد على الأقل. أما التدقيق اللغوي فلم يكن موفقا للأسف، خذ مثلا استخدامه كلمة (سار) بدلا عن (صار) أكثر من خمس مرات في أقل من صفحتين، ناهيك عن تكرارها عدة مرات بين طيّات الرواية، عندما قرأتها للوهلة الأولى حاولت حملها على المجاز ولا تسألني أي مجاز، هو مجاز والسلام، لكن تكرارها والسياق الذي وردت فيه يأبيان المجاز ويمنعانه.
.
يغلب على الرواية الحوار بشكل مزعج، خصوصا أن كثيرا من هذه الحوارات لا داعٍ لها بل هي لغو ولغو غير متقن، كأن المؤلف أراد بكثرة الحوار استنطاق دواخل الشخصيات ولم يوفّق -فيما رأيت- كثيرا، إلا أن العمل ككل وضمنه النقطة السابقة تحسّن في نصفه الثاني واقتراب نهايته، أو أنني تعوّدت اللغو وتقبلته فبدا لي أفضل. معظم حكي الرواية سرد، الوصف فيها لم يكن كثيرا، والحوار كما أسلفت هو الطابع الغالب، شعرت أنها ستناسب المسرح أكثر. أضف إلى ذلك أسلوب الحوار المزعج (قال:... قلت:... قال:... قلت:.... زيد:.... عمرو:.... زيد:....) وهذا الأمر لم يكن في الحوارات المتعددة فقط بل تواجد حتى في الحوارات الثنائية، ولو أنه اكتفى باستخدام الشرطات (-) أنى تسنى له ذلك لكان خيرا له، ولنا والله.
.
رسم الشخصيات لم يكن سيئا؛ إذ اجتهد المؤلف في رسم كل شخصية على حدة، بحياتها الشخصية، بماضيها، وبعقدها لكن هذا لا يعني أن الأمر كان يسير كالسكين في الزبدة، فخذ مثلا الصهيوني يعقوب يكاد يخرج لك من الرواية ويقول لك: (أنا والله صهيوني كلب اكرهني)، فالرجل لا يتوقف عن قول أنه صهيوني وغد في كل صفحة وبطرق متعددة خصوصا في الفصول الأولى (انظر على سبيل المثال ص٤٤-٤٦)، والطريف في الأمر أن هذا الصهيوني نفسه راح يدعو للوحدة العربية "فليتوحدوا أولا ثم يحدثونا عن حقوق...ص٤٤"! ثم دع عنك هذا، حين ظهرت هذه الشخصية للمرة الأولى وصفتها شخصية أخرى ب"يشبه اليهود كثيرا...ص٣٤" وهل لليهود شكل معين؟ عموما فلنحملها أنه قصد شكل ملابسه أو شيئا كهذا. أما شخصية العربية فهي أعجب وأعجب، هي عربية مصرية الأب فلسطينية الأم، أضف إلى هذا أنها كانت رافضة للالتحاق بالرحلة بحجة توتر الأوضاع الأمنية، ورغم كل هذا وافقت على الذهاب بعد كُليمات ألقاها عليها قائد الرحلة، ولم يتطرقا فيها إلى تواجد الصهيوني أصلا بل كان رفضها بسبب الأوضاع الأمنية لا غير. هذه الشخصية عموما تتسم بالحمق خصوصا في موضوع الآراء، هي أسهل من يبدل رأيه في الحياة وما هذا الموقف السابق إلا مثال، ولها مثال آخر أعجب هو موافقتها في نهاية الرواية على قرعة خاسرها سيموت مع أن الأفضلية كانت عندها لوجود السلاح والطعام والماء معها، وافقت بعد اعتراض لا يزيد عن الصفحة أو الصفحة والنصف! يا رجل لو كانت قرعة لاختيار مطعم العشاء لكان فيها صراع أكثر من هذا. وأزيدك، نشأت قصة حب وبسرعة بين هاتين الشخصيتين: الصهيوني والعربية! صحيح أنه حب لم يستمر طويلا، بل انتهى من حيث بدأ، ولكن مع كل هذه المعوقات أن يحصل حب بين هذه وهذا خلال جلسة شرب في الليلة الأولى من الرحلة لهو شيء عجيب غريب! حاول المؤلف تسويغه بحوار دار بينهما ولكن لم أتقبل التسويغ فحتى مع وجوده لا يتم الأمر بهذه السهولة. وعلى كلٍ مشكلة التسرع في الأحداث واختصار المقدمات أو إيرادها هزيلة موجودة في الرواية في أكثر من موقف.
.
وبما أننا ما نزال في الشخصيات دعنا لا ننسى إيمانهم الفُجائي وكفرهم الفُجائي! فعند نزلوهم من الطائرة كلهم دعا ربه، ولكن قبلها بيوم كان يعقوب يسب دينه اليهودي الذي كان يمجد له طوال الوقت، وصامويل يُسمّي بالصليب ويصارع من أجله مرات ويكفر بالإله مرات، وليلى غير مستثناة من هذا إذ ما رُسم لها من صورة لا يتفق وهذا الدعاء الإيماني عند النزول من الطائرة، ولكن فلنعتذر للمؤلف ولنقُل أن المرء عند الخطر يذكر ربه وإنْ كان كثير المعصية وربما بدخولهم العراق وقد سمعوا عنها في الإعلام ما سمعوا استشعروا الخطر، أو فلنقل أراد أن يصوّرهم أشخاصا حقيقيين قد يحملون صفات قد تبدو للوهلة الأولى متناقضة، أو قل غير هذا، وسأتجاوز ما أعتقده من أن مراده من كل هذا هو التأكيد على مسيحية هذا وإسلام هذه ويهودية ذاك في صورة من صور اختلاق الصراع في الرواية، ولكن سأقول أن التأكيد على اختلاف دياناتهم كان متكررا في الرواية حتى وإن لم يكن يحتاجه السياق في بعضها كأننا لم نفهم منذ المرة الأولى، ففي قَسَمهم مثلا سأقبل أن يُقسم كل منهم بمقدساته فلا نلومه في هذه، ولكن أن يقول أحدهم مثلا:"حسنا نحن الثلاثة شركاء هذا المكان بالتساوي، ليلى العربية ويعقوب اليهودي وأنا صامويل المسيحي، موافقون؟ ص١٤٠" أي حاجة لذكر الديانات هنا؟! ثم لماذا "ليلى العربية" أوليس ما يقابل اليهودية والمسيحية من حيث كونهما ديانات هو الإسلام لا العروبة وهي عرق ولغة؟ سنحملها على جهل شخصية القائل وهو صامويل وسنعدّيها كما تجاوزنا غيرها.
.
تفتقر الرواية للدقة في جوانب منها أولا خطأ في ذكر بعض المعلومات مثل ذكر ليلى لأئمة العراق إذ نادت: "أين أنت يا علي؟ أين الحسين؟ أين الحسن العسكري؟ أين الباقر؟ أين أئمتك يا عراق؟" والحق أن مرقد مولانا الإمام الباقر سلام الله عليه في المدينة المنورة في البقيع لا في العراق، وقد أرادت وفق هذا السياق ذكر الأئمة الذين استشهدوا في العراق وليس -عليه السلام- منهم. أما الثاني فهو أمر متعلق بالسرد، إنّ فكرة تعدد السرد، وفكرة تدوينهم ليومياتهم في أوراق أو عن طريق تسجيل الفيديو أمر جيد، إلا أنّه لا يتوافق مع ما سُرد، فمُدوّن المذكرات بعد أيام فاتت لابد أنه سيغفل بعض الأمور ومن أهمها الحوارات غير المهمة فكيف بصامويل مثلا يذكر كل حرف حدث معه منذ استدعي بكل هذا التفصيل وكل هذه الحوارات التفصيلية، ثم إنه ذكر بعض الأمور التي لا تُذكر عادة في تسجيلات توثيقية كهذه لا نود إيرادها هنا. لم أستشعر أن السرد عن تسجيل فيديو إلا من كحّة كان يوردها المؤلف كل حين ليذكرنا بأن السرد على لسان الشخصية سجّلتْه بالكاميرا.
.
عمل غير موفق كثيرًا لكنه ينذر بكاتب جيّد، نتحفظ على كثير مما فيه، ونعيب كثيرا مما فيه، وقد ذكرنا بعض ما ارتأيناه خطأ معتمدين على ما دوّنا من ملاحظات أثناء القراءة وتركنا غير قليل منه مما لم يُدوّن. لو تمهل المؤلف على الرواية قليلا ولم ينشرها إلا بعد تمحيص وربما إعادة كتابة لربما كانت أفضل بكثير.
.
حسن عباس
24 نوفمبر 2021م
This entire review has been hidden because of spoilers.
April 17, 2017
رواية أصحاب العهد للكاتب المبدع محمد أمير Mohamed Amir .
هى ليست روايته الأولى لكنها رحلتى الأولى معه ولن تكون الأخيرة، دائما ما أستمتع بالعمل الأدبى حينما يكون الكاتب حكاء بارع ومحمد صاحب الدماء المقدسة قد أبدع من وجهة نظرى.
ثلاثة أشخاص وعهد صنعه القلم ليجسد لنا ما فى الصدور وما إستتر خلف الكلمات المنمقة ، لعب على وتر حساس ليصل إلى غايته وقد أفلح وأصاب .
من منا على حق ؟؟؟
لمن الغلبة نحن أم هم أم هؤلاء ؟؟
هل من الممكن أن يتعايش الجميع فى ظل عهد يضمن لنا النجاة دون أن ينقض كل منا عهده ؟
هل سيأتى يوم ما لتنتصر الإنسانية على ما سواها ؟
متى يلتزم الجميع بالعهد ؟
أسئلة كثيرة رمانى بها أمير فى روايته المتعددة الأصوات وتلك ميزة رائعة ، بلدان متناحرة لكل منها تاريخ وثقافة خاصة ، مفاهيم خاطئه لدى الجميع وللتخلص منها لابد من عهد يتم الإلتزام به .
ربما كانت الرواية تدور حول رحلة إلى العراق يقوم بها ثلاثة أشخاص من ثلاث بلدان ، رجلان وامرأة لكنها بالنسبة لي تجسيد للصراع القديم والقائم حتى الأن لتأتى النهاية مفاجأة كبرى والحقيقة التى غفل عنها الجميع .
ربما أختلف مع محمد فى نقطة أو أكثر لكننى أتفق معه فى أن النجاة لن تأتى إلا حينما تنتصر الإنسانية .
شخوص الرواية تم تجسيدهم ببراعة ، رصد الحالة النفسية للشخصيات وحديث النفس كان متقن ومميز بالفعل ، حبكة درامية رائعة ومشوقة بالفعل ، لغة ممتازة وحوار ممتع وفكرة غاية فى الروعة جعلت من أصحاب العهد رحلة أدبية ممتعة استمتعت مع كل دقيقة قضيتها برفقتها.
محمد أمير كاتب مميز وصاحب قلم غاية فى الروعة وبالفعل أنا متشوق لقراءة إبداعه القادم .
هى ليست روايته الأولى لكنها رحلتى الأولى معه ولن تكون الأخيرة، دائما ما أستمتع بالعمل الأدبى حينما يكون الكاتب حكاء بارع ومحمد صاحب الدماء المقدسة قد أبدع من وجهة نظرى.
ثلاثة أشخاص وعهد صنعه القلم ليجسد لنا ما فى الصدور وما إستتر خلف الكلمات المنمقة ، لعب على وتر حساس ليصل إلى غايته وقد أفلح وأصاب .
من منا على حق ؟؟؟
لمن الغلبة نحن أم هم أم هؤلاء ؟؟
هل من الممكن أن يتعايش الجميع فى ظل عهد يضمن لنا النجاة دون أن ينقض كل منا عهده ؟
هل سيأتى يوم ما لتنتصر الإنسانية على ما سواها ؟
متى يلتزم الجميع بالعهد ؟
أسئلة كثيرة رمانى بها أمير فى روايته المتعددة الأصوات وتلك ميزة رائعة ، بلدان متناحرة لكل منها تاريخ وثقافة خاصة ، مفاهيم خاطئه لدى الجميع وللتخلص منها لابد من عهد يتم الإلتزام به .
ربما كانت الرواية تدور حول رحلة إلى العراق يقوم بها ثلاثة أشخاص من ثلاث بلدان ، رجلان وامرأة لكنها بالنسبة لي تجسيد للصراع القديم والقائم حتى الأن لتأتى النهاية مفاجأة كبرى والحقيقة التى غفل عنها الجميع .
ربما أختلف مع محمد فى نقطة أو أكثر لكننى أتفق معه فى أن النجاة لن تأتى إلا حينما تنتصر الإنسانية .
شخوص الرواية تم تجسيدهم ببراعة ، رصد الحالة النفسية للشخصيات وحديث النفس كان متقن ومميز بالفعل ، حبكة درامية رائعة ومشوقة بالفعل ، لغة ممتازة وحوار ممتع وفكرة غاية فى الروعة جعلت من أصحاب العهد رحلة أدبية ممتعة استمتعت مع كل دقيقة قضيتها برفقتها.
محمد أمير كاتب مميز وصاحب قلم غاية فى الروعة وبالفعل أنا متشوق لقراءة إبداعه القادم .
February 8, 2017
الرواية جميلة و مختلفة عن كل الروايات ﻻنها بتعالج مشاكل كتيرة فى العالم الحالى اذا كانت مشكلة فى عدم التعاون او التعصب الدينى أو العرقى و بيصف اللى بيحصل بين اليهود و العرب و المسيحيين
و دا ظهر اكتر فى المشهد لما كان يعقوب بيغتصب ليلى و صامويل معملش حاجة
موقف شبيه للى بيحصل دلوقتى حيث ان اسرائيل بتغتصب العرب و و باقى الدول ملهاش رد فعل
عاوز احيى الكاتب ��لى كذا حاجة
- طريقة عرضه للرواية
- طريقة تشبيهه للمشاعر
- و انا بقرأ الرواية مقدرتش اتوقع نهايتها نهائيا على عكس الروايات للكتاب الجداد اللى بينزلوا روايات مبتذلة
- مع قلة شخصيات الرواية اﻻ ان دا كان فى مصلحة الرواية
* فى حاجة خدت بالى منها فى الرواية ان الكاتب استخدم " لكم " كتيير جدا فى الرواية
* بجد شابوو ليك يا محمد على الرواية الجميلة و موسيقتها و دايما و انا بقرأها كنت بحس انى شايف تلمشهد قدامى و عايشه
* بتمنالك الاستمرار من نجاح لنجاح و القادم افضل بإذن الله
و دا ظهر اكتر فى المشهد لما كان يعقوب بيغتصب ليلى و صامويل معملش حاجة
موقف شبيه للى بيحصل دلوقتى حيث ان اسرائيل بتغتصب العرب و و باقى الدول ملهاش رد فعل
عاوز احيى الكاتب ��لى كذا حاجة
- طريقة عرضه للرواية
- طريقة تشبيهه للمشاعر
- و انا بقرأ الرواية مقدرتش اتوقع نهايتها نهائيا على عكس الروايات للكتاب الجداد اللى بينزلوا روايات مبتذلة
- مع قلة شخصيات الرواية اﻻ ان دا كان فى مصلحة الرواية
* فى حاجة خدت بالى منها فى الرواية ان الكاتب استخدم " لكم " كتيير جدا فى الرواية
* بجد شابوو ليك يا محمد على الرواية الجميلة و موسيقتها و دايما و انا بقرأها كنت بحس انى شايف تلمشهد قدامى و عايشه
* بتمنالك الاستمرار من نجاح لنجاح و القادم افضل بإذن الله
April 26, 2017
رفيو من احلى ما قرات الفتره الاخيره بجد
انا معرفش كان معايا كنز فى ايدى واتاخرت فى قرايتو
الروايه عميقه بشكل كبير كنت بحب اقرى رعب بس وغموض
انما الروايه دى وروايه طل الاله غيرو طريقه قريتى للرويات الروايه فلسفيه نفسيه بتبحث فى النفس البشريه بشكل كبير بجانب عنصر التشويق الممتع فيها
الروايه باختصار دكتور كان مشرف على بعثه فيها مسلمه ومسيحى ويهودى اتجمعو مع بعض فى بعثه علميه واتحبسو فى قلب كهف هل الانسانيه اللى هتسيطر ولا الدين ولا التطرف الفكرى اللى هيسيطر ومنها الروايه هتبدا فيها كم معلومات محترمه جدا بجانب الارهاق الزهنى والفكرى لتخيزك لفصيل واحد طول الرووايه اللى انته شايفو مظلوم ونيجى لاخر فصل فى الروايه اللى قلب الدنيا على بعضيها بجد شابوه يا محمد من احلى ماقرات الفتره الاخيره بجد
السرد فصحى بجانب الحوار فصحى وده بينم على تملك اديبنا مقومات اللغه العربيه
والحبكه كانت محترمه بصراحه قدام عمل متكامل من جميع النواحى ومستنى القادم يا عزيزى شابوه👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
"3 أشخاص محبوسين داخل كهف لمدة أسبوعين في دولة العراق، كل منهم يحمل فكرة مختلفة عن الآخر وينتمي لديانة غير ديانة الآخر، وينحاز لوطن غير الوطن الذي ينحاز له الآخر.. لكنهم الآن في مركب واحدة إن نجت نجوا، وإن غرقت غرقوا".. إنهم أبطال رواية "أصحاب العهد"
ويقول الكاتب: "إن الرواية فلسفية من المقام الأول، حيث تناقش التشريح النفسى للنفس البشرية وتأثير الخلفية الدينية والاجتماعية على الإنسان وإن تعرض لظروف مغايرة اضطرته للتعايش مع من يسمونه "الاعداء" عن طريق ثلاث شخصيات قادتهم الظروف للحبس بداخل كهف فى نينوى العراق لمدة أسبوعين يبحثان عن مخرج، الثلاث أشخاص هم ليلى المسلمة العربية وصامويل الأمريكى المسيحى ويعقوب اليهودى الصهيونى.
#ساحر_الكتب
انا معرفش كان معايا كنز فى ايدى واتاخرت فى قرايتو
الروايه عميقه بشكل كبير كنت بحب اقرى رعب بس وغموض
انما الروايه دى وروايه طل الاله غيرو طريقه قريتى للرويات الروايه فلسفيه نفسيه بتبحث فى النفس البشريه بشكل كبير بجانب عنصر التشويق الممتع فيها
الروايه باختصار دكتور كان مشرف على بعثه فيها مسلمه ومسيحى ويهودى اتجمعو مع بعض فى بعثه علميه واتحبسو فى قلب كهف هل الانسانيه اللى هتسيطر ولا الدين ولا التطرف الفكرى اللى هيسيطر ومنها الروايه هتبدا فيها كم معلومات محترمه جدا بجانب الارهاق الزهنى والفكرى لتخيزك لفصيل واحد طول الرووايه اللى انته شايفو مظلوم ونيجى لاخر فصل فى الروايه اللى قلب الدنيا على بعضيها بجد شابوه يا محمد من احلى ماقرات الفتره الاخيره بجد
السرد فصحى بجانب الحوار فصحى وده بينم على تملك اديبنا مقومات اللغه العربيه
والحبكه كانت محترمه بصراحه قدام عمل متكامل من جميع النواحى ومستنى القادم يا عزيزى شابوه👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
"3 أشخاص محبوسين داخل كهف لمدة أسبوعين في دولة العراق، كل منهم يحمل فكرة مختلفة عن الآخر وينتمي لديانة غير ديانة الآخر، وينحاز لوطن غير الوطن الذي ينحاز له الآخر.. لكنهم الآن في مركب واحدة إن نجت نجوا، وإن غرقت غرقوا".. إنهم أبطال رواية "أصحاب العهد"
ويقول الكاتب: "إن الرواية فلسفية من المقام الأول، حيث تناقش التشريح النفسى للنفس البشرية وتأثير الخلفية الدينية والاجتماعية على الإنسان وإن تعرض لظروف مغايرة اضطرته للتعايش مع من يسمونه "الاعداء" عن طريق ثلاث شخصيات قادتهم الظروف للحبس بداخل كهف فى نينوى العراق لمدة أسبوعين يبحثان عن مخرج، الثلاث أشخاص هم ليلى المسلمة العربية وصامويل الأمريكى المسيحى ويعقوب اليهودى الصهيونى.
#ساحر_الكتب
July 10, 2017
رواية أصحاب العهد، أو بالأحرى رواية الدهشة و التشويق و المعلومات الهامة و التفاصيل الخلابة و النهاية المفاجئة المذهلة التي رغم محاولاتي تخمينها ككاتبة و قارئة، الا أنها أدهشتني و جعلتني أصيح عاليا: " لقد نجحت في مفاجأتي عزيزي الكاتب الرائع محمد أمير"
أسلوب الكاتب رائع و ماتع، يقول كل شيء و لكن دون تطويل و حشو مملين عكس الكثير من الكتاب الاخرين، الأحداث محكمة، و تعدد الرواة و تبادل السرد جد جد موفق، الشخصيات مرسومة باتقان، والحوار مناسب و مقنع حسب كل شخصية و ايديولوجيتها و ديانتها مما يبرز أن الكاتب الرائع قد أمضى وقتا طويلا في البحث المضني عن كل المعلومات و الديانات و التفاصيل، حتى شخصية البطلة الدكتورة ليلى و طريقة سردها أقنعتني فعلا بأنها امرأة و أنستني لوهلة أن الكاتب رجل، و هذا ان دل على شيء فانه يدل على موهبة وبراعة الكاتب في التقمص و التماهي، أما النهاية، فهي تليق بنهاية انتاج سينمائي ضخم يحبس الأنفاس..
باختصار، رواية أصحاب العهد من أجمل و أمتع ما قرأت هذا العام..
في انتظار عملك القادم عزيزي صاحب الأنامل الذهبية..
دام لك الابداع و الألق.
أسلوب الكاتب رائع و ماتع، يقول كل شيء و لكن دون تطويل و حشو مملين عكس الكثير من الكتاب الاخرين، الأحداث محكمة، و تعدد الرواة و تبادل السرد جد جد موفق، الشخصيات مرسومة باتقان، والحوار مناسب و مقنع حسب كل شخصية و ايديولوجيتها و ديانتها مما يبرز أن الكاتب الرائع قد أمضى وقتا طويلا في البحث المضني عن كل المعلومات و الديانات و التفاصيل، حتى شخصية البطلة الدكتورة ليلى و طريقة سردها أقنعتني فعلا بأنها امرأة و أنستني لوهلة أن الكاتب رجل، و هذا ان دل على شيء فانه يدل على موهبة وبراعة الكاتب في التقمص و التماهي، أما النهاية، فهي تليق بنهاية انتاج سينمائي ضخم يحبس الأنفاس..
باختصار، رواية أصحاب العهد من أجمل و أمتع ما قرأت هذا العام..
في انتظار عملك القادم عزيزي صاحب الأنامل الذهبية..
دام لك الابداع و الألق.
February 19, 2019
رائعة رائعة
"الموت مصير من يلهو بمصائر الناس"
رواية معاصرة جدا او تاريخية جدا او انسانية جدا يطرح فيها الكاتب فكرة التلاعب بأطراف الصراع الديني من أجل الوصول لمجد شخصي أو لنهوض أمة على حساب الجميع
وكيف أن التأثير النفسي للتجارب السابقة كيف يؤثر في رؤيتنا للآخرين وكيف يستغل المنتفعين هذا للوصول على أكتاف الجميع
الصراع الديني ماهو إلا وهم تغذيه المجتمعات النفعية أو بمعنى أصح قادات المجتمعات النفعية للحصول علئ مصالح شخصية يعرفون إنهم لن يستطيعوا بلوغها إلا بإحماء هذا الصراع، مع أن التاريخ والمنطق والعقل بل الله من قبل هذا يدعونا إلي الإتلاف والتوحد والتكامل بين بعضنا البعض
فلنقرأ الرواية ثم نتأمل دقيقة ماذا إذا حدث العكس؟
"الموت مصير من يلهو بمصائر الناس"
رواية معاصرة جدا او تاريخية جدا او انسانية جدا يطرح فيها الكاتب فكرة التلاعب بأطراف الصراع الديني من أجل الوصول لمجد شخصي أو لنهوض أمة على حساب الجميع
وكيف أن التأثير النفسي للتجارب السابقة كيف يؤثر في رؤيتنا للآخرين وكيف يستغل المنتفعين هذا للوصول على أكتاف الجميع
الصراع الديني ماهو إلا وهم تغذيه المجتمعات النفعية أو بمعنى أصح قادات المجتمعات النفعية للحصول علئ مصالح شخصية يعرفون إنهم لن يستطيعوا بلوغها إلا بإحماء هذا الصراع، مع أن التاريخ والمنطق والعقل بل الله من قبل هذا يدعونا إلي الإتلاف والتوحد والتكامل بين بعضنا البعض
فلنقرأ الرواية ثم نتأمل دقيقة ماذا إذا حدث العكس؟
August 17, 2017
رواية رائعة شيقة أسلوب سرد أكثر من رائع لغة جميلة فكرة الرواية حلوة اوي بتوصف طبيعة الصراع البشري على مر العصور واللي هتكون السبب الرئيسي في تدمير البشرية بالتوفيق للكاتب محمد أمير
February 23, 2017
" رواية رائعة جدا يجسد محمد أمير فيها صراع شائك جدا بين الدكتورة ليلي الشمري مصرية الجنسية من أم فلسطينية و صامويل فيليب فرانكلين رقيب في الجيش الأمريكي و يعقوب جريفمان مصور وصحفي في جريدة معاريف الإسرائيلية ولك أن تتخيل اجتماع الأبطال داخل كهف فتصبح المفاهيم الإنسانية رفاهية أمام الرغبة في البقاء ياخذك محمد في سرد محكم حيث كل شخصية تحكي جانبها من القصة في مزج رائع بين السرد والحوار و معايشة مذهلة ولغة راقيةتجد نفسك بين الأبطال تعيش معهم صراع البقاء ثم تأتي النهاية التى يطيب لها خاطرك
July 24, 2017
رواية أصحاب العهد. .رواية جديدة وجميلة لأديب واعد. .أبدع فى الحبكة والوصف والأسلوب والحوار الممتع. .والفكر السياسى والدينى. .فالرواية فى زماننا تقع أحداثها وعلى أرض العراق المحتلة. .وأبطالها جمعوا الأديان الثلاثة. . رجلين امرأة. .مسلمة ويهودى إسرائيل ومسيحى أمريكى. .رمزية واضحة المعالم ونهاية مأساوية وأسلوب شيق فى عرض أحداث الرواية. .وإن كنت أرى أنه كان يكتفى بالسرد المفرد للدكتورة المسلمة حتى تكون أقرب للواقع لأنها من البداية قد بدأت الرواية وانهتها. .
..ولكن ذلك لا يقدح فى مجمل العمل الرائع
تحياتى لأديبنا الرائع محمد أمير
الكاتب / منصور عبد الحكيم
..ولكن ذلك لا يقدح فى مجمل العمل الرائع
تحياتى لأديبنا الرائع محمد أمير
الكاتب / منصور عبد الحكيم
Displaying 1 - 11 of 11 reviews