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Feminismos islámicos
El libro está dividido en seis artículos sobre el islam, a cargo de diversas autoras más una presentación del sociólogo puertorriqueño, estos son: “El velo (hiyab) de las mujeres musulmanas”: “Entre la ideología colonialista y el discurso islámico: una visión decolonial”; “El hiyab en la obra de Fátima Mernissi o la paradoja del silenciamiento. Hacia un pensamiento islámico decolonial”; “La cooptación del feminismo islámico en el euroislam y la pérdida de la liberación”; “Feminismo islámico, interseccionalidad y decolonialidad”; “Feminismos islámicos, feminismo, identidad e islam: encrucijada, estrategias y desafíos en un mundo transnacional”.
- GenresFeminismNonfictionIslam
333 pages, ebook
Published January 1, 2016
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Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
February 28, 2020
Este libro es una auténtica maravilla.
Por todo el saber que contiene y esa primera introducción que 'intenta' abrir los ojos ante los mil prejuicios que tenemos sobre el Islam, aunque el 99% de veces no tenemos ni la más remota idea de lo que decimos. Te da claves con argumentos sobre cosas de las que hablamos a diario aunque son mentira. Pone el dedo en la llaga sobre la culpa de occidente en cómo está oriente y en cómo nos interesa realmente qué esté. Y cómo no, abre una distinción entre lo que muchos quieren que sea 'feminismo' y lo que es realmente la lucha por la igualdad. La palabra feminismo no puede representar solo a la mujer blanca heterosexual, hay que ir más allá del género, la raza y la clase. Esta una visión que gracias a los movimientos de mujeres negras de USA se consiguió, ahora hay que ir a la siguiente barrera: religión, sexualidad y discapacidad. Tiene que englobar todo.
A partir de eso.. con testimonios, artículos y muchos datos bien narrados, este libro te abre los ojos si eres capaz de ver un poco más allá. Te aporta mucha visión,mucha amplitud. Me ha gustado muchísimo porque si que me ha enseñado mucho, me ha hecho pensar, reflexionar, me ha hecho sufrir y dudar de muchas cosas. Es un libro que te toca y que da un toque de atención a cómo nos hemos convertido muchas veces en paternalistas con las mujeres islámicas, algo que jamás deberíamos hacer. Y cómo esa, muchas lecciones más.
Me ha encantado. Una pena que no se pueda comprar en físico.
Es un libro que me encantaría tener en mi biblioteca personal.
Próximamente: RESEÑA YT
Por todo el saber que contiene y esa primera introducción que 'intenta' abrir los ojos ante los mil prejuicios que tenemos sobre el Islam, aunque el 99% de veces no tenemos ni la más remota idea de lo que decimos. Te da claves con argumentos sobre cosas de las que hablamos a diario aunque son mentira. Pone el dedo en la llaga sobre la culpa de occidente en cómo está oriente y en cómo nos interesa realmente qué esté. Y cómo no, abre una distinción entre lo que muchos quieren que sea 'feminismo' y lo que es realmente la lucha por la igualdad. La palabra feminismo no puede representar solo a la mujer blanca heterosexual, hay que ir más allá del género, la raza y la clase. Esta una visión que gracias a los movimientos de mujeres negras de USA se consiguió, ahora hay que ir a la siguiente barrera: religión, sexualidad y discapacidad. Tiene que englobar todo.
A partir de eso.. con testimonios, artículos y muchos datos bien narrados, este libro te abre los ojos si eres capaz de ver un poco más allá. Te aporta mucha visión,mucha amplitud. Me ha gustado muchísimo porque si que me ha enseñado mucho, me ha hecho pensar, reflexionar, me ha hecho sufrir y dudar de muchas cosas. Es un libro que te toca y que da un toque de atención a cómo nos hemos convertido muchas veces en paternalistas con las mujeres islámicas, algo que jamás deberíamos hacer. Y cómo esa, muchas lecciones más.
Me ha encantado. Una pena que no se pueda comprar en físico.
Es un libro que me encantaría tener en mi biblioteca personal.
Próximamente: RESEÑA YT
May 8, 2023
Mis textos favoritos son los de Asma Lamrabet, Sara Salem y Zahra Ali. También la introducción me parece brutal para entender la dinámica geopolítica de la construcción del orientalismo y la islamofobia.
January 26, 2022
Ten puntos interesantes pero PERO paréceme especialmente destacable o momento que di que os dereitos humanos son unha forma de neocolonialismo.
Dende logo que non estaba preparada para esa narrativa.
Dende logo que non estaba preparada para esa narrativa.
June 25, 2021
Yo pensaba que no sería tanto discurso académico, sino que sería mas practico, de cara a entender la manera de pensar de estas mujerez. En este sentido, me gustaron mucho el primer y el último capítulo, ya que realmente te abre la mente y te ayuda a empatizar con sus problematicas desde su punto de vista. A mi me ha ayudado a entender estas mujeres un poquito y a empatizar mas con su situación vital. Espero que también me ayude a no caer en la trampa facil de la islamofobia del feminismo blanco.
July 8, 2025
me lo terminé hace unas semanas, pero quería reposar mi opinión.
una recopilación de ensayos sobre decolonialidad, islam y feminismos. aunque interesante, se le extrae poco jugo. no aporta nada nuevo a las epistemologías decoloniales, aunque destaca los aportes del mundo árabe/musulmán a estas. aún así, dibuja fricciones interesantes que son necesarias atender para construir futuros posibles. aquellas personas que no hayan leído teoría decolonial lo tendrán difícil tanto para aprehender la complejidad de lo implicado como para entender las líneas de fuga. sin embargo, merece la pena para desviar la mirada occidental del feminismo y entenderlo más allá de sus genealogías del privilegio.
porque sé que se trata de un tema que suscita interés, se trata en más de un par de ensayos el velo islámico. dejáos sorprender por la heterogeneidad interna con respecto a él. es irresponsable seguir creyendo que el mundo árabe/musulmán es inmóvil y árido en ideas y flujos sociopolíticos.
la conceptualización de la sharia como guía, camino, y no como ley, norma, me ha tentado a acercarme a la fe islámica. no obstante, prefiero depositar mi ciega fe en las winx.
una recopilación de ensayos sobre decolonialidad, islam y feminismos. aunque interesante, se le extrae poco jugo. no aporta nada nuevo a las epistemologías decoloniales, aunque destaca los aportes del mundo árabe/musulmán a estas. aún así, dibuja fricciones interesantes que son necesarias atender para construir futuros posibles. aquellas personas que no hayan leído teoría decolonial lo tendrán difícil tanto para aprehender la complejidad de lo implicado como para entender las líneas de fuga. sin embargo, merece la pena para desviar la mirada occidental del feminismo y entenderlo más allá de sus genealogías del privilegio.
porque sé que se trata de un tema que suscita interés, se trata en más de un par de ensayos el velo islámico. dejáos sorprender por la heterogeneidad interna con respecto a él. es irresponsable seguir creyendo que el mundo árabe/musulmán es inmóvil y árido en ideas y flujos sociopolíticos.
la conceptualización de la sharia como guía, camino, y no como ley, norma, me ha tentado a acercarme a la fe islámica. no obstante, prefiero depositar mi ciega fe en las winx.
July 10, 2025
(7/02/2025) Escuchar lo que tienen que decir las mujeres musulmanas y darles un micrófono antes de tratarlas como unas muñecas que no piensan es necesario para el desarrollo del feminismo. La introducción chaparrea horrendo
Ramón Grosfoguel comenta que sólo se han usado 5 versos para justificar prácticas culturales patriarcales cuando en verdad son más.
Por otro lado, comenta que el Corán tiene una mayor idea radical de igualdad entre los hombres y las mujeres en comparación con la biblia. Esta idea viene mucho de estudiar sólo un texto religioso y tener ideas del otro (hay trabajos del evangelio o la biblia en general que subrayan la importancia de la mujer en estos textos y el llamado al cambio del status quo del momento. En un momento llega a comentar que hay versículos que son abiertamente patriarcales, no obstante, esto ocurre porque se aíslan los versos de todo el contexto, tanto del resto de la escritura como de la época histórica (como ocurre con el Corán).
También nombra a Dios en el contexto islámico como Alá, que no está mal en sí, pero soy de ese tipo de persona que defiende que se puede usar perfectamente la palabra Dios para nombrar a Allah (Alá) puesto que es lo mismo (al-Lah = el dios = Dios), además es importante porque así creamos acercamiento entre las diferentes religiones abrahamicas y no hacemos como que el Islam es distinto. Junto a esto, me parece importante que, si vas a decir Alá, no digas Mohamed, usa Muhammad.
Luego, comenta que hay un doble estándar para los musulmanes, puesto que se les pide que se justifiquen ante los ataques terroristas pero no se le pide a los judíos que se justifiquen ante las atrocidades en Palestina por parte de Israel. Esto no llega a ser cierto, puesto que los judíos a día de hoy siempre tienen que meter en su carta de presentación si son sionistas o no; esto se ve en cualquier video en las redes sociales que haga alusión a algo judío: los comentarios se basan en su mayoría en incriminar a la persona del video como participé del genocidio palestino, hablé o no sobre el conflicto.
Posteriormente, cuando habla sobre su primer contacto con las feministas islámicas, comenta que lo primero que le llamó la atención es lo sabías que eran. Me parece bastante sospechoso que este sea el primer comentario, no entiendo que se esperaba.
Ramón Grosfoguel comenta que sólo se han usado 5 versos para justificar prácticas culturales patriarcales cuando en verdad son más.
Por otro lado, comenta que el Corán tiene una mayor idea radical de igualdad entre los hombres y las mujeres en comparación con la biblia. Esta idea viene mucho de estudiar sólo un texto religioso y tener ideas del otro (hay trabajos del evangelio o la biblia en general que subrayan la importancia de la mujer en estos textos y el llamado al cambio del status quo del momento. En un momento llega a comentar que hay versículos que son abiertamente patriarcales, no obstante, esto ocurre porque se aíslan los versos de todo el contexto, tanto del resto de la escritura como de la época histórica (como ocurre con el Corán).
También nombra a Dios en el contexto islámico como Alá, que no está mal en sí, pero soy de ese tipo de persona que defiende que se puede usar perfectamente la palabra Dios para nombrar a Allah (Alá) puesto que es lo mismo (al-Lah = el dios = Dios), además es importante porque así creamos acercamiento entre las diferentes religiones abrahamicas y no hacemos como que el Islam es distinto. Junto a esto, me parece importante que, si vas a decir Alá, no digas Mohamed, usa Muhammad.
Luego, comenta que hay un doble estándar para los musulmanes, puesto que se les pide que se justifiquen ante los ataques terroristas pero no se le pide a los judíos que se justifiquen ante las atrocidades en Palestina por parte de Israel. Esto no llega a ser cierto, puesto que los judíos a día de hoy siempre tienen que meter en su carta de presentación si son sionistas o no; esto se ve en cualquier video en las redes sociales que haga alusión a algo judío: los comentarios se basan en su mayoría en incriminar a la persona del video como participé del genocidio palestino, hablé o no sobre el conflicto.
Posteriormente, cuando habla sobre su primer contacto con las feministas islámicas, comenta que lo primero que le llamó la atención es lo sabías que eran. Me parece bastante sospechoso que este sea el primer comentario, no entiendo que se esperaba.
July 5, 2025
El libro es súper interesante, pero hay palabras tan técnicas que no soy capaz de enterarme del todo. No es un libro para leer, es un libro para estudiarlo con calma y en profundidad
May 22, 2018
Libro que compila distintas estudiosas del feminismo islamico.
Muy interesante y sencillo de leer. Recomendable.
Muy interesante y sencillo de leer. Recomendable.
October 30, 2022
La mayoría de los textos se basan en fuentes o experiencias procedentes de países musulmanes, de manera que me resultan más creíbles que los discursos occidentales sobre el Islam. El tema es complejo porque las feministas islámicas desafían la versión occidental del feminismo que rechazaría el Corán como base desde la cual luchar por la igualdad de género y se enfrentan a un doble esencialismo: el que define el Islam como una realidad estática, fundamentalmente dogmática e intrínsecamente sexista, y el feminismo como un modelo único, avatar de una modernidad occidental normativa. Así, no se trata solamente de que el movimiento feminista hegemónico occidental reconozca al feminismo islámico como tal, sino de traspasar las fronteras de la academia y las discusiones de grupos de presión y de reconocer distintas definiciones de la identidad femenina y formas de participación de las mujeres en la sociedad.
Respecto al manido tema del velo, me quedo con una frase que lo resume bien: "en Irán el reto al poder es quitarse el velo, pero en Francia es ponérselo, porque ningún Estado debería reglamentar por decreto cómo se viste una mujer".
en Irán quitarse el velo es el reto al poder, pero en Francia es ponérselo porque ningún Estado puede reglamentar por decreto estatal cómo se viste una mujer
Respecto al manido tema del velo, me quedo con una frase que lo resume bien: "en Irán el reto al poder es quitarse el velo, pero en Francia es ponérselo, porque ningún Estado debería reglamentar por decreto cómo se viste una mujer".
en Irán quitarse el velo es el reto al poder, pero en Francia es ponérselo porque ningún Estado puede reglamentar por decreto estatal cómo se viste una mujer
November 3, 2024
Porto barallant-me amb aquest llibre molt de temps. M'ha aclarit uns quant conceptes, però no hi he trobat totes les respostes que hi buscava. Absolutament d'acord que el feminisme islàmic ha de buscar la seva pròpia veu i no escoltar les lliçons "maternalistes" del feminisme eurocèntric. D'acord també que l'experiència de les dones musulmanes és més assimilable a la de les dones negres o a la de les indígenes i, per tant, la seva experiència s'ha de jutjar des de l'òptica de la interseccionalitat i no del feminisme blanc de classe mitjana. Però on està la veu d'aquestes dones? Quines reivindicacions fan més enllà del retorn a la justícia i la igualtat de gènere present als textos sagrats? Jo pensava que en recolliria l'ideari i m'he trobat amb disquisicions abstractes d'acadèmics que no sé si no van tan perduts com jo respecte el tema, però dominen l'argot del gremi.
July 20, 2022
Al neocolonialismo le encanta acosar a los países tercermundistas y se regocija en autoreafirmarse como el superior y el punto de referencia.
Pero este libro revela muchos de los juegos de marionetas que sufren estos países. Así, se explica muy bien, por fin, lo que es la libertad y lo que no, lo que dice el Corán y lo que no dice, el origen de muchos conceptos contemporáneos y cómo evolucionan en función de qué títere tira de qué cuerdas.
Ha sido iluminador, claro y organizado. Ha ordenado y plasmado en páginas muchos de esos hilos de ideas que nacen a raíz de la guerra de mala información que hay entre uno y otro lado del mar Mediterráneo.
Me ha enseñado cosas nuevas y me ha ayudado a hilar ideas dispersas.
Un 10.
Pero este libro revela muchos de los juegos de marionetas que sufren estos países. Así, se explica muy bien, por fin, lo que es la libertad y lo que no, lo que dice el Corán y lo que no dice, el origen de muchos conceptos contemporáneos y cómo evolucionan en función de qué títere tira de qué cuerdas.
Ha sido iluminador, claro y organizado. Ha ordenado y plasmado en páginas muchos de esos hilos de ideas que nacen a raíz de la guerra de mala información que hay entre uno y otro lado del mar Mediterráneo.
Me ha enseñado cosas nuevas y me ha ayudado a hilar ideas dispersas.
Un 10.
May 23, 2024
Es un texto mucho más académico de lo que me imaginaba. La introducción es impactante y te engancha rápidamente con la temática. Te invita a cuestionar todos esos prejuicios que se enseñan desde occidente. Además relaciona el imperialismo con la instauración de un patriarcado occidental e islamofobo, junto con movimientos sionistas.
Más que explicar las estrategias de los feminismos en mujeres musulmanas, ahonda en lo problemático del concepto y en cómo se queda corto.
Me hubiese gustado contar con un capítulo más aterrizado donde, además de reivindicar el Corán, se hubiese profundizado en cómo las mujeres musulmanas luchan contra las formas de machismo en su cultura, y no sólo contra el patriarcado de occidente.
Más que explicar las estrategias de los feminismos en mujeres musulmanas, ahonda en lo problemático del concepto y en cómo se queda corto.
Me hubiese gustado contar con un capítulo más aterrizado donde, además de reivindicar el Corán, se hubiese profundizado en cómo las mujeres musulmanas luchan contra las formas de machismo en su cultura, y no sólo contra el patriarcado de occidente.
April 14, 2021
qué bonito sería callarse de vez en cuando y escuchar....
muy teórico for me honestamente, mentiría si dijera que me he enterao del percal, complejo sin embargo ultranecesario.
importantes reflexiones sobre el hiyab desde una perspectiva decolonial wow me he pajeado ahi si dire
importantes reflexiones sobre el feminismo hegemónico, honestamente que CAN SI NAS las feministes
muy teórico for me honestamente, mentiría si dijera que me he enterao del percal, complejo sin embargo ultranecesario.
importantes reflexiones sobre el hiyab desde una perspectiva decolonial wow me he pajeado ahi si dire
importantes reflexiones sobre el feminismo hegemónico, honestamente que CAN SI NAS las feministes
October 23, 2025
Me ha gustado que sea una recopilación de ensayos sobre decolonialidad, islam y feminismos. Como crítica se me ha hecho repetitivo en algún momento pero me ha gustado y creo que es imprescindible para revisar nuestra mirada.
April 18, 2024
#spanish
June 25, 2024
Muy interesante lectura
October 5, 2024
lleno de conocimientos y cuestionamiento sobre cómo se relacionan las identidades y las subjetividades en las luchas por la liberación contra el colonialismo y el patriarcado
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