What do you think?
Rate this book
البداية والنهاية
البداية والنهاية - الجزء التاسع
البداية والنهاية - الجزء التاسع: 74 هـ - 125 هـ
البداية والنهاية هو عمل موسوعي تاريخية ضخم، ألفه ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفي سنة 774هـ، والكتاب مؤسس حسب معتقدات الديانة الإسلامية. وهو عبارة عن عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات والأرض والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصراً ثم التفصيل في الأحداث التاريخية منذ مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى سنة 767 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.." ثم يسرد الأحداث التاريخية فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعة لغاية يوم الحساب بالتفصيل.
البداية والنهاية هو عمل موسوعي تاريخية ضخم، ألفه ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفي سنة 774هـ، والكتاب مؤسس حسب معتقدات الديانة الإسلامية. وهو عبارة عن عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات والأرض والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصراً ثم التفصيل في الأحداث التاريخية منذ مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى سنة 767 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.." ثم يسرد الأحداث التاريخية فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعة لغاية يوم الحساب بالتفصيل.
360 pages, Hardcover
First published January 1, 1365
4 people are currently reading
302 people want to read
About the author
ابن كثير
542 books1,406 followers Ibn Kathir
هو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
هو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
December 15, 2019
عودة إلى هذا الكتاب العظيم بعد إنقطاع طويل عن مجلداته وأخباره، أحمد الله تعالى حمداً كثيراً على هذه النعمة ، فقد زهدت عنه لأسباب لا أعلمها على الرغم أنه كان في بالي طيلة فترة غيابي عن هذه المجلدات..
البداية والنهاية كتاب نافع وماتع غزير العلم كثير الفائدة، لا تكاد تخرج من صفحة من صفحاتها إلا بخبر صادق أو حديث شريف وربما أحسن من ذلك، آية كريمة ..
هذا المجلد التاسع يبدأ بذكر دلائل النبوة ما يتعلق أولاً بالحيوانات والجمادات التي شهدت للنبي عليه الصلاة والسلام بنبوته، معجزات كثيرة بل ومتواترة شهدت له عليه بالسلام بالصدق ، ثم الطبقة التالي من الدلائل المتعلقة بأخبار الغيب التي كشف عنها الصادق المصدوق عن الحوادث التي ستحدث بعد وفاته بدأ بالخلافة الراشدة والفتوحات والأخبار المتعلقة ببني أمية والعباس، ثم بعد ذلك يسرد بن كثير رحمه الله المعجزات المماثلة لمعجزات الأنبياء عليهم السلام والتي أوتيت لرسولنا الكريم أو لصحابته وأتباعه، والتي تشبه تماماً ما أوتي النبيون منه قبله..
ثم يبدأ في سرد أحداث السنوات التالية لوفاة النبي عليه الصلاة والسلام إلى سنة ١٦ للهجرة، منها خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وأخبار الفتوحات العظيمة التي وقعت في تلك السنوات، فتح الشام والعراق والمعارك الفاصلة في تاريخ الإسلام مثل اليرموك والقادسية ..
إن شاء الله عودة قريبة إلى تتمة ما بقي من المجلدات، والله المستعان..
البداية والنهاية كتاب نافع وماتع غزير العلم كثير الفائدة، لا تكاد تخرج من صفحة من صفحاتها إلا بخبر صادق أو حديث شريف وربما أحسن من ذلك، آية كريمة ..
هذا المجلد التاسع يبدأ بذكر دلائل النبوة ما يتعلق أولاً بالحيوانات والجمادات التي شهدت للنبي عليه الصلاة والسلام بنبوته، معجزات كثيرة بل ومتواترة شهدت له عليه بالسلام بالصدق ، ثم الطبقة التالي من الدلائل المتعلقة بأخبار الغيب التي كشف عنها الصادق المصدوق عن الحوادث التي ستحدث بعد وفاته بدأ بالخلافة الراشدة والفتوحات والأخبار المتعلقة ببني أمية والعباس، ثم بعد ذلك يسرد بن كثير رحمه الله المعجزات المماثلة لمعجزات الأنبياء عليهم السلام والتي أوتيت لرسولنا الكريم أو لصحابته وأتباعه، والتي تشبه تماماً ما أوتي النبيون منه قبله..
ثم يبدأ في سرد أحداث السنوات التالية لوفاة النبي عليه الصلاة والسلام إلى سنة ١٦ للهجرة، منها خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وأخبار الفتوحات العظيمة التي وقعت في تلك السنوات، فتح الشام والعراق والمعارك الفاصلة في تاريخ الإسلام مثل اليرموك والقادسية ..
إن شاء الله عودة قريبة إلى تتمة ما بقي من المجلدات، والله المستعان..
May 31, 2022
فى هذا الجزء استكمال دلائل النبوة واستخلاف أبى بكر رضى الله عنه وحروب الردة وبداية عصر الفتوحات مع أبى بكر الصديق
واستكمال عمر الفاروق رضى الله عنه لفتوحات الشام والعراق وذكر أيام الاسلام المشهورة مثل اليرموك والقادسية وأجنادين وغيرها حتى نهاية العام 15 هجرياً
واستكمال عمر الفاروق رضى الله عنه لفتوحات الشام والعراق وذكر أيام الاسلام المشهورة مثل اليرموك والقادسية وأجنادين وغيرها حتى نهاية العام 15 هجرياً
December 1, 2019
📖#البداية_و_النهاية
✍#ابن_كثير
📒#الجزء_التاسع 675 صفحة
🖨#دار_هجر
تدقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل معًا الجزء التاسع من كتاب البداية والنهاية لـ ابن كثير؛ وأبرز ما ذُكر فيه:
ذكر مايتعلق بالحيوانات من دلائل النبوة، ودلائل النبوة في باب إخباره عليه (ﷺ) عن الغيوب المستقبلية. وذكر إخباره عن الفتن الواقعة في آخر أيام عثمان، وفي خلافة علي رضي الله عنهما، وذكر إخباره عن الخوارج، والكثير من الأخبار التي وقعت وأُخْبِرَ بها (ﷺ).
ثم انتقل إلى ذكر معجزات الرسول (ﷺ) وأنها مماثلة لمعجزات الأنبياء وأعلى، وتوضيح المقارنة مع كل نبي وما أوتي من معجزة وفضل.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهن أحدٌ من الأنبياءِ قبلي:
نُصِرتُ بالرُّعْبِ مسيرةَ شهرٍ، وجُعِلتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا، وأُحِلَّتْ لي الغنائم، ولم تُحلّ لأحدٍ قبلي، وأعطيتُ الشفاعة، وكان النبي يُبعثُ إلى قومهِ خاصة، وبُعثتُ إلى الناس عامّةً"
ثم الانتقال إلى خلافة الصديق، ومحاربته لأهل الردة، وخروجه إلى ذي القصة، ومقتل مسيلمة الكذاب، وذكر من توفي في هذه السنة؛ سنة إحدى عشر هجرية.
ثم انتقل إلى سنة ثنتي عشر من الهجرة، وكان فيها بعث خالد بن الوليد إلى العراق، وذكر الوقعات التي حدثت مثل: غزوة ذات العيون، وعين التمر، ودومة الجندل، وغيرهم.
ثم انتقل إلى سنةثلاث عشرة من الهجرة؛ وكان فيها معركة اليرموك العظيمة، وكانت في الدولة العمرية - بعد وفاة أبو بكر الصديق - وخلافة عمر بن الخطاب، ثم ذكر فتح دمشق، وفيما وقع بأرض العراق، ومعركة القادسية في سنة أربع عشرة من الهجرة، ثم سنة خمس عشرة من الهجرة، وكانت وقعة حمص، وقِنِّسرين، وأجنادين، وفتح بيت المقدس على يدي عمر بن الخطاب.
✍#ابن_كثير
📒#الجزء_التاسع 675 صفحة
🖨#دار_هجر
تدقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل معًا الجزء التاسع من كتاب البداية والنهاية لـ ابن كثير؛ وأبرز ما ذُكر فيه:
ذكر مايتعلق بالحيوانات من دلائل النبوة، ودلائل النبوة في باب إخباره عليه (ﷺ) عن الغيوب المستقبلية. وذكر إخباره عن الفتن الواقعة في آخر أيام عثمان، وفي خلافة علي رضي الله عنهما، وذكر إخباره عن الخوارج، والكثير من الأخبار التي وقعت وأُخْبِرَ بها (ﷺ).
ثم انتقل إلى ذكر معجزات الرسول (ﷺ) وأنها مماثلة لمعجزات الأنبياء وأعلى، وتوضيح المقارنة مع كل نبي وما أوتي من معجزة وفضل.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهن أحدٌ من الأنبياءِ قبلي:
نُصِرتُ بالرُّعْبِ مسيرةَ شهرٍ، وجُعِلتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا، وأُحِلَّتْ لي الغنائم، ولم تُحلّ لأحدٍ قبلي، وأعطيتُ الشفاعة، وكان النبي يُبعثُ إلى قومهِ خاصة، وبُعثتُ إلى الناس عامّةً"
ثم الانتقال إلى خلافة الصديق، ومحاربته لأهل الردة، وخروجه إلى ذي القصة، ومقتل مسيلمة الكذاب، وذكر من توفي في هذه السنة؛ سنة إحدى عشر هجرية.
ثم انتقل إلى سنة ثنتي عشر من الهجرة، وكان فيها بعث خالد بن الوليد إلى العراق، وذكر الوقعات التي حدثت مثل: غزوة ذات العيون، وعين التمر، ودومة الجندل، وغيرهم.
ثم انتقل إلى سنةثلاث عشرة من الهجرة؛ وكان فيها معركة اليرموك العظيمة، وكانت في الدولة العمرية - بعد وفاة أبو بكر الصديق - وخلافة عمر بن الخطاب، ثم ذكر فتح دمشق، وفيما وقع بأرض العراق، ومعركة القادسية في سنة أربع عشرة من الهجرة، ثم سنة خمس عشرة من الهجرة، وكانت وقعة حمص، وقِنِّسرين، وأجنادين، وفتح بيت المقدس على يدي عمر بن الخطاب.
August 26, 2018
اذا لديك اي سؤال يخص دينك الاسلامي فعليك بهذا الكتاب
January 8, 2025
انتهى هذا الجزء بنهاية خلافة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله اجمعين وآله الطيبين الطاهرين
December 31, 2017
الجزء التاسع :
من السنة (11) إلى السنة (15) حيث بقية الحديث عن دلائل نبوة الرسول بعد وفاته، وذكر أحاديثه عن مسقبل الدنيا والمعجزات، ثم الحديث عن بداية الخلافة الراشدة بداية من يوم السقيفة وإختيار أبي بكر الصديق كأول خليفة للمسلمين ثم حروب الردة، ثم الحديث عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ومواصلة الفتوحات الإسلامية وفتح بيت المقدس – أعاده الله للمسلمين – كأعظم فتوحات المسلمين في عهد الخطاب وقهر دولة الفرس.
من السنة (11) إلى السنة (15) حيث بقية الحديث عن دلائل نبوة الرسول بعد وفاته، وذكر أحاديثه عن مسقبل الدنيا والمعجزات، ثم الحديث عن بداية الخلافة الراشدة بداية من يوم السقيفة وإختيار أبي بكر الصديق كأول خليفة للمسلمين ثم حروب الردة، ثم الحديث عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ومواصلة الفتوحات الإسلامية وفتح بيت المقدس – أعاده الله للمسلمين – كأعظم فتوحات المسلمين في عهد الخطاب وقهر دولة الفرس.
June 17, 2013
الدوله الأمويه و الفتوحات
Displaying 1 - 7 of 7 reviews