What do you think?
Rate this book
البداية والنهاية
البداية والنهاية - الجزء الحادي عشر
البداية والنهاية - الجزء الحادي عشر: 249 هـ - 405 هـ
البداية والنهاية هو عمل موسوعي تاريخية ضخم، ألفه ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفي سنة 774هـ، والكتاب مؤسس حسب معتقدات الديانة الإسلامية. وهو عبارة عن عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات والأرض والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصراً ثم التفصيل في الأحداث التاريخية منذ مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى سنة 767 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.." ثم يسرد الأحداث التاريخية فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعة لغاية يوم الحساب بالتفصيل.
البداية والنهاية هو عمل موسوعي تاريخية ضخم، ألفه ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفي سنة 774هـ، والكتاب مؤسس حسب معتقدات الديانة الإسلامية. وهو عبارة عن عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات والأرض والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصراً ثم التفصيل في الأحداث التاريخية منذ مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى سنة 767 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.." ثم يسرد الأحداث التاريخية فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعة لغاية يوم الحساب بالتفصيل.
368 pages, Hardcover
First published January 1, 1365
9 people are currently reading
296 people want to read
About the author
ابن كثير
542 books1,406 followers Ibn Kathir
هو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
هو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
June 27, 2022
من مقتل أمير المؤمنين على بن أبي طالب إلى توليه عبد الملك بن مروان الخلافة بعد أبيه
وفيه استشهاد الحسين رضى الله عنه وجماعة من آل بيته فى كربلاء
وفيه استشهاد الحسين رضى الله عنه وجماعة من آل بيته فى كربلاء
February 13, 2020
📖#البداية_و_النهاية
✍#ابن_كثير
📒#الجزء_الحادي عشر 720 صفحة
🖨#دار_هجر
تدقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل معًا الجزء الحادي عشر من كتاب البداية والنهاية لـ ابن كثير،
وأحداث هذا الجزء كانت - ما بين سنة أربعين هجرية - حتى سنة خمس وستون هجرية، وكان أهم ما فيها؛ ذكر مقتل علي بن أبي طالب، وذكر شيء من سيرته وفضائله - رضي الله عنه.
ثم ذكر أيام معاوية بن أبي سفيان، وخروج طائفة من الخوارج عليه، وترجمة معاوية رضي الله عنه، وذكر شيء من أيامه ودولته وما ورد في مناقبه وفضائله.
وذكر ما كان من إمارة يزيد بن معاوية، وقصة مقتل الحسين رضي الله عنه، وتفنيد الأراء في هذا الباب مأخوذ من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع.
ثم ذكر إمارة عبد الله بن الزبير، وذكر بيعة مروان بن الحكم، ووقعة مرج راهط ومقتل الضحاك بن قيس الفهري، ثم ذكر هدم الكعبة وبنائها في أيام ابن الزبير، كما كان يريدها رسول الله (ﷺ).
ثم ذكر وقعة عين وردة، وترجمة مروان بن الحكم - جد خلفاء بني أمية الذين كانوا بعده، ومن ثم خلافة عبد الملك بن مروان.
هذا الجزء كان كثير التوضيح لمغالطات كثيرة - مفهومة لبعض الأحداث والأشخاص، ونقطة انتقال هامة بعد عصر الخلفاء - وأول الملوك معاوية، وإلى ما آل من الفتن والصراع بين الملوك، وخروج الخوارج واستفحال أمرهم في البصرة.
✍#ابن_كثير
📒#الجزء_الحادي عشر 720 صفحة
🖨#دار_هجر
تدقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل معًا الجزء الحادي عشر من كتاب البداية والنهاية لـ ابن كثير،
وأحداث هذا الجزء كانت - ما بين سنة أربعين هجرية - حتى سنة خمس وستون هجرية، وكان أهم ما فيها؛ ذكر مقتل علي بن أبي طالب، وذكر شيء من سيرته وفضائله - رضي الله عنه.
ثم ذكر أيام معاوية بن أبي سفيان، وخروج طائفة من الخوارج عليه، وترجمة معاوية رضي الله عنه، وذكر شيء من أيامه ودولته وما ورد في مناقبه وفضائله.
وذكر ما كان من إمارة يزيد بن معاوية، وقصة مقتل الحسين رضي الله عنه، وتفنيد الأراء في هذا الباب مأخوذ من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع.
ثم ذكر إمارة عبد الله بن الزبير، وذكر بيعة مروان بن الحكم، ووقعة مرج راهط ومقتل الضحاك بن قيس الفهري، ثم ذكر هدم الكعبة وبنائها في أيام ابن الزبير، كما كان يريدها رسول الله (ﷺ).
ثم ذكر وقعة عين وردة، وترجمة مروان بن الحكم - جد خلفاء بني أمية الذين كانوا بعده، ومن ثم خلافة عبد الملك بن مروان.
هذا الجزء كان كثير التوضيح لمغالطات كثيرة - مفهومة لبعض الأحداث والأشخاص، ونقطة انتقال هامة بعد عصر الخلفاء - وأول الملوك معاوية، وإلى ما آل من الفتن والصراع بين الملوك، وخروج الخوارج واستفحال أمرهم في البصرة.
Read
December 6, 2020مختصرات البداية والنهاية قد تغني عن بعض أجزاءه لغير المهتم..
April 19, 2023
لعن الله قتلة أحفاد رسول الله ، يالله القصص أدمت قلبي حزنًا
January 8, 2025
نهاية قراءة هذا الجزء ليلة الثلاثاء 28-3-1446 في الرياض
أسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين وينصر إخواننا المستضعفين والمجاهدين في غزة وفي كل مكان
أسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين وينصر إخواننا المستضعفين والمجاهدين في غزة وفي كل مكان
March 11, 2016
الجزء الحادي عشر :
من سنة (40) إلى سنة (65) وفيها مقتل علي بن أبي طالب وتولي المسلمين ابنه الحسن وتنازله بالخلافة لمعاوية بن أبي سفيان وبداية قيام الدولة الأموية، ومنذ الجزء التاسع والعاشر والحادي عشر حتى نهاية هذه الموسوعة يبدأ ابن كثير في تسجيل وفياة المشاهير في كل جزء وفق كل سنة من الصحابة والصحابيات وأمهات المؤمنين – رضوان الله عليهم – وكذلك يتناول وفيات العلماء والأدباء ورجال الدولة من الدولة الأموية وكبار القادة والجيوش. كذلك يضم هذا الجزء من الأحداث المهمة في الدولة الأموية وحادثة مقتل الحسين بن علي، وينتهي الحديث عند مروان بن الحكم الأموي.
من سنة (40) إلى سنة (65) وفيها مقتل علي بن أبي طالب وتولي المسلمين ابنه الحسن وتنازله بالخلافة لمعاوية بن أبي سفيان وبداية قيام الدولة الأموية، ومنذ الجزء التاسع والعاشر والحادي عشر حتى نهاية هذه الموسوعة يبدأ ابن كثير في تسجيل وفياة المشاهير في كل جزء وفق كل سنة من الصحابة والصحابيات وأمهات المؤمنين – رضوان الله عليهم – وكذلك يتناول وفيات العلماء والأدباء ورجال الدولة من الدولة الأموية وكبار القادة والجيوش. كذلك يضم هذا الجزء من الأحداث المهمة في الدولة الأموية وحادثة مقتل الحسين بن علي، وينتهي الحديث عند مروان بن الحكم الأموي.
Displaying 1 - 7 of 7 reviews