مقاصد الشريعة الاسلامية وعلاقتها بالأدلة الشرعية

by محمد سعد اليوبي

Unknown Binding

Reviews

[Ahmad Alhussiny · Rating 4 out of 5]

أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراه قدمها الكاتب إلى قسم أصول الفقه بكلية الشريعة , بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة , و أجيزت بدرجة مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بالطبع .
و كانت لجنة المناقشة تتكون من :
1- د/ عمر بن عبد العزيز
2- د/عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة
3- د/محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي


الباب الأول : مدخل إلى مقاصد الشريعة الإسلامية .
الفصل الأول : تعريف مقاصد الشريعة من الناحية اللغوية ثم من الناحية الشرعية

الفصل الثاني : تاريخ مقاصد الشريعة :
- قبل تميزها و دخولها في أصول الفقه كباب من أبوابه
- بعد تميزها و تناول فيه تاريخ المقاصد بدءا من الإمام الجويني ثم الغزالي ثم الرازي و الآمدي ثم العز بن عبد السلام و تلميذه القرافي ثم عند بن تيمية و تلميذه بن القيم و الطوفي ثم عند الشاطبي ثم ما بعد الشاطبي .

الباب الثاني قي إثبات أن للشارع مقاصد في الأحكام و طرق معرفتها .

- و فيه ناقش قول كلا من الأشاعرة و الظاهرية في نفي المقاصد و علل الأحكام .
- ثم ذكر الأدلة العقلية و النقلية على وجود مقاصد للشريعة و شرح باستفاضة طرق معرفة هذه المقاصد .

الباب الثالث : أقسام المقاصد :
1-
ثم ذكر مقاصد الشريعة باعتبار المصالح و هي أربعة : الضروريات و الحاجيات و التحسينيات و المكملات و أعظمها الضرورريات و أعظم الضروريات حفظ الدين .
و الضروريات هي حفظ الدين و النفس و العقل و النسل و المال و العرض أيضا عند البعض .
و ذكر وسائل حفظ كل منها بالتفصيل و علاقة كل منها بالآخر .

ثم الحاجيات و هي ماكان مفتقرا إليها من حيث التوسعة , و رفع الضيق المؤدي إلى الحرج و المشقة , و تظهر أهميتها في :
1- رفع الحرج عن المكلف
2-حماية الضروريات
3- خدمة الضروريات

و التحسينيات هي / الأخذ بما يليق من محاسن العادات , فهي مظهر من مظاهر الكمال و الجمال و خادمة للمصالح الحاجية و التحسينية

المكملات : و لها أهمية من حيث :
سد الذريعة
تحقيق مقاصد أخرى غير مقصودة بالقصد الاصلي
دفع مفاسد أخرى في طريق الحصول على القصد الأصلي
تحسين صورة المكمل و جعله سائرا على المألوف

ثم ذكر القواعد الخاصة بالمكملات

2-
أقسام المقاصد باعتبار مرتبتها في القصد و قسمها إلى أصلية و تابعة

3-
باعتبار الشمول

الباب الرابع : تحدث فيه عن خصائص المقاصد و قواعدها
قسم الخصائص إلى أصلية و فرعية
ثم قسم القواعد الخاصة بها إلى قواعد عامة و خاصة

الباب الخامس : و تحدث فيه عن علاقة المقاصد بالأدلة :
1- الأدلة المتفق عليها : الكتاب و السنة و الإجماع
2- اأدلة المختلف عليها : المصالح المرسلة , و الاستحسان , و سدالذرائع و فتحها و إبطال الحيل , و قول الصحابي , و العرف , و شرع من قبلنا , و الاستصحاب .
و تناول كل منها بالتفصيل .

رسالة ماتعة جامعة و تستحق القراءة .

[عَزم | · Rating 5 out of 5]

سهل العبارة، بوابة دخول المبتدئين لعلم المقاصد الشرعية، يؤخذ عليه الإسهاب، لكنه إسهاب غير ممل إن شاء الله، منهجية كتابته جيدة، يركز على المهمات👌

[غياث · Rating 4 out of 5]

الكتاب هو رسالة دكتوراه مقدمة عام 1415 في الجامعة الإسلامية بالمدينة
وأجيزت بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف وإيصاء بالطباعة
طباعة دار ابن الجوزي
عدد الصفحات: ٦٠٠ دون الفهارس
يتكون الكتاب من خمسة أبواب
.
الباب الأول في تعريف المقاصد وتاريخها وفيه فصلان الأول في التعريف وقد أحسن فيه ولم يطل كثيرًا والثاني في التاريخ وعرضه بشكل سلس وجميل وجعلها ثلاثة مراحل وأفرد الأئيمة المؤثرين في المقاصد بمطالب كالجويني والغزاي والرازي والآمدي والعز والقرافي وابن تيمية وابن القيم والطوفي ثم الشاطبي ثم ما بعد الشاطبي، والباب بمجمله جيد جدًا. ويقع في ٥٠ صفحة
.
الباب الثاني في إثبات المقاصد وطرق معرفتها،  وفيه فصلان الأول في إثباتها وعرض فيه قول الأشاعرة ونقاش العلماء لهم ثم قول الظاهرية ونقاشه،  ثم ساق الأدلة النقلية والعقلية في إثبات المقاصد، (ولست بذي علم في مذهب الأشاعرة لأقيم هذا الفصل) والفصل الثاني في طرق معرفة المقاصد وقد أطال فيه لاسيما في الطريق الثاني كما سيأتي. ويقع في ٩٥ صفحة.
.
الباب الثالث في أقسام المقاصد،  وفيه ثلاثة فصول الأول تقسيمها باعتبار ما جاءت لحفظه (ضروري حاجي.... الخ) وقد أطال فيه وفيه مبحث لطيف وهو ترتيب الضروريات وأجاد فيه جدًا .. ثم الفصل الثاني باعتبار مرتبتها في القصد إلى أصلية وتابعة وفيه مطلب وهو المستثنى من المقاصد التابعة التي يجوز أن تكون أصلية أو مساوية الأصلية وقد أطال فيها فذكر ثلاثة أمثلة في ٩ صفحات وأظن أنه يكفي إشارة بسيطة لها،  ثم الفصل الثالث في تقسيم المقاصد من حيث الشمول إلى عامة وخاصة وجزئية.. ويقع هذا الباب في ٢٧٧ صفحة وهو لب الرسالة.
.
الباب الرابع في خصائص المقاصد وقواعدها،  وفيه فصلان الأول في الخصائص وجعل فيه خصائص أصليةوخصائص تابعة، والفصل الثاني في القواعد وجعل فيه قواعد خاصة وقواعد عامة وهذا الفصل مهم جدًا وحسن جدًا إذ أنه يلخص كل ماقبله -تقريبًا-. ويقع هذا الباب في ٤٥ صفحة.
.
ثم الباب الخامس في علاقة المقاصد بالأدلة، وجعل فيه فصلان، الأول علاقتها بالأدلة المتفق عليها،  القرآن والسنة والإجماع والقياس،  وذكر في السنة مسألة خبر الواحد إذا خالف القياس والقواعد الكلية وحرر فيه قول أبي حنيفة ومالك تحريرًا جيدًا، ثم الثاني في علاقتها بالأدلة المختلف فيها، ويقع هذا الباب في ١٤٠ صفحة تقريبًا
.
ثم الخاتمة وهي خلاصة حقيقية مميزة لما في الرسالة وهي في ١٠ صفحات.

وثمة ملاحظات بسيطة على الكتاب هي:
1- الأسلوب الخطابي في غيرما موضع كحين تكلم عن حفظ الدين وكذلك بقية الضروريات.. وأجد أنه قد أطال جدًا في الضروريات
2- حين ذكر طرق معرفة المقاصد ذكر منها معرفة علل الأمر والنهي فذكر مسالك العلة كاملة في نحو من ٣٥ صفحة.. وله وجهه إلا أنني أظن أنه يكفي الإشارة لها في صفحات لأنها مبسوطة في كتب الأصول
3- لم يعرف العقل والنسل والنسب والعرض حين ذكر الضروريات في حين أنه عرّف الدين،  وهي لو أنها كانت معروفة للقارئ إلا أنه يحسن تعريفها اطرادًا، ودفعًا للوهم
4-  في مسألة العرض رجح ترجيحًا يؤول إلى قول الزركشي إن لم يكن هو ذاته
5- الاستطراد الكثير،  وأحيانًا يكون استطراد أدخل في سياق الكلام بتعسف
6- من المباحث التي لا أرى لها ضرورة مبحث المصلحة عند الطوفي، فكأنه أراد إدخاله وسط البحث رغما وإن كان تحريره فيه جيد وحسن.
7- فيه تكرار لمجموعة من الأفكار إلا أن هذا مما تشترك به كثير من كتب المقاصد المعاصرة وللأسف
.
.
الكتاب جميل ومميز جدًا، وماتع حقًا فيمر عليك الوقت ولم تنتبه..

[Yehia El-khawanky · Rating 4 out of 5]

الكتاب رائع ومفيد جدا وفيه نقولات رائعة ..
ويبين عظم تلك الشريعة الربانية الخاتمة ودقتها ومراعاتها لأحوال ومصالح الناس في الدنيا والآخرة ..
فعلا بطريقة تجعلك تنبهر ثم تحتقر بها كل الفلسفات أو الشرائع المناهضة للإسلام .. (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) ..