What do you think?
Rate this book
أربعاء أيوب
Paperback
Published January 26, 2017
4 people are currently reading
41 people want to read
About the author
خلف جابر
15 books75 followersخلف جابر شاعر وصحفي مصري، عضو نقابة الصحفيين، وتنشر كتاباته بالعديد من المواقع المصرية والعربية.
حصل على جائزة عبد الرحمن الأبنودي من مكتبة الإسكندرية عن ديوانه «من أعلى نخلة في الصعيد عيل بيطير غناويه للقاهرة».
وصدر له ديوان «أربعاء أيوب» عن دار "دون" عام ٢٠١٧، وفي عام ٢٠١٥ صدر له ديوان «عجلة خشب» عن دار العلوم للنشر والتوزيع، والذي وصل للقائمة القصيرة لجائزة أحمد فؤاد نجم «ساويرس».
كتب عددًا من الكتب الصوتية تحت عنوان «ألف سيرة وسيرة» لصالح منصة « Storytel» العالمية.
وقام بتأليف عدد من الأغاني للفنانة فيروز كراوية وبعض الفرق الموسيقية والغنائية المصرية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
June 24, 2024
يا مغسل الجسمان أمانة عليك
تسوي شعري عشان..
في بنت عجباني
يمكن تجيني وترمي نظرة وداع
يا باني قبري..
رُص طوبك زين
وسّع في قبري بطول شبر ودراع
في الرقدة عايق وبتقلب على الجانبين
أنا لسه شايف صُحبتي دايرين
بيوصوا في الخياط على الأكفان
ما وخدش جسمي يدفا بالدمور
سهوا الكفن.. وبطنوه بقفطان
والصحبة مش في الروحه والجايه
طبع الرفاقة في الرزا بيبان
صباري دا المزروع على قبري
عيايل ما جوش واتيتموا في ضهري
فيا بنات الجنة طل الليل
حِلوا الشعور واسقوا اللي مات عطشان
أمك وابوك راح يبكوا ع النبتة
إللي الزمان داسها بلا استئذان
كل الحريم يبكوا على ضِلك
في زمان ما يسترهمش ضِل حيطان
فاوعاك تصدق نوحة الجنازات
كل اللي يبكي بيبكي على حاله
لو مرة مات عيل مالوش صاحب
تبكي عليه العسلية في الدكان
يادي الحبيب لو بلّغوك موتي
وقالوا راح في سكة اللي ما جوش
قول للي شايف جُثتي بعنيه
ما كل يوم الليل يبات مقتول
وكم دوروا على جثته ومالقوش
فانده يا عم الشيخ على الموتة
وإياك تخلّي جُثتي تبيت
قول للي جاي يسر في المنديل
ما تبخلوش بالدمع ع الميت
فانده يا عم الشيخ وقول إسمي
خلي الخلايق يطلعوا م الشق
خلي الغلابة يشرّوا م الحيطة
يطلع ورايا كلب ربيته
يطلع ورا الدفنة الشجر والطير
يتشعبطوا الرضع في ديل النعش
اكتب على القبر اللي بانيينه
مين اللي سَهَا في خرجتي وما طلعش
دا الميت الراقد في قلب تابوت
زي النوى الراقد في قلب التمر
لكنه لما بيندفن بيموت
والموت بكف يحش ما بيزرعش
قول للغلابة لو يعز الصبر
مالكوش نصيب من راحة الدنيا
أول بيبان الجنة.. باب القبر
خلّوا لي بابه ع الطريق مفتوح
فيه في الترب نسمة ترد الروح
أمانة وانتو بتفوتوني وحيد
إبقوا اسندوا لي ودني على الحيطة
أنا عايز اتونس بخطوتكم
وابقوا تزروني بس خِفوا الدوس
دا الميتين نايمين
والجنة حلم الموعودين
والنار كابوس
تسوي شعري عشان..
في بنت عجباني
يمكن تجيني وترمي نظرة وداع
يا باني قبري..
رُص طوبك زين
وسّع في قبري بطول شبر ودراع
في الرقدة عايق وبتقلب على الجانبين
أنا لسه شايف صُحبتي دايرين
بيوصوا في الخياط على الأكفان
ما وخدش جسمي يدفا بالدمور
سهوا الكفن.. وبطنوه بقفطان
والصحبة مش في الروحه والجايه
طبع الرفاقة في الرزا بيبان
صباري دا المزروع على قبري
عيايل ما جوش واتيتموا في ضهري
فيا بنات الجنة طل الليل
حِلوا الشعور واسقوا اللي مات عطشان
أمك وابوك راح يبكوا ع النبتة
إللي الزمان داسها بلا استئذان
كل الحريم يبكوا على ضِلك
في زمان ما يسترهمش ضِل حيطان
فاوعاك تصدق نوحة الجنازات
كل اللي يبكي بيبكي على حاله
لو مرة مات عيل مالوش صاحب
تبكي عليه العسلية في الدكان
يادي الحبيب لو بلّغوك موتي
وقالوا راح في سكة اللي ما جوش
قول للي شايف جُثتي بعنيه
ما كل يوم الليل يبات مقتول
وكم دوروا على جثته ومالقوش
فانده يا عم الشيخ على الموتة
وإياك تخلّي جُثتي تبيت
قول للي جاي يسر في المنديل
ما تبخلوش بالدمع ع الميت
فانده يا عم الشيخ وقول إسمي
خلي الخلايق يطلعوا م الشق
خلي الغلابة يشرّوا م الحيطة
يطلع ورايا كلب ربيته
يطلع ورا الدفنة الشجر والطير
يتشعبطوا الرضع في ديل النعش
اكتب على القبر اللي بانيينه
مين اللي سَهَا في خرجتي وما طلعش
دا الميت الراقد في قلب تابوت
زي النوى الراقد في قلب التمر
لكنه لما بيندفن بيموت
والموت بكف يحش ما بيزرعش
قول للغلابة لو يعز الصبر
مالكوش نصيب من راحة الدنيا
أول بيبان الجنة.. باب القبر
خلّوا لي بابه ع الطريق مفتوح
فيه في الترب نسمة ترد الروح
أمانة وانتو بتفوتوني وحيد
إبقوا اسندوا لي ودني على الحيطة
أنا عايز اتونس بخطوتكم
وابقوا تزروني بس خِفوا الدوس
دا الميتين نايمين
والجنة حلم الموعودين
والنار كابوس
June 3, 2017
يقع ديوان "أربعاء أيوب" في 107 صفحات من القطع المتوسط، ويتألف من عشرين قصيدة.. ويشترك الديوان في تيمتين أساسيتين هما الحب والموت، كلاهما يكمل الآخر للذات الشاعرة، الحب هو موت مؤجل، الموت هنا لا يشترط صعود الروح بقدر ما هو تفصيل لموات الروح في الجسد نفسه، وما بين التأرجح بين بين، تأتي القصائد محملة بتلك الدلالات، وفي نسق آخر يتشكل اغتراب الذات الشاعرة في بعض القصائد، والحنين الموجع في البعض الآخر.
الملاحظ للقصائد سيدرك تماما أن الديوان يتألف من مقطوعات تتكامل فيما بينها لتصبح قصيدة كاملة، ولكن يمكن اجتزاء بعضها ليصبح كل جزء منها حالة قائمة بمفردها.
حتى القصيدة نفسها تتأرجح ما بين المادي والمحسوس، حين يعاتبها ويلومها، كما "يهرش" شخص في العكاز بديلا عن القدم المقطوعة.
عارفة
ساعات بعاتب القصيدة
_ زي اللي اتقطع رجله_
فسهي
وهرش لعكازه.
الفكرة هنا هي ليست نسيان القدم وكأنها تمت للجسد، ولكن في تحويل جماد العكاز إلى مادة حية تآلفت مع الجسد وأصبحت جزءا لا يتجزأ منه، تماما كما القصيدة حين تتحول إلى كائن محسوس توجه له اللوم والعتاب بديلا للحبيب.
يقول الشاعر في قصيدة المرحوم
طول عمري ماشي ف سكة مقطوعة
برجول إبر
لكن ناقصهم خيط
في هذه القصيدة ينتهج الشاعر مسلك العدودة بشاعرية معاصرة، ربما لتناسب حالة الموات وليس الموت، فالعدودة مسلك تنتهجه النائحة لدلالة الحزن العميق، حتى إن الجنوب يعتبر أن الموت بلا عديد هو حزن ناقص، وطبقا للموات فإن حالة من التشرذم والانقسام تمسك بالذات برغم محاولاتها للتوحد مع الطبيعة من خلال الإبر، لكن حتى الإبر تغوص كناية عن العجز وقلة الحيلة، هذا التشرذم هو الذي كان محتاجا لخيط يصنع ضفيرة توحد الذات بالعالم وتصنع فيما بينهما تكاملا ملحوظا.
مافيش تراب شايل عيل
كل التراب ع الأرض نفس السن
تلعب نسبية الزمن هنا دورا مهما، فالذات لديها قناعة مؤكدة أن كل الخلق مهما طال بهم العمر فهم صغار، ومهما قصر العمر فهم كبار، الكل يحتاج في موته لمن يعينه على الموت بهدوء، الرجل العجوز، والطفل الصغير كلاهما شريك في حياة، وكلاهما له موت جليل.
يا مغسل الجثمان أمانة عليك
تسوي شعري عشان
في بنت عاجباني
يمكن تجيني وترمي نظرة وداع
الموات هنا يراه الشاعر بعين الحياة، موت يفضي إلى حياة، تلك الحياة التي يتمنى فيها أن يعجب بنتا حين ترمي بنظرتها إليه، وتلك النظرة التي ستعيده من مواته.
كل اللي يبكي بيبكي على حاله
لو مرة مات عيل مالوش صاحب
تبكي عليه العسلية ف الدكان.
في الحزن يتساوى كل شيء
في الطفولة تنشأ علاقة ما بين الطفل والعسلية، هي من الأحباب وممن يتسبب في صنع تلك اللحظات المبهجة، المغزى هنا هو التحول، القدرة على المصارعة، كل ما هو للطفل، يبكي للطفل ليس فقط مع قلة النائحين ولكن مع وفرتهم أيضا.
فانده ياعم الشيخ وقول اسمي
خللي الخلايق يطلعوا م الشق
خللي الغلابة يشروا م الحيطة
يطلع ورايا كلب ربيته
يطلع ورا الدفنة الشجر والطير
يتشعبطوا الرضع ف ديل النعش
اكتب على القبر اللي بانيينه
مين اللي سها ف خرجتي ومطلعش
هذا الشيخ"ملك الموت" هو الذي سيمنح الإذن بالحزن، الحزن الذي ستتوحد فيه الطبيعة والكائنات، حتى المفردات التي تجعل للموت ذلك الحزن الجليل، يجب على الطبيعة هنا أن تحزن لفقدان أحد أطراف الطبيعة نفسها، الطير والرضع والشجر والكلب، وكل المفردات البيئية التي تصنع مفردات يتعلق بها الإنسان.
في قصائد القسم الثاني تلعب الثنائيات دورا مهما، يكشف الشاعر عن التجارب والاغتراب، من خلال أمثلة حية ومقارنات لها دلالات.
في مقطعين متقابلين يقول الشاعر
1 الحب ف بلدنا
يشبه نجيلة نبتت ف القلب
2 الحب ف بلدكم
يشبه نجيلكوا الصناعي
المقارنات هنا سببها الحنين للأرض، ليس مهما إن كان حقيقيا أو افتراضيا بقدر ما هو مقنع في حد ذاته..
ذلك الحنين لأديم الأرض هو الذي جعل تلك المقارنات تسير باتجاه الأفضلية للتنشئة.
كما يذكر الشاعر ثنائيات أخرى ما بين الصورة والكتابة وتأثيرهما على الأم
1عجوز
حنت لجوزها بعد الوفاة
اشتاقت سماع كلامه
فجريت على الجوابات القديمة
لكن قتلها الحياء
مقدرتش تنده لبنت الجيران
فنامت تصاحب الوحدة
وتروض الأحزان
2 عجوز
اشتاقت حبيبها اللي مات شباب
جريت على جورنال قديم
وفتحت على الصورة
فرحت عينيها
ما شافتش خبر الوفاة في الطريق العام
لحظة ما فادى السواق كلب ضال
وعدا عليه بمقطورة.
صورتان لعجوزين لا يعرفان القراءة والكتابة، لكن كليهما مشحون بالحنين للماضي وللذكريات، إحداهما لا تعرف القراءة والكتابة فتتذكر الخطابات التي أصبحت عديمة القيمة لجهلها القراءة، حتى فكرة استدعاء الجارة المتعلمة يجعلها تشعر بالخجل، ليس الخجل من القراءة نفسها وإنما الخجل من الحنين الذي سيعتريها حال القراءة.
الثانية لعجوز صورة زوجها نشرت في إحدى الجرائد حال موته، لكن الصورة خالدة وانتفى خبر الموت بسبب الجهل بالقراءة أيضا، خبر الموت لا يهم في حد ذاته، فهي تعلم بموته، لكن الصورة هنا خلدت الموت بلا موت، جعلت الموت بطعم الفرحة لعجوز تريد فقط أن ترجع للحظات الصبا والتذكر الدائم..
الصورة الأبلغ من النص المكتوب، المكتوب الذي لا فائدة منه لمن يجهل القراءة، الصورة هنا شكلت ارتدادا للعجوز في كل وقت، والنص الآخر فقد قيمته، ثنائيتان ما بين النص والصورة، تتفوق فيه الصورة، ويبقى الحنين.
الملاحظ للقصائد سيدرك تماما أن الديوان يتألف من مقطوعات تتكامل فيما بينها لتصبح قصيدة كاملة، ولكن يمكن اجتزاء بعضها ليصبح كل جزء منها حالة قائمة بمفردها.
حتى القصيدة نفسها تتأرجح ما بين المادي والمحسوس، حين يعاتبها ويلومها، كما "يهرش" شخص في العكاز بديلا عن القدم المقطوعة.
عارفة
ساعات بعاتب القصيدة
_ زي اللي اتقطع رجله_
فسهي
وهرش لعكازه.
الفكرة هنا هي ليست نسيان القدم وكأنها تمت للجسد، ولكن في تحويل جماد العكاز إلى مادة حية تآلفت مع الجسد وأصبحت جزءا لا يتجزأ منه، تماما كما القصيدة حين تتحول إلى كائن محسوس توجه له اللوم والعتاب بديلا للحبيب.
يقول الشاعر في قصيدة المرحوم
طول عمري ماشي ف سكة مقطوعة
برجول إبر
لكن ناقصهم خيط
في هذه القصيدة ينتهج الشاعر مسلك العدودة بشاعرية معاصرة، ربما لتناسب حالة الموات وليس الموت، فالعدودة مسلك تنتهجه النائحة لدلالة الحزن العميق، حتى إن الجنوب يعتبر أن الموت بلا عديد هو حزن ناقص، وطبقا للموات فإن حالة من التشرذم والانقسام تمسك بالذات برغم محاولاتها للتوحد مع الطبيعة من خلال الإبر، لكن حتى الإبر تغوص كناية عن العجز وقلة الحيلة، هذا التشرذم هو الذي كان محتاجا لخيط يصنع ضفيرة توحد الذات بالعالم وتصنع فيما بينهما تكاملا ملحوظا.
مافيش تراب شايل عيل
كل التراب ع الأرض نفس السن
تلعب نسبية الزمن هنا دورا مهما، فالذات لديها قناعة مؤكدة أن كل الخلق مهما طال بهم العمر فهم صغار، ومهما قصر العمر فهم كبار، الكل يحتاج في موته لمن يعينه على الموت بهدوء، الرجل العجوز، والطفل الصغير كلاهما شريك في حياة، وكلاهما له موت جليل.
يا مغسل الجثمان أمانة عليك
تسوي شعري عشان
في بنت عاجباني
يمكن تجيني وترمي نظرة وداع
الموات هنا يراه الشاعر بعين الحياة، موت يفضي إلى حياة، تلك الحياة التي يتمنى فيها أن يعجب بنتا حين ترمي بنظرتها إليه، وتلك النظرة التي ستعيده من مواته.
كل اللي يبكي بيبكي على حاله
لو مرة مات عيل مالوش صاحب
تبكي عليه العسلية ف الدكان.
في الحزن يتساوى كل شيء
في الطفولة تنشأ علاقة ما بين الطفل والعسلية، هي من الأحباب وممن يتسبب في صنع تلك اللحظات المبهجة، المغزى هنا هو التحول، القدرة على المصارعة، كل ما هو للطفل، يبكي للطفل ليس فقط مع قلة النائحين ولكن مع وفرتهم أيضا.
فانده ياعم الشيخ وقول اسمي
خللي الخلايق يطلعوا م الشق
خللي الغلابة يشروا م الحيطة
يطلع ورايا كلب ربيته
يطلع ورا الدفنة الشجر والطير
يتشعبطوا الرضع ف ديل النعش
اكتب على القبر اللي بانيينه
مين اللي سها ف خرجتي ومطلعش
هذا الشيخ"ملك الموت" هو الذي سيمنح الإذن بالحزن، الحزن الذي ستتوحد فيه الطبيعة والكائنات، حتى المفردات التي تجعل للموت ذلك الحزن الجليل، يجب على الطبيعة هنا أن تحزن لفقدان أحد أطراف الطبيعة نفسها، الطير والرضع والشجر والكلب، وكل المفردات البيئية التي تصنع مفردات يتعلق بها الإنسان.
في قصائد القسم الثاني تلعب الثنائيات دورا مهما، يكشف الشاعر عن التجارب والاغتراب، من خلال أمثلة حية ومقارنات لها دلالات.
في مقطعين متقابلين يقول الشاعر
1 الحب ف بلدنا
يشبه نجيلة نبتت ف القلب
2 الحب ف بلدكم
يشبه نجيلكوا الصناعي
المقارنات هنا سببها الحنين للأرض، ليس مهما إن كان حقيقيا أو افتراضيا بقدر ما هو مقنع في حد ذاته..
ذلك الحنين لأديم الأرض هو الذي جعل تلك المقارنات تسير باتجاه الأفضلية للتنشئة.
كما يذكر الشاعر ثنائيات أخرى ما بين الصورة والكتابة وتأثيرهما على الأم
1عجوز
حنت لجوزها بعد الوفاة
اشتاقت سماع كلامه
فجريت على الجوابات القديمة
لكن قتلها الحياء
مقدرتش تنده لبنت الجيران
فنامت تصاحب الوحدة
وتروض الأحزان
2 عجوز
اشتاقت حبيبها اللي مات شباب
جريت على جورنال قديم
وفتحت على الصورة
فرحت عينيها
ما شافتش خبر الوفاة في الطريق العام
لحظة ما فادى السواق كلب ضال
وعدا عليه بمقطورة.
صورتان لعجوزين لا يعرفان القراءة والكتابة، لكن كليهما مشحون بالحنين للماضي وللذكريات، إحداهما لا تعرف القراءة والكتابة فتتذكر الخطابات التي أصبحت عديمة القيمة لجهلها القراءة، حتى فكرة استدعاء الجارة المتعلمة يجعلها تشعر بالخجل، ليس الخجل من القراءة نفسها وإنما الخجل من الحنين الذي سيعتريها حال القراءة.
الثانية لعجوز صورة زوجها نشرت في إحدى الجرائد حال موته، لكن الصورة خالدة وانتفى خبر الموت بسبب الجهل بالقراءة أيضا، خبر الموت لا يهم في حد ذاته، فهي تعلم بموته، لكن الصورة هنا خلدت الموت بلا موت، جعلت الموت بطعم الفرحة لعجوز تريد فقط أن ترجع للحظات الصبا والتذكر الدائم..
الصورة الأبلغ من النص المكتوب، المكتوب الذي لا فائدة منه لمن يجهل القراءة، الصورة هنا شكلت ارتدادا للعجوز في كل وقت، والنص الآخر فقد قيمته، ثنائيتان ما بين النص والصورة، تتفوق فيه الصورة، ويبقى الحنين.
February 11, 2017
أثناء قراءة الديوان .. كتير جدًا كان بيحصل إني أبلّم بعد تشبيه في قصيدة وأقول : الله ! .. ديوان جميل وعميق ببساطة.
February 15, 2017
ديوان صعب.. المدنة عظيم :)
April 2, 2017
ديوان ملحمى ..مختلف تماما ..اسلوب فريد يضع خلف جابر فى مكان يختلف عن شعراء جيبله وفى مكان مختلف عن شعراء الصعيد عموما ..بحر من الصور المدهشه والتركيبات المختلفه جدا ..استمتعب به حد النشوة
Displaying 1 - 5 of 5 reviews