Cinco conceptos propuestos al psicoanálisis

by François Jullien

A pesar de la revolución que efectúa, ¿no sigue dependiendo Freud de herramientas intelectuales europeas? ¿Y no deja por ello en la sombra determinados aspectos de la práctica analítica que su teoría no pudo explorar?
¿Y cómo se puede dar cuenta de ello, si no es saliendo de Europa?
Propongo aquí cinco conceptos, abstraídos del pensamiento chino, en los cuales lo que sucede en la cura podría reflejarse y tal vez explicitarse mejor.
Cada uno realiza un desfasaje: la disponibilidad con respecto a la atención del psicoanalista; la alusividad con respecto al decir del analizante; el sesgo con respecto a la ambición del método; la des-fijación con respecto a la apuesta misma de la cura; la transformación silenciosa, por último, con respecto a la exigencia de la acción y de su resultado.
Otras tantas aproximaciones que muestran el psicoanálisis desde una perspectiva oblicua, revelando un carácter impensado. Pero ese carácter impensado, ¿no es también el del pensamiento europeo revelado en sus prejuicios?
Por lo cual es pertinente introducir el pensamiento chino de donde provienen esas nociones que, trasladadas al terreno del psicoanálisis, se ponen nuevamente a trabajar.

145 pages, Unknown Binding

First published February 29, 2012

About the author

François Jullien, né en 1951 à Embrun (Hautes-Alpes), est un philosophe, helléniste et sinologue français. Ancien élève de l’École normale supérieure et agrégé de l’université (1974), François Jullien a ensuite étudié la langue et la pensée chinoises à l'université de Pékin et à l'université de Shanghai (1975–1977). Il a été ensuite responsable de l'antenne française de sinologie à Hong-Kong (1978–1981), puis pensionnaire de la Maison franco-japonaise à Tokyo (1985–1987).
Il a été successivement président de l'Association française des études chinoises (de 1988 à 1990), directeur de l'UFR Asie orientale de l'université Paris-Diderot (1990–2000), président du Collège international de philosophie (1995–1998), professeur à l'université Paris-Diderot et directeur de l'Institut de la pensée contemporaine ainsi que du centre Marcel-Granet.

Reviews

[Ana · Rating 4 out of 5]

Una forma diferente de acercarse al psicoanálisis.

[Armando Bravo salcido · Rating 3 out of 5]

La obra Francois Jullien se caracteriza por problematizar algunas de las categorias fundamentales del pensamiento occidental mediante la intrusión virológica de China en ellas, en su obra se contrasta al sabio chino que carece de ideas, de necesidad de posición y sin "yo", al filósofo occidental; las transformaciones silenciosas del mundo contra la sucesión de hechos de la historia, la ausencia de una "forma" contra el arte occidental, etc. La obra de Jullien se inserta en el contexto más amplio de una problematización creativa del pensamiento representativo y las ontologías esencialistas y tipológicas que habián dominado el mundo occidental, esta problematización dada en el siglo XX en busca de nuevos modelos onotlógicos pero también heuristicos que se encuentra en muchas areas del conocimiento (teorìa literiaria filosofìa, cibernetica, bioquimica, termodinámica, embriologìa, topología) toma la perspectiva de la sinología de la mano de Jullien.

Por esto mismo, y algo que Jullien declara explícitamente en este libro, la reflexión sinológica cobra el papel de un balance de los alcances, límites y reformulaciones despues del periódo de derrumbamiento de los universales y categorías que sustentaban la seguridad y arrogancia intelectual del hombre, en especial en este volúmen, de la teoría psicoanalítica de Freud y su introducción del concepto de deseo en la categoría de verdad mediante la introducción de una analítica de lo inconsciente.

Jullien toma categorías del psicoanalisis que permiten una discusión no directa, puesto que curiosamente la mayorìa de los conceptos ya se encontraban ahí, por el mismo hecho de la el psicoanàlisis de una manera, era una crítica de ciertos pilares fundamentales de la episteme occidental, aunque quìzas, todavía en su area limitrofe, de una manera muy titubeante, muy europea. Es decir, Jullien hara algo como expurgar lo últimos fantasmas europeos de la teoría crítica de Freud, por ejemplo la disponibilidad del pensamiento chino, ¿no era ya la atención flotante que Freud le prescribia al psiconalista?, quízas, pero la definición de Freud es todavía muy "negativa", "ascetica", la disponibilidad solo se alcanza por un "vaciamento" de un sujeto concebido como actor de facultades y virtudes, etc. Así Jullien procede con diversos conceptos más: "alusividad contra el habla de "lo que viene a la cabeza", "sesgo" en contra de lo que queda de un mètodo en el psicoanálisis "des-fijación contra la fijación en cuyo origen esta la represión y para terminar, la "transformación silencia" con la cura.

Pese a ser un admirador de la obra de Jullien creo este uno de sus textos mas débiles, con menos "incisividad", soltura, y con tesis menos elaboradas y con menor rigor, en parte esto es entendible ya que como el autor comenta, no hizo más que esbozar ciertas ideas ya desarrolladas en otros trabajos, también es un pena que la crítica no haya profundizada en más que las nociones de Freud y declarara desde un principio como intocable el tema de Lacan.