العبودية

by Maxim Gorky, مكسيم غوركي, عدلي كامل (Translator)

لعلك توافقني في الرأي حين أقول: إن غاية الأدب هي أن يعين الإنسان على: أن يفهم بنفسه، وأن يؤمن بنفسه، وينمي فيه الطموح إلى الحقيقة، وأن يكافح نوازع الشر في طبيعة البشر، وأن يرشده إلى جانب الخير فيهم، وأن يستثير في نفوسهم جانب الطيبة، والغضب لوقوع الشر، والشجاعة كيما يصبح الناس أقوياء عن سماحة خلق ويستطيعون إثراء حياتهم الروحية بكل ما هو جميل… ذلك هو أسلوبي في التفكير… حقاً، إنه لا يبلغ درجة الكمال، فإن هو إلا مجرد تخطيط عام… املأه إذن بكل ما من شأنه أن يثري الحياة، ثم أنبئني أنحن في الرأي متفقان؟

Genres: Literature, Novels, Russian Literature, Audiobook

207 pages, Paperback

About the author

Russian writer Aleksei Maksimovich Peshkov (Russian: Алексей Максимович Пешков) supported the Bolshevik revolution of 1917 and helped to develop socialist realism as the officially accepted literary aesthetic; his works include The Life of Klim Samgin (1927-1936), an unfinished cycle of novels.

This Soviet author founded the socialist realism literary method and a political activist. People also nominated him five times for the Nobel Prize in literature. From 1906 to 1913 and from 1921 to 1929, he lived abroad, mostly in Capri, Italy; after his return to the Soviet Union, he accepted the cultural policies of the time.

Reviews

[Pakinam Mahmoud · Rating 3 out of 5]

العبودية..مجموعة قصصية للكاتب الروسي مكسيم غورجي الذي يعتبر من أهم الكتاب الروس و رشح لجائزة نوبل ٥ مرات...

الكتاب عبارة عن ٤ قصص قصيرة بتتكلم عن العبودية بأشكال مختلفة ..
العبودية عند غوركي ليست العبودية بمفهومها المعروف ولكن هو كان يقصد هنا ،العبودية التي نختارها بكامل إرادتنا مثل عبودية الحب،عبودية الكسل وعبودية رب العمل..

يقول غوركي إن الحرية ليست سوي وهم وخداع.. الانسان ليس حراً حتي في نومه، فنحن دائما عبيد وأسري لظروف الحياة المختلفة ولا يوجد ما يسمي بالحرية الكاملة..

إسلوب الكاتب كان ممتع وكعادة الأقلام الروسية بيكون في وصف وتفاصيل لا تضيف للعمل كثيراً ولكن الصراحة هنا كانت موجودة بطريقة مقبولة وغير مبالغ فيها..
الترجمة كانت جيدة جداً ولكن جاءت غير موفقة أحياناً في بعض الاجزاء...

علي الرغم إن فكرة الكتاب ممكن تكون مش جديدة لكن إذا وضعنا في الإعتبار إن الكتاب إتكتب منذ قرن تقريباً فذلك إن دل علي شئ فهو يدل إننا أمام كاتب مختلف ،ذكي وصاحب أفكار مستنيرة والقصص اللي في الكتاب مش بعيدة أبداً عن واقعنا الحالي..

أول قراءة لهذا الكاتب المتميز وبالتأكيد لن تكون الأخيرة..

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 4 out of 5]

- اربع قصص، انواع واصناف من العبودية، اسلوب واحد من البسيط للسهل الممتنع.. المكان روسيا لكنه يصلح لأي مكان وذلك ببساطة للمنطلق والهدف من كتابة هذه القصص، الا وهو الإنسانية.

- القصة الأولى بجزئيها تتكلم عن عبودية الحب او تحول المحبوب الى معبود، ومن طرف واحد، والنتائج المترتبة على ذلك، والمصاعب التي تتخللها، والصراعات الناشئة في محيط "المعبود"(صراع الأخوة، العشاق، الأصدقاء)...

- القصة الثانية بجزئيها اتت عبقرية: فعنوانها "كفاح" يناقض مضمونها، فأنت ستتوهم انك امام قصة مؤثرة من المصاعب في الحياة، فتجد نفسك امام كهلٍ جعل من الشحاذة والسرقة دينه ديدنه، وبدأ ينقل هذه الآفة الى حفيده.. العبودية اتت بأشكال مختلفة هنا، عبودية الكسل، عبودية المثل الأعلى والإتكال (نظرة الحفيد للجد)، عبودية الجني السهل (الشحاذة)... ما يميز هذه القصة برأيي هو تسليط الضوء على ان الأطفال دفتر ابيض تعكس ما يكتب عليها، وهي طاهرة بالفطرة وذلك ما يظهر على الحفيد بعنفوانه ورقة طباعه.

- القصة الثالثة هي قصة متكررة، الفقر يحضر فيها، والعبودية في الأحكام المسبقة ثم الندم ومحاولة التعويض (بالمعنى الروحي).

- القصة الأخيرة "المهرج"، كانت الإبداع، عبودية رب العمل واستعباد العامل، عبودية المركز الإجتماعي، عبودية الحاضر ونسيان الماضي، عبودية الذات لذاتها...

- في القصص الأربعة، عرّج الكاتب على المشاكل الإجتماعية التي تعصف بالمجتمع، من الفقر والعوز، الى الكذب والخداع والمسايرة، الى التكبر والإستهزاء والإستهتار.. وكل ذلك بطريقة سلسة الفهم مبتعداً عن الوعظ المملل العقيم.
----
بعض الإقتباسات :
- "إن الحرية تلزمنا في كل لحظة بمسؤولية لا تطاق"
-" إن كلامنا عبد وأسير لظروف الحياة المختلفة، والشيطان عبد لطبيعته الشريرة، والله-إن كان موجوداً- عبد افعاله التي لا يستطيع العقل إدراكها"
-"صعب على رجل وحيد ان يجر ظلّه على الأرض في ليلة مقمرة"
-" ماذا تجدي سعة إدراكنا للحياة اذا كنا نموت دون ان ندري شيئاً عن وجودنا"

[Mohammed · Rating 3 out of 5]

مجموعة قصصية تعبر أفضل تعبير عن الأدب الروسي الكلاسيكي، بسوداويته وتعاطفه مع معاناة البشر.
بصفة عامة القصص مؤلمة، سواء تلك التي تعبر عن العبودية العاطفية (الحب من طرف واحد)، أو الأخرى التي تحاكي قسوة الفاقة والظلم.
لا يمكن للقارئ أن يخطئ النبرة الاشتراكية ودعوة العمال للثورة مع الإشادة بالتمرد على الواقع الراكد.
نصوص كُتبت بحس إنساني عالٍ ويجب أن تُقرأ به.

[Muhammad Fahmi · Rating 5 out of 5]

صعب على رجل وحيد أن يجر ظله على الأرض في ليلة مقمرة "
" ان الحرية تلزمنا في كل لحظة بمسؤوليات لا تطاق "

[Nahila Salameh · Rating 5 out of 5]

"اينما وجدت أنك لا تستطيع الحياة بدون الحب، وأينما جهل الناس أمر الحب ، فإن المسرح يمكن أن يعلمهم ما هو الحب - حب الإنسانية، حب المرأءة، حب الحياة" إن من يتلي هذه الكلمات ليس بهاملت و روميو إنما هي لاريسا الحالمة بأن تكون نجمة مسرح و التي بدورها تمارس دور سادي على من حولها من معجبين و التي كان ضحيتها أخوان هما كوليا و بطرس . فيجسد غوركي العبودية من خلال قصة حب يقع فيها الشابان احدهما يموت اثيرا لهذا الحب و الآخر يعيش غارقا في حب بلا أمل حتى وصل لدرجة العبودية العمياء.
العبودية ليست فقط للرقيق و كالرقيق ، إنما هناك عبودية الحب و الفكر و المجتمع ، كم نحن ضعفاء و جبناء امام سطوة الآخرين و أمام أهواءنا.
وهذا ما يظهره غوركي في قصته الأولى "موشنك - الخياط" و جزئها الثاني "لنكن كالشمس"

أما القصة الثانية عنوانها "كفاح" وهي تدور حول الجد آرخب و الحفيد لنكا، متسولان ينتقلان من مدينة إلى أخرى بهدف التسول و السرقة ، الجد هو الرأس المدبر و الذي يصر على ان فقره و بؤسه سببه الأرض وهذا ما جعله يتسول! "ان الصراصير نفسها تموت هناك جوعاً"يقصد في روسيا
و السبب الآخر الذي يحملّه شقاءه هو الحفيد الذي طالما قال على مسامعه " إنني لأرحب بالموت ، ولكن ماذا تعمل من بعدي؟" أو "انت لا تحبني يا غبي، رغم الهم الذي أتحمله من أجلك" بل وكان يلوم لنكا على تمنيه الموت،
يصور هنا غوركي الناس الغارقين في الكسل هاملين الأرض التي تنتج الحياة و العيش مقابل التسلط على الآخرين و التسول منهم ، وهنا يشرح العبودية بطريقة أخرى ، إذ ان الإنسان اذا اعتاد امرا اصبح عبدا له ، وهذا ما عهده الجد في سنين حياته وموته المؤلم "لقد مات لصا، لذا لا حق له في ان يرقد في مقبرة"
ليكون مصير الحفيد نفسه ويدفن تحت شجرة.
أما قصة "المهرج" فهي تتكلم عن الحرية التي لا مقابل لها ، ، وقصة الحمام هنا لم تكن صدفة بل وصف فيها ان حرية الفرد هي حق من حقوقه الطبيعية ، وعلى الإنسان ان يعبر بما يشاء ، وهنا يصف غوركي الحرية المطلقة مقابل العبودية المطلقة و التي ان استسلم لإحداهما المرء كان هلاكه حتميا

[Nancy Ibrahim · Rating 4 out of 5]

عبودية الحب ، عبودية المال، عبودية الفكر ، عبودية رب العمل ، عبودية المركز الإجتماعي ، ...
كم من الصعب أن يتحرر الإنسان من كل هذه العبودية ، و كم هي ثمينة و صعبة المنال هذه الحرية التي نبتغيها .

" صعب على رجل وحيد أن يجر ظله على الأرض في ليلة مقمرة "
" ان الحرية تلزمنا في كل لحظة بمسؤوليات لا تطاق "

[Candleflame23 · Rating 5 out of 5]

.
.
احتجتُ لفترة من الصمت لأستوعب كمية
الجمال الموجودة هنا 😌 .
ٌ




‏
في البداية هي مجموعة قصصية وليست رواية
كما هو مكتوب على الغلاف و مكونة من
أربعة قصص " موشنك " خياط وجزئها الثاني لنكن
كالشمس ،"كفاح والتي قسمها المؤلف لجزئين إثنين
أيضاً فصلت بينهم قصة ليلة خريف والمهرج " .


خلال الأربعة قصص قدم لنا مكسيم غوركي فكرته حول
الأشكال المختلفة التي تتخذها العبودية وإن لم يُصرح
بهذا .
فالقصة الأولى تروي حكاية حب صادق لكنه من طرف
واحد حب جعل من صاحبه " بطرس " تابعاً لمحبوبته
عبداً لها أنساه حبه لها حياته وقضى عمره أسيراً لها
يراها قريبة في الجسد بعيدة كل البعد عنه في الروح .
ولم تقف القصة عند هذا الحد فقط بل قدم من خلالها
عدة قضايا تعددت بتعدد شخصياتها . كنظرة المجتمع
للفتاة الجميلة العزباء ، الدور الذي يلعبه المسرح في
حياة الشعب ، السخرية من الممثلين ونعتهم بأبشع
الألقاب ، علاقة الأخوة وصراع الأشقاء على قلب إمرأة
واحدة والإيثار وحب النفس ومفاهيم عديدة حول الحرية
و الإنسان .

وفي القصة الثانية قصة " كفاح " وهي قصة الصبي
" لنكا وجده الذي امتهن التسول ومن ثم السرقة
كانت العبودية هنا هي الحالة التي تدفع بالجد للقيام
بهذه الأفعال تارة مدفوعاً بإحساسه بالمسؤولية تجاه
" لنكا " حفيدة و تارة حول شعوره بالعجز وقلة الحيلة
وخلال هذه القصة أيضا سلط الكاتب الضوء على
قضايا إنسانية أكثر مثل معاملة الفقراء ، والأيتام
وسلطة القانون الظالمة أيضا . واستمر الفقر كفكرة
رئيسة حتى في القصة التي تلتها وهي قصة ليلة الخريف .
بعد ذلك. قدم المؤلف قصة المهرج والتي ناقش بها
الإختلاف بين طبقات المجتمع وفئاته وخاصة فئة العمال
وأعتقد بأن العبودية في هذه القصة كانت تنقسم إلى
شقين ، الشق الأول عبودية الإنسان لمشاعره وأحاسيسه
فنجد في شخصية البطل سخط ونقم على الأغنياء وعلى
رفاقه الذين تميزوا عنهم في حين بقي هو رهين عمله
المتواضع ، والشق الثاني من العبودية كان واضحاً
في تسلط أرباب الأعمال وإستبدادهم .

بالمختصر قدم مكسيم غوركي هنا حالة الإنسان
بمنتهى الذكاء والغموض ليعطي القارئ حرية
تفسير القصص وإسقاطها على مايشاء من مظاهر
العبودية الموجودة حوله .

لا يسعني إلا أن أعترف بأني قد عشقت أسلوب
الكاتب وأفكاره وذكاءه كما أعجبني أيضاً الحوار
بين شخصيات القصص ناهيك عن الترجمة المتقنة
التي قدمها لنا السيد عدلي كامل .

عمل متكامل أنصح بإلتهامه ❤️
ملاحظة : النسخة التي قرأتها من إصدار دار الرافدين
وترجمة عدلي كامل .
.
.
#تمت
#أبجدية_فرح
#تقيمي 5/5
#مراجعتي




‏




‏

[Salam · Rating 4 out of 5]

!إن إهتمام الإنسان بأخيه الإنسان لا ينبغي أن يكون وليد وجهة نظر معينة .فإنما هو شئ ينبع من القلب
..فهل الإنسان هو من يتخرج من المدرسة فحسب ؟إن الإنسان لَيُعرف من نفسيته ومشاعره نحو أخيه الإنسان

[مكتبجي]

الكتاب: العبودية
الكاتب: مكسيم غوركي
الصفحات: 157
النوع: مجموعة قصصية
.
" أينما وجدت أنك لا تستطيع الحياة بدون حب، وأينما جهل الناس أمر الحب، فإن المسرح يمكن أن يعلمهم: ما هو الحب، حب الإنسانية، حب المرأة، حب الحياة".
.
إننا نتعفن في هذا العالم، نستعبد من الحب، والسلطة، العجز والفقر. وثمة ملايين الحناجر تصرخ مستنجدة بهذه البشرية العفنة، وثمّةَ صرخات أقوى من أي مدفع، لكنها لم تصب الهدف وهذه المجموعة القصصية هي صرخة هذه الفئة. قد تختلف قصص العبودية إلى أصنافٍ وأنواع وربما بالمكان والزمان لكنها تبقى عبودية تصلح لكل مكانٍ وزمان بسبب قيمتها العلاجية في المواضيع الإنسانية التي تؤثر على نفس القارئ.
.
في هذه المجموعة يطرح الكاتب المشاكل الاجتماعية التي دائماً ما تعصف بالمجتمع إلى مستنقع العبودية من الفقر، والحب الأرستقراطي القائم على المنفعة المادية ففي القصة الأولى يوضح الكاتب كيف يمكن أن تكون علاقة الحب عبودية، وقصص أخرى عن كيف يمكن أن تكون العبودية من رب العمل، والعبودية عندما نلجأ إلى الشحذ والكسل.
.
ولعلنا نوافق على ما قيل في الأدب: أن غاية الأدب هي أن يعين الإنسان على أن يفهم نفسه وأن يؤمن بنفسه وينمي فيه الطموح إلى الحقيقة، وإن يكافح نوازع الشر في طبيعة البشر، وأن يرشده إلى جانب الخير فيهم، ولعل هذه المجموعة هي واحدة من هذا النوع من الأدب.

#مراجعة_مكتبجي
#المكتبجيون

[Mustafa Ahmed · Rating 4 out of 5]

في حقيقة الأمر لا أعلم حقيقة الكاتب او انتاجاته الفنيه.
شدني الى هذه الرواية عنوانها.

حتى بعد منتصف الرواية.. لا تعلم الى اين انت ذاهب و لكنك تكمل المسير بين السطور و احرفها الجميله. ااقول بان الكاتب ابدع ام اقول بان المترجم موفق في نقلته الادبيه.
رواية جميله جدا تعكس صور من حياة واقعيه نعيشها في احلامنا و خيالنا. رواية محشوه بالدروس الاجتماعيه. رواية متماسكه ادبيا و متسلسله في الاحداث رغم صعوبة الأسماء احيانا و احتياج القارئ للتركيز في احيان اخرى.

شكرا للمترجم على تقديم هذه الروايه بكل حرفيه.

النجمه الناقصه لوجود بعض الأخطاء الإملائية و بعض التباعد في تسلسل الأحداث.

"هناك قانون غريب في هذه الحياة: فكلما بَعُدَ الناس عنك كلما ملكتهم، و كلما اقتربوا منك كلما تمردوا"

#مكسيم_غوركي
#العبودية

[Mram Akeel · Rating 3 out of 5]

مكسيم غوركي + فكرة العبودية الجوهرية = كنت أتوقع عملاََ مبهراََ أكثر من هذه القصص الأربع .
القصة الأولى لامستني كثيراََ ، ففكرة العبودية في الحب هي فكرة ملحة ينبغي أن تناقش بعمق فهي تطرح يومياََ في واقعنا وبشكل مستفز إلى أن أصبحت واقعاََ .
فالمحب أصبح الآن مستعبداََ وذليلا وخاضعا لمحبوبته وهذا ما يروّج له على أنه من كمال الحب.
لكنه كما أظهر لنا غوركي في هذا العمل يودي بالشخصيتين إلى الهلاك.
أن تعيش من أجل أن ترضي شخصا ما وتحقق رغباته وتنذر حياتك لإسعاده وبالمقابل هو يستغلك ويتمرد ويتطاول عليك لأنك تحبه، فعليا هذه عبودية خالصة ولا تمت للحب بأي صلة مهما ادعى ذلك كتاب المسلسلات والروايات .

باقي القصص تتحدث عن أنواع أخرى من العبودية، كعبودية رب العمل وعبودية الكسل.
وبشكل عام القصص لطيفة لكن الموضوع كان يستحق إبهاراََ أكثر وتحليلاََ أعمق.

[Iman Bany Sakher · Rating 5 out of 5]

#العبودية
#مكسيم_غوركي
عدد الصفحات : 160
الكتاب الثالث والسبعون لعام 2019
الكتاب عبارة عن مجموعة قصصية تنوعت ما بين العشق والفقر والظلم، ولو أني لم أقرأ له رومانسي إلا هذه المرة في قصته الأولى من المجموعة إلا أن المواضيع الأخرى تُعد أساسيةً في أعمال غوركي، يبدع في تصوير الحياة الإجتماعية والواقعية مع سيلٍ عارمٍ من الأفكار التحررية والنضالية، وربما مع تباين القصص تأرجحت ما بين الطرح المباشر أو الإسقاط على مفهوم العبودية بشكلٍ عام والذي جاء عنوانًا للمجموعة ككل.
ربما لنكرت وجود القصة الأولى في المجموعة كما أوضحت سابقًا كونها أول عملٍ رومانسي أقرؤه لغوركي، لكنه اتسم بسوداويةٍ مزعجة قليلًا، أما الكفاح والتي انقسمت لجزأين كانت الأولى غير مفهومة لي لكن بعدما استكملت قراءة الجزء الثاني والذي جاء بعد قصتين ليلة خريف ومهرج، اتضحت معالمها وأجدها أحب تلك القصص لنفسي.
بالنهاية لا يوجد الكثير لشرحه عن السرد أو الشخصيات فعلى الرغم من بساطة العمل لكن الفكر المنطوي فيها عميق مما جعلها مجموعة ممتعة للغاية بعد أن تجاوزي القصة الأولى الرومانسية موشنك الخياط.
#إيمان_بني_صخر

[ميّ.. قارئة كتب · Rating 4 out of 5]

غوركي الرائع .. صوت الفقراء والمتسولين والمظلومين
هذا الكاتب فنان .. يمتلك موهبة رسام حقيقي ولكنه يرسم بكلماته
إنه مبدع في وصف الطبيعة والبيئة المحيطة بالشخصيات والأحداث
فتشعر وأنت تقرأ أعماله أنك لا تتخيل القصة فقط وإنما تعيش بين أبطالها وتتابعهم وتمشي
خلفهم على وقع تواتر الأحداث دون إهمال أي تفصيل من التفاصيل المكانية
مجموعة قصصية رائعة من صميم المجتمع الروسي ❤
وأجمل قصصها ليلة الخريف وكفاح

[Madiha Ahmed · Rating 4 out of 5]

لقد حقق مكسيم جوركي غايته في الأدب عبر هذه القصص التي سردها لنا وهي أن تعين الإنسان على "
❞ أن يفهم بنفسه، وأن يؤمن بنفسه، وينمي فيه الطموح إلى الحقيقة، وأن يكافح نوازع الشر في طبيعة البشر، وأن يرشده إلى جانب الخير فيهم، وأن يستثير في نفوسهم جانب الطيبة، والغضب لوقوع الشر، والشجاعة كيما يصبح الناس أقوياء عن سماحة خلق ويستطيعون إثراء حياتهم الروحية بكل ما هو جميل… ❝

وقد فعل هذا في نفسي لعل هذا هو الحال في الأدب الروشي تحديدا
الوصول لعمق النفس من خلال شخصيات يبتكرها وتحاكي هذا التعقيد النفسي لنواجهه رغم اختلاف الأزمان والمكان يبقى الإنسان أسيرا "عبدا" لفكرة
لعادة
لشخص
أليس هذا هو الحال دوما؟
وتساؤلات أخرى عن الحياة
وعن وجودنا الإنساني المسلوب
ماذا فعلنا بإنسانيتنا؟
هنا أستدرك قول ناسك الشخروب ميخائيل نعيمة حين قال
"ما أكثر البشر وما أندر الإنسان"

[Delta · Rating 5 out of 5]

مجموعة قصصية تتمثل فيها العبودية بأشكال مختلفة، مدخل جيد لكتابات الكاتب الروسي مكسيم غوركي

[Mohammed omran · Rating 2 out of 5]

لدي, إذا سمحت المحكمة, بعض الكلمات لأقولها. في المقام الأول, أنا أنكر كل شيء عدى ما اعترفت به دومًا, وهو تصميمي على دوري في تحرير العبيد. لطالما عزمت بالتأكيد على استحداث شيء طاهر من هذه المسألة. كما فعلت الشتاء الماضي عندما ذهبت لميزوري وأخذت العبيد بدون طلقة بندقيّة واحدة من أي جهة, نقلتهم عبر البلاد وتركتهم أخيرًا في كندا. عزمت على فعل نفس الشيء مرة أخرى وعلى نطاق أوسع. كان هذا كل ما نويت. لم أنوي القتل مُطلقًا, أو الخيانة, أو تدمير الممتلكات, أو الإثارة, أو تحريض العبيد على التمرد, أو القيام بانتفاضة غير سلمية.

لدي اعتراض آخر, ذلك أنه من الظلم أن أخضع لهكذا عقوبة. لقد تدخلت بالطريقة التي اعترفت بها, والتي أقرّ, أنه قد تم إثباتها بإنصاف – لأني معجب بمصداقية وصراحة القسم الأكبر من الشهود الذين أدلوا بشهادتهم في هذه القضية – لو كنت قد تدخلت لصالح هذه الطبقة الغنية القوية الذكية المسماة بالطبقة النبيلة, أو لصالح أي من معارفهم, سواء أكان أبًا, أو أمًا, أو أخًا, أو أختًا, أو زوجةً, أو أبناء, أو أيًّا يكن من تلك الطبقة؛ وقاسيت وبذلت ما بذلت في هذا التدخل, فإنه كان ليكون عين الصواب, وكل شخص في هذه المحكمة كان ليعتبر ذلك عملًا يستحق الثواب بدلًا من العقاب.

هذه المحكمة تقرّ, كما افترض, بصحة شريعة الله. أرى كتابًا يُقبّل هنا والذي أفترض أنه الكتاب المقدس, أو على أسوأ تقدير كتاب العهد الجديد, الذي يعلمني أن كل شيء أود أن يفعله الناس لي يجب أن أفعل مثله لهم. بل أبعد من ذلك, إنه يعلمني أن أتعهد أولئك الذين في الأغلال حيث أني مُلزم بهم. لقد سعيت لأن أتصرف في اتساقٍ مع هذه التعليمات. أزعم, أني ما زلت أفتقد القدرة على تصور أن الله قد يحابي أشخاص دون آخرين. أؤمن أنني قد فعلت ما فعلت, كما قررت بصراحة دومًا, لصالح فقراء الرب المستضعفين. لم أرتكب ذنب بل فعلت الصواب. الآن, إذا اقتضت الضرورة أنه ينبغي لي أن أفقد حياتي لترسيخ غايات العدالة, وأن اختلاط دمي مع مزيد من دماء سلالتي ودماء الملايين هنا في بلد العبيد الذين بُخست حقوقهم من قبل التشريعات الفاجرة القاسية الجائرة. أنا أرضخ, فليكن ذلك إذن.
اسمحوا لي أن أقول كلمة واحدة أخرى. أشعر أنني راضٍ تمامًا بالمعاملة التي تلقيتها في محاكمتي. بالنظر لجميع الظروف, فقد كانت أكثر سخاء مما توقعت. بيد أني لا أشعر بتأنيب ضمير. لقد أسلفت بداية ماذا كان هدفي وما الذي لم يكن. لم يكن لدي أي تخطيط في سلب حرية أي شخص, ولا أي ترتيب لارتكاب خيانة, أو تحريض العبيد على التمرد, أو القيام بأي عصيان عام. لم أحث أبدًا أي شخص ليفعل ذلك, بل ردعت دومًا كل فكرة من هذا القبيل. دعوني أقول كلمة أيضًا فيما يتعلق بالتصريحات التي أدلى بها بعض أولئك الذين كانوا على ارتباط بي, سمعت أنه قد قيل من بعضهم أني دفعتهم للانضمام إلي, ولكن العكس هو الصحيح. أنا لا أقول هذا لألحق بهم ضررًا, بل للتأسّي على تخاذلهم. ليس منهم إلا من انضم إلي من تلقاء نفسه. والنسبة الأكبر منهم على نفقته الخاصة. وأن عددًا منهم لم أكن قد رأيتهم من قبل, ولم يكن لي أدنى حديث معهم قط, حتى اليوم الذي جاؤوا إلي وكان ذلك للغرض الذي ذكرت.
الآن, قد انتهيت.

[Bookish Dervish · Rating 3 out of 5]

العبودية للأديب الروسي المشاكس: ماكسيم غوركي

غاية الأدب هي أن يعين الانسان على: أن يفهم بنفسه و يؤمن بنفسه و ينمي فيه الطموح إلى الحقيقة و أن يكافح نوازع الشر في طبيعة البشر و أن يرشده إلى جانب الخير فيهم.
كان هذا جزءا من مقدمة العمل الأدبي لماكسيم غوركي حيث يروي حكاية رجل(بطرس) فقد مصنع أبيه و الثورة المترتبة عن سنين من العمل الجاد و القاسي و انتحر أخوه بسبب رغبة التقرب من ممثلة(لاريسا أنتونوفنا) غاية في الحسن و لكنها دون المستوى في موهبة التمثيل.







عبودية الانسان للانسان بدعوى لا تستقيم عنوانها الحب.
__________
ثم ترد علينا قصة بجزئين بعنوان كفاح.

القصة التي لامست شغاف قلبي و بصمت علي بأكبر الأثر هي؛ {ليلة الخريف} و فيها يحكي شاب متشرد فقير جائع تفاصيل ليلة من اكتوبر نيسان عانى فيها من الجوع و البردو التشرد و قادته الليلة إلا لقاء بغي في مثل سنه و جد برفقتها رغيف خبز مبلل و اقتسماه كما آوو إلى قارب مقلوب اتقاء البرد و المطر و كان الحضن ضمادا على الجرح. فنام الاثنان نوما بريئا ملئه السكينة.

________
قصة{المهرج} هي قصة عامل في جريدة يمرغ أنف رؤسائه عن عمد و ناشدا التحرر من آلة العبودية و الاستغلال، عاشق للحرية يطلق سراح الحمام و متفلسف متأمل ثاقب النظر. زاده في ذلك أنه انسان حر لا يحتاج إلى شواهد دراسية كي يستلهم أسمى معاني الحرية.

[Ahmad El-Saeed · Rating 4 out of 5]

تبدأ مع قصة رجلٍ يروي وقائع ماضيه الأليم؛ إذ إنَّ الحب جعل منه عبدًا مطيعًا لإحدى النساء، والتي كانت بدورها عبدةً للفن والمسرح، ويمتد الأمر نحو تفاصيل حياته من أكثرها بساطةً إلى أكثرها تعقيدًا؛ الأسرية والمالية منها، مُجبرًا بخضوعه لعنفوان ذلك الحب، أو الاستعباد الطوعي، على أن يخوض لحظات قاسية للغاية تودي به إلى حياة تعيسة يعيش فيها ملاحقًا ذكرياته وغاياته المكبوتة، وبذلك يتكوَّن الوجه الأول لخصال فلسفة الرواية، ألا وهي الخضوع لقيود العاطفة إجبارًا؛ ملحمة القلب والعقل، المشاعر والعقلانية بتسليم كامل من الذات، يحمل المسلَّم به إلى آثار مُدمِّرة ودائمة.

قصة أخرى تروي جزءًا من حياة فتى يتضور جوعًا، ليجد بين متاهات ظلمةِ المدينة فتاةً تنوي سرقة بعض من الطعام، والذي هو الحلم الكبير بالنسبة إليهما، فيودي بهما الأمر إلى الجلوس على قارب واحد فتنكسر الحواجز كلها بينهما بتضرع كل واحد منهم لملامسة ألم الآخر، وبها يظهر جانب آخر من فلسفة الرواية، وهي اتخاذ الآلام وسيلة للتقارب فيما بين البشر وتحويل الأحلام الصغيرة للجائعين إلى مشاريع كبيرة تضمنُ لهم الحياة.

أما عن القصة الأخيرة، فقد كانت عن فتى يافع ورجل مسنٍّ، يلتمسان المال عن طريق التسول، ويظهر في هذه القصة صراع مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" مع أخلاقيات الوسيلة ومعيارها، حينما يضطر الرجل العجوز إلى السرقة من أجل الفتى؛ الشيء الذي رفضه الفتى بشدة، وتتطور في هذه القصة رسالةُ الرواية في إيضاح النتائج المترتبة على اتخاذ الخطيئة من أجل أهداف سامية، بما يتضمن الأمر من تحوير في بنية الهدف والعواقب التي تفرض على صاحب هذه الأفعال، لتصبح الرواية بكل هذا أداةً لمحاكاة الواقع الاجتماعي والنفسي من أبعاده التفسيرية التي قد لا تكون ظاهرة بقدر ما أنَّها تقبع في أعماق المُستعبدين.

[زَهْراء أَحمد · Rating 4 out of 5]

أربعة قصص درامية وكئيبة بعض الشيء تدور حول موضوع واحد " العبودية "
فكلنا عبيد لظروف الحياة وإن اختلف نوع ودرجة عبوديتنا.
أحببت قصة "موشنك" و "المهرج"


لفتتني الأفكار المتعلقة بالحرية والحياة والمرأة في هذه المجموعة الرائعة

أقتباسات من الكتاب:

"أدرك أن الإنسان ليس حراً حتى في نومه"


"إننا لأبطال جميعاً، فنحن نتعلم كيف ننسى أننا محكوم علينا بالموت، فحياتنا مأساة ملأى بخفة روح ساخرة"


"ليس من سبيل إلى إيقاف هذا الفناء"

[Nouf Mohammad · Rating 3 out of 5]

مجموعة قصصية .. عن العبودية بأشكالها.. في الحب والجوع والفقر والعمل والمظاهر الاجتماعية .. وضح انه كلما سعى الإنسان الى الحرية توغل في العبودية أكثر.

❞ في حياة أبي كنت أكثر تمتعاً بالحرية رغم خضوعي لمشيئته، إذ إنه لما مات وضح لي أن الحرية تلزمنا في كل لحظة بمسؤولية لا تطاق. ❝

❞ كنت أدرك أن الإنسان ليس حراً حتى في نومه، بل وأن سكون قطعة الحجر ليس من الحرية في شيء، لأن قطعة الحجر إنما توجد لحين تحولها ـ هي أيضاً ـ إلى تراب ❝

[Mohammed Zaitoun · Rating 3 out of 5]

اكثر ما اعجبني هو وجهة نظر الكاتب عن الأدب ودوره

اسم الكاتب رفع من توقعاتي كثيرا لانها كانت اول تجربة لمكسيم جوركي

[Muhamed · Rating 4 out of 5]

ان الانسان ليس حرًا حتي في نومه بل وان سكون قطعه الحجر ليس من الحريه في شئ ، لان قطعه الحجر انما توجد لحين تحولها هي أيضا الي تراب
ان كلامنا عبد وأسير لظروف الحياه المختلفة وشيطان عبد طبيعته الشريره والله ان كان موجودا عبد افعاله التي لا يستطيع العقل إدراكها

[SURA · Rating 3 out of 5]

القصة الأولى يالله !!من المرعب التفكير بوجود مشاعر مشابهه، وتمكُن الانسان من الشعور بها!!

[Mohammad Dashti · Rating 3 out of 5]

القصة الاولى والرابعه كانوا رائعين
القصة الثالثة كانت جيدة وعميقة
اما القصة الثانية "كفاح" ف كانت مملة وغير واضحة المقصد

[Ahmad Alkhiary]

مجموعة قصص قصيرة ، بعضها جيد وبعضها ممتاز.
اهم وحدة فيهم هي قصة "العبودية" ممتازة جدا والسرد فيها سلس بشكل جميل.

المجموعة كاملة ٤/٥
قصة العبودية لحالها ٥/٥

[Al waleed Kerdie · Rating 3 out of 5]

بعكس ما تم التقديم له في هذه النسخة فإن العبودية لمكسيم غوركيهي مجموعة قصصية وليست رواية.
القصص بشكل عام جيدة ولكنها ليست بذلك الجمال الروسي المعروف في الأدب.
قصة المهرج تبقى أفضل الموجود في هذه المجموعة القصصية.

[Ahmed Farahat · Rating 4 out of 5]

ذلك الكتاب هو عبارة عن مجموعة قصصية للكاتب الروسي مكسيم جوركي مؤسس الواقعية الاشتراكية في الأدب الروسي، والذي رُشح لنيل جائزة نوبل في الآداب، ولكنه لم يفز بها، وقد تخير اسم جوركي شهرة له، وهو يعني بالروسية "مر" تأثرا بالمرارة التي عانى منها الشعب الروسي تحت حكم القيصر.
«الحرية يا سيدي ليست سوى وهم وخداع»
تتألف تلك المجموعة من أربع قصص غارقة في الكآبة، وهي تصور جانبا كبيرا لمعاناة الروس في تلك الفترة، وكعادة الأدب الروسي الغارق في تصوير نوازع النفس البشرية وتعقيداتها، جاءت تلك القصص لتطلعنا على جانب من تلك التعقيدات، وهي عبودية النفس، والتعلق المرضي، عبودية الحب، عبودية المال، عبودية السطوة.
«إن الحرية تلزمنا في كل لحظة بمسؤوليات لا تطاق»
افتتاحية الكتاب في غاية الروعة، فيقول جوركي: «لعلك توافقني في الرأي حين أقول: إن غاية الأدب هي أن يعين الإنسان على: أن يفهم بنفسه، وأن يؤمن بنفسه، وينمي فيه الطموح إلى الحقيقة، وأن يكافح نوازع الشر في طبيعة البشر، وأن يرشده إلى جانب الخير فيهم، وأن يستثير في نفوسهم جانب الطيبة، والغضب لوقوع الشر، والشجاعة كيما يصبح الناس أقوياء عن سماحة خلق ويستطيعون إثراء حياتهم الروحية بكل ما هو جميل»، وهو إيجاز في محله اختصر فيه الكثير من الكلام، وشرح معنى الأدب وغايته ببضعة كلمات غاية في العمق.
«الواقع أن كلا منا ينظر إلى محبوبته على أنها أجمل امرأة في العالم»
القصة الأولى تسرد قصة رجل خسر كل شيء من أجل حبه لامرأة لم تبادله ذلك الحب، وبالرغم من ذلك ظل متعلقا بها وكأنها استعبدت روحه، فاستسلم وأصبح عبدا.
وفي الثانية جد وحفيده يفران من المجاعة، يتسولان في الشوارع ويتلقيان إهانات موجعة، وخرجت كلمة على لسان الجد في وصف بليغ للمجاعة فيقول: "إن الصراصير نفسها تموت هناك جوعا".
«هناك قانون غريب في هذه الحياة: فكلما بعد الناس عنك ملكتهم، وكلما اقتربوا منك كلما تمردوا»
في القصة الثالثة يقابل رجل عاهرة مصابة بكدمات في وجهها، تبحث عما يسد رمقها في ليلة باردة، ويجلس معها وتنهمر دموعه من الحزن الذي يسيطر عليه، وفي الصباح تختفي، ويظل يبحث عنها.
«لم لا يظل الإنسان طفلا طوال حياته؟ إنه يكبر، فلماذا؟ لكي يعود إلى التراب، ويعاني طوال حياته مختلف أنواع الشقاء»
أما القصة الأروع في تلك المجموعة "المهرج"، قصة ذات أبعاد إنسانية غاية في الروعة، وهي عن رجل لم ينل قسطا وافرا من التعليم، فأصبح يعمل أعمالا يدوية ليكسب بها ما يسد رمقه، في حين أن رئيسه في العمل تربى معه في نفس المكان، وأصبح ذا شأن كبير، وفي حوار دار بينهما واحدة من أعظم الحوارات القصصية على لسان "جوزدف" العامل البسيط الذي يعيش حرا، وسجن بسبب تحريره للحمام المحبوس فوق أسطح المنازل، يقول: «ما فائدة وجهات النظر؟ إن اهتمام الإنسان بأخيه الإنسان لا ينبغي أن يكون وليد وجهة نظر معينة. فإنما هو شيء ينبع من القلب! ثم ماذا تكون هذه الوجهة الأخرى من النظر؟ إنني أتحدث عن ظلم الحياة. فهل يمكن أن يبرر الظلم وجهة نظر أيا كانت؟ إنني أعيش في بؤس مرير. فلم هذا كله؟ ألأنني لست عالما؟»
كتاب رائع لكاتب متميز، ورافد جيد من روافد الأدب الروسي العظيم.

[مـنــار الخلايلي · Rating 3 out of 5]

مراجعة كتاب "العبودية"
الكاتب ماكسيم غوركي
نوع الكتاب: قصص

كانت هذه أول تجربة لي مع ماكسيم غوركي، في البداية العنوان حملني إلى توقعات محددة حول مفهوم العبودية بشكل عام، لكن سرعان ما اكتشفت أن النص يحمل أكثر من ذلك، فهو يستعرض العبودية بأشكال متعددة، عبر أربع قصص قصيرة، كل منها يرسم تجربة إنسانية مختلفة ويكشف عن القيود التي قد تفرضها الحياة على الإنسان من زوايا غير متوقعة. هذا التنوع يأكد أن العبودية ليست مجرد قيد خارجي، بل حالة يمكن أن تتغلغل في أعماق النفس، وتُظهر كيف يمكن للإنسان أن يتحوّل إلى أسيرٍ لشيءٍ لامرئي، شعور، أو خوف، أو ماضٍ، أو وهم. إنّها قراءة تكشف وجوهاً خفيّة من القيود، التي يخلقها الفرد لنفسه دون أن يدري.

تتفاوت القصص في حدّتها، لكنها تلتقي في نقطة واحدة، ان الإنسان حين يغفل عن نفسه يصبح قابلاً لأي شكل من أشكال الارتهان. القصة الاولى تسلط الضوء على الوجه المظلم للحب، حين يتحول الشغف والاعتماد العاطفي إلى قيود لا يستطيع المرء تحرير نفسه منها فيتحول الحب الى عبودية داخلية، تقيد النفس بالتعلق المفرط في الطرف الآخر.
قصة أخرى تناولت العبودية في شكل الاستسلام للظروف المعيشية، عبر رجل مسن يختار التسول بدلاً من العمل، محاولاً أن يبرر ذلك باعتباره وسيلة لإعالة حفيده، في تصوير صريح لعبودية الكسل والتبرير وعيش دور الضحية. وتكشف كيف يمكن للنفس أن تتحول إلى عبدة للعوز، متقبلة قيودها بلا مقاومة.

ما لفتني بالكتاب هو قدرة غوركي على إبراز الأشكال المتعددة للعبودية، حين جمع كل هذه الوجوه تحت ضوء واحد، أن العبودية ليست حدثاً، بل حالة داخلية تتكوّن ببطء، تبدأ من فكرة غير واعية، من رغبة، من جرح قديم، من كسَلٍ صغير…ثمّ تكبر حتى يصبح الإنسان طرفاً فيها دون أن يعرف أنه يمارسها على نفسه. ولعلّ جمال الكتاب الحقيقي يكمن في أن التحرّر لا يبدأ بالخروج من قيدٍ واضح، بل بالانتباه إلى القيد الخفيّ الذي نضعه حول أرواحنا دون انتباه.

[Mariam]

لعلك توافقني في الرأي حين أقول: إن غاية الأدب هي أن يعين الإنسان على: أن يفهم نفسه، وأن يؤمن بنفسه، وينمي فيه الطموح إلى الحقيقة، وأن يكافح نوازع الشر في طبيعة البشر، وأن يرشد إلى جانب الخير فيهم، وأن يستثير في نفوسهم جانب الطيبة، والغضب لوقوع الشر، والشجاعة كيما يصبح الناس أقوياء عن سماحة خلق ويستطيعون إثراء حياتهم الروحية بكل ما هو جميل...
ذلك هو أسلوبي في التفكير... حقاً، إنه لا يبلغ درجة الكمال، فإن هو إلا مجرد تخطيط عام... إملاء إذن بكل ما من شأنه أن يثري الحياة، ثم أنبئني أ نحن في الرأي متفقان؟
مكسيم غوركي"
-أما أنا فكنت أدرك أن الإنسان ليس حراً حتى في نومه، بل وأن سكون قطعة الحجر ليس من الحرية في شيء، لأن قطعة الحجر إنما توجد لحين تحولها - هي أيضاً - إلى تراب. إن كلامنا عبد وأسير لظروف الحياة المختلفة، والشيطان عبد طبيعته الشريرة، والله - إن كان موجوداً - عبد أفعاله التي لا يستطيع العقل إدراكها. هذه هي أفكاري عن الحرية..."

"يجب أن أصرح لك بأني لا أحب المسرح. إن النفس البشرية تباع فيه ببخس الثمن. إنه المكان الذي فيه يعرض زائف العواطف عرضاً آخرق... المكان الذي نسخر فيه من قوم بدون مضحكين لأنهم إنما يحيون حياة أكثر من حياة الآخرين سذاجة. أنا لم أكن إلى ذلك اليوم قد دخلت المسرح إلا عشر مرات، وكنت أغادره دائماً وأنا أشعر بأن قوماً قد أرادوا أن يخدعوني لكنهم لم ينجحوا."

[إيمان محمودي · Rating 4 out of 5]

💠روايتنا اليوم( العبودية) للكاتب مكسيم غوركي.

هي رواية من الأدب الروسي و بمجرد قول ذلك نعي تماما أننا أمام رواية واقعية سوداوية حزينة لكنها في الوقت ذاته تسبر أغوار النفس البشرية بشكل ملهم مقارنة بوقت كتابتها وإصدارها مما يجعلها ذات قيمة عالية جدا.

في البداية اسم الرواية سيوحي لك بأنك ستقرأ عن العبودية المعروفة من علاقة السيد بعبده أو مملوكه وعن الظلم ومقاومة ذلك وتداعياته، لكن ستدهش بأن مكسيم سيخبرك 3قصص واحدة منهم مقسمة إلى جزأين سترى من خلالها الوجه الآخر من العبودية، عبودية النفس والروح وهي الأقسى والأبشع على الإطلاق.

كانت بالنسبة لي رواية صعبة اللغة رغم قصر صفحاتها وقد يكون ذلك بسبب الترجمة لكن الذي جعلني اغفر ماذكر سابقا كمية العمق النفسي والإنساني الحاضرة بكل تفصيل فيها وبالأخص أنها كما ذكرت كتبت قبل قرن من الزمن في وقت كانت التشوهات والأمراض النفسية غير مهمة.

عزيزي القارئ في النهاية كلنا عبيد بشكل أو بآخر لكن المهم أن تعي ذلك وهنا يكمن السؤال الأهم..هل سترضخ كما فعل بطرس أم سترفض مثل لنكا وجوزدف؟؟؟ لكن في كلا الحالتين ستخسر شيئا ما.....

كقراءة أولى للكاتب هي رواية تستحق القراءة ولن تكون الأخيرة.

تقييمي 9/10
قراءة ممتعة
إيمان محمودي