What do you think?
Rate this book
Rigveda
वेद विश्व-साहित्य के प्राचीनतम ग्रंथ हैं- आदि︎ ग्रंथ एवं ईश्वरीय ज्ञान है। यद्यपि वेदों का अधिक भाग उपासना एवं कर्म-काण्ड से संबंद्ध है, किंतु इसमें यथास्थान आत्मा-परमात्म, प्रकृति, समाज-संगठन, धर्म-अर्धम,ज्ञान-विज्ञान तथा उपदेशों का भी प्रस्तुतीकरण है। पाठकों की रुचि को ध्यान में रखते हुए जन-साधारण तक वेदों को पहुंचाने के लिए प्रस्तुत है सरल व सुबोध भाषा में ॠग्वेद का सार।
231 pages, Kindle Edition
Published October 10, 2016
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
April 23, 2026
ترانيم عبارة عن صلاوات و ابتهالات و مدح للالهة لا غير ، لا توجد فلسفة لا يوجد قصة علشان كيذا قريت فقط اول 100 ترنيمة من الكتاب الاول و بعد كيذا دورت اهم 10 ترانيم من كل كتاب وفق للشات جيبتي فبتالي لخصة على نفسي الأمر
المهم الكتاب أحسه قريب من روح الغاثات لزرادشت يعني يشتركون أنه فقط صلوات و ابتهالات و مديح هولاءك الآلهة و زرادشت لهورامزدا و لكن ببعض التوضيحات اللاهوتية عن الشر و الخير
و لكن بعد ذالك سيأتي من الهندوس قصص و فلسفات رائعة في كتب اخرى
و لأن اترككم مع دراستي للكتاب
عصر كتابة الكتب المركزية و يطلق عليها بالتاريخ الفترة الفيدية
الاريين وصلو للهند من شمال غرب الهند و تدفقو على السكان و حاربوهم فانتصرو عليهم و أخذوا أراضيهم مما جعل الدرفيد ( شعب الهند القديم ) ينتقل إلى الجنوب و منه فئة خرجت خارج الهند و هولاء الغجر ، عندما اتو الاريين كانو شعوب بدوية جلبت معها الغنم ، الماعز ، الخيل ، البقرة و الكلاب و عندما احتلو اراضي الدرفيد بداو عملية الزراعة و هنا ظهرت الجندرية فالرجال وظيفتهم الحرب و رعاة الغنم و الماعز و المرأة تبني البيوت و ترعى الحيوانات في البيت و تهتم بالزراعة و كانت أكثر حرية و من نظيرتها التي سوف تأتي بعد الفترة الفيدية ، نتيجة هذه التدفقات البدوية أصبح هناك صراع بين من كانو في المؤخرة و من استوطنوا الأراضي و لقد خلدة هذه الصراعات في التحف الإنسانية اولا و الهندوسية ثانيا و هي ملحمتي الرامايانا و المهابهارتا ، و عندما تم الاستقرار تعقد أمور الملكية مما أتاح بعد مرور الزمن أن يكون الملك مختلف عن العامة فا أصبح لديه كسوة أنيقة ، قصر باهر و حاشية كبيرة و كان الملك يعتمد على الجيش لكي يحكم و لكن هذا لم يكن كافي فا اعتمد على البراهمنات ( رجال الدين ) لكي يمنحو التوفيق و القداسة للمنظمة الملكية
و كانت هذه الفترة تركز على الآلهة غير الثالوث الشهير ( براهما ، فشنو و شيفا ) فكان التركيز على الإله اجني اله النار و هو إله مهم لانه يوصل القرابين إلى الآلهة الأخرى و هو يتمم عمل القرابين فإذا لم يتواجد فلا أهمية للطقس ، و ايضا الإله اندرا كان يتصور بأنه اله عملاق ذو لحية كثيفة و شعر مسترسل هو إله الحرب الذي يقف مع الاريين و يضرب الأعداء بالصواعق الإلهية و كذالك هو إله المطر فإذا ضربة المنطقة الجفاف فمعناها بأن التنين حبس المياه في الجبال فيتجهز الإله اندرا و يذهب له و يضربه بالصاعقة و يموت فتنزل الأمطار و ينتهي الجفاف
، و الإله رودرا ساكن الجبال الذي ينزل الخراب على الاريين فا يتعبدونه بخوف و رهبة و يتمنون أن لا يضرهم و هو كذالك اله يزيد الاريين بالاعشاب الشعبية و يكون الوجه الميمون شيفا ، و اخيرا اله الموت ياما الإنسان الأول الذي مات و ذهب إلى عالم الاموات و فتش عن طريق أمن يقود به المؤمنين إليه و يحضر عند طقس إحراق الميت لكي يذهب معه إلى أرض الأسلاف و هولاء الأسلاف لا ينتهي أمرهم هناك بل يوجد واجب على الاريين الاحياء بأن يقدمون إليهم كعكة الارز ( كا نوع من التبجيل )
و هنا يطرح تساؤل و هو
الهندوس كيف يوافقون بين هذا الإيمان بالحياة الآخرة و دورة الولادة ؟
فأن هذا الاعتقاد كان قبل التأثر بالدرفيديين الذي سياثرون على الاريين و سا يعتنقون فكرتي الكارما و السمسارا ( تكرار الولادة ) فالعقيدة الاولى اسقطة لصالح الفكرة الجديدة ( يعني نادرا ما تلقى هندوسي يؤمن بالحياة الآخرة )
الراجفيدا
يتكون من 10 كتب الفت من بين عامي 1500- 1000 قبل الميلاد و تقسم الكتب الى الكتب الأقدم تاليف و هي من الكتاب الثاني إلى التاسع يتناول علم الكونيات و كيفية إرضاء الآلهة أما الكتابان الاول و العاشر فا متنوعة مواضيعها من مدح الآلهة إلى الفلسفة و التأمل
تتشابه الراجفيدا مع النصوص غاثا التي ترجع إلى زرادشت و الالياذة لهوميرس
و يعتبر هذا الكتاب من أقدم الكتب الدينية تلاوة إلى لأن و تتلاى في اللحظات الهامة كا الزواج و الوفاة و كذالك في المعابد
اهم ما قريته
1- عدم وجود طبقية كما ذكرة
2- المرأة لا تحرق مع زوجها
المخطوطات
كتب الكتاب في القرن الثالث قبل الميلاد على مخطوطة من لحاء الشجر و اوراق النخيل و هذه مواد قابلة للتحلل نتيجة ذالك اهتم الهندوس بكتابته مرارا و تكرارا عبر السنوات و يقول العلماء بان النص المتوارث بنسبة كبيرة لم تتحرف لما تمتلك من مقامات صوتية و كذالك على الدقة
علاقة هذه الفيدا بالفيدات الأخرى
هذه الفيدا تعتبر من أكبر الفيدات و نصوصها توجد في الفيدات الأخرى سواء مرة واحد أو متكرر في الفيدا الأخرى
الاستقبال الهندوسي للنص
يؤمن الهندوس بأن هذا الكتاب من ضمن الشروتي اي المقدس ( تنويه الكتاب المقدس مفهومه مغاير لما هو في الأديان الإبراهيمية ) فعندهم معناه النصوص التي تنتقل من الأب إلى الابن أو من المعلم إلى التلميذ و لكن ستأتي مدرسة متاخرة اسمها ميمامسا ستقول أنه مقدس و أنه موحى
في القرون الوسطى
وجهة نظر اللغويين
كان يرى النحوي ناسكا 4 ق.م بان النص يفسر بثلاث تفسيرات و هن:
١- تفسير طقوسي
٢- تفسير من نظر الآلهة
٣- تفسير من خلال الروح
و من اضيف تفسير رمزي و هو يرى بأن الآلهة التي به ليست إلا رموز لشخصيات و احداث أسطورية
وجهة نظر التاريخ
عندما حل القرون الوسطى بدأ الكتاب لا يفهم بسبب لغته القديمة و عندها بدأ عصر البورنات بالانتشار ( و هو كتاب باسم اله معين يحوي به اساطير هذا الإله و الطقوس التي تقام له ) و عندها بدأ الشرح من خلال اللغة الصوفية
و لهم نظرتين حول أصلها الاولى
بان فيد فياسا قام بتجميع الفيدات و البورنات و لقنه لتلميذه بايلا و منه انتقلت شفهياً ، و القول الأخر بأن التلميذ شيكالا جمع هذه التعاليم من حكماء الفيدا
العصر الحديث
يرى الإصلاحي داياناندا ساراسواتي مؤسس حركة آريا ساماج بأن الفيدا لا تحتوي على اي خطأ و اذا احد اثبت له أن بالكتاب نص محرف سيقول بأنه اضيف إلى الكتاب
التاريخ المعاصر
كتاب يعتبر مصدر فخر الهندوس و يذكرهم بتقاليدهم و لا تزال تتلى في المناسبات المهمة كالزفاف و الوفاة و لكن لا يأخذون معناه حرفيا و لكن هذا الاحترام ظاهريا و لكن لا يهتمون بالمحتوى النصي
بعضةالاببات التي شدت انتباهي
(كيف كان يرى الهندواريين سكان الهند الأصليين الدرفيد)
4 ساعدنا يا إندرا في المعارك، نعم، المعارك، حيث تُحصد آلاف الغنائم،
بمساعدة رهيبة، أيها الرهيب.
5 في المعركة العظيمة نستدعي إندرا، إندرا في المعركة الأقل شأنًا،
الصديق الذي يوجه سهمه نحو الشياطين ( ارى الترجمة الصحيحة معارضي الآلهة لان هذه الفكرة لم تأتي إلى الهند الا مع الابراهيميين الذين أخذوها من الفرس الزرادشتيين )
(الحمار ينهق اتجاه الإله )
5 أهلك هذا الحمار يا إندرا، الذي ينهق لك بنبرات نشاز:
يا إندرا، امنحنا الأمل في خيول جميلة وأبقار،
بالآلاف، يا أغنى الأغنياء
(نص شاعري عن الفجر و آلهته اوساس )
كأم حنونة، تأتي أوساس ترعى كل شيء بعناية:
توقظ الحياة كلها، تحرك كل المخلوقات ذات الأقدام، وتجعل طيور السماء تحلق.
6 ترسل النشيطين، كل إنسان إلى سعيه: لا تعرف التأخير وهي تنطلق.
يا غنية بالخير، بعد فجرك، لا تستريح الطيور التي حلقت بعد الآن.
7 هذا الفجر قد ربط خيوله بعيدًا، وراء شروق الشمس:
محمولة على مئة عربة، هي، الفجر الميمون، تتقدم في طريقها إلى البشر.
8 لمقابلة نظرتها، تنحني جميع المخلوقات الحية: يا ممتازة، أنتِ من تصنعين النور.
( عقوبة بعض الأغنياء )
12 يا الاله! أنت تحتقر الكسالى. أنت تحتقر الغني الذي لا يساعد الفقراء والمحتاجين.
كلاهما يهلك سريعًا.
( رؤيتهم للمطر و الرعد )
2. يشقّ الأشجار، ويقتل الشياطين: كل الكائنات الحية تخشاه من يحمل السلاح الجبار.
منه تنطلق قوى جبارة حتى الأبرياء، عندما يضرب بارجانيا الهادر الأشرار.
مثل سائق سيارة يجلد خيوله، يجعل رسل المطر ينطلقون.
يتردد صدى زئير الأسد من بعيد، عندما يملأ بارجانيا السماء بسحاب المطر.
٤ هبت الرياح، وهطلت ومضات البرق: نبتت النباتات، وامتلأ عالم النور
( الخطايا )
6 يا ربّي! أنا لستُ مُسيطرًا على نفسي، ولهذا السبب كنتُ خاطئًا. الخمر، والغضب،
والقمار، والجهل، كلها قادتني إلى طريق الضلال. حتى في أحلامي لستُ طاهرًا من الذنب
ملاحظات
الجهل المقصود به أي فعل قد يضر اخر أدركت ذالك ام لا تعتبر خطيئة و أدرك هو المتضرر أم لا
الخمر ، المقصود التصرفات التي قد تأتي بعده مثل عدم التحكم في النفس ، و ضرر الاخر
( ترنيمة اصل المخلوقات )
1.10.90 المانترا 90 - بوروشا (المؤلف: نارايانا)
1. لبوروشا ألف رأس، وألف عين، وألف قدم.
يملأ الأرض من كل جانب، مساحة عرضها عشرة أصابع.
2. هذا بوروشا هو كل ما كان وكل ما سيكون؛
رب الخلود الذي يزداد عظمةً بالطعام.
3. عظمته عظيمةٌ جدًا؛ بل إن بوروشا أعظم من هذا.
جميع المخلوقات ربعُه، وثلاثةُ أرباعُها حياةٌ أبديةٌ في السماء.
4. بثلاثةِ أرباعٍ صعد بوروشا: وربعُه هنا.
ومن هناك انطلق في كل مكان، فوق كل ما ليس قطط وما ليس قططًا.
5. منه وُلد فيراج؛ ومن فيراج وُلد بوروشا أيضًا.
وما إن وُلد حتى انتشر شرقًا وغربًا على الأرض.
٦- عندما أعدّت الآلهة قربان بوروشا،
كان زيته ربيعًا، وهديته المقدسة خريفًا، وخشبه صيفًا.
٧- دهنوا بوروشا، المولود في أقدم العصور، على العشب كضحية.
وقُدِّمت معه القرابين من الآلهة وجميع الساديا والريشيس.
٨- من ذلك القربان العظيم جُمع الشحم المتساقط.
وخلق مخلوقات الهواء، والحيوانات البرية والأليفة.
٩- من ذلك القربان العظيم وُلدت الترانيم والتراتيل:
ومنه أُنتجت التعاويذ والتمائم؛ ومنه وُلد الياجوس.
١٠- منه وُلدت الخيول، ومنه جميع الماشية ذات الصفين من الأسنان:
ومنه وُلدت الأبقار، ومنه وُلدت الماعز والأغنام.
��١١- عندما قسّموا بوروشا، كم جزءًا صنعوا؟
ماذا يسمون فمه، وذراعيه؟ ماذا يسمون فخذيه وقدميه؟
12 كان البراهمان فمه، ومن ذراعيه صنع الراجانيا.
أصبحت أفخاذه الفيشيا، ومن قدميه وُلد الشودرا.
13 وُلد القمر من عقله، ومن عينه وُلدت الشمس؛
وُلد إندرا وأغني من فمه، وفايو من أنفاسه.
14 ومن سرته انبثقت السماء من الهواء، وصُنعت من رأسه
والأرض من قدميه، ومن رأسه المناطق. وهكذا تشكلت العوالم.
15 كان لديه سبعة عصي سياج، وثلاثة أضعاف سبع طبقات من الوقود،
عندما قدم الآلهة القرابين، ربطوا بوروشا كضحية لهم.
16 الآلهة، وهم يضحون، ضحوا بالضحية، كانت هذه أقدس الفرائض.
بلغ الأقوياء ذروة السماء، حيث يسكن السيدهيا، آلهة القدماء
( خلق العالم الاول )
1 في البدء، لم يكن هناك وجود ولا عدم. لم يكن هناك هواء ولا فضاء.
لم يكن هناك ماء، عميق لا قعر له. لم يكن هناك شيء يحيط أو يحمي.
2 لم يكن هناك موت ولا خلود. لم يكن هناك ليل ولا نهار. الله وحده نفخ
بقوته الخاصة، بلا ريح. وبصرف النظر عن الله، لم يكن هناك شيء على الإطلاق.
3 ساد الظلام في كل مكان قبل خلق الكون. ومع ذلك، كان هناك كائن واحد مجيد
كائن ذو ذكاء مطلق، خلق الكون بتأمله فيما أراد فعله.
4 بعد ذلك، نشأت الرغبة في البدء، الرغبة، البذرة الأولى وأصل الروح.
اكتشف الحكماء الذين بحثوا بقلوبهم صلة الوجود بالعدم.
المهم الكتاب أحسه قريب من روح الغاثات لزرادشت يعني يشتركون أنه فقط صلوات و ابتهالات و مديح هولاءك الآلهة و زرادشت لهورامزدا و لكن ببعض التوضيحات اللاهوتية عن الشر و الخير
و لكن بعد ذالك سيأتي من الهندوس قصص و فلسفات رائعة في كتب اخرى
و لأن اترككم مع دراستي للكتاب
عصر كتابة الكتب المركزية و يطلق عليها بالتاريخ الفترة الفيدية
الاريين وصلو للهند من شمال غرب الهند و تدفقو على السكان و حاربوهم فانتصرو عليهم و أخذوا أراضيهم مما جعل الدرفيد ( شعب الهند القديم ) ينتقل إلى الجنوب و منه فئة خرجت خارج الهند و هولاء الغجر ، عندما اتو الاريين كانو شعوب بدوية جلبت معها الغنم ، الماعز ، الخيل ، البقرة و الكلاب و عندما احتلو اراضي الدرفيد بداو عملية الزراعة و هنا ظهرت الجندرية فالرجال وظيفتهم الحرب و رعاة الغنم و الماعز و المرأة تبني البيوت و ترعى الحيوانات في البيت و تهتم بالزراعة و كانت أكثر حرية و من نظيرتها التي سوف تأتي بعد الفترة الفيدية ، نتيجة هذه التدفقات البدوية أصبح هناك صراع بين من كانو في المؤخرة و من استوطنوا الأراضي و لقد خلدة هذه الصراعات في التحف الإنسانية اولا و الهندوسية ثانيا و هي ملحمتي الرامايانا و المهابهارتا ، و عندما تم الاستقرار تعقد أمور الملكية مما أتاح بعد مرور الزمن أن يكون الملك مختلف عن العامة فا أصبح لديه كسوة أنيقة ، قصر باهر و حاشية كبيرة و كان الملك يعتمد على الجيش لكي يحكم و لكن هذا لم يكن كافي فا اعتمد على البراهمنات ( رجال الدين ) لكي يمنحو التوفيق و القداسة للمنظمة الملكية
و كانت هذه الفترة تركز على الآلهة غير الثالوث الشهير ( براهما ، فشنو و شيفا ) فكان التركيز على الإله اجني اله النار و هو إله مهم لانه يوصل القرابين إلى الآلهة الأخرى و هو يتمم عمل القرابين فإذا لم يتواجد فلا أهمية للطقس ، و ايضا الإله اندرا كان يتصور بأنه اله عملاق ذو لحية كثيفة و شعر مسترسل هو إله الحرب الذي يقف مع الاريين و يضرب الأعداء بالصواعق الإلهية و كذالك هو إله المطر فإذا ضربة المنطقة الجفاف فمعناها بأن التنين حبس المياه في الجبال فيتجهز الإله اندرا و يذهب له و يضربه بالصاعقة و يموت فتنزل الأمطار و ينتهي الجفاف
، و الإله رودرا ساكن الجبال الذي ينزل الخراب على الاريين فا يتعبدونه بخوف و رهبة و يتمنون أن لا يضرهم و هو كذالك اله يزيد الاريين بالاعشاب الشعبية و يكون الوجه الميمون شيفا ، و اخيرا اله الموت ياما الإنسان الأول الذي مات و ذهب إلى عالم الاموات و فتش عن طريق أمن يقود به المؤمنين إليه و يحضر عند طقس إحراق الميت لكي يذهب معه إلى أرض الأسلاف و هولاء الأسلاف لا ينتهي أمرهم هناك بل يوجد واجب على الاريين الاحياء بأن يقدمون إليهم كعكة الارز ( كا نوع من التبجيل )
و هنا يطرح تساؤل و هو
الهندوس كيف يوافقون بين هذا الإيمان بالحياة الآخرة و دورة الولادة ؟
فأن هذا الاعتقاد كان قبل التأثر بالدرفيديين الذي سياثرون على الاريين و سا يعتنقون فكرتي الكارما و السمسارا ( تكرار الولادة ) فالعقيدة الاولى اسقطة لصالح الفكرة الجديدة ( يعني نادرا ما تلقى هندوسي يؤمن بالحياة الآخرة )
الراجفيدا
يتكون من 10 كتب الفت من بين عامي 1500- 1000 قبل الميلاد و تقسم الكتب الى الكتب الأقدم تاليف و هي من الكتاب الثاني إلى التاسع يتناول علم الكونيات و كيفية إرضاء الآلهة أما الكتابان الاول و العاشر فا متنوعة مواضيعها من مدح الآلهة إلى الفلسفة و التأمل
تتشابه الراجفيدا مع النصوص غاثا التي ترجع إلى زرادشت و الالياذة لهوميرس
و يعتبر هذا الكتاب من أقدم الكتب الدينية تلاوة إلى لأن و تتلاى في اللحظات الهامة كا الزواج و الوفاة و كذالك في المعابد
اهم ما قريته
1- عدم وجود طبقية كما ذكرة
2- المرأة لا تحرق مع زوجها
المخطوطات
كتب الكتاب في القرن الثالث قبل الميلاد على مخطوطة من لحاء الشجر و اوراق النخيل و هذه مواد قابلة للتحلل نتيجة ذالك اهتم الهندوس بكتابته مرارا و تكرارا عبر السنوات و يقول العلماء بان النص المتوارث بنسبة كبيرة لم تتحرف لما تمتلك من مقامات صوتية و كذالك على الدقة
علاقة هذه الفيدا بالفيدات الأخرى
هذه الفيدا تعتبر من أكبر الفيدات و نصوصها توجد في الفيدات الأخرى سواء مرة واحد أو متكرر في الفيدا الأخرى
الاستقبال الهندوسي للنص
يؤمن الهندوس بأن هذا الكتاب من ضمن الشروتي اي المقدس ( تنويه الكتاب المقدس مفهومه مغاير لما هو في الأديان الإبراهيمية ) فعندهم معناه النصوص التي تنتقل من الأب إلى الابن أو من المعلم إلى التلميذ و لكن ستأتي مدرسة متاخرة اسمها ميمامسا ستقول أنه مقدس و أنه موحى
في القرون الوسطى
وجهة نظر اللغويين
كان يرى النحوي ناسكا 4 ق.م بان النص يفسر بثلاث تفسيرات و هن:
١- تفسير طقوسي
٢- تفسير من نظر الآلهة
٣- تفسير من خلال الروح
و من اضيف تفسير رمزي و هو يرى بأن الآلهة التي به ليست إلا رموز لشخصيات و احداث أسطورية
وجهة نظر التاريخ
عندما حل القرون الوسطى بدأ الكتاب لا يفهم بسبب لغته القديمة و عندها بدأ عصر البورنات بالانتشار ( و هو كتاب باسم اله معين يحوي به اساطير هذا الإله و الطقوس التي تقام له ) و عندها بدأ الشرح من خلال اللغة الصوفية
و لهم نظرتين حول أصلها الاولى
بان فيد فياسا قام بتجميع الفيدات و البورنات و لقنه لتلميذه بايلا و منه انتقلت شفهياً ، و القول الأخر بأن التلميذ شيكالا جمع هذه التعاليم من حكماء الفيدا
العصر الحديث
يرى الإصلاحي داياناندا ساراسواتي مؤسس حركة آريا ساماج بأن الفيدا لا تحتوي على اي خطأ و اذا احد اثبت له أن بالكتاب نص محرف سيقول بأنه اضيف إلى الكتاب
التاريخ المعاصر
كتاب يعتبر مصدر فخر الهندوس و يذكرهم بتقاليدهم و لا تزال تتلى في المناسبات المهمة كالزفاف و الوفاة و لكن لا يأخذون معناه حرفيا و لكن هذا الاحترام ظاهريا و لكن لا يهتمون بالمحتوى النصي
بعضةالاببات التي شدت انتباهي
(كيف كان يرى الهندواريين سكان الهند الأصليين الدرفيد)
4 ساعدنا يا إندرا في المعارك، نعم، المعارك، حيث تُحصد آلاف الغنائم،
بمساعدة رهيبة، أيها الرهيب.
5 في المعركة العظيمة نستدعي إندرا، إندرا في المعركة الأقل شأنًا،
الصديق الذي يوجه سهمه نحو الشياطين ( ارى الترجمة الصحيحة معارضي الآلهة لان هذه الفكرة لم تأتي إلى الهند الا مع الابراهيميين الذين أخذوها من الفرس الزرادشتيين )
(الحمار ينهق اتجاه الإله )
5 أهلك هذا الحمار يا إندرا، الذي ينهق لك بنبرات نشاز:
يا إندرا، امنحنا الأمل في خيول جميلة وأبقار،
بالآلاف، يا أغنى الأغنياء
(نص شاعري عن الفجر و آلهته اوساس )
كأم حنونة، تأتي أوساس ترعى كل شيء بعناية:
توقظ الحياة كلها، تحرك كل المخلوقات ذات الأقدام، وتجعل طيور السماء تحلق.
6 ترسل النشيطين، كل إنسان إلى سعيه: لا تعرف التأخير وهي تنطلق.
يا غنية بالخير، بعد فجرك، لا تستريح الطيور التي حلقت بعد الآن.
7 هذا الفجر قد ربط خيوله بعيدًا، وراء شروق الشمس:
محمولة على مئة عربة، هي، الفجر الميمون، تتقدم في طريقها إلى البشر.
8 لمقابلة نظرتها، تنحني جميع المخلوقات الحية: يا ممتازة، أنتِ من تصنعين النور.
( عقوبة بعض الأغنياء )
12 يا الاله! أنت تحتقر الكسالى. أنت تحتقر الغني الذي لا يساعد الفقراء والمحتاجين.
كلاهما يهلك سريعًا.
( رؤيتهم للمطر و الرعد )
2. يشقّ الأشجار، ويقتل الشياطين: كل الكائنات الحية تخشاه من يحمل السلاح الجبار.
منه تنطلق قوى جبارة حتى الأبرياء، عندما يضرب بارجانيا الهادر الأشرار.
مثل سائق سيارة يجلد خيوله، يجعل رسل المطر ينطلقون.
يتردد صدى زئير الأسد من بعيد، عندما يملأ بارجانيا السماء بسحاب المطر.
٤ هبت الرياح، وهطلت ومضات البرق: نبتت النباتات، وامتلأ عالم النور
( الخطايا )
6 يا ربّي! أنا لستُ مُسيطرًا على نفسي، ولهذا السبب كنتُ خاطئًا. الخمر، والغضب،
والقمار، والجهل، كلها قادتني إلى طريق الضلال. حتى في أحلامي لستُ طاهرًا من الذنب
ملاحظات
الجهل المقصود به أي فعل قد يضر اخر أدركت ذالك ام لا تعتبر خطيئة و أدرك هو المتضرر أم لا
الخمر ، المقصود التصرفات التي قد تأتي بعده مثل عدم التحكم في النفس ، و ضرر الاخر
( ترنيمة اصل المخلوقات )
1.10.90 المانترا 90 - بوروشا (المؤلف: نارايانا)
1. لبوروشا ألف رأس، وألف عين، وألف قدم.
يملأ الأرض من كل جانب، مساحة عرضها عشرة أصابع.
2. هذا بوروشا هو كل ما كان وكل ما سيكون؛
رب الخلود الذي يزداد عظمةً بالطعام.
3. عظمته عظيمةٌ جدًا؛ بل إن بوروشا أعظم من هذا.
جميع المخلوقات ربعُه، وثلاثةُ أرباعُها حياةٌ أبديةٌ في السماء.
4. بثلاثةِ أرباعٍ صعد بوروشا: وربعُه هنا.
ومن هناك انطلق في كل مكان، فوق كل ما ليس قطط وما ليس قططًا.
5. منه وُلد فيراج؛ ومن فيراج وُلد بوروشا أيضًا.
وما إن وُلد حتى انتشر شرقًا وغربًا على الأرض.
٦- عندما أعدّت الآلهة قربان بوروشا،
كان زيته ربيعًا، وهديته المقدسة خريفًا، وخشبه صيفًا.
٧- دهنوا بوروشا، المولود في أقدم العصور، على العشب كضحية.
وقُدِّمت معه القرابين من الآلهة وجميع الساديا والريشيس.
٨- من ذلك القربان العظيم جُمع الشحم المتساقط.
وخلق مخلوقات الهواء، والحيوانات البرية والأليفة.
٩- من ذلك القربان العظيم وُلدت الترانيم والتراتيل:
ومنه أُنتجت التعاويذ والتمائم؛ ومنه وُلد الياجوس.
١٠- منه وُلدت الخيول، ومنه جميع الماشية ذات الصفين من الأسنان:
ومنه وُلدت الأبقار، ومنه وُلدت الماعز والأغنام.
��١١- عندما قسّموا بوروشا، كم جزءًا صنعوا؟
ماذا يسمون فمه، وذراعيه؟ ماذا يسمون فخذيه وقدميه؟
12 كان البراهمان فمه، ومن ذراعيه صنع الراجانيا.
أصبحت أفخاذه الفيشيا، ومن قدميه وُلد الشودرا.
13 وُلد القمر من عقله، ومن عينه وُلدت الشمس؛
وُلد إندرا وأغني من فمه، وفايو من أنفاسه.
14 ومن سرته انبثقت السماء من الهواء، وصُنعت من رأسه
والأرض من قدميه، ومن رأسه المناطق. وهكذا تشكلت العوالم.
15 كان لديه سبعة عصي سياج، وثلاثة أضعاف سبع طبقات من الوقود،
عندما قدم الآلهة القرابين، ربطوا بوروشا كضحية لهم.
16 الآلهة، وهم يضحون، ضحوا بالضحية، كانت هذه أقدس الفرائض.
بلغ الأقوياء ذروة السماء، حيث يسكن السيدهيا، آلهة القدماء
( خلق العالم الاول )
1 في البدء، لم يكن هناك وجود ولا عدم. لم يكن هناك هواء ولا فضاء.
لم يكن هناك ماء، عميق لا قعر له. لم يكن هناك شيء يحيط أو يحمي.
2 لم يكن هناك موت ولا خلود. لم يكن هناك ليل ولا نهار. الله وحده نفخ
بقوته الخاصة، بلا ريح. وبصرف النظر عن الله، لم يكن هناك شيء على الإطلاق.
3 ساد الظلام في كل مكان قبل خلق الكون. ومع ذلك، كان هناك كائن واحد مجيد
كائن ذو ذكاء مطلق، خلق الكون بتأمله فيما أراد فعله.
4 بعد ذلك، نشأت الرغبة في البدء، الرغبة، البذرة الأولى وأصل الروح.
اكتشف الحكماء الذين بحثوا بقلوبهم صلة الوجود بالعدم.
October 16, 2025
Book has nothing to offer for those who thinks logically. Not sure if actual rugveda is also same but all I read in whole book "hey this god, I am prasing you so give me this" type of things for Indra, Agni etc. Didn't see any philosophy or way of life related content.
September 26, 2022
Not any wisdom in this book, only begging to GOD.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews