Teachings of the Mystics

by Walter Terence Stace

يواصل ولتر ستيس في هذا الكتاب رحلته في دراسة فلسفة التصوف التي بدأها في كتابيه: "التصوف والفلسفة" – "الزمان والأزل" ويصطحبنا معه في رحلة عبر الشرق والغرب لمراقبة ودراسة التجربة الصوفية وإدراك وحدتها الموضوعية رغم اختلاف تأويلاتها.
تناولت كتب كثيرة موضوع التصوف والصوفيين وتعاليمهم، ولكن ما يميز هذا الكتاب تحديدًا عن بقية الكتب هو نظرته الشاملة للتجربة الصوفية، بالإضافة إلى ما يضمه هذا الكتاب من نصوص صوفية من كافة التيارات: هندوسية – بوذية – طاوية – أفلوطينية – مسيحية – إسلامية – يهودية – لا دينية.
إنها رحلة مبهرة وممتعة عن واحدة من أهم التجارب البشرية وأكثرها غموضًا والتباسًا.

Genres: Religion, Mysticism, Philosophy, Spirituality, Nonfiction

240 pages, Paperback

First published December 1, 1972

About the author

Walter Terence Stace was a British civil servant, educator, philosopher and epistemologist, who wrote on Hegel, mysticism, and moral relativism. He worked with the Ceylon Civil Service from 1910 and 1932, thereafter he worked at Princeton University till his retirement in 1955, as professor of philosophy, and subsequently remained professor emeritus of philosophy.[3] He is most known for his work in philosophy of mysticism, and books like Mysticism and Philosophy (1960) and Teachings of the Mystics (1960).

- Wikipedia

Reviews

[Oakshaman · Rating 5 out of 5]

Transformation from the Squalid and Mean, to the Noble and Selfless


I found this book to be an excellent examination of the nature of mysticism. The author is perceptive and truly understands his topic, but then he has a most impressive background: graduate in philosophy from Trinity, successful civil servant in the old British Empire (Ceylon), and Stuart Professor of Philosophy at Princeton. However, above and beyond all this, you truly sense that he grasps the essence of his subject matter.

You see this in the following quote: "If anyone thinks that mysticism consists in useless dreaming, or in the idle and selfish enjoyment of wonderful experiences without any practical and valuable effects in life, he has... his answer. It is the universal testimony of those who know that mystical experience transforms human life and alters character- often from squalid and mean to the noble and selfless." That is what this book does, it reveals the universal testimony through well selected passages and commentary from Hindu, Buddhist, Taoist, Neo-Platonist, Christian, Islamic, Jewish, and contemporary non-traditional sources. Yes, many modern authors have attempted to show the same thing, but in this book you sense that the author, being of another time and another world, actually took the time to really digest and internalize his subject- and not merely regurgitate what he didn't understand to make a fast buck.

All this is preceded by an excellent introductory chapter on the nature of mysticism. It is not a case of paranormal phenomenon and visions. True mystics may be susceptible to such things, but they recognize them as distractions from the true goal. The mystical consciousness is a type of consciousness total different and separate from our normal, everyday sensory-intellectual consciousness (which is the mere tip of the iceberg of all potential forms of consciousness and the realities that they access.) The fully developed mystical experience is an apprehension of the ultimate non sensuous unity in all things- of the One that neither senses or reason can ever give access to.

[Khadija Abdallah · Rating 3 out of 5]

تقييم 3/5

التصوف او الصوفية ، الكلمه اللي اول مابتسمعها بتحس انها كلمة مختصة بالدين الاسلامي فقط دونا عن بقية الاديان ، وحقيقة انا نفسي كنت فاكره كدا لكن طلع مصطلح شامل لكل الأديان .
الصوفية بكل بساطه حاله غير عقلانية من جهه وتجربة ذاتيه وواحدنية من جهه اخرى ، بتعتمد علي مفهوم الواحد او التوحد مع الاله (أيان كان) والعقل ميقدرش يخترق الحاله ديا ويوصفها بطريقة عقلانية.
الواحدنيه او التوحد مصطلح متشعب جدا ، فيما معناه ان الكون كله راجع للواحد الأحد .

التجربه الصوفيه نفسها متقسمه لنوعين :
1. الإنبساطية : بتبحث عن الوجود عن طريق الحواس الخارجيه زي البصر ، واللمس وغيرها . وديا تعتبر أول طريق للتجربه الصوفيه .

2. الإنطوائيه : وديا أعلى مراتب الصوفيه ، بتبحث عن الوجود عن طريق النفس الداخليه للانسان ، زي ما قال كانط : النفس هو جوهر الشخص .

التجربة الصوفية تجاربها بتختلف من دين لأخر ولكن الهدف واحد وهو الواحدنيه مع الواحد ، او الوحدة غير المتمايزة،
في الهندوسية : للوصول للوحده الغير متمايزه في طريقين هم اليوغا والمايا ، المايا في معناها الوهم اي بمعني ان العالم بكل مكوناته هو عباره عن وهم ويجب التخلص منه للوصول الى الواحد .
البوذية : خواء او فراغ إلهي (النيرفانا) ومن اهم المدارس البوذية ، الهيانايا وهي البوذية الجنوبيه ، الماهايانا وهي الشمالية
المسيحيه : فكرتها مبسطه جدا وهو التثليث الالهي (الاب,الابن,الروح القدس)
إلاسلامية : الاله الواحد الأحد .
الصوفية كفكره حاليه هي مشوهه جدا للاسف ودا بسبب ان الناس مش فاهمه ازاي واحد بيتم التمايز مع اللاواحد ، بس كطريق فهو طريق موجود داخل اي انسان ديني او حتى لا ديني

في النهاية اقدر اقول ان ولتر ستيس في اول تجربه ليا معاه فهو احسن غربي كتب عن الفلسفة الصوفيه بكل حياديه ومصداقيه

[M. I · Rating 4 out of 5]

هناك نوعين رئيسين من التجربة الصوفية ، الصوفية الانبساطية وينظر للخارج الى العالم الخارجي وذلك من خلال الحواس المادية حيث يوجد الواحد بمعنى "الله" هناك ، عن الوعي الانبساطي بالقول انه هو النظرة الى العالم كما تجلى واتحد في كائن واحد في نهاية المطاف .والصوفية الانطوائية يتجه الى الداخل ويجد ايضاً "الله" ، الوعي الصوفي الانطوائي انه ما وراء الحواس ، ما وراء الفهم ، ما وراء كل تعبير ، هذا هو الوعي الوحدوي النقي حيث إدراك العالم والتعدد مطموس تماماً ، انه السلام الذي لا يوصف هو الخير الاسمى هو واحد دون ثاني وتلك هي الذات .
التصوف الهندوسي ، ان الفيدانتا في الواقع متجذرة في التصوف ، وهي تفسير عقلي لهذا النوع من التجربة الصوفية . أن الوعي الوحدوي حيث يوجد إدراك يقضي فيه على التعددية بالكامل هو الذات . بتعريف الوحدوية لدى الفيدانتا انها نتيجة لخطوتين كبيرتان استناداً الى التجربة الصوفية . يعتقد مؤلفي الاوبانيشاد ان الفكر هو سر الخلاص وكان اكتشافهم السامي ان الروح في الوعي الصوفي تدرك هويتها الخاصة مع الإله وبعد ذلك تتجاوز كل الاحزان . ان الذات الفردية هي الابدية ومع اختفاء وعي الكثيرين في النور الالهي تختفي تلك الذات وحيث يوجد وعي للذات ، فلا توجد فردية .
التصوف البوذي . البوذية هي بالكامل نتاج تجربة بوذا التنويرية وبالتالي فالتصوف هو جوهرها . السكينة هي نهاية الحزن والألم انه السلام النهائي ، فالسكينة ليست سوى اسم آخر لتجربة التنوير العليا . لابد من القول بأن السكينة هي الفكرة الصوفية البوذية العظيمة ، التصوف البوذي يعني ببساطة السكينة او النرفانا . لذلك بالنسبة ل بوذا فمفهوم السكينة ليس ميتافيزيقية لكن تجريبية.
التصوف الطاوي ، لم يعطي الشعب الصيني الكثير من التصوف ، التعليمات الأخلاقية العملية الدنيوية ل كونفوشيوس هي افضل تعبير عن طابعه ، وعبقريته استوعبوا التصوف البوذي وعدلون بطريقتهم الخاصة ، والتصوف الوحيد الذي نشأ في الصين وجد في الطاولة . وكان المؤسس التقليدي للطاولة هو "لاو تزو" .
اما أفلوطين بلا شك هو من اعظم الصوفيون الذين شهدهم العالم ، فالتصوف لديه مسحة هندية بشكل ملحوظ ، ينتمي للشرق بقدر ما ينتمي للغرب . فسر تصوفه من حيث الفلسفة . ان نظام العالم الذي وضع فيه أفلوطين تصوفه هو نوع من فيض وحدة الوجود . المصدر الاعلى في العالم لدى افلوطين هو الواحد ، الواحد هو وحدة نقية من اي تعدد ، يدعوه افلوطين في بعض الاحيان انه "الله" . ولكن علاقة الواحد بالعالم لدى أفلوطين مختلفةً تمامًا عن العلاقة بين الله والعالم كما تصور في الديانات التوحيدية ، بمعنى ان الله والعالم وجودين منفصلين ، الله لا يصبح العالم ولا اي شيء في العالم يصبح الله . يمكن ان يسمي هذا الرأي وجودية نظرية الخلق التوحيدي .مقابل طريق الهبوط من الواحد للعالم يوجد طريق صعود للعودة الى الواحد ، هذا هو صعود الروح الى الوحدة الصوفية.
التصوف المسيحي التصوف المسيحي يتفوق على جميع التصوف الاخر في الجدية الأخلاقية وإصراره على التطبيق العملي لمبدأ الحب على مستوى الحياة اليومية وهذا مما لا شك فيه نتيجة لردة فعل عاطفية قوية من الحب في التجربة نفسها ، من المتصوفين المسيحيين نذكر .* ايكهارت يقول ان لا شيء يحول دون معرفة الروح لله بقدر الزمان والمكان ، لان الزمان والمكان هي شظايافي حين ان الله واحد وبالتالي اذا كانت النفس أرادت معرفة الله يجب ان تعرفه فوق الزمان وخارج المكان ، لأن الله لا هذا ولا ذاك . الوعي الصوفي لا زماني ولا مكاني وبالتالي فقد توغل خارج عالم الزمكان ، الوعي الصوفي يجري خارج الزمن في الابدية حيث لا يوجد ماضي او مستقبل .* اما روسيبروك فهو صوفي فلمنكي تولى درجة كهنوتية . يتحدث الرجل الذي يمتلك اعلى درجة من الوعي الصوفي باسم الرجل الذي يرى "الله" في بعض الاحيان باسم الرجل المستنير . روسيبروك يتبنى تفسير الوحدة غير المقسمة من حيث عقيدة الثالوث ، الوعي الصوفي يخترق ابعد ما هو ابعد من الاشخاص الثلاثة في الثالوث ويحقق الاتحاد مع الوحدة فير المتمايزة او خلف التمييز بين الاشخاص الثلاثة الرجال المستنيرين .
التصوف الإسلامي هو معروف اكثر باسم الصوفية نسبة الى الملابس المصنوعة من الصوف التي ارتداها بعض الصوفيون الاوائل . ومن اهم المتصوفين الاسلامين هم "البسطامي " الذي يقول ( سبحاني ما أعظم شأني ) وكان من أوائل الصوفية الذين سموا "مخمورين" . ونجد ان التصوف الفارسي له مكانة ملحوظة لانه يميل الى التعبير عن نفسه شعرياً وأنتج عددا من كبار شعراء الصوفية ومن هؤلاء فريد الدين العطار وجلال الدين الرومي . فيعتبرون التجربة الصوفية ومضات من النور الالهي يسمونها مقامات صوفية وكل مقام يجلب الفرح ويصبح اكثر تواتراً كلما زادت قدرة العارف على الاتصال بها .في المرحلة الرابعة يرى الصوفي الله في كل شيء وبعد ذلك في المرحلة الخامسة يصبح معتاد على وجود الله وتصبح ومضات البرق القصيرة شعلة مشرقة ، ويبلغ المعرفة المباشرة لله ويصبح في معية مستمر معه.
التصوف اليهودي ، ان مفهوم الاتحاد ليس عنصراً اساسياً من التجربة الصوفية ، فالصوفي اليهودي لديه تقريباً نفس شعور بمسافة بين الخالق والمخلوق ينضم هذا الاخير الى الاول والنقطة التي يلتقيان فيها لها اهمية عظمة للصوفي. "عرش التصوف " يتمثل في تصور ظهور الله على العرش . في هذا النوع من التصوف نجد اوصاف القاعات السماوية او القصور التي يمر الحالم من خلالها وفي السابع منها وآخرها هناك يرتفع العرش . لذا فالتراث الصوفي اليهودي يشمل حالات تجربة الاتحاد مع الله .

[M.J. Mandoki · Rating 5 out of 5]

This is a classic in the study of mysticism. He is well known and this book is frequently cited by academics. It is informative. The description of mysticism at the beginning of the book is widely studies by experts on the topic. This is a must-have book for anyone who wants to understand mysticism. It is also easy to read and understand for beginners. It is a great addition!

[Abdullah AlBlooshi · Rating 4 out of 5]

كتاب قيم عن الصوفية كتبها المؤلف بكل حيادية ان التجربة الصوفية الأصيلة قد تدع نفسها تتحول بإخلاص إلى أى عقيدة دينية أو غير دينية فهي ليست مقصورة على دين محدد يمكن لأى ديانة أن تكيفها وتؤولها بمصطلحات تتماشى مع عقائدها ويمكن أن تزدهر خارج حدود أى مذاهب دينية متعارف عليها بصورة تقليدية وبالتالي فإن التصوف هو شك�� من أشكال الروحانية الدينية قد يكون الواقعية والتوهم حقيقين أو زائفين وقد تعتبر عند البعض أنها فكرة هرطوقية.

[Isabella Potenzini · Rating 3 out of 5]

Essentially mystical writings greatest hits. Really insightful but highly redundant. The large point of the book is how mystical experiences are all, at their core, the same experience regardless of religion or interpretation. So once you read the first few sections it gets old since it’s the same experience being explained with different dressings.

[Dante · Rating 4 out of 5]

هل الصوفية محصورة بالإسلام؟ كيف تشكل هذا الفكر وما هي مبادؤه الأساسية؟
يعرض الكتاب أجوبة هذه الأسئلة وأكثر حيث وضح كيف رأى كل دين الصوفية وحتى أشخاص لم يكونوا على اسم اي دين أو معتقد ووصلوا للصوفية وتجاربها
شعرت أنه أطال الحديث في بعض المواضيع وقللها في أخرى أي لم يكن هناك توازن وإنصاف لكن بالمجمل أحببت الكتاب ووجدت فيه معلومات يتم عرضها بشكل حيادي وواضح

[Alina Pavlova · Rating 4 out of 5]

Great summary about the view of mysticism from the perspective of the world's theologies. A bit of a heavy read as far as the writing style goes.

[Brian Caughey · Rating 5 out of 5]

Comprehensive but brief survey of mysticism.

[Rick Wilmot · Rating 5 out of 5]

I bought this book back in the 1960s and I still have it. Probably one of the best books on mysticism I've found. It also introduced me to Arthur Koestler, which has been a bonus over the years. Yet, I have the feeling that unless one has actually experienced the 'mystical moment' it will only be misunderstood on an intellectual level. I say that because the actual experience is beyond the intellect.

[Geoff Winston Leghorn Balme · Rating 4 out of 5]

It's a dry but thorough survey of a variety of religious and other philosophical faiths intersecting their similarities and thereby highlighting their organic human origins. It's like a little crash course in belief systems world wide.

[Steve Emerson]

Excellent older book expressive of the "many paths, one journey" perspective.

[James · Rating 5 out of 5]

Levelhead, unbiased treatment of mysticism that shows the common perennial thread running thru all of their divergent religious expressions.