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Agonia creștinismului
Iaca, intr-un asemenea univers, ceea ce constituie specifici Uit eu omului, identitatea lui, e amenintata de o alteritate care tinde sa o de s-limiteze, dizolvind-o, atunci a fi om, adica acest om concret, „din carne si oase", inseamna a te bucura de o preafericita limita: „Gindirea lui Unamuno porneste de la o propozitie pc care o intilnim si la Kierkegaard si o putem regasi mai tlrzitt la cei patru pontifi ai existentialismului, Heidegger, Jaspers, Sartre si Marcel: constiinta de sine nu este altceva decit constiinta propriei limitari (...). Aceasta intuitie capata la Unamuno forma preocuparii disperate de a nu-si pierde propriile limite, de a nu-si pierde individualitatea"
Dar cum ar fi putut „vitalistul" Unamuno sa admita cantonarea intre atit de strimtele limite ale individualitatii (nefericita, limita!), cum ar fi putut sa aduleze stagnarea? De aici, „teama de a nu trebui sa renunte astfel (prin nevoia de limitare) la existenta perpetuata in infinit, care constituie aspiratia sa cea mai profunda. De aici contradictia permanenta dintre limitat si nelimitat (...). Constiintei propriei limitari i se opune permanent dorinta de ubicuitate si de infinit, acea extraordinara aviditate ontologica ce depaseste la Unamuno simpla tema a dorintei de nemurire"5, a dorintei de nemurire care, privita simplist, nu inseamna decit tot stagnare. Spune Unamuno: „Orice fiinta creata tinde nu numai sa se conserve in sine, ci sa sc perpetueze si sa fie ea insasi, sa-si extinda marginile la Infinit, fara ca totusi sa le rupa". (Sentimentul 'tragic al vietii. Ceea ce, evident, e un mod paradoxal de a spune... adevarul; adica, de fapt, singurul mod rezonabil de a-l comunica. Pentru ca, altminteri, cum poate fi el prins in cuvinte, daca nu tocmai la modul paradoxal, asadar — tinind cont de „etalonul" unui asemenea tip de discurs —, la modul mistic? Paradoxal, desigur, insa doar din perspectiva gindirii logice, discursive, al carei rezultat este un adevar rational, nu insa si unul „rezonabil".
Dar cum ar fi putut „vitalistul" Unamuno sa admita cantonarea intre atit de strimtele limite ale individualitatii (nefericita, limita!), cum ar fi putut sa aduleze stagnarea? De aici, „teama de a nu trebui sa renunte astfel (prin nevoia de limitare) la existenta perpetuata in infinit, care constituie aspiratia sa cea mai profunda. De aici contradictia permanenta dintre limitat si nelimitat (...). Constiintei propriei limitari i se opune permanent dorinta de ubicuitate si de infinit, acea extraordinara aviditate ontologica ce depaseste la Unamuno simpla tema a dorintei de nemurire"5, a dorintei de nemurire care, privita simplist, nu inseamna decit tot stagnare. Spune Unamuno: „Orice fiinta creata tinde nu numai sa se conserve in sine, ci sa sc perpetueze si sa fie ea insasi, sa-si extinda marginile la Infinit, fara ca totusi sa le rupa". (Sentimentul 'tragic al vietii. Ceea ce, evident, e un mod paradoxal de a spune... adevarul; adica, de fapt, singurul mod rezonabil de a-l comunica. Pentru ca, altminteri, cum poate fi el prins in cuvinte, daca nu tocmai la modul paradoxal, asadar — tinind cont de „etalonul" unui asemenea tip de discurs —, la modul mistic? Paradoxal, desigur, insa doar din perspectiva gindirii logice, discursive, al carei rezultat este un adevar rational, nu insa si unul „rezonabil".
128 pages, Paperback
First published January 1, 1925
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About the author
Miguel de Unamuno
932 books1,062 followersMiguel de Unamuno y Jugo was born in the medieval centre of Bilbao, Basque Country, the son of Félix de Unamuno and Salomé Jugo. As a young man, he was interested in the Basque language, and competed for a teaching position in the Instituto de Bilbao, against Sabino Arana. The contest was finally won by the Basque scholar Resurrección María de Azcue.
Unamuno worked in all major genres: the essay, the novel, poetry and theatre, and, as a modernist, contributed greatly to dissolving the boundaries between genres. There is some debate as to whether Unamuno was in fact a member of the Generation of '98 (an ex post facto literary group of Spanish intellectuals and philosophers that was the creation of José Martínez Ruiz — a group that includes Antonio Machado, Azorín, Pío Baroja, Ramón del Valle-Inclán, Ramiro de Maeztu and Ángel Ganivet, among others).
In addition to his writing, Unamuno played an important role in the intellectual life of Spain. He served as rector of the University of Salamanca for two periods: from 1900 to 1924 and 1930 to 1936, during a time of great social and political upheaval. Unamuno was removed from his post by the government in 1924, to the protest of other Spanish intellectuals. He lived in exile until 1930, first banned to Fuerteventura (Canary Islands), from where he escaped to France. Unamuno returned after the fall of General Primo de Rivera's dictatorship and took up his rectorship again. It is said in Salamanca that the day he returned to the University, Unamuno began his lecture by saying "As we were saying yesterday, ...", as Fray Luis de León had done in the same place four centuries before, as though he had not been absent at all. After the fall of Rivera's dictatorship, Spain embarked on its second Republic, a short-lived attempt by the people of Spain to take democratic control of their own country. He was a candidate for the small intellectual party Al Servicio de la República.
The burgeoning Republic was eventually squashed when a military coup headed by General Francisco Franco caused the outbreak of the Spanish Civil War. Having begun his literary career as an internationalist, Unamuno gradually became a convinced Spanish nationalist, feeling that Spain's essential qualities would be destroyed if influenced too much by outside forces. Thus for a brief period he actually welcomed Franco's revolt as necessary to rescue Spain from radical influence. However, the harsh tactics employed by the Francoists in the struggle against their republican opponents caused him to oppose both the Republic and Franco.
As a result of his opposition to Franco, Unamuno was effectively removed for a second time from his University post. Also, in 1936 Unamuno had a brief public quarrel with the Nationalist general Millán Astray at the University in which he denounced both Astray and elements of the Francoist movement. He called the battle cry of the rightist Falange movement—"Long live death!"—repellent and suggested Astray wanted to see Spain crippled. One historian notes that his address was a "remarkable act of moral courage" and that he risked being lynched on the spot. Shortly afterwards, he was placed under house arrest, where he remained, broken-hearted, until his death ten weeks later.[1]
Unamuno worked in all major genres: the essay, the novel, poetry and theatre, and, as a modernist, contributed greatly to dissolving the boundaries between genres. There is some debate as to whether Unamuno was in fact a member of the Generation of '98 (an ex post facto literary group of Spanish intellectuals and philosophers that was the creation of José Martínez Ruiz — a group that includes Antonio Machado, Azorín, Pío Baroja, Ramón del Valle-Inclán, Ramiro de Maeztu and Ángel Ganivet, among others).
In addition to his writing, Unamuno played an important role in the intellectual life of Spain. He served as rector of the University of Salamanca for two periods: from 1900 to 1924 and 1930 to 1936, during a time of great social and political upheaval. Unamuno was removed from his post by the government in 1924, to the protest of other Spanish intellectuals. He lived in exile until 1930, first banned to Fuerteventura (Canary Islands), from where he escaped to France. Unamuno returned after the fall of General Primo de Rivera's dictatorship and took up his rectorship again. It is said in Salamanca that the day he returned to the University, Unamuno began his lecture by saying "As we were saying yesterday, ...", as Fray Luis de León had done in the same place four centuries before, as though he had not been absent at all. After the fall of Rivera's dictatorship, Spain embarked on its second Republic, a short-lived attempt by the people of Spain to take democratic control of their own country. He was a candidate for the small intellectual party Al Servicio de la República.
The burgeoning Republic was eventually squashed when a military coup headed by General Francisco Franco caused the outbreak of the Spanish Civil War. Having begun his literary career as an internationalist, Unamuno gradually became a convinced Spanish nationalist, feeling that Spain's essential qualities would be destroyed if influenced too much by outside forces. Thus for a brief period he actually welcomed Franco's revolt as necessary to rescue Spain from radical influence. However, the harsh tactics employed by the Francoists in the struggle against their republican opponents caused him to oppose both the Republic and Franco.
As a result of his opposition to Franco, Unamuno was effectively removed for a second time from his University post. Also, in 1936 Unamuno had a brief public quarrel with the Nationalist general Millán Astray at the University in which he denounced both Astray and elements of the Francoist movement. He called the battle cry of the rightist Falange movement—"Long live death!"—repellent and suggested Astray wanted to see Spain crippled. One historian notes that his address was a "remarkable act of moral courage" and that he risked being lynched on the spot. Shortly afterwards, he was placed under house arrest, where he remained, broken-hearted, until his death ten weeks later.[1]
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 33 reviews
February 19, 2023
In this Agony of Christianity, Miguel de Unamuno deals with his passion characteristic of him — the “fever” his professional companion — the drama that powerfully shapes Christianity: the fact that truly shines in the communion between men but is touched only in the individual’s privacy.
August 13, 2022
Hacía tiempo que no me leía un libro que me obligará a esforzarme por su comprensión. A veces hay libros que tiene esta cualidad y no porque sean complejos o profundos, si no porque van sin rumbo, desean la complejidad y solo consiguen un vómito abstracto de ideas que no llegan a ningún lado. No hay rastro de calidad. Este libro, no es el caso. Unamuno se atreve a tocar el que es probablemente el tema más reflexionado en la historia de occidente: el cristianismo; logrando mostrar una visión única pero sin ser descabellada, contradictoria a la vez que con todo el sentido. Y en menos de 200 páginas. Esto puedo parecer contradictorio y de hecho, lo es. Es Unamuno, ¿qué te esperas?
Pero Unamuno nunca defrauda.
Recomendable para aquellos que le interesen los temas religiosos o la filosofía más cercana a la teología. Aunque no lo recomendaría como obra introductoria a principiantes en el asunto pues el libro da por hecho que ya el lector tiene unos conocimientos determinados (yo diría medios) en filosofía y religión para entender ciertas referencias (también está la opción de leer mientras se consulta en internet los autores e ideas que se mencionen pero esta idea me parece que en exceso puede ser frustrante y romper con el dinamismo y atención de la lectura)
Pero Unamuno nunca defrauda.
Recomendable para aquellos que le interesen los temas religiosos o la filosofía más cercana a la teología. Aunque no lo recomendaría como obra introductoria a principiantes en el asunto pues el libro da por hecho que ya el lector tiene unos conocimientos determinados (yo diría medios) en filosofía y religión para entender ciertas referencias (también está la opción de leer mientras se consulta en internet los autores e ideas que se mencionen pero esta idea me parece que en exceso puede ser frustrante y romper con el dinamismo y atención de la lectura)
December 9, 2018
There were one or two essays that made my knees hurt and made me want to smash the furniture that was nearby.
December 16, 2025
Dicho mal y pronto, una obra desconcertante; menos mal que es breve en longitud.
Unamuno plantea un ensayo sobre lo que para él es la agonía del cristianismo sin, en mi opinión, acabar de explicarlo bien.
Es evidente que es un autor cultísimo y ésto se nota en todas las referencias que incluye en el ensayo, pero no parece que esa demostración de cultura ayude a que quede clara su tesis; que básicamente consiste en que el cristianismo es una agonía.
No es una obra de filosofía, sino un ensayo aparentemente teológico -que no lo es- a partir de su experiencia propia, con una visión pesimista y atormentada de la fe.
Incluso, para quienes se acerquen a este ensayo desde una sensibilidad católica, les resultará curioso leer algunas afirmaciones que, a nivel doctrinal, serían discutibles.
Destacaría, como lo más relevante del ensayo, el capítulo en el que se detiene en explicar su rechazo hacia los jesuitas, el penúltimo capítulo en el que habla del padre Jacinto (en mi opinión una proyección de la situación vital del propio Unamuno) y el último capítulo a modo de conclusión donde, curiosamente, introduce un elemento nuevo que no había tocado hasta entonces en el ensayo que es la asociación directa entre agonía histórica de España y agonía del cristianismo.
Unamuno plantea un ensayo sobre lo que para él es la agonía del cristianismo sin, en mi opinión, acabar de explicarlo bien.
Es evidente que es un autor cultísimo y ésto se nota en todas las referencias que incluye en el ensayo, pero no parece que esa demostración de cultura ayude a que quede clara su tesis; que básicamente consiste en que el cristianismo es una agonía.
No es una obra de filosofía, sino un ensayo aparentemente teológico -que no lo es- a partir de su experiencia propia, con una visión pesimista y atormentada de la fe.
Incluso, para quienes se acerquen a este ensayo desde una sensibilidad católica, les resultará curioso leer algunas afirmaciones que, a nivel doctrinal, serían discutibles.
Destacaría, como lo más relevante del ensayo, el capítulo en el que se detiene en explicar su rechazo hacia los jesuitas, el penúltimo capítulo en el que habla del padre Jacinto (en mi opinión una proyección de la situación vital del propio Unamuno) y el último capítulo a modo de conclusión donde, curiosamente, introduce un elemento nuevo que no había tocado hasta entonces en el ensayo que es la asociación directa entre agonía histórica de España y agonía del cristianismo.
December 25, 2022
Un ensayo fabuloso que volveré a leer.
Es cierto que el prólogo es un poco lamentable, pues al margen de analizar cuestiones unamunianas, solo se habla de la vida del prologuista, hecho algo extraño.
Luego tenemos las típicas marcas de don Miguel: las contradicciones (que el mismo autor asume), las citas constantes, las muestras de erudición, el carácter poético-filosofico...
Es cierto que decae cuando habla de Jacinto y de Abisag, pero hay capítulos que son extraordinarios, sobre todos los tres primeros, que espero releer en estos días. Una genialidad de uno de mis autores predilectos.
Es cierto que el prólogo es un poco lamentable, pues al margen de analizar cuestiones unamunianas, solo se habla de la vida del prologuista, hecho algo extraño.
Luego tenemos las típicas marcas de don Miguel: las contradicciones (que el mismo autor asume), las citas constantes, las muestras de erudición, el carácter poético-filosofico...
Es cierto que decae cuando habla de Jacinto y de Abisag, pero hay capítulos que son extraordinarios, sobre todos los tres primeros, que espero releer en estos días. Una genialidad de uno de mis autores predilectos.
January 1, 2025
Unamuno es un pesado.
Recuerdo como don Josep Pla trató de hablar con él y no pudo meter baza, no dejaba de monologar. Eso cuenta en sus diarios.
Le habría dicho en un momento en que cogiera aire: siga con su agonía pero déjenos en paz a los demás y a la Compañía de Jesús.
Leerlo es un agonía.
Su obra más grande “El Sentimiento trágico de la vida” tiene más interés.
Recuerdo como don Josep Pla trató de hablar con él y no pudo meter baza, no dejaba de monologar. Eso cuenta en sus diarios.
Le habría dicho en un momento en que cogiera aire: siga con su agonía pero déjenos en paz a los demás y a la Compañía de Jesús.
Leerlo es un agonía.
Su obra más grande “El Sentimiento trágico de la vida” tiene más interés.
March 17, 2019
It's completely explorational, like walking down the street with someone wondering about the mysteries. It's faithful and positive, and references other minds. I wrote down several quotes, and copied a whole page where he a talks about Jesus. And, one of the most potent sections is the conclusion, where he says that he is writing from out of country because his home is at war, and this is agony. Makes the rest, obviously, academic.
August 3, 2023
Unamuno nunca defrauda. La razón contra la fe. Individualismo y progreso contra compasión y comunitarismo no económico...
Complicada por su exhaustiva religiosidad, que acaso pueda ralentizar la lectura a personas que, como yo, no reconocen muy bien algunas figuras o circunstancias religiosas.
Complicada por su exhaustiva religiosidad, que acaso pueda ralentizar la lectura a personas que, como yo, no reconocen muy bien algunas figuras o circunstancias religiosas.
Read
January 9, 2025Meh. Esta ben pero creo que xira arredor do mesmo feito unha e outra vez. Gústame máis o tráxico da vida a verdade.
March 31, 2020
Quizás es difícil ahondar en el libro siendo una persona atea que durante mucho tiempo ha tenido aversión hacia las religiones (al menos como institución, como negocio), y en especial hacia el catolicismo, que no cristianismo.
La agonía del cristianismo es un libro personal, un diálogo de Unamuno consigo mismo en su visión particular del cristianismo, que define como "sentirse vivir y morir en cristo", sentir su agonía. La agonía del cristianismo son todas las contradicciones que entraña, los sentimientos encontrados y desesperación, la falta de fe momentánea, la búsqueda e inhibición del placer, el auge de la globalización en detrimento del sentimiento y la práctica religiosa.
En el libro reflexiona vagamente sobre el racionalismo, la patria, la “virilidad” (voluntad) frente a la gula, y la “feminidad” (pasividad y gracia, signifique lo que signifique esto último) y la figura de Pascal, junto a varios pasajes bíblicos. Es interesante su distinción entre Verbo y Dogma, evangelio como historia hablada transmitida frente a palabra fija, estéril, que no evoluciona y se convierte en norma inamovible.
Su visión del cristianismo o del “cristiano ideal” es de una persona plenamente entregada a la fe, célibe (práctica absurda no explícita en los Evangelios, convenio católico) y desligado de la vida civil. Unamuno considera la fe y la vida civil esferas completamente separadas, sin ningún tipo de solape, y que no es de incumbencia del cristiano. Erróneamente dice “el cristianismo es apolítico”, pues la Biblia y los Evangelios dictan normas éticas y sus valores generan discursos. La separación de las actividades civiles es a su vez agonía, pues no puede evitar participar en la sociedad y a su vez cree que debería desligarse para profesar su fe. El cristianismo que defiende es individualista y niega que existiese cristianismo social. Posiblemente se deba a su tradición católica, aunque heterodoxa.
“No es misión cristiana la de resolver el problema económico-social, el de la pobreza y la riqueza, el del reparto de los bienes de la tierra […]. Ante el próximo fin del mundo, ante la muerte, ¿qué significan pobreza y riqueza, esclavitud y tiranía, ser ejecutado o ejecutar una sentencia de muerte? “Siempre habrá pobres entre vosotros”, dijo el Cristo”
He disfrutado su análisis de la figura de Pascal (de quien leí Pensées), que es contradictoria, completamente agónica y brillante en sus reflexiones. Para concluir, dejo un pasaje que me ha hecho reír:
“Sólo el ermitaño se acerca al ideal de vida individualista. Un hombre de ciencia español que cerca de los sesenta años se dedicó a aprender a andar en bicicleta, me decía que era éste el medio de locomoción más individualista. Y yo le repliqué: “No, don José; el medio de locomoción individualista es andar solo, a pie, descalzo y por donde no hay caminos”. Es vivir solo, desnudo y en el desierto.”
Supongo que por compartir aire con sus compatriotas cumple su ración diaria de acción social.
La agonía del cristianismo es un libro personal, un diálogo de Unamuno consigo mismo en su visión particular del cristianismo, que define como "sentirse vivir y morir en cristo", sentir su agonía. La agonía del cristianismo son todas las contradicciones que entraña, los sentimientos encontrados y desesperación, la falta de fe momentánea, la búsqueda e inhibición del placer, el auge de la globalización en detrimento del sentimiento y la práctica religiosa.
En el libro reflexiona vagamente sobre el racionalismo, la patria, la “virilidad” (voluntad) frente a la gula, y la “feminidad” (pasividad y gracia, signifique lo que signifique esto último) y la figura de Pascal, junto a varios pasajes bíblicos. Es interesante su distinción entre Verbo y Dogma, evangelio como historia hablada transmitida frente a palabra fija, estéril, que no evoluciona y se convierte en norma inamovible.
Su visión del cristianismo o del “cristiano ideal” es de una persona plenamente entregada a la fe, célibe (práctica absurda no explícita en los Evangelios, convenio católico) y desligado de la vida civil. Unamuno considera la fe y la vida civil esferas completamente separadas, sin ningún tipo de solape, y que no es de incumbencia del cristiano. Erróneamente dice “el cristianismo es apolítico”, pues la Biblia y los Evangelios dictan normas éticas y sus valores generan discursos. La separación de las actividades civiles es a su vez agonía, pues no puede evitar participar en la sociedad y a su vez cree que debería desligarse para profesar su fe. El cristianismo que defiende es individualista y niega que existiese cristianismo social. Posiblemente se deba a su tradición católica, aunque heterodoxa.
“No es misión cristiana la de resolver el problema económico-social, el de la pobreza y la riqueza, el del reparto de los bienes de la tierra […]. Ante el próximo fin del mundo, ante la muerte, ¿qué significan pobreza y riqueza, esclavitud y tiranía, ser ejecutado o ejecutar una sentencia de muerte? “Siempre habrá pobres entre vosotros”, dijo el Cristo”
He disfrutado su análisis de la figura de Pascal (de quien leí Pensées), que es contradictoria, completamente agónica y brillante en sus reflexiones. Para concluir, dejo un pasaje que me ha hecho reír:
“Sólo el ermitaño se acerca al ideal de vida individualista. Un hombre de ciencia español que cerca de los sesenta años se dedicó a aprender a andar en bicicleta, me decía que era éste el medio de locomoción más individualista. Y yo le repliqué: “No, don José; el medio de locomoción individualista es andar solo, a pie, descalzo y por donde no hay caminos”. Es vivir solo, desnudo y en el desierto.”
Supongo que por compartir aire con sus compatriotas cumple su ración diaria de acción social.
May 31, 2023
«Y como sin civilización y sin cultura no puede vivir la cristiandad, de aquí la agonía del cristianismo. Y la agonía también de la civilización cristiana, que es una contradicción íntima. Y de esa agonía viven los dos: el cristianismo y la civilización que llamamos grecorromana u occidental. La muerte de uno de ellos sería la muerte del otro. Si muere la fe cristiana, la fe desesperada y agónica, morirá nuestra civilización; si muere nuestra civilización, morirá la fe cristiana. Y tenemos que vivir en agonía.» (pág. 89)
February 22, 2025
La agonía del cristianismo me ha parecido un libro desafiante, con momentos ligeros y otros más densos. Unamuno no busca dar respuestas, sino plantear preguntas que sacuden la fe y la razón. Su idea de la agonía como lucha me ha resonado especialmente, al igual que la contradicción entre la inmortalidad del alma y la resurrección del cuerpo. Más que un tratado teológico, es una reflexión existencial que interpela al creyente. Aunque a veces se hace pesado, deja huella y hace pensar en la fe no solo como consuelo, sino también como incertidumbre y combate interior.
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 5, 2026
El objeto del libro me parece muy interesante pero la forma de abordar el tema no. Estoy seguro de que me falta cultura de filosofía y teología para entender algunas partes del libro pero la manera de dar vueltas sobre los temas es para mí, pesada.
El libro en sí es agónico y la lectura también. Lo terminé porque habla tiene partes muy curiosas pero en conjunto se me ha atravesado.
El libro en sí es agónico y la lectura también. Lo terminé porque habla tiene partes muy curiosas pero en conjunto se me ha atravesado.
May 26, 2021
Más que un libro para ser leído, Unamuno publica en 'La agonía del cristianismo' una conversación consigo mismo. Un ensayo tan contradictorio como el propio cristianismo en el que Unamuno puede llegar a defender una idea y su contraria con tan sólo 2 páginas de diferencia.
August 15, 2024
El libro es un ensayo con varias consideraciones de Unamuno sobre el cristianismo. Habla una y otra vez de la "agonía del cristianismo" en sus diferentes versiones: los conflictos entre religión-civilización, fe-razón y un poco de blabla.
September 3, 2021
Divertidísima, y por demás razonable, la antipatía de Unamuno hacia los jesuitas.
October 5, 2023
El prólogo es cualquier cosa.
October 9, 2023
Unamuno
October 28, 2023
Reflexivo, más allá del pensamiento crítico de la palabra y el verbo es el análisis proveniente del alma.
January 8, 2024
Öökapiraamat, täielik lemmik. Kammin aeg-ajalt üle, leian endiselt huvitavat mõtteainest või mõne uue senimärkamata iva.
July 30, 2024
schizophrenic shit by Unamuno
September 7, 2024
3'5 estrellas.
October 8, 2024
Unamuno nunca defrauda y sorprende lo actual que es.
December 16, 2024
Buena forma de analizar la figura de santos y personajes bíblicos con su humanidad de la duda
December 30, 2024
Preguntas sobre la cristiandad, pensé que tendría mayor ahondamiento pero solo se sintió como una calecita sin fin
March 24, 2025
Recomiendo mil veces más Del sentimiento trágico de la vida antes que este libro. Siento que da vueltas al mismo tema haciendo sólo referencias diferentes.
April 8, 2025
unamuno my beloved <33
Read
September 12, 2025De todo lo que se lee siempre se puede aprender algo. En mi caso, con este librito aprendo que Unamuno leyó de todo menos la Biblia para hablar del cristianismo.
November 14, 2021
Unamuno touches on the challenges that he faced in Spain during the 1920's and the odd relationship that existed between authoritarianism and Christianity. More than anything it is a profound, introspective dive into his own struggles with belief. Well worth a read or two. In English it is The Agony of Christianity.
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