What do you think?
Rate this book
Κατανοώντας την εξέλιξη
Για την εξελικτική θεωρία έχουν εκδοθεί εξαιρετικά βιβλία, στα οποία παρατίθενται στέρεα επιχειρήματα και στοιχεία που δείχνουν όχι μόνον ότι η εξέλιξη έχει καθορίσει τη μορφή της ζωής στον πλανήτη μας, αλλά και ότι συνιστά την καλύτερη μέχρι τώρα επιστημονική εξήγηση για την προέλευση κάθε βιολογικού φαινομένου. Τότε λοιπόν, γιατί μαίνονται οι δημόσιες διαμάχες σχετικά με την εξέλιξη;
Ο Κώστας Καμπουράκης υποστηρίζει πως η ιδέα της εξέλιξης αντίκειται ψυχολογικά στη διαίσθησή μας, συνεπώς δεν μπορούν εύκολα να την κατανοήσουν όλοι οι άνθρωποι. Επιπλέον, επισημαίνει ότι η εξελικτική θεωρία, όπως και κάθε επιστημονική θεωρία, είναι ένα μέσο για να καταλάβουμε τον φυσικό κόσμο, ότι υπόκειται στον επιστημονικό έλεγχο κι ότι είναι λάθος να την υιοθετούμε δογματικά.
Στο βιβλίο αναπτύσσονται όλες οι πτυχές της εξελικτικής θεωρίας, και ιδίως εκείνες που μας ξενίζουν, αναλύονται τα εννοιολογικά εμπόδια που δυσκολεύουν την κατανόησή της και εξετάζονται διεξοδικά οι σχέσεις της με τη θρησκεία. Όπως τονίζει ο συγγραφέας, η ανθρώπινη ζωή δεν έχει κανέναν εγγενή σκοπό και η κατανόηση της εξελικτικής θεωρίας μπορεί να μας ελευθερώσει απ’ τη μοιρολατρία και να μας επιτρέψει να καταλάβουμε τον φυσικό κόσμο γύρω μας. Κατόπιν μπορούμε να δώσουμε νόημα στη ζωή μας, μέσω της θρησκείας, της φιλοσοφίας, της τέχνης ή όπως αλλιώς θέλουμε.
Ο Κώστας Καμπουράκης υποστηρίζει πως η ιδέα της εξέλιξης αντίκειται ψυχολογικά στη διαίσθησή μας, συνεπώς δεν μπορούν εύκολα να την κατανοήσουν όλοι οι άνθρωποι. Επιπλέον, επισημαίνει ότι η εξελικτική θεωρία, όπως και κάθε επιστημονική θεωρία, είναι ένα μέσο για να καταλάβουμε τον φυσικό κόσμο, ότι υπόκειται στον επιστημονικό έλεγχο κι ότι είναι λάθος να την υιοθετούμε δογματικά.
Στο βιβλίο αναπτύσσονται όλες οι πτυχές της εξελικτικής θεωρίας, και ιδίως εκείνες που μας ξενίζουν, αναλύονται τα εννοιολογικά εμπόδια που δυσκολεύουν την κατανόησή της και εξετάζονται διεξοδικά οι σχέσεις της με τη θρησκεία. Όπως τονίζει ο συγγραφέας, η ανθρώπινη ζωή δεν έχει κανέναν εγγενή σκοπό και η κατανόηση της εξελικτικής θεωρίας μπορεί να μας ελευθερώσει απ’ τη μοιρολατρία και να μας επιτρέψει να καταλάβουμε τον φυσικό κόσμο γύρω μας. Κατόπιν μπορούμε να δώσουμε νόημα στη ζωή μας, μέσω της θρησκείας, της φιλοσοφίας, της τέχνης ή όπως αλλιώς θέλουμε.
384 pages, Paperback
First published April 2, 2014
17 people are currently reading
138 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
Read
May 22, 2016This is a great, short (right around 200 pages of text) introduction to evolutionary theory. It's divided into six chapters (each with a conclusion and a section on further reading), and concluding remarks.
The first chapter, "an evolving world" asks "how we know what we know about evolution." It then delves into questions answered by evolutionary theory and illustrates these through domestication and epidemic infectious disease.
Chapter two deals with one of the more interesting topics of the book, "religious resistance to accepting evolution." Here the author discusses creation and design in nature, the relationship between one's worldview and religious views in regard to evolution, and distinguishes between "knowing" and "believing."
The next chapter continues his discussion regarding resisteance to evolution with conceptual obstacles such as design teleology and essentialism. Included are issues related to conceptual change in science and evolution.
The fourth chapter illustrates the idea introduced in the previous chapter about conceptual changes in the life and thought of Charles Darwin.
Chapters 5 and 6 are the heart of the book on common ancestry and evolutionary change where the author gets into the evidence for evolution with discussions around homology, homoplasty, convergence, developmental biology, adaptation, natural selection, stochastic events, speciation, extinction, and macroevolution.
The author then wraps things up with a section on concluding remarks where he outlines the virtues of evolution, and quite importantly deals with questions that evolutionary theory cannot answer.
All in all this is a great book and highly recommended.
The first chapter, "an evolving world" asks "how we know what we know about evolution." It then delves into questions answered by evolutionary theory and illustrates these through domestication and epidemic infectious disease.
Chapter two deals with one of the more interesting topics of the book, "religious resistance to accepting evolution." Here the author discusses creation and design in nature, the relationship between one's worldview and religious views in regard to evolution, and distinguishes between "knowing" and "believing."
The next chapter continues his discussion regarding resisteance to evolution with conceptual obstacles such as design teleology and essentialism. Included are issues related to conceptual change in science and evolution.
The fourth chapter illustrates the idea introduced in the previous chapter about conceptual changes in the life and thought of Charles Darwin.
Chapters 5 and 6 are the heart of the book on common ancestry and evolutionary change where the author gets into the evidence for evolution with discussions around homology, homoplasty, convergence, developmental biology, adaptation, natural selection, stochastic events, speciation, extinction, and macroevolution.
The author then wraps things up with a section on concluding remarks where he outlines the virtues of evolution, and quite importantly deals with questions that evolutionary theory cannot answer.
All in all this is a great book and highly recommended.
November 12, 2020
This is one of the best books about evolution that I have read. In addition to a very thorough but also very readable explanation of the science behind the theory of evolution, Kampourakis carefully examines the resistance to acceptance of the theory, both historically and currently. I found it to be a fascinating read.
November 19, 2022
"فهم التطور" كتاب مختصر يشرح اهم عناصر نظرية التطوّر بشكلها الحالي والاصلية من داروين. بالإضافة الى الرغبة بتصحيح بعض المفاهيم عندي عن النظرية، اخترت كتاب لباحث ملحد لعلي افهم منطلقاتهم وما تعنيه النظرية لهم.
بعض المفاهيم:
النظرية تبقى نظرية خاضعة للفحص والتصحيح. العلماء المعاصرون صححوا أجزاء من نظرية داروين الاصلية. لا زالت اهم تفسير منطقي بالنسبة لهم اليوم فهي تشرح أن الاختلاف في الاحياء من ناحية الهيكل والوظائف هو بسبب التطوّر والمشتركات الرئيسية بينهم على مستوى الخلايا والجزيئات يشير الى وحدة الأصل. العلماء متفقون على المبدأ ومختلفون في بعض التفاصيل ولذلك توجد تعريفات مختلفة وتجديدية.
النظرية لا تعني أن الكائن الحي ألِف تحول الى الكائن باء، بل مسار التطور لمخلوق معين تفرّع منه مسار اخر بسبب تغيير معين وتراكمت عليه التغيرات ليصبح مسار مستقل عن الأول ولكن مشترك معه بجزء من التسلسل الجيني.
يقول ان التغيرات والتطورات تحصل بدون هدف معين كتحسين فرص البقاء (الطبيعة عمياء من هذه الناحية). لكن عند توافر الظروف والبيئة المساعدة (وهذ تزامن عشوائي) تطرأ تغيرات، منها ما يساعد الكائن على البقاء والتكاثر أو لا أقل لا تتسبب له بالضرر فيستمر ومنها ما لا يلائم البيئة فينقرض. ولذلك يقول البعض ان التطوّر عشوائي. وكل تغيير قد يتيح المجال لتغيرات أخرى، فتصبح قابلية التغيير اكبر.. ولو اختلفت الظروف لاختلفت التغيرات..
بالنسبة لداروين فالصحيح أنه لم يقل أن الإنسان انحدر من القرد بل ان الاثنين لهم اصل مشترك. كما أن داروين لم يكن ملحداً بل "لا أدريا" بحسب تصريحاته وهذا بسبب توقفه عند كيفية نشوء هذا الأصل الأول المشترك (الخلق؟) ولذلك فنظريته تبدأ من بعد الخلق الأول.
الاعتراض على وجود الخالق الحكيم وخلق الانسان:
الاعتراض هو وجود تغيرات مضره (ومن ذلك من يولد معاق). لماذا يكتب الله على بعض البشر ظروف قاسية دون الآخرين؟ لماذا يخلق الحكيم طيور بأجنحة لا تمكنها من الطيران؟ لماذا يخلق نوع كامل من الأحياء ثم يتركه للانقراض؟
يقول أن مقارنة الأحياء بالمصنوعات البشرية سبب رئيسي في عدم تقبلنا لنظرية التطوّر! فالمؤمنون يرون أن الأنسان قادر على صنع آلات عجيبة، فلا بد أن من ابدع صنع الانسان والكون لخالق عظيم وحكيم. ومن هذا التكامل هو وجود هدف ودور لكل جزء من هذا الكون، فلو زال جزء لاختل التوازن الطبيعي.
كما أن كل جزء في الآلة صنعت لهدف، فلو ازلت جزء لتوقفت الآلة عن العمل. لكنه يشكل على هذه الفكرة بأن التغيرات عشوائية وبدون هدف لذلك ما زال الانسان يحتفظ بأعضاء في جسمه لم يعد بحاجة لها مثل عضلات الأذن والدودة الزائدة وعظمة العصعص.
لماذا لا يرى ان الأمراض والكوارث إنما هي جزء من مسيرة التكامل العلمي والفكري للإنسان حيث أن التحديات إنما هي محفزات للبحث والتطوير؟ لماذا لا يلتزم بقاعدة ان العلم في بحث دائم عن الإجابات، وان من ذلك ما يبدو اليوم عديم الفائدة قد نكتشف فائدته مستقبلاً! الم نسمع أن الجينوم البشري مليء بالمخلفات والان ظهرت علامات تخالف هذا الرأي!؟ وبحسب فهمي أن علماء الدين لم يُشكلوا على إمكانية تطوّر البدن (القالب الخارجي للانسان) إنما على تحوّل النوع من غير عاقل الى عاقل.
وفي نفس الوقت لا نجد جواباً كافياً عن كيفية نشوء العقل المفكّر وانفراد الانسان به؟! فجُل الأجوبة تدور حول تطور العقل كعضو حيوي كما تطورت أي صفة إفترد بها حيوان معين، كأن قدرة العقل الفكرية مساوية لقدرة عضلة ساق أو يد.
بين الدين والعلم:
يقول بان العلم والدين يختلفان جوهرياً حيث أن الأول مبني على الاختبارات التجريبية التي يمكن التأكد منها، والثاني على الاعتقادات.
يرى الكاتب أن ليس للإنسان أي دور محوري مقدس في الكون لأن عملية التطوّر أصلاً عشوائية ومميزاته الحالية هي نتيجة هذه العشوائية ولم يحظ بها كجزء من خطة حكيمه، وبذلك يبرر الكاتب الحاده.. بالعافية يا صديقي!
بعض المفاهيم:
النظرية تبقى نظرية خاضعة للفحص والتصحيح. العلماء المعاصرون صححوا أجزاء من نظرية داروين الاصلية. لا زالت اهم تفسير منطقي بالنسبة لهم اليوم فهي تشرح أن الاختلاف في الاحياء من ناحية الهيكل والوظائف هو بسبب التطوّر والمشتركات الرئيسية بينهم على مستوى الخلايا والجزيئات يشير الى وحدة الأصل. العلماء متفقون على المبدأ ومختلفون في بعض التفاصيل ولذلك توجد تعريفات مختلفة وتجديدية.
النظرية لا تعني أن الكائن الحي ألِف تحول الى الكائن باء، بل مسار التطور لمخلوق معين تفرّع منه مسار اخر بسبب تغيير معين وتراكمت عليه التغيرات ليصبح مسار مستقل عن الأول ولكن مشترك معه بجزء من التسلسل الجيني.
يقول ان التغيرات والتطورات تحصل بدون هدف معين كتحسين فرص البقاء (الطبيعة عمياء من هذه الناحية). لكن عند توافر الظروف والبيئة المساعدة (وهذ تزامن عشوائي) تطرأ تغيرات، منها ما يساعد الكائن على البقاء والتكاثر أو لا أقل لا تتسبب له بالضرر فيستمر ومنها ما لا يلائم البيئة فينقرض. ولذلك يقول البعض ان التطوّر عشوائي. وكل تغيير قد يتيح المجال لتغيرات أخرى، فتصبح قابلية التغيير اكبر.. ولو اختلفت الظروف لاختلفت التغيرات..
بالنسبة لداروين فالصحيح أنه لم يقل أن الإنسان انحدر من القرد بل ان الاثنين لهم اصل مشترك. كما أن داروين لم يكن ملحداً بل "لا أدريا" بحسب تصريحاته وهذا بسبب توقفه عند كيفية نشوء هذا الأصل الأول المشترك (الخلق؟) ولذلك فنظريته تبدأ من بعد الخلق الأول.
الاعتراض على وجود الخالق الحكيم وخلق الانسان:
الاعتراض هو وجود تغيرات مضره (ومن ذلك من يولد معاق). لماذا يكتب الله على بعض البشر ظروف قاسية دون الآخرين؟ لماذا يخلق الحكيم طيور بأجنحة لا تمكنها من الطيران؟ لماذا يخلق نوع كامل من الأحياء ثم يتركه للانقراض؟
يقول أن مقارنة الأحياء بالمصنوعات البشرية سبب رئيسي في عدم تقبلنا لنظرية التطوّر! فالمؤمنون يرون أن الأنسان قادر على صنع آلات عجيبة، فلا بد أن من ابدع صنع الانسان والكون لخالق عظيم وحكيم. ومن هذا التكامل هو وجود هدف ودور لكل جزء من هذا الكون، فلو زال جزء لاختل التوازن الطبيعي.
كما أن كل جزء في الآلة صنعت لهدف، فلو ازلت جزء لتوقفت الآلة عن العمل. لكنه يشكل على هذه الفكرة بأن التغيرات عشوائية وبدون هدف لذلك ما زال الانسان يحتفظ بأعضاء في جسمه لم يعد بحاجة لها مثل عضلات الأذن والدودة الزائدة وعظمة العصعص.
لماذا لا يرى ان الأمراض والكوارث إنما هي جزء من مسيرة التكامل العلمي والفكري للإنسان حيث أن التحديات إنما هي محفزات للبحث والتطوير؟ لماذا لا يلتزم بقاعدة ان العلم في بحث دائم عن الإجابات، وان من ذلك ما يبدو اليوم عديم الفائدة قد نكتشف فائدته مستقبلاً! الم نسمع أن الجينوم البشري مليء بالمخلفات والان ظهرت علامات تخالف هذا الرأي!؟ وبحسب فهمي أن علماء الدين لم يُشكلوا على إمكانية تطوّر البدن (القالب الخارجي للانسان) إنما على تحوّل النوع من غير عاقل الى عاقل.
وفي نفس الوقت لا نجد جواباً كافياً عن كيفية نشوء العقل المفكّر وانفراد الانسان به؟! فجُل الأجوبة تدور حول تطور العقل كعضو حيوي كما تطورت أي صفة إفترد بها حيوان معين، كأن قدرة العقل الفكرية مساوية لقدرة عضلة ساق أو يد.
بين الدين والعلم:
يقول بان العلم والدين يختلفان جوهرياً حيث أن الأول مبني على الاختبارات التجريبية التي يمكن التأكد منها، والثاني على الاعتقادات.
يرى الكاتب أن ليس للإنسان أي دور محوري مقدس في الكون لأن عملية التطوّر أصلاً عشوائية ومميزاته الحالية هي نتيجة هذه العشوائية ولم يحظ بها كجزء من خطة حكيمه، وبذلك يبرر الكاتب الحاده.. بالعافية يا صديقي!
September 18, 2017
Με τεχνικούς όρους αλλά και εκλαϊκευμένη απόδοση. Πρέπει να το διαβάσει κάποιος σίγουρα ανεξάρτητα αν διαφωνεί ή συμφωνεί.
June 14, 2021
This book had some of the most profound and interesting ideas to discuss, but discussed them in the most boring manner I can imagine. Many paragraphs are rephrases of the previous paragraph and explanations are so damn boring, especially when he uses umpteen case studies to show a point.
Anyway, I think the parts where he discusses conceptual obstacles to understanding evolution and conceptual change are the most interesting and worth reading. The part about stochastic events is also helpful to understand the nature of evolutionary history. and the spread-out discussions about the relation between religion and evolution is also an eye-opener to some aspects of the debate.
Other chapters and sections that are more scientific and dealing with the evidence can be read in another book instead (I suggest Jerry Coyne's Why Evolution is True).
Anyway, I think the parts where he discusses conceptual obstacles to understanding evolution and conceptual change are the most interesting and worth reading. The part about stochastic events is also helpful to understand the nature of evolutionary history. and the spread-out discussions about the relation between religion and evolution is also an eye-opener to some aspects of the debate.
Other chapters and sections that are more scientific and dealing with the evidence can be read in another book instead (I suggest Jerry Coyne's Why Evolution is True).
October 13, 2020
Has some merit but there are better books out there
I was neutral about this book. On the plus side, the author uses great analogies to make points. Later on in the book, the discussion of the philosophy of science is excellent. However, the middle wasn't that good. The discussion of evolution seemed to be directed at people who would already understand evolution and there was too much information on how people learn. There are better books out there on the subject, including “Simply Darwin” by Michael Ruse and “On Faith and Science” by Edward J. Larson and Michael Ruse.
Disclosure: I received an advance reader copy of this book via Netgalley for review purposes.
I was neutral about this book. On the plus side, the author uses great analogies to make points. Later on in the book, the discussion of the philosophy of science is excellent. However, the middle wasn't that good. The discussion of evolution seemed to be directed at people who would already understand evolution and there was too much information on how people learn. There are better books out there on the subject, including “Simply Darwin” by Michael Ruse and “On Faith and Science” by Edward J. Larson and Michael Ruse.
Disclosure: I received an advance reader copy of this book via Netgalley for review purposes.
April 30, 2022
Discussion of conceptual barriers was interesting if a bit over-long; the philosophy of science 101 at the end was very dull and hyper-conciliatory. The discussion of evolution itself was therefore pretty short.
January 30, 2023
The title is a little misleading. The first half is mostly about why people have difficulties understanding evolution. It was very informative, but technical in some chapters (plesiomorphies, synapomorphies, etc.)
January 2, 2019
Excellent!!
Displaying 1 - 9 of 9 reviews