قراءات في القرآن

Seri INIS #29

by Mohammed Arkoun

صدر عن دار الساقي كتاب "قراءات في القرآن" للكاتب الجزائري محمد أركون، ترجمة هاشم صالح... هذا الكتاب، الصادر للمرة الأولى عام 1982، هو أساسيّ في تاريخ مسار أركون الفكري، إذ يَعتبِره بمنزلة البذرة الأولى التي صدرت عنها كل مؤلّفاته اللاحقة، وقد كرّس السنوات الأخيرة من حياته لتعديله ولتنقيحه ولإغنائه.


يجيّش فيه كل إمكانات علوم الألسنيات الحديثة والدلالات السيميائية وتاريخ العقليات والاجتماع، بغية تفكيك الخطاب التقليدي الموروث عن القرآن. كما يتطرّق إلى الموضوعات الأكثر حساسية وأهمية اليوم: مكانة الكتاب المقدس بصفته كلام الله، الشريعة ووضع المرأة في المجتمع الإسلامي، الجهاد، الإسلام السياسي... الخ. ويثبت خلال ذلك كلّه أن كل قراءات القرآن وتفاسيره هي بالضرورة "تركيبات بشرية".


محمد أركون(1928-2010) باحث ومؤرّخ ومفكّر جزائري. أحد كبار الشخصيات البارزة في علم الإسلاميات المعاصر. كتب باللغتين الفرنسية والإنكليزية وترجمت أعماله إلى عدد من اللغات. من مؤلّفاته عن دار الساقي: "أين هو الفكر الإسلامي المعاصر؟"، "نحو تاريخ مقارن للأديان التوحيدية"، "من منهاتن إلى بغداد: ما وراء الخير والشرّ".
http://www.almodon.com/culture/2017/5...

Genres: Spirituality, Religion

624 pages, Hardcover

First published January 1, 1997

About the author

Professor Mohammed Arkoun (Berber: Muḥemmed Arkun, Arabic: محمد أركون‎), was an Algerian scholar and thinker of Berber descent. He was considered to have been one of the most influential secular scholars in Islamic studies contributing to contemporary intellectual Islamic reform. In a career of more than 30 years, he had been a critic of the tensions embedded in his field of study, advocating Islamic modernism, secularism, and humanism. During his academic career, he wrote his numerous books mostly in French, and occasionally in English and Arabic.
he studied at the Faculty of Literature of the University of Algiers and at the Sorbonne in Paris (Agrégé in Arabic language and Literature, 1956 and Ph.D., 1968). He established his academic reputation with his studies of the history and philosophy of Ibn Miskawayh. As he began to consider how one might rethink Islam in the contemporary world, his questioning provided a counterpoint to the predominant interpretations of both the Muslim world and the non-Muslim West. As the editor of Arabica, he broadened the journal's scope, and played a "significant" role in shaping Western-language scholarship on Islam (source?). He is the author of numerous books in French, English and Arabic, including most recently: Rethinking Islam (Boulder, Colorado, 1994), L'immigration: défis et richesses (Paris, 1998) and The Unthought in Contemporary Islamic Thought (London, 2002).[2] His shorter studies have appeared in many academic journals and his works have been translated into several languages.
He was decorated as an Officer of the French Légion d'honneur in July 1996. In 2001, Professor Arkoun was asked to deliver the Gifford Lectures, which enable a notable scholar to contribute to the advancement of theological and philosophical thought and was announced as the recipient of the Seventeenth Georgio Levi Della Vida Award for his lifelong contribution to the field of Islamic Studies.
Arkoun taught at the Lyon 2 University (1969–1972), as a professor at the Paris 8 University, and at the New Sorbonne University of Paris (1972–1992). He was a Fellow at Wissenschaftskolleg in Berlin (1986–1987 and 1990) and at the Institute for Advanced Study in Princeton, New Jersey, U.S.A (1992–1993), visiting professor at University of California, Los Angeles (1969), Princeton University (1985), Temple University, the University of Louvain-la-Neuve, Wallonia, Belgium, (1977–1979), the Pontifical Institute of Arabic Studies in Rome and the University of Amsterdam (1991–1993) and served as a jury member for the Aga Khan Award for Architecture. At the time of his death he was Emeritus Professor at La Sorbonne as well as Senior Research Fellow and member of the Board of Governors of The Institute of Ismaili Studies (IIS), At IIS, he has taught various graduate courses including unthought in contemporary Islamic thought, rethinking Islam, contemporary challenges of Muslim world and traditions for almost a decade.
Arkoun died on the evening of September 14, 2010, in Paris.
باحث ومؤرخ ومفكر جزائري، ولد عام 1928 في بلدة تاوريرت ن ميمون(آث يني) بمنطقة القبائل الكبرى الأمازيغية بالجزائر، ;و انتقل مع عائلته إلى بلدة عين الأربعاء(ولاية عين تموشنت) حيث درس دراسته الإبتدائية بها. وأكمل دراسته الثانوية في وهران، إبتدأ دراسته الجامعية بكلية الفلسفة في الجزائر ثم أتم دراسته في السوربون في باريس.

==فكره==
يتميز فكر أركون بمحاولة عدم الفصل بين الحضارات شرقية وغربية واحتكار الإسقاطات على أحدهما دون الآخر، بل إمكانية فهم الحضارات دون النظر إليها على أنها شكل غريب من الآخر، وهو ينتقد الإستشراق المبني على هذا الشكل من البحث. 1- رفع القداسة عن القرآن الكريم, والتعامل مع القرآن على أنه منتوج بشري. 2- رجل علماني بحت. 3- التشكيك في نسبة النصوص الأصلية في الإسلام (الكتاب والسنة)

عُين محمد اركون أستاذا لتاريخ الفكر الإسلامي والفلسفة في جامعة السوربون عام 1968 بعد حصوله على درجة دكتوراه في الفلسفة منها، وعمل كباحث مرافق في برلين عام 1986 و 1987. شغل منذ العام 1993 منصب عضو في مجلس إدارة معاهد الدراسات الإسلامية في لندن.

Reviews

[هشام السعيد · Rating 4 out of 5]

الكتاب ممتاز و ان كان يعيبه تكرار الأفكار في بعض الفصول ربما لصعوبة الفكرة و كونها فكرة جديدة

أركون يدعو الي تطبيق العلوم الانسانية الحديثة على النصوص الدينية و الأفضل كان تسميته نحو قراءة مختلفة للنصوص الدينية

الفصل الخاص بسورة التوبة جاء ممتازا فبالفعل يمكن تصنيف الخطاب القراني الي مكي و مدني و سورة التوبة و هي اخر ما قيل من القران و قد جاءت مختلفة كلية عن بقية السور و الايات حتى في الأسلوب الخطابي نفسه
الكتاب عموما مدخل جيد لفهم فكر أركون و قراءة بقية أعماله

[Koke · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب ليس 600 صفحه
هذا الكتاب يعادل 100 الف صفحه
ليس سهلا وما يطرحه يناقض كل ما عرفته وسوف تعرفه عن الاسلام

[Abdul · Rating 3 out of 5]

الكتاب نوعاً ما عسير الفهم صعب العبارة. يتحدث بلغة نخبوية ولن يقرأه إلا عدد قليل من الناس.

يتحدث الكاتب عن أهمية الفصل بين القرآن والإسلام، وأنه يجب أن نقرأه كما قرأه الجيل الأول لا كما تم نقله لنا في كتب التفاسير.

بالإمكان اختزال الكتاب إلى النصف وتسهيل عبارته لتتسع دائرة القراء.

[حسين كاظم · Rating 3 out of 5]

كتاب جميل، فيه أطروحات كثيرة وجريئة. ستكون لي وقفات مطولة معه لاحقا. ولكنني، على أية حال، آخذ عليه أمورا كثيرة، منها كثرة تكرار الأفكار بين الفصل والآخر، وكثرة اللف والدوران قبل الدخول في الموضوع مباشرةً، وتغليف المحتوى بكم كبير من الألفاظ الجافة والمعقدة -من غير داع لذلك-. وفوق هذا كله، وجدته، في أحيانا كثيرة، يعنون نصًّا ما من الكتاب بعنوان، ويتحدث في غيره! إلا أنه يمتلك نظرة تجديدية ومشروعا لا يخلو من الإبداع، رغم كل ذلك.

[Dawoud Djama · Rating 5 out of 5]

قراءة وحيدة لا تكفي لهذا الكتاب

[Bbdb]

506823

[Hazem Essawy · Rating 2 out of 5]

الكتاب ترويج لمنهج أسماه المؤلف الاسلاميات التطبيقية ، ويعاب على المترجم نقل المصطلحات الفرنسية واللاتينية دون ترجمتها للغة القارئ، مما يسبب صعوبة في توصيل المفهوم، رغم أن المترجم تدخل في مواضع كثيرة بالشرح والتعليق على أفكار المؤلف في الهامش.
استطرد المؤلف في المقدمات والتمهيد لمنهجه في البحث وعلوم الألسنيات الحديثة والدلالات السيميائية وتاريخ العقليات والاجتماع، بغية تفكيك الخطاب التقليدي الموروث عن القرآن قبل الدخول في صلب البحث بطريقة تشتت من تركيز القارئ وتصرفه عن المضمون .
تحدث المؤلف عن مصطلح الزحزحة والأشكلة، وقطع الصلة بالماضي لكنه عند تناول السور محل البحث عاد لتفسير الطبري وأجزل عليه بالثناء، ونقل عنه تفسير الآيات وأسباب نزولها الأمر الذي أعطى الرد المنطقي على عدم ترابط القصص الذي تناولته سورة الكهف، دون أن نلمس أثر لمنهجه الجديد ، (الاسلاميات التطبيقية )، وإنما يعد الكتاب دعوة للآخرين للخروج على المألوف وممارسة المنهج .
شعرت في كثير من المواضع أن الكاتب يثبت الشئ وعكسه فهو يدعو لهجر التراث ويشكك فيه، ثم يستعمل التفسير الوارد من التراث، ويثني عليه ! يهاجم المستشرقين ويستحسن مناهجهم، ينتقد الأصولية والحداثة