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Didáctica Magna
304 pages, Paperback
First published January 1, 1630
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Displaying 1 - 14 of 14 reviews
March 18, 2025
"Didáctica Magna" de Comenius es una obra clásica que ha dejado una huella perdurable en la historia de la educación, siendo la base de la escuela tradicional. Sin embargo, a pesar de su importancia histórica, la relevancia contemporánea de este texto es limitada.
Una de las principales limitaciones de esta obra es su enfoque desactualizado y su perspectiva ultraconservadora, que dificultan la comprensión y la aplicación de sus ideas en el contexto educativo actual. Si bien es comprensible que la obra refleje las ideas y prácticas pedagógicas de su tiempo, la falta de actualización y adaptación a los avances modernos en educación la hace menos útil para los educadores y estudiantes de hoy en día.
Además, aunque el libro contiene algunas ideas valiosas sobre la enseñanza y el aprendizaje, muchos de sus conceptos son abstractos y poco prácticos. La obra carece de ejemplos concretos y los argumentos sólo se concentran en la imitación basándose mayormente en analogías con la naturaleza, lo que dificulta su relevancia y utilidad para los profesionales de la educación.
Otro aspecto a considerar es la estructura y organización del texto, que puede resultar confusa y fragmentada para el lector contemporáneo. La obra se presenta en forma de capitulos fragmentados, lo que dificulta la comprensión del conjunto de ideas y la conexión entre los diferentes temas tratados, sobre todo cuando Comenius repite mucho una sola idea.
En resumen, "Didáctica Magna" es una obra clásica que merece reconocimiento por su importancia histórica en el desarrollo de la pedagogía. Sin embargo, su relevancia contemporánea es limitada debido a su enfoque desactualizado, su falta de ejemplos prácticos y su estructura fragmentada. Por lo tanto, merece una evaluación de dos estrellas. Asimismo, es de notar su enfoque enteramente religioso y ultraconservador.
October 17, 2025
I was re-reading the analytic didactic, which is necessary reading along with the Great Didactic and the Pampaedia to gain something of an overall view of how Comenius' thinking about teaching and learning developed. The didactic itself is about half the book and well worth reading if a little dry compared to the other two 'didactics'. The lengthy introduction was informative but at times rather supercilious, apparently seeking opportunities to note things that the translator knew better than Comenius had managed to do 300 years earlier; I was not left with the sense that Jelinek loved Comenius very much in the end.
December 29, 2018
Precursor de la didáctica Comenio empezó a ver al educando como algo más que un simple contenedor. Una mente brillante, tal vez demasiado para su época.
September 14, 2019
Lectura obligada para los pedagogos. Excelente libro
December 3, 2022
Komenska "Lielajā Didaktikā" meklējami pirmsākumi pedagoģijas zinātnei un skolas klašu sistēmai. Tomēr izlasot darbu, ir pārsteigums par vairākām citām tā laika (17.gs) atziņām, un rodas pārdomas par to, vai jebkad (jebkur) pedagoģijas sistēmā izdevās iekļaut ko vairāk (no Komenska idejām) par klašu sistēmu un vienlīdzīgu izglītību gan zēniem, gan meitenēm (kas, kā zināms, pārsteidzošā kārtā tika ņemts vērā krietni vēlāk). Prātoju, ka varbūt arī citas Komenska izvirzītās mācību atziņas tiks novērtētas vien vēlākā nākotnē... Līdz ar to nāk prātā doma, ka ne jau "sendienu izglītības" pieejas bija galīgi garām un jāvirzās līdzi laikam atmetot visu veco, nākot klajā ar pilnīgi jaunām metodēm utt., bet gan varbūt nepieciešams palūkoties atpakaļ laikā uz tām idejām, kas tika nepamanītas, vai bija tam laikam neiespējamas, vai pilnībā netika ņemtas vērā, līdz ar to praktiski nenonāca līdz tagadnei...*
Lasot Didaktiku nebiju pārsteigta par lielo uzsvaru uz reliģisko / tikumisku audzināšanu, tomēr pārsteigumu izraisīja lielais uzsvars uz dabu, kā paraugu skolas mācību procesos. Daudzkārt tiek doti piemēri no dabas, kas tiek salīdzināti ar skolas "nedabisko" vidi.
Piemēram –" (..) kokam laiku pa laikam vajadzīga atpūta. Tam vienmēr nav jāraisa pumpuri, jazied, jādod augļi; reizi pa reizei kokam vajag ļaut veidot sulu sevis paša nostiprināšanai.
[..] arī īsākos laika posmos kā prātam, tā miesai nepieciešama atpūta , lai nepieļautu kaut ko pretdabisku, dabai kaitīgu. " – vai, piemēram – " Vairākums skolotāju uzskata par vajadzīgu sēklas vietā stādīt stādu, bet spraudeņu vietā — koku: viņi skolēniem sniedz nevis pašus pamatus, bet uztiepj dažādu slēdzienu jūkli vai pat gatavus tekstus". Utml.
Jābilst, dabiski, ka ne visām viņa rakstītajām tēzēm piekrītu. Bet katrā ziņā, neraugoties uz nogurdinošo reliģisko dogmu atkārtojumiem, Didaktika radīja pārdomas un vieglu nostalģiju par aizgājušo skolas laiku un tā laika pēcgaršas vieglo rūgtumu.
* – Jau krietnu laiku atpakaļ tiku cauri pamatskolai & vidusskolai, tādēļ nezinu, kā ir šobrīd, varbūt jaunās mācību satura pārmaiņas Latvijā ir krietni pamainījušas mācību vidi..
Lasot Didaktiku nebiju pārsteigta par lielo uzsvaru uz reliģisko / tikumisku audzināšanu, tomēr pārsteigumu izraisīja lielais uzsvars uz dabu, kā paraugu skolas mācību procesos. Daudzkārt tiek doti piemēri no dabas, kas tiek salīdzināti ar skolas "nedabisko" vidi.
Piemēram –" (..) kokam laiku pa laikam vajadzīga atpūta. Tam vienmēr nav jāraisa pumpuri, jazied, jādod augļi; reizi pa reizei kokam vajag ļaut veidot sulu sevis paša nostiprināšanai.
[..] arī īsākos laika posmos kā prātam, tā miesai nepieciešama atpūta , lai nepieļautu kaut ko pretdabisku, dabai kaitīgu. " – vai, piemēram – " Vairākums skolotāju uzskata par vajadzīgu sēklas vietā stādīt stādu, bet spraudeņu vietā — koku: viņi skolēniem sniedz nevis pašus pamatus, bet uztiepj dažādu slēdzienu jūkli vai pat gatavus tekstus". Utml.
Jābilst, dabiski, ka ne visām viņa rakstītajām tēzēm piekrītu. Bet katrā ziņā, neraugoties uz nogurdinošo reliģisko dogmu atkārtojumiem, Didaktika radīja pārdomas un vieglu nostalģiju par aizgājušo skolas laiku un tā laika pēcgaršas vieglo rūgtumu.
* – Jau krietnu laiku atpakaļ tiku cauri pamatskolai & vidusskolai, tādēļ nezinu, kā ir šobrīd, varbūt jaunās mācību satura pārmaiņas Latvijā ir krietni pamainījušas mācību vidi..
July 23, 2011
Philosophe tchèque du 17 ème siècle, élevé dans la religion Hussite, Comenius est l'auteur de cet ouvrage, la grande didactique. Inspiré par un sentiment religieux sincère, Comenius propose un ensemble de réflexions visant à rien moins qu'enseigner tout à tout les enfants, sans distinction de sexe ni de classe sociale, attendu que l'homme est à l'image de Dieu, et qu'il doit pour s'approcher de son créateur ne pas négliger les lumières de l'instruction. Par une démarche très structurée et systématique, agrémentée de nombreux exemples tirés de la nature, il développe des idée de principe d'éducation visant à transmettre le savoir le plus utile de la manière la plus efficace, sans omettre l'édification morale chrétienne et sans jamais perdre de vue l'aspect pratique de la connaissance. Il serait l'inspirateur de la franc-maçonnerie, mais je n'ai pas encore trouvé de preuve décisive de cette hypothèse. Malgré les marques de son temps et certains excès religieux, ce livre fait naître le plus grand enthousiasme pour ce projet utile pour l'humanité, et pour son promoteur.
March 19, 2018
Realmente este libro me hizo reflexionar mucho y simplemente me encantó , en definitiva es un Clásico de la Pedagogía .
April 1, 2020
Comenio revolucionó la educación, el padre de la pedagogía, pionero de la didáctica👏🏽
May 26, 2026
Comenius propone que dentro del hombre está la capacidad de adquirir todo el saber del mundo: “La educación convierte en acto lo que el pecado de Adán dejó reducido a potencia” (p.14).
Curiosamente, mientras leía este libro y aunque no parece haber relación entre las ideas que se exponen ahí no podía sacarme de la mente esa tan famosa reflexión que dice: En su afán por saber los científicos mataron a Dios y no hay sociedad más desamparada que aquella sin un Dios.
Es destacable como este libro de hace más de 300 años presume de ideas actuales, e ideas completamente arcaicas también, algunas citas destacables son:
Para educar a la juventud se ha seguido, generalmente un método tan duro que las escuelas han sido vulgarmente tenidas por terror de los muchachos y destrozo de los ingenios, y la mayor parte de los discípulos, tomando horror a las letras y a los libros, se ha apresurado a acudir a los talleres de los artesanos o a tomar otro cualquier género de vida (p.84).
En este apartado recordé como muchos de mis compañeros estaban absolutamente convencidos de que ellos no podían aprender, o por lo menos, no estaba dentro de sus talentos, algo triste de forma abismal, pero era una opinión que incluso algunos docentes compartían, como si aprender fuera algo opcional en esta vida.
“Si alguno provoca cuestiones útiles con frecuencia, no debe dejarse ocasión de alabarle con lo que no faltaran ejemplos de actividad y motivos de estímulo”.
Y es que sí, preguntar y estar presente en una clase conserva mucho mérito tanto para los demás alumnos y especialmente para la persona frente a la clase, ya que muchas veces es muy difícil estar de pie frente a todos cuando nadie en absoluto te presta atención.
“¡Qué locura, dice Séneca, dedicarse a aprender cosas inútiles en medio de la miseria de estos tiempos!” (p.195), y no es que yo sea partidaria de esos que se la pasan diciendo “esto no me va a servir para nada en la vida” u “otro día más sin usar el teorema de Pitágoras”, porque yo a capa y espada mantendré que el problema nunca ha sido tanto lo que enseñan sino cómo, porque las matemáticas que parecen inútiles a largo plazo para todos los que nos dedicamos a otros ámbitos, realmente te enseñan a pensar, a entender el mundo; pero me gusta comparar esa frase con esos análisis tan banales de la vida de influencers, y de quienes terminaron o quienes están saliendo cuando hay tantos temas tan importantes en este mundo.
Y, por último: “La virtud se presenta con hechos, no con palabras “(p.199).
Curiosamente, mientras leía este libro y aunque no parece haber relación entre las ideas que se exponen ahí no podía sacarme de la mente esa tan famosa reflexión que dice: En su afán por saber los científicos mataron a Dios y no hay sociedad más desamparada que aquella sin un Dios.
Es destacable como este libro de hace más de 300 años presume de ideas actuales, e ideas completamente arcaicas también, algunas citas destacables son:
Para educar a la juventud se ha seguido, generalmente un método tan duro que las escuelas han sido vulgarmente tenidas por terror de los muchachos y destrozo de los ingenios, y la mayor parte de los discípulos, tomando horror a las letras y a los libros, se ha apresurado a acudir a los talleres de los artesanos o a tomar otro cualquier género de vida (p.84).
En este apartado recordé como muchos de mis compañeros estaban absolutamente convencidos de que ellos no podían aprender, o por lo menos, no estaba dentro de sus talentos, algo triste de forma abismal, pero era una opinión que incluso algunos docentes compartían, como si aprender fuera algo opcional en esta vida.
“Si alguno provoca cuestiones útiles con frecuencia, no debe dejarse ocasión de alabarle con lo que no faltaran ejemplos de actividad y motivos de estímulo”.
Y es que sí, preguntar y estar presente en una clase conserva mucho mérito tanto para los demás alumnos y especialmente para la persona frente a la clase, ya que muchas veces es muy difícil estar de pie frente a todos cuando nadie en absoluto te presta atención.
“¡Qué locura, dice Séneca, dedicarse a aprender cosas inútiles en medio de la miseria de estos tiempos!” (p.195), y no es que yo sea partidaria de esos que se la pasan diciendo “esto no me va a servir para nada en la vida” u “otro día más sin usar el teorema de Pitágoras”, porque yo a capa y espada mantendré que el problema nunca ha sido tanto lo que enseñan sino cómo, porque las matemáticas que parecen inútiles a largo plazo para todos los que nos dedicamos a otros ámbitos, realmente te enseñan a pensar, a entender el mundo; pero me gusta comparar esa frase con esos análisis tan banales de la vida de influencers, y de quienes terminaron o quienes están saliendo cuando hay tantos temas tan importantes en este mundo.
Y, por último: “La virtud se presenta con hechos, no con palabras “(p.199).
January 21, 2023
Leído un poco deprisa. Seguramente le echaré otra lectura más adelante y más pausadamente, porque tiene una descripción tan minuciosa de su teoría sobre la Educación, con aspectos en mi opinión todavía aplicables y que se merece mayor detenimiento.
September 22, 2025
Un libro más para la escuela. Me gustó y comparto algunas de las "leyes o reglas" que propone.
April 17, 2026
Dieses Jahr habe ich mir vorgenommen, die großen Werke der Pädagogik zu lesen. In meinem Erziehungswissenschaftsstudium habe ich leider zu spät begriffen, welchen Wert es hat, die große Literatur, so alt sie auch sein mag, selbst in die Hand zu nehmen, anstatt nur in Vorlesungen davon zu hören.
Angefangen habe ich mit dem großen Comenius, "Vater" der neuzeitlichen Pädagogik. In der wunderbaren Ausgabe des Klett-Cota-Verlags von Jürgen Overhoff herausgegeben, habe ich die Magna Didacte bewusst als Anfangspunkt für meine Auseinandersetzung gewählt. In ihr hält Comenius schriftlich die Grundlagen einer vernünftigen und zielgerichteten Erziehung fest. Alleine der Untertitel ist bereits eine kleine Revolution: "Die Kunst allen Menschen alles zu lehren". Comenius betrachtet den Menschen humanistisch als wissbegierig und -fähig; und der Mensch heißt hierbei alle Menschen, egal welcher Klasse oder welches Geschlecht. Das Plädoyer für ein kostenfreies staatliches Bildungswesen, die Zulassung von Frauen zu Bildung und der gemeinschaftliche Unterricht sind damals geradezu revolutionär, auch, wenn es noch Jahrhunderte dauern sollte, bis Comenius Vision in der Breite verwirklicht wurde. Overhoff stellt richtigerweise auch die politische Lesart des Werks heraus eines Mannes, der sich selbst den Namen des Friedenspropheten Amos gab, aus seiner Heimat Böhmen vertrieben wurde und nie wieder zu ihr zurückfinden sollte, von Konfessionskriegen und politischer Verfolgung an seiner Rückkehr gehindert. Comenius verfasste die Magna Didacta eben auch als politisch/religiöser Flüchtling, aber beseelt von der Hoffnung, dass die gesamte Christenheit zu einem Frieden und Verständigung finde. Seine Pädagogik sollte ein Teil der Verwirklichung dieses Friedens sein, denn wenn alle gemeinsam lernen, dann ist ein Anfang für die Verständigung getan.
Die Magna Didacta ist logisch aufgebaut, so wie es Comenius auch von der Didaktik erwartet. In langen Argumentketten hält Comenius die Grundlagen eines gelungenen Lernens fest: die Gestaltung des Unterrichts, das benötigte Unterrichtsmaterial, die Unterrichtsfächer und -gegenstände, die Prinzipen der Unterrichtsentwicklung (der Gang vom Allgemeinen zum Spezifischen etc) und die Ziele des Unterrichts. Es ist der erste systematische und wissenschaftliche Entwurf einer Didaktik und selbst heute, nachdem manche Stellen antiquiert wirken (etwa der Ausschluss "heidnischer" Autoren), eine gute Stütze für jeden Pädagogen, der seinen Schülerinnen und Schülern einen guten Unterricht bieten möchte. Comenius' Argumentführung ist präzise, umfangreich und überzeugend in seinen Vergleichen mit dem Vorgehen von z:b. Zimmermännern die Häuser bauen oder dem Baum, der wachsen möchte.
Alles in allem ein für jede*n Pädagogen/ Pädagogin lesenswertes Buch, wenn man an der Theoriegeschichte der Pädagogik interessiert ist.
Angefangen habe ich mit dem großen Comenius, "Vater" der neuzeitlichen Pädagogik. In der wunderbaren Ausgabe des Klett-Cota-Verlags von Jürgen Overhoff herausgegeben, habe ich die Magna Didacte bewusst als Anfangspunkt für meine Auseinandersetzung gewählt. In ihr hält Comenius schriftlich die Grundlagen einer vernünftigen und zielgerichteten Erziehung fest. Alleine der Untertitel ist bereits eine kleine Revolution: "Die Kunst allen Menschen alles zu lehren". Comenius betrachtet den Menschen humanistisch als wissbegierig und -fähig; und der Mensch heißt hierbei alle Menschen, egal welcher Klasse oder welches Geschlecht. Das Plädoyer für ein kostenfreies staatliches Bildungswesen, die Zulassung von Frauen zu Bildung und der gemeinschaftliche Unterricht sind damals geradezu revolutionär, auch, wenn es noch Jahrhunderte dauern sollte, bis Comenius Vision in der Breite verwirklicht wurde. Overhoff stellt richtigerweise auch die politische Lesart des Werks heraus eines Mannes, der sich selbst den Namen des Friedenspropheten Amos gab, aus seiner Heimat Böhmen vertrieben wurde und nie wieder zu ihr zurückfinden sollte, von Konfessionskriegen und politischer Verfolgung an seiner Rückkehr gehindert. Comenius verfasste die Magna Didacta eben auch als politisch/religiöser Flüchtling, aber beseelt von der Hoffnung, dass die gesamte Christenheit zu einem Frieden und Verständigung finde. Seine Pädagogik sollte ein Teil der Verwirklichung dieses Friedens sein, denn wenn alle gemeinsam lernen, dann ist ein Anfang für die Verständigung getan.
Die Magna Didacta ist logisch aufgebaut, so wie es Comenius auch von der Didaktik erwartet. In langen Argumentketten hält Comenius die Grundlagen eines gelungenen Lernens fest: die Gestaltung des Unterrichts, das benötigte Unterrichtsmaterial, die Unterrichtsfächer und -gegenstände, die Prinzipen der Unterrichtsentwicklung (der Gang vom Allgemeinen zum Spezifischen etc) und die Ziele des Unterrichts. Es ist der erste systematische und wissenschaftliche Entwurf einer Didaktik und selbst heute, nachdem manche Stellen antiquiert wirken (etwa der Ausschluss "heidnischer" Autoren), eine gute Stütze für jeden Pädagogen, der seinen Schülerinnen und Schülern einen guten Unterricht bieten möchte. Comenius' Argumentführung ist präzise, umfangreich und überzeugend in seinen Vergleichen mit dem Vorgehen von z:b. Zimmermännern die Häuser bauen oder dem Baum, der wachsen möchte.
Alles in allem ein für jede*n Pädagogen/ Pädagogin lesenswertes Buch, wenn man an der Theoriegeschichte der Pädagogik interessiert ist.
September 7, 2024
"Let the main object of this, our Didactic, be as follows : To seek and to find a method of instruction, by which teachers may teach less, but learners may learn more ; by which schools may be the scene of less noise, aversion, and useless labour, but of more leisure, enjoyment, and solid progress ; and through which the Christian community may have less darkness, perplexity, and dissension, but on the other hand more light, orderliness, peace, and rest. God be merciful unto us and bless us, and cause His face to shine upon us; That thy way may be known upon earth, thy saving health among all nations.—Psalm 67:2 . [...] There is no more certain wayunder the sun for the raising of sunken humanity than the proper education of the young. [...]
Firstly, our children are born for heaven and are reborn through the Holy Ghost. They must therefore be educated as citizens of heaven, and their chief instruction should be of heavenly things, of God, of Christ, of the angels, of Abraham, of Isaac, and of Jacob. This instruction should take place before any other, and all other knowledge should be shielded from the pupil ; firstly, because of the uncertainty of life, that no one may be snatched away unprepared, and secondly, because first impressions are the strongest, and (if they are religious impressions) lay a safe foundation for all that follows in life."
- John Comenius
“To educate man is the art of arts, for he is the most complex and the most mysterious of all creatures.” - Gregory Nazianzen
Firstly, our children are born for heaven and are reborn through the Holy Ghost. They must therefore be educated as citizens of heaven, and their chief instruction should be of heavenly things, of God, of Christ, of the angels, of Abraham, of Isaac, and of Jacob. This instruction should take place before any other, and all other knowledge should be shielded from the pupil ; firstly, because of the uncertainty of life, that no one may be snatched away unprepared, and secondly, because first impressions are the strongest, and (if they are religious impressions) lay a safe foundation for all that follows in life."
- John Comenius
“To educate man is the art of arts, for he is the most complex and the most mysterious of all creatures.” - Gregory Nazianzen
July 1, 2024
Edit: so this is listing as a review for the Great Didactic, but it’s intended to be a review of the Analytical Didactic.
Read for a college research project. Analytical didactic is fascinating, especially in comparison to Comenius’s Great Didactic. It’s all in the context of foreign language instruction, but his principles are applicable to any class. Jelinek’s summary has proved useful as there is no English version of the work he is summarizing. Some of his comments in the introduction showed that he isn’t working from the same basic assumptions that Comenius was, which makes him annoying to read.
Read for a college research project. Analytical didactic is fascinating, especially in comparison to Comenius’s Great Didactic. It’s all in the context of foreign language instruction, but his principles are applicable to any class. Jelinek’s summary has proved useful as there is no English version of the work he is summarizing. Some of his comments in the introduction showed that he isn’t working from the same basic assumptions that Comenius was, which makes him annoying to read.
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