‫تغير العقل: كيف تترك التقنيات الرقمية بصماتها على أدمغتنا

by Susan A. Greenfield, إيهاب عبد الرحيم علي (ترجمة)

In Mind Change, Susan Greenfield discusses the all-pervading technologies that now surround us, and from which we derive instant information, connected identity, diminished privacy and exceptionally vivid here-and-now experiences. In her view they are creating a new environment, with vast implications, because our minds are physically adapting: being rewired. What could this mean, and how can we harness, rather than be harnessed by, our new technological milieu to create better alternatives and more meaningful lives? Using the very latest research, Mind Change is intended to incite debate as well as yield the way forward. There is no better person to explain the situation in a way we can understand, and to offer new insights on how to improve our mental capacities and well being.

Genres: Psychology, Nonfiction, Science, Neuroscience, Technology, Brain, Self Help

393 pages, Paperback

First published August 21, 2014

About the author

Greenfield is Professor of Synaptic Pharmacology at Lincoln College, Oxford. On 1 February 2006, she was installed as Chancellor of Heriot-Watt University in Edinburgh. Until 8 January 2010, she was director of the Royal Institution of Great Britain

Reviews

[عبدالرحمن عقاب · Rating 3 out of 5]

كيف يتأثر العقل البشري (وظيفيًا وتشريحيًا) بسبب غرقه وانشغاله الدائم في عالم الانترنت؟ ‏
يدور كتاب (تغيّر العقل) على محور هذا السؤال؟ في بحثٍ مستفيض يستقصي الدراسات والتجارب والأبحاث ‏المنشورة في الباب حتى عام 2013. كما أنّه يناقش بمنهجية علمية منفتحة تناقض بعض النتائج. ‏
يعرض الكتاب لهذه الآثار (المهمّة والكبيرة) من خلال دراسته لثلاثة مجالات، طغى فيها الانترنت؛ وهي : ‏
‏(التواصل الاجتماعي، والألعاب، ومحركات البحث) ليصل إلى أسئلةٍ خطيرة تمسّنا كأفراد وعائلات، ‏وكمجتمعات وسياسات. ‏
ولا أبالغ إن قلت أنّ محتوى الكتاب يصل بالقارئ إلى دوائر مغلقة، وعالمٍ من الآثار والأسئلة المتشعبة. والتي ‏يصعب فيها التنظير البارد، ولا مكان فيها للندب والتشكّي. ‏
ولقد شكّل الكتاب نصرًا لأصحاب كتب الخيال العلمي، وما يزال يشكّل مادة دسمة لانتاجات أغرب و أعجب ‏منه.‏
لا يطرح الكتاب حلولاً جذرية، ولا بدائل سحرية، ولكنّه يلقي بالكرة في ملعب القارئ لينتبه ويدرك ثمّ ‏يتصرف بما يستطيعه على مستواه الشخصي؛ فطغيان الانترنت لا أفق يحدّه، ولا ينبغي لعاقلٍ إرجاع عقارب ‏الساعة إلى الوراء، ولكن..... لا بدّ من إبداع في الحلول. ‏
بقي أن أقول أنّ صياغة الكتاب فيها كثيرٌ من التكرار، وانعدام تنظيم المعلومات. كما أنّ الكتاب لم يعرض ‏‏(ربما بسبب تاريخ كتابته) إلى عالم (الواتس آب) والذي أراه حالة خاصة وأكثر فجاجة من مجموعة التواصل ‏الاجتماعي، ويستحقّ دراسات خاصة به. وأمّا (الانستغرام) و(الناب تشات) فهي الصور الأحدث للفيس بوك ‏وقد عرض له الكاتب. ‏
ويعيب الكتاب تنظيميًا جعل الهوامش في آخره، مما يفسد الاسترسال، ويشتت القارئ. ‏
وختامًا فحقٌ على القارئ شكر القائمين على (سلسلة عالم المعرفة) التي يغلب على كتبها الرقيّ في اختيار ‏الموضوع والكتاب. فشكرًا لهم. ‏

[David Bakker · Rating 3 out of 5]

An interesting read, but with some dramatically biased conclusions.
There are some good points made about the impact of constant technology use on attention and the shift from internal to external definitions of self, but there are glaring biases in many of Greenfield's arguments. For example, she claims that reading fiction is essential for understanding meaning in the world through development of empathy. She argues that physical books are the only truly effective tools to do this with and an increase in technology use will diminish the power of the fiction book, leading to future generations of unempathetic, superficial, uncreative individuals who cannot draw any meaningful inferences despite all the information at their fingertips. It seems that Greenfield has confused fiction books for stories. Stories are at the heart of empathy and inferential skills development, and fiction books are just one way of telling stories. Thanks to digital technologies there are now more flexible, inspiring, creative, engaging, and accessible ways to tell stories. The ability to see and hear stories has increased, as well as the ability to create your own. Heck, social media is a type of story telling. It may be briefer and more superficial than Tolstoy, but every post contributes to a long and complex narrative. Increased opportunities for self-reflection provided by social media may in fact lead to increased emotional self-awareness, increased empathy, and increased appreciation of social complexity.
Another example of bias is Greenfield's claim that technology hampers creativity. This is outrageous. If it wasn't for digital audio recording software and equipment, smartphones included, thousands of musicians would not be able to express themselves. Film making and visual art tools have become incredibly accessible, enabling every smartphone owner to create imaginative content. And more people are reading and writing than ever before thanks to the ease of creating, editing, and sharing text on digital devices.
If you end up reading this book, keep these biases in mind and make sure you read some arguments from the other side of the fence. Clive Thompson's "Smarter Than You Think" is recommended, but neglects some of the points raised in Mind Change. Reading both books has been a great way to get a clearer picture.

[فادي · Rating 3 out of 5]

جميل الكتاب لكن بسبب تأخر ترجمته للعربية سنوات فإن بعض المعلومات التي فيه فقدت قيمتها، وظهرت على الساحة تطورات جديدة أبعد بمراحل من المخاوف التي ذكرتها المؤلفة في كتابها.
الكتاب 20 فصلاً ما شد انتباهي فيه حوالي 11 فصلاً الباقي مررتُ عليه سريعاً لعدم حاجتي له.
أنصح به.

[الشناوي محمد جبر · Rating 5 out of 5]

تغيير العقل
كيف تترك التقنيات الرقمية بصماتها علي أدمغتنا
سوزان جرينفيلد
عالم المعرفة
....................
علي غير العادة يصدر كتاب عن سلسلة عالم المعرفة وأقرأه فور صدوره، فالعنوان الدال علي موضوع هام جدا يحفز علي ذلك. وعلي غير العادة أيضا يكون هذا الكتاب سهل جدا للقارئ العادي، حيث تتميز هذه السلسلة بأكاديميتها المفرطة، وصعوبتها، حتي علي المتخصصين في بعض الأحيان.
في حوالي ثلاثمائة صفحة، وفي عشرين فصلا توضح المؤلفة كيف تغير التكنولوجيا الحديثة العقل الإنساني، تغيره بالمعني الحرفي للتغيير، فالعقل الإنساني الشديد المرونة تغيره التجارب والخبرات التي تؤثر فيه، وتترك الأحداث بصمتها عليه في عمليات التكيف التي يقوم بها لتمكين الإنسان من العيش في بيئات متغيره تتطو رباستمرار.
تبدأ المؤلفة بالتعريف بالهدف الأساسي للكتاب فتقول: " يتمثل الهدف الرئيس من كتاب "تغيير العقل" في استكشاف الطرق المختلفة التي يمكن أن تؤثر بها التقنيات الرقمية ليس فقط في أنماط التفكير والمهارات المعرفية الأخرى، ولكن أيضا في نمط الحياة، والثقافة، والتطلعات الشخصية.
بينت المؤلفة أن هوياتنا وأفكارنا تتغير بفعل الأجهزة الحديثة، وأن الإنسان الحديث قد تحول إلي إنسان رقمي، كما تحول بعض المواطنين إلي مهاجرين رقميين. وهذا المصطلح (المواطن الرقمي) صاغه مارك برينسكي، وهو خبير تقني أمريكي، لوصف الشخص الذي تتحدد هويته بفعل قدراته وما هو متوقع منه، بناء علي البراعة والألفة التلقائية في التعامل مع التقنيات الرقمية. وعلي النقيض من ذلك، فأن "المهاجرين الرقميين" هم أولئك الذين، وفقا لبرينسكي، تبنوا العديد من جوانب التكنولوجيا، لكنهم تماما مثل أولئك الذين يتعلمون لغة أخرى في مرحلة متأخرة من الحياة، يحتفظون بلكنة لأنهم مازالوا يحتفظون بإحدى قدميهم في الماضي" وتري الكاتبة أنه " في الوقت الحالي من المرجح أن يكون الوالدون من المهاجرين الرقميين في حين أن أبناءهم من المواطنين الرقميين."
تغير العقل الذي تراه الكاتبة حقيقة واقعة حرفيا يستند إلي حجة أن الدماغ البشري يتكيف علي أي بيئة يوضع فيها. يقدم عالم الانترنت الذي يميز القرن الحادي والعشرين نوعا جديدا من البيئة. لذلك، من الممكن أن يتغير الدماغ بصورة موازية لذلك، وبطرق جديدة متوافقة معها.
تتعرض حياة الإنسان الطبيعية لخطر شديد، وتضيق دائرة النشاط الطبيعي للإنسان خصوصا لدي الأجيال الجديدة، والسبب يعود إلي طغيان التكنولوجيا الحديثة علي مناحي حياتنا المختلفة، فترى الكاتبة أنه " منذ العام 1970 تقلص نصف قطر دائرة نشاط الطفل، وهو مقدار المساحة المحيطة بالمنزل التي يتجول فيها الطفل بحرية، بدرجة مذهلة بلغت 90 في المائة. ويعد هذا التقييد للعب أمرا غير مسبوق."
وقد تقلص النشاط الإنساني لدي الأطفال بصورة تنذر بالخطر لدرجة أن " سلطت المعلمة السابقة، سو بالمر، الضوء علي قائمة بالأنشطة البسيطة التي يجب أن يكون الطفل قد مارسها قبل أن يصل إلي مرحلة المراهقة، مثل تسلق شجرة، والتدحرج أسفل تلة كبيرة حقا، وتخطي حجر، والركض تحت المطر. من المحزن أن هذه الأنشطة الطفولية، التي كانت تعد أمرا مفروغا منه قبل جيل أو نحوه، تُسرد الآن كأهداف محددة، والتي قد لا تتحقق بخلاف ذلك."
"وفي تقرير صدر أخيرا عن مؤسسة التراث القومي، جرت صياغة مصطلح "اضطراب نقص الطبيعة" ليس لوصف حالة مرضية حقيقية، بل بوصفه تعبيرا حيا عن نمط متوطن من السلوك، الذي أشار للمرة الأولى علي الإطلاق إلي أننا صرنا منفصلين عن العالم الطبيعي مع كل جماله وتعقيده ومفاجآته المتواصلة."
يتغير نمط الحياة، وتزداد العزلة ونبتعد أكثر عن الطبيعة، ولأن العقل مرن، يتغير بتغير البيئة، ويتكيف معها، فإن عقولنا ستتغير حتما مع البيئة الجديدة التي توفرها الإنترنت، والتي توفرها التكنولوجيا الحديثة.
حياتنا الاجتماعية كذلك تتعرض لتغير عنيف فبخلاف خصوصيتنا وفرديتنا التي تخلينا عنها مقابل قضاء وقت أطول أمام الشاشات، فإنه في الوقت الحاضر توفر الشاشة فرصة للتخلي عن التفاعل بين الأشخاص علي نطاق غير مسبوق، ومع ذلك التخلي يأتي اختزال شامل لخطر الإحراج ومشاعر الانزعاج التي ينطوي عليها التفاعل الاجتماعي. ومع تغير طبيعة حياتنا الاجتماعية يتأثر العقل وتترك هذه التغييرات بصمتها عليه.
من أهم مظاهر التكنولوجيا في عصرنا ألعاب الفيديو. قديما كان اللعب بالدمى ينبئ بالقدرة علي الاعتناء بالأطفال، في حين أن ممارسة جميع أنواع الرياضات تعمل علي تعزيز العمل الجماعي والصحة البدنية والمهارات التنافسية التي كانت لتضمن البقاء للأصلح في السافانا البدائية. أما ألعاب الفيديو فيمكنها، ولأول مرة، فصل المتعة المستمدة من أي متطلبات قيمة للبقاء تمكنت من تلبيتها الألعاب التقليدية.
هذا التحول حتى في أنماط اللعب لدي الأجيال الجديدة، سيكون له مردوده السلبي علي العقل الإنساني، فالتغييرات التي تجري ستعقبها تغيرات سلبية علي العقل.
يحتاج الإنسان إلي التفكير _ حاليا _ بشكل مختلف، وتوجد مسألة حساسة تواجه الإنسان الآن وهي: كيفية الانتقال من بيئة القرن العشرين القديمة التي تتميز بكثرة الأسئلة وقلة الأجوبة إلي فهم، بل والبقاء في، وتحقيق الاستفادة القصوى من، البيئة الحالية التي تتميز بقلة الأسئلة وكثرة الأجوبة بفضل تكنولوجيا سريعة الخطى.
هذا الكتاب يتميز بسهولة تناوله للجميع، وليس للمتخصصين أو حتى لمحترفي القراءة، وهو يجيب عن الكثير من الأسئلة، كما أنه يقدم الكثير من الإنذارات بخصوص بعض سلبيات التطور التكنولوجي في عصرنا الحديث. ومما يميزه ربط المؤلفة بين مادته وعلم النفس التطوري، فهي أشارت إليه في أكثر من موضع بالكتاب.

[m · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب عبارة عن دراسة مستفيضة أعدتها الباحثة والعالمة البريطانية سوزان جرينفيلد.
الدراسات دقيقة جدا وتسترعي الانتباه وإعادة النظر في كيفية استخدامنا للتكنولوجيا ومنها مواقع التواصل الاجتماعي.
الكاتب لاتُعطي حلول بل تُسلط الضوء بشكل واضح على ما آلت إليه البشرية من جراء استلاب التكنولوجيا على جميع مفاصلها وتفاصيلها.

من يُريد معرفة الجانب غير المشرق من التكنولوجيا فليقرأ هذا الكتاب (:

[Emma Sea]

No rating because this was on the "new in" table at my local bookstore and only after i bought it did I realise it was published in 2014. 9 calendar years is like 63 internet years. The book's fine, but it's discussing the probable impact of Google Glass, woefully overestimated how long AI tools would take to develop, and was written when TikTok was only a gleam in a Chinese coder's eye.

[Zahraa زهراء · Rating 4 out of 5]

كتاب مهم وملهم
ابتعدت عن التكنولوجيا قدر ما استطعت بعد قراءته، واعتقد انه قد ترك اثرا بالغا في علاقتي بوسائل التواصل الاجتماعي

الكاتبة عالمة اعصاب رائدة ، تحدثنا عن الجانب المظلم من التقنية
تفاجئنا بعظمة الاثر الذي تتركه في عقولنا ،العقول المبرمجة على العالم الواقعي منذ فجر البشرية
اختارت مصطلح تغير العقل ليكون مشابها لمصطلح تغير المناخ ، فكلا التغييرين بالغا الاهمية والاثر

إذا وضعنا دماغا بشريا، تتمثل مهمته التطورية في التكيف مع بيئته، في بيئة
لا يوجد فيها تسلسل خطي واضح، حيث يمكن الوصول إلى الحقائق بشكل عشوائي،
وحيث كل شيء قابل للعكس، وحيث تبلغ الفجوة بين المحفّز والاستجابة حدها الأدنى،
وقبل كل شيء حيث الوقت قصير، فمن الممكن تحويل قطار الأفكار عن مساره.
وعند إضافة المشتّتات الحسية لكون حيّ ومرئي ومسموع وواسع الشمول، والذي
يعزّز مدى أقصر من الانتباه، فقد تصبح أنت نفسك حاسوبا، إذا صح التعبير: نظام
يستجيب بكفاءة ويعالج المعلومات بشكل جيد للغاية، لكنه يخلو من الفكر العميق.

نعم ،يخلو من التفكير العميق
أليست هذه اكثر الصفات الملائمة للقرن الحالي؟

[Bayan Al-Halabi · Rating 5 out of 5]

كتاب عظيم، يضيء الكثير من النقاط في تعاملنا مع التكنلوجيا والتي غالبا لا نلتفت لها او نتعامى بالأحرى عنها، ما النوع من البشر الذي سنكون عليه مستقبلًا؟ وأي نوع من المجتمعات سنملك؟ المجد للطب، ولطب الأعصاب ، وللطبيبات:) أنصح به.

[sislasus · Rating 2 out of 5]

When reading this book I recommend also reading this article:
http://www.theguardian.com/science/th...

[Amanda · Rating 4 out of 5]

This was very different from other neuroscience books I've read. It felt more like a discussion than a lecture. The absence of detailed explanations was disconcerting at first, though the book's notes reference the relevant information. I would say this was less a book of learning and more a book of thinking...less information heavy than other books in the genre, but more thought provoking. It wasn't a manual detailing how the brain/mind works so much as a look at what are the implications of the brain/mind working in these particular ways under these particular conditions.

One of the topics that Dr. Greenfield included that I don't often encounter is that the idea of a predisposition for X and an improvement/enlargement/enhancement in the relevant area of the brain as a result of X are not mutually exclusive. Often I encounter "evidence" for one stance over the other depending on the particular author. I've long asked, "why can't it be both? Why can't people who are predisposed to do an activity well be drawn to that activity AND develop increased abilities because of neuroplasticity? Or, short of that, why can't both groups of people exist?" Finally, someone addresses this as a possibility. Just as it's nature AND nurture, the chicken or the egg didn't necessarily have to come first.

I found myself agreeing with a lot of the material in the book, though I do think some of her ideas are stretching things. I wholeheartedly agree with Dr. Greenfield about the importance of literacy and creative thinking, though I'm not quite as troubled about their future.

And, as always, I came away with many quotes...
"We need fiction to understand facts."

"Creative thinking cannot be purchased, downloaded, or guaranteed, but it can be fostered with the right environment."

"Although we might access information efficiently and even regurgitate it on demand, success in such activities as Trivial Pursuit or bar quizzes is not regarded by even the most enthusiastic fans as the pinnacle of intellectual endeavor. Facts on their own are not enough! While collecting information is gathering dots, knowledge is joining them up, seeing one thing in terms of another and thereby understanding each component as part of a whole. The more connections you can make across an ever wider and more disparate range of knowledge, the more deeply you will understand something. Search engines and video games do not provide that facility; nothing does, other than our own brain."

"In old age we tell stories to make small museums of memory." - quoting journalist Ben Macintyre

[Chaimae Driyae · Rating 4 out of 5]

الكتاب قيم جدا، يفتح عينيك على بعض الحقائق التي وإن كنت تعلمها فأنت عن غير قصد تجهلها!
بعض فصوله عجيب وآخذ للعقل حقا.. بعضها عادي أو غير مهم- في نظري-.
اسمتعت واستفدت منه وأنصح به.

[Mohammadobia · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد رغم سوء الترجمة بعض الشيء.. حول موضوع الساعة ..التكنولوجيا الرقمية وكيف أثرت على أنماط تفكيرنا وسلوكنا بل وعلى البنى التشريحية والوظيفية لأدمغتنا... الكتاب حشد كم هائل من البحوث النفسية وينتصر في المجمل للدور السلبي للتكنولوجيا على حياتنا.. الاضطرابات النفسية التى صاحبت الثورة المعلوماتية وشكلها الأحدث في السوشيال ميديا والآيباد ونظارت غوغل الذكية..
إلى الحد الذي صرنا فيه نضيف تشخيصات جديدة في الطب النفسي مثل رهاب فقدان الموبايل واضطراب إدمان الفيسبوك والميل إلى البلطجة الإلكترونية Cyber bullying Nomophobia and Facebook addiction disorder.

[Moneim · Rating 3 out of 5]

فليست هناك آلات كثيرة تحاول أن تصبح بشرية وتفشل في محاولاتها ،لكن البشر هم من يحاولون الهرب من ويلات عواطفهم بسعيهم الى أن يكونوا آلات .

[Mahmoud Aghiorly · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب هو واحد من اهم الكتب التي مرت بي هذا العام , ومن أفضل كتب السلسلة , سلسلة عالم المعرفة , فكتاب تغيير العقل للكاتبة سوزان غرينفيلد و المعنون فرعيا كيف تترك التقنيات الرقمية بصماتها على أدمغتنا , يتحدث بإسهاب عن الطرق المختلفة التي يمكن أن تؤثر بها التقنيات الرقمية في أنماط التفكير والمهارات المعرفية الأخرى وأيضا في نمط الحياة، والثقافة، والتطلعات الشخصية و يتحدث عن مواضيع معرفية فلسفية متعلقة بالعقل من مثل مفهوم الهوية لدى العقل , والمعنى والادراك بالاضافة لقصة الحياة الشخصية التي يملكها كل شخص والتي يعاد صياغتها بواسطة التقنيات الرقمية بالاضافة إلى الحديث عن العقل ككيان مادي , و الكتاب يحوي آلاف الاشارات إلى الكتب والابحاث والمقابلات التي تحدثت عن العقل والتكنولوجيا , ناهيك عن مقارنات كثيرة ممتعة بين العصر ما قبل الشبكات الاجتماعية وما بعدها , مقارنات حول التواصل والصداقة والقراءة والعواطف والافكار وأخرى حول الانتباه والتفكير والالعاب الالكترونية , فصول الكتاب الاخيرة كانت الاكثر إمتاعاً خاصة القسم الذي تحدث عن الكتاب الالكتروني والكتاب التقليدي , بصورة عامة الكتاب ممتاز جداً و أنصح به و تقيمي له 5/5


مقتطفات من كتاب تغير العقل للكاتبة سوزان غرينفيلد
---------
يتكيف الدماغ البشري مع البيئة، والبيئة تتغير بشكل غير مسبوق، وبالتالي فإن الدماغ قد يتغير بدوره بشكل غير مسبوق.
-------
يبدو هذا العالم الافتراضي أكثر مباشرة وأهمية من نظيره الثلاثي الأبعاد الذي يغذي حواس الرائحة، والمذاق، واللمس: إنه مكان يصبح مفعما بالقلق المزعج أو الابتهاج المظفّر خلال اندفاعك في دوامة الشبكات الاجتماعية للوعي الجماعي. إنه عالم مواز حيث يمكنك أن تكون متحركا في العالم الحقيقي، ومنجذبا في الوقت نفسه دائما إلى زمان ومكان بديلين.
---------
الوجود اليومي المتمركز حول الهاتف الذكي، والآيباد، والحاسوب المحمول قد يغير جذريا ليس مجرد أنماط حياتنا اليومية، بل أيضا هوياتنا وحتى أفكارنا الداخلية بطرق لم يسبق لها مثيل
----------
الأطفال يرون الفضاء الإلكتروني باعتباره قابلا للفصل عن العالم الحقيقي، وينظرون إليه كمكان يمكنهم فيه استكشاف أجزاء من سلوكياتهم وشخصياتهم قد لا يظهرونها في الحياة الحقيقية. وهم يبدون غير قادرين على إدراك أن الأفعال التي تتم عبر الإنترنت قد تكون لها تداعيات في العالم الحقيقي
----------
ذكر 24 في المائة من مستخدمي مواقع الشبكات الاجتماعية المخصصة للبالغين في الولايات المتحدة ظاهرة غريبة في العام 2012 ، وهي أنهم غابوا عن فعالية رئيسية أو لحظة مهمة في حياتهم لأنهم كانوا مستغرقين تماما في تحديث مواقعهم على الشبكات الاجتماعية حول هذه الفعالية أو اللحظة
----------
كيف يمكننا أن نستوعب داخليا ما يحدث حولنا أثناء تنقلنا من يوم إلى آخر؟
-----------
يتكيّف الدماغ البشري على أي بيئة يوضع فيها. يقدم عالم الإنترنت الذي يميز القرن الحادي والعشرين نوعا جديدا من البيئة. لذلك، من الممكن أن يتغير الدماغ بصورة موازية لذلك، وبطرق جديدة متوافقة معها.
----------
البث التلفازي كان يحدث خلال فترات محدودة من المساء فقط، وباعتبار أنه في ذلك الوقت كانت هناك ثقافة سائدة لممارسة الألعاب في الهواء الطلق، والقراءة، وتناول الوجبات العائلية الجماعية، فقد كان التلفاز في الواقع مكملا لنمط الحياة القائم وليس معطلا له. ومن ناحية، فبدلا من أن يكون بشيرا مبكرا للحاسوب المنزلي، كان التلفاز أشبه بالبيانو في العصر الفيكتوري من حيث كونه وسيلة للنشاط الأسري المتماسك وتفاعل أفرادها
-----------
منذ العام 1970 تقلّص نصف قطر دائرة نشاط الطفل، وهو مقدار المساحة المحيطة بالمنزل التي يتجول فيها الطفل بحرية، بدرجة مذهلة بلغت 90 في المائة
------------
حتى المتعصب الرقمي الأكثر تشددا لا يمكنه الهروب من حقيقة بسيطة، وهي أن كل ساعة يمضيها أمام الشاشة، مهما كانت رائعة، أو حتى نافعة، هي ساعة تقضى من دون الإمساك بيد شخص ما أو استنشاق نسيم البحر. وربما يصبح الاسترخاء والاستمتاع، وفي صمت، سلعة نادرة لدرجة أنه بدلا من أن يكون جزءا طبيعيا من الذخيرة البشرية، سيجد نفسه على قائمة الأمنيات المستقبلية الحزينة.
-----------
كلما تناقص وقت لعب الأطفال في الهواء الطلق، انخفض ما يتعلمونه لمواجهة المخاطر والتحديات التي سيواجهونها كبالغين. لا شيء يمكنه أن يحل محل ما يكتسبه الأطفال من الحرية واستقلالية الفكر من خلال تجربة أشياء جديدة في العراء
------------
إذا صرت متعلقا بالحاضر على نحو متزايد، وبالتالي تكرّس كل وقتك لمتطلبات العالم الخارجي، فقد يكون من الصعب الحفاظ على شعور قوي بالهوية الداخلية. ولعل الوصول المستمر إلى مواقع الشبكات الاجتماعية سيعني عيش حياة سيؤدي فيها التشويق المحض إلى نشر وتلقّي المعلومات إلى نسخ التجربة المستمرة نفسها تماما - وهي حياة يؤدي فيها إثبات الوجود في مطعم ما، أو نشر صور وجبة بعينها والتوق إلى الإعجاب و التعليقات إلى توليد قدر من الإثارة أكبر من مناسبة تناول الطعام في الخارج نفسها.
-----------
إن الابتهاج اللحظي الذي تستشعره سيتحول من كونه ناجما عن تجربة حياتية مباشرة إلى تلك التجربة غير المباشرة المتأخرة قليلا، والمتمثلة في التفاعل المستمر وموافقة كل من عداك
-----------
حتى الآن، ظلت الخصوصية تمثّل الجانب الآخر لعملة هويتنا. لقد كنا ننظر إلى أنفسنا باعتبارنا كيانات فردية، تتواصل مع العالم الخارجي، ولكنها منفصلة عنه. نحن نتفاعل مع هذا العالم الخارجي، ولكن فقط بتلك الطرق وفي الأوقات التي نختارها. لدينا أسرار، وذكريات، وآمال لا يمتلك أحد حق الوصول التلقائي إليها. وهذه الحياة السرية هي هويتنا، المتميزة عن تلك المهنية والأكثر حميمية من الحياة الخاصة للصداقات الفردية التي نحدّد فيها على نحو متباين نوع وكم ما نُسرّ به إلى الآخرين. إنها نوع من السرد الداخلي الذي ظل يزود كل فرد، حتى الآن، بطريقته الخاصة للربط بين الماضي والحاضر والمستقبل - ثمة تعليق ذاتي مستمر وداخلي يمزج بين ذكريات الماضي وآمال المستقبل وبين الأحداث العرضية التي تقع في كل يوم. أما الآن، وللمرة الأولى، فيتم فتح هذا الخط القصصي السري على العالم الخارجي، على جمهور خارجي قد يكون متقلبا على نحو لا مبالٍ وذا ردود أفعال متسرعة في إصدار الأحكام. وبالتالي فإن الهوية المعينة لم تعد نفس الخبرة الداخلية الذاتية التي كانت عليها، لكنها تتشكل من الخارج
--------------
بنفس الطريقة التي تذوي بها الصداقات إذا لم يُحافظ عليها على نحو فعال، فإن الوصلات العصبونية القليلة الاستخدام تضمر
--------------
إن الفكرة القديمة التي جرى الإفراط في الاستشهاد بها، والقائلة بأننا نستخدم 10 في المائة فقط من أدمغتنا هي خرافة كاملة، ومن السهل دحضها. أولا، ليست هناك أي منطقة من الدماغ يمكن أن تتعرض للتلف من دون فقدان قدرة من نوع ما، ولكن إذا كانت خرافة العشرة في المائة صحيحة، فبوسعنا أن نتحمل تعرّض 90 في المائة من أدمغتنا للتلف. ثانيا، الدماغ هو أكثر أجهزة أجسامنا جشعا في حالة الراحة، حيث يلتهم ما يصل إلى 20 في المائة من إمدادات الطاقة لدينا على رغم أنه يشكل 2 في المائة فقط من وزن الجسم. لماذا نستخدم هذا القدر من الموارد لتغذية 90 في المائة من العصبونات التي لا تفعل أي شيء؟
---------------
تكمن الحقيقة المثيرة والمخيفة للحياة في أنك لا تحتاج إلى المشاركة بنشاط في مهمة تدريبية محددة من أجل أن تغ عقلك: سيحدث ذلك في أي حال نتيجة للتجارب التي تمتلكها والبيئة التي توجد فيها
---------------
مع نضج الطفل، فإن الإحساس الخام بالعالم الخارجي يفسح المجال أمام مدخول معرفي تكون فيه للأشياء، والأشخاص، والأحداث معانٍ شخصية. لكن هذا ليس كل شيء. إن قدرة الشخص على رؤية ما يتجاوز )بصورة شبه حرفية( القيمة الظاهرية تمكنه من إجراء تحليل وتقييم أكثر دقة لكل ما يحدث له
---------------
يمكن النظر بأفضل صورة إلى الهوية كنشاط وليس كحالة: فهي ليست جسما صلبا أو ممتلكات مختزنة بداخل رأسك، بل هي نوع معين من الحالة الدماغية الشخصانية، أي شعور يمكن أن يتغير من لحظة إلى التي تليها
---------------
إدراكك الشخصاني لكامل قصة حياتك الفريدة من نوعها، والذي تلتقطه في أي لحظة بعينها ولكنه يعتمد على المناطق الخلفية للارتباطية العصبونية الشديدة الاتساع والتعقيد، يمكنه أن يشكّل الشعور اللحظي بهويتك
--------------
يتمثل الفرق الرئيسي بين الذكريات والمعتقدات في أنه يمكن استحضار الأولى بشكل مستقل - تكتسب الذاكرة وصولا إلى وعيك من دون مزيد من التبرير- في حين أنه لا يمكن إدراك المعتقدات إلا من حيث مدى انفتاحها أو مقاومتها للتحقق من صحتها وفقا للأدلة الإضافية المحتملة
---------
المراهقة، التي تتمثل في تكثيف السلوك الاجتماعي، والرغبة في التجديد، والسعي إلى الحصول على الاهتمام، فضلا على الميول نحو المخاطرة وعدم الاستقرار العاطفي، والاندفاع. تكتسب العلاقات أهمية أكبر، ويصبح البحث عن تجارب ممتعة ومثيرة أولوية كبرى. وهناك أيضا احتمال حدوث حالات مزاجية سلبية سائدة والشعور بالملل، والتي قد تدفع المراهق إلى البحث عن المحفزات التي تمنحه مزيدا من الإثارة
----------
فإن المزاوجة بين حدثين لا علاقة لهما بخلاف ذلك قد يبدو بالنسبة إلى البعض خرافات سخيفة، لكنه قد يكون للآخرين علامة بالغة العمق أو نذيرا
----------
إن وصلاتك العصبونية لا تسمح لك بصبغ الأشياء والأحداث والأشخاص وأفعالهم ب المعنى الشخصي الخاص بك فحسب، لكنها تمكنك أيضا من فهم العالم كما تعيش فيه.
----------
إن نسيان الناس لوجودي هو ما يؤثر فيّ حقا. إذا ذهبت إلى حفلة أو كنت في عطلة ولم أوثقها في حسابي على الفيسبوك، فهل حدث ذلك حقا؟ هل يمزّق هذا وجودي بوصفي إنسانا ويجبرني على ارتداء عباءة الإخفاء؟ ... لدي ما يقرب من 800 صديق على الفيسبوك، ولكني لا أخرج إلا مع عدد ضئيل من الناس في واقع الحياة. أليس هذا عجيبا؟ من هم أصدقائي السبعمائة والتسعون هؤلاء؟ متى كانت آخر مرة خرجنا فيها معا بالفعل؟ هل أعرفهم حتى؟ إذا كنت لا أعرفهم، فلماذا أريدهم أن يعرفوني؟ كل هذا الخطاب يجعلني أريد حذف حسابي على الفيسبوك، وفي الوقت نفسه أتحقق مما إذا كانت لدي أي رسائل جديدة. وبغض النظر عن قراري، أعتقد أننا قد نتفق جميعا على أن الفيسبوك قد عبث بحياة جيلي بطريقة حقيقية للغاية. لقد سيطر على حياتنا اليومية من خلال فرض قواعد اجتماعية جديدة وآداب يجب علينا الالتزام بها. لقد قام في الأساس بتحويلنا إلى كتل عبثية عصابية مصابة بجنون العظمة، تخاف من التواصل البشري الحقيقي
-----------
في العام 1987 ، وفقا لأحد التقديرات، كنا نقضي في المتوسط ست ساعات يوميا من التفاعل الاجتماعي وجها لوجه، وأربع ساعات في التواصل عبر وسائل الإعلام الإلكترونية وفي العام 2007 انقلبت تلك النسبة حيث كنا نقضي ما يقرب من ثماني ساعات يوميا في التواصل الاجتماعي عبر وسائل الإعلام الإلكترونية، وساعتين ونصف الساعة فقط في التفاعل الاجتماعي وجها لوجه
------------
الأشخاص الذين يبلغون عن الشعور بالوحدة يكونون على ما يبدو مرتبطين عاطفيا بقوة أكبر بالفيسبوك، مما يشير إلى أن الأكثر شعورا بالعزلة هم من يستخدمون هذا الموقع للتعويض عن عدم وجود علاقات خارج إطار الإنترنت:
------------
الانفتاح والشعور بالوحدة ليسا متناقضين: فالانفتاح هو سمة شخصية، في حين أن الوحدة هي حالة.
------------
المخالطة الاجتماعية نفسها قد لا تكون هي القضية الرئيسة. وبدلا من ذلك، فقد يكون عامل الجذب الحقيقي هو تجربة نقل المعلومات الشخصية على نطاق لم يسبق له مثيل، لأن الفيسبوك وغيره من المواقع المشابهة تشجعك على أن تكشف للآخرين عن معلومات حول نفسك بطريقة ربما لم تفعلها من قبل
--------------
على مدى السنوات العشر المقبلة، من المرجّح أن تتأثر هويات الناس بشكل كبير بفعل العديد من محفّزات التغيير المهمة، لا سيما سرعة وتيرة التطورات الحادثة في مجال التكنولوجيا
--------------
الذات الحقيقية . الذات الفعلية . والذات المحتملة
----------------
النرجسية هي ظاهرة معقدة، والتي يمكن تقسيمها إلى مجموعة من الخصائص: الافتضاحية (التفاخُر )، والاستحقاق (الاعتقاد بأن المرء يستحق الأفضل ) والاستغلالية ( استتغلال الآخرين)، والتفوق (الشعور بكون المرء أفضل من غيره) والسلطة (الشعور بالزعامة)، والاكتفاء الذاتي (تثمين الاستقلالية)، والغرور (تركيز المرء على مظهره)
-----------------
نظرة المستخدمين في الفيس بوك إلى أنفسهم لا تتضاءل بصورة مطردة فقط، لكنهم يتوقون أيضا باستماتة إلى أن يلاحظ الآخرون وجودهم ويتفاعلوا معهم. وهذا بدوره يشجع على اكتساب هوية مبالغ فيها أو مختلفة تماما: أي الذات المأمولة والمحتملة.
-----------------
إن البنية الحقيقية لحياتنا أي الصداقات في العالم الحقيقي تواجه منافسة من تلك التي نبنيها عندما نتحول إلى وسائل الإعلام الاجتماعي المريحة والموجودة باستمرار. وبالنسبة إلى أولئك الذين ليست لديهم علاقات ثابتة ومستقرة، فقد يكون للانغماس المفرط في الصداقات الافتراضية تأثير سلبي في الهوية
----------
إذا كنت تعتقد أن عليك أن تكون أكثر جمالا وأكثر ثراء من الشخص الذي يليك من أجل أن تكون لك الحظوة، وإذا نظرت إلى الأشخاص الآخرين كسلع لتعزيز أهميتك المتصورة أكثر فأكثر، فلن تتمكن من امتلاك نوع العلاقة الإنسانية الضروري للشعور بالعافية
----------
هل يمكن للمحتوى وحده في محادثة داعمة عاطفيا بين أحد الوالدين وابنه المراهق أن ينقل الطمأنينة، أم هل يمكن لنبرة الصوت أو الوجود الفعلي للوالد أو كليهما أن يؤديا دورا أيضا
----------
يمكن أن يؤدي الاستخدام المفرط للإنترنت عموما إلى انخفاض القدرة على التواصل بشكل فعال، إذ رُبط بينه وبين انعدام الذكاء العاطفي، بما في ذلك الأداء الضعيف في تفسير التعبيرات الوجهية
-----------
من المؤكد أنه عندما يحل الوقت الذي نقضيه في العلاقات عبر الإنترنت محل الوقت الذي نقضيه في التفاعل البشري الحقيقي، تكون إمكانية تفويت العلاقة الحميمة العميقة مع الآخرين أقرب احتمالا. ولذلك نحتاج إلى التفكير في أثر العلاقات من النوع الذي يحدث على الفيسبوك في نمط الحياة بشكل عام
------------
يمكن للتواصل المفرط عبر الشبكات الاجتماعية أن يتجاوز كل الحدود وصولا إلى اختلال العلاقات الشخصية، والإضرار بالمهن والزواج وحتى هدمها. ومن الممكن أن يستبدل الوقت الذي نقضيه في المحافظة على العلاقات، كما يؤدي إلى زيادة فرص التواصل مع الشركاء السابقين أو الشركاء المستقبليين المحتملين، وكلاهما يؤدي إلى الإغواء أو إلى الغيرة في العلاقات الحالية
-------------
أدت سهولة الحصول على المعلومات الشخصية للآخرين إلى ثقافة صار فيها التطفل على الأفراد ليس مسموحا به فقط، بل متوقعا. يعرف هذا في اللغة العامية للفيسبوك باسم المطاردة او الترصد الاجتماعي و القدرة على التطفل بحرية وبطريقة مجهولة على حياة الآخرين هي مسألة خطيرة.
-------------
ففي بعض الأحيان لا يكون العالم الحقيقي أفضل مكان للوجود فيه. وفي بعض الحالات، يمكن للألعاب أن توفر إجراءات روتينية لتهدئة الأشخاص غير القادرين على التعامل مع حالة عدم اليقين المحموم للحياة خارج الشاشة. وعلى عكس الألعاب التقليدية التي تُمارس في العالم الحقيقي، فإن ألعاب الفيديو توفر هروبا كليا من ذلك العالم المضجر والجامد إلى عالم ليس فقط أكثر إثارة وحسيّة )أي يناشد الحواس(، بل حيث توجد نتائج محددة وقابلة للتنبؤ على نحو مطمئن، والتي يمكن للاعب المشاركة فيها باعتباره ذاتا أفضل
--------------
أكدت دراسات متعددة أن ممارسة بعض ألعاب الفيديو تمنح اللاعب طائفة واسعة من المزايا المتنوعة، بما في ذلك تحسّن الرؤية المنخفضة المستوى، والانتباه البصري، وسرعة المعالجة، وغيرها إن حقيقة أن عددا من الدراسات المحكومة وفق الأصول قد أثبتت مرارا وتكرارا وجود علاقة سببية بين ممارسة ألعاب الفيديو وتعزيز هذه القدرات يثبت أن ألعاب الفيديو، وليس أي ملكات خارقة لدى اللاعبين أنفسهم، هي ما يسبب هذا التحسن. وكذلك فلا تؤدي تجربة ألعاب الفيديو سوى إلى أفضلية فورية في المهمات الحالية. ثمة فائدة حقيقية لممارسة تلك الألعاب، والتي يبدو أنها القدرة الأكثر إثارة للإعجاب لتحسين كيفية تعلّم اللاعبين مهمات جديدة كليا. ولهذه المواهب المكتشفة حديثا تطبيقات لاحقة في العالم الحقيقي. وهي تشمل، على سبيل المثال، القدرة الفائقة على رؤية التفاصيل الصغيرة، وسرعة معالجة المعلومات المعروضة بسرعة، وزيادة سعة الذاكرة القصيرة المدى، وزيادة القدرة على معالجة أشياء متعددة في الوقت نفسه، والتبديل المرن بين المهمات - وجميعها مهارات مفيدة في طائفة متنوعة من الوظائف التي تتطلب الدقة
--------------
الجاذبية الرئيسية للكتاب المطبوع هي الرمزية الثقافية، على رغم أنها لن تحظى بقيمة أعلى عند أخذ الاعتبارات الدنيوية كالسعر وسهولة الاستخدام في الحسبان. تتسم الكتب المطبوعة بوجودها في وقت ومكان محددين، وتوفر ديمومتها أمانا مُطمئنا لن يتمكن الكتاب الإلكتروني من توفيره مطلقا
---------------
وجد الباحثون أن التفاعلية الشبكية في مسابقة الألعاب التعليمية عبر الإنترنت تعزز التقييم الإيجابي لمستخدمي اللعبة في التعلم، وأداء الاختبار، ومشاعر الحضور الاجتماعي. وتشير تحليلات أخرى إلى أن مشاعر الحضور الاجتماعي ضمن شبكة تفاعلية هي ما يهم في مخرجات التعلم المختلفة. ولذلك فمن خلال تعزيز الشعور بالاتصال مع الآخرين، تعمل تقنيات الشاشة كحافز إيجابي. وليس من المستغرب أن يتضح أن أفضل بيئة للتعلم هي بيئة تستمتع فيها وتتفاعل مع الآخرين، بغض النظر عما إذا كان يجري توفير هذه المكونات الرئيسة عبر شاشة أو من خلال سيناريو أكثر تقليدية.
----------------

[C. Hollis Crossman · Rating 5 out of 5]

In the opening chapters of Mind Change, Susan Greenfield is careful to distinguish between a brain and a human mind. Brains are the physical organs that facilitate thought, but minds are the ephemeral products of that thought. Greenfield attempts a fairly complete definition of mind that distinguishes it from consciousness, and that stresses the ability to make connections, the linear development of experiences into ideas, and the personal organization of those experiences that reciprocally leads to more and deeper connections.

For Greenfield, these connections that are essential for the development of a mind are not mere causal or surface observations. Rather, they are metaphorical—she returns often to the example of seeing a candle blown out as analogous to a life being cut short. Since having a mind is a peculiarly and essentially human trait, this ability to learn and think metaphorically, to understand metaphorically, is a crucial one for human beings (at least if Greenfield's definition of mind is anything close to accurate).

Frighteningly, this ability (among others) is gradually being eroded by our use of digital technologies, or at least by our unremitting and often unselfconscious use of them. Part of this is due to a growing attitude toward knowledge as something to be drawn upon as needed in terms of a Google search or comparable Web-based activity—when you can just pull something up on demand, why go to the trouble to memorize it? And, in turn, why spend time reflecting on one's knowledge and practicing one's ability to make connections between ideas and information if it's all already connected for you by the cyber pathways of the Internet?

This is just one example among many. In this eminently helpful book, Greenfield draws on her training and experience as a neuroscientist to examine the hard science behind what the Internet and our use of it is doing to our minds. She focuses primarily on a four main concerns: social media, video games, surfing the Net, and educational technology. Unlike the authors of similar books, she remains clearheaded and fair throughout, never painting a totally bleak picture of the future or failing to mention the good things technology has yielded and continues to yield.

In other words, Greenfield's purpose isn't to terrify or manipulate. While she does offer some pretty strong warnings, especially in the final two chapters, she also manages for the most part to look dispassionately and objectively at her subject. The reader gets the sense that this book was written out of genuine concern for how humans will regard themselves and how they will behave in the coming years of the Digital Age, not to push an agenda or further a particular ideology. By limiting herself to scientific studies, and by explaining each one in sufficient detail, Greenfield avoids the moralizing that often rises to the surface of similar books like cream to be tossed aside.

Still, she does acknowledge the moral concerns at the heart of her subject. Unlike most books about the dangers of the Internet, however, these moral concerns are Internet- and technology-specific, not generalized warnings against the dangers of pornography, etc. Greenfield's moral warnings are more about the rise in aggressive behavior among habitual violent video game players, or the decline in ability to read and understand facial expressions in others as the result of too much Internet-mediated communication. Not until the final chapter does she invoke self-consciously dystopian language, but the themes are woven through every chapter nonetheless.

Two recurrent themes are impulsivity and loss of inhibition. Impulsivity is facilitated by Internet use (especially prolonged or obsessive Internet use) in that users are taught to expect immediate returns on relatively little effort. Swipe right, click the mouse, send a Snapchat—all these are calculated to give immediate pleasure, and if that pleasure is for some reason not forthcoming it can lead to the same kinds of symptoms and nervousness seen in drug addicts needing a fix. Loss of inhibition is related, and means that heavy Internet users can often not be relied on to avoid risky behavior on their own initiative. Loss of these two factors can only mean bad things for society in the future, and while Greenfield avoids making drastic predictions, it's obvious she fears where all this might be heading. (So does Jordan B. Peterson, incidentally, who sees these traits as the perfect recipe for authoritarianism and the subjugation of the populace.)

Mind Change is a wide-ranging book, and not a particularly easy read. Greenfield is a good writer, but she also doesn't attempt to pad her content to make it easier to digest. Her investigations into how Internet use is changing the way our brains operate are fascinating, and seem much more pertinent than, say, those of Nicholas Carr in The Shallows, a book that covers similar ground but from a more philosophical foundation. The image of the Internet user that emerges from these pages isn't 100% bad, but it's far from cheering, too. All those stepping into the brave new mid-21st century would do well to read this book, prepare themselves, and perhaps even reconsider their unquestioning allegiance to and reliance on digital technologies.

[Mohamed Yehia · Rating 4 out of 5]

كتاب مهم عن اثر الانترنت ومواقع التواصل و ألعاب الفيديو علي شخصية الانسان وعلي تغيرات المخ ,موضوع المستقبل بشكل بسيط وممتع

[عبداللطيف القرين · Rating 3 out of 5]

كتاب قيّم جدًا يعيبه التكرار قليلًا يتحدث عن الآثار المترتبة عن العالم الرقمي الذي نعيش فيه

[Shaima · Rating 4 out of 5]

انصح بقراءة الكتاب لكل من يتساءل عن مدى تأثير العالم الرقمي على العقل البشري وعلى أنماط الحياة ، يحتوي الكتاب على أبحاث علمية وليس مجرد رأي شخصي للكاتبة لذا هو مبني على الحقائق على خلاف ما نواجهه يوميا من معلومات ربما لاتزيدنا الا جهلا . هناك الكثير من الاقتباسات التي وجدتها واقعية جدا وأخرى فسرت لي بعض الظواهر التي وجدتها في نفسي قبل الآخرين ، لقد عزمت بعد الانتهاء من قراءة هذا الكتاب على هجر وسائل التواصل ولو بشكل جزئي .
بعض الاقتباسات :
*أصبحنا مفرطي التواصل على نحو متزايد في الفضاء الالكتروني
*بالنسبة الى جمهورك انت الشخص الذي يصدر الأفعال وردود الأفعال باستمرار ، وكذلك ستحتاج منهم استجابات مستمرة ، وستحيا بشكل متناقض حياة غير مباشرة.
*الميل الى التصفح بدلا من التفكير بعمق ، يشير الى حدوث تحولات جوهرية في الكيفية التي يطلب بها من عقولنا ان تعمل
*الميل الى الاندفاع والاعتماد على الاجابات السريعة وعلى أولى النتائج التي تظهر على غوغل جنبا الى جنب مع تزايد عدم الرغبة في تناول الفروق الدقيقة او الشكوك وعدم القدرة على تقييم المعلومات يترك الشباب عالقين بصفة خاصة على سطح عصر المعلومات وذلك بالتضحية في كثير من الأحيان بالعمق مقابل الاتساع.

[Giselle Odessa · Rating 4 out of 5]

يناقش الكتاب تأثير التقنيات الرقمية من الألعاب الإلكترونية و المحركات البحث و مواقع التواصل الاجتماعي بمختلف أنواعها على العقل البشري من الناحية الوظيفية و التشريحية، كما يبين كيف يغيّر الفضاء الرقمي بكل سرعته و زخمه من نظرتنا لأنفسنا و على علاقاتنا بالآخرين و المحيط حولنا، و يظهر الاختلاف الكبير بين الإنسان الرقمي الذي لا يعرف الحياة بدون انترنت و بين الإنسان العادي الذي جرّب الحياة قبل وجود و انتشار الانترنت.
يوضح الكتاب الآثار السلبية المختلفة التي يعاني منها معظم مستخدمي الإنترنت، كما و لا ينكر أن هناك بعض الجوانب الإيجابية له حتى و إن كانت قليلة.
يظهر الكتاب كذلك الفرق بين كيف كنا نكتسب المعرفة سابقاً و كيف نكتسبها الآن و كيف أننا حالياً معرضين لكميّات هائلة من المعلومات لكن غالباً بدون إدراك حقيقي لعمقها و اهميّتها.
الكتاب جيد و ممتع و يكشف الكثير عن سهولة تغيّر بنية الدماغ و قدرته الهائلة على التأقلم بكلّ ما يتعرض له من المتغيرات.

[Mohamed · Rating 3 out of 5]

كتاب قيم جداً.. ولكن يعاب عليه التكرار والاطاله ... كان يمكن اختصاره وسيظهر بصوره أفضل

الكتاب يكشف التأثيرات الفسيولوجيه والاجتماعيه والثقافيه المعقده للعيش في العصر الرقمي

أعجبني الجزء الخاص بالشبكات الاجتماعيه وخصوصاً الفيس بوك وكذلك الفصل المعنون بـــ الشاشه هي الرساله .. والذي اوضح الفرق بين الكتاب الورقي والكتاب الالكتروني ... وكذلك الفصول الاخيره الخاصه بالمستقبل وتوقعات القرن الحالي

[Ahmed adly · Rating 4 out of 5]

it made me hate social media more than I already do, I feel like an old man now :""

[EBTESAM · Rating 4 out of 5]

كان احسن قرار لما مسحت الفيسبوك في 2016 وان شاء الله عقبال تويتر

[Abrar Hani · Rating 3 out of 5]

To be reviewed..

[مروة ☂️ Maroua · Rating 3 out of 5]

كتاب يطرح كيف غيّرت وسائل الاتصال طريقة تفكير الإنسان و عقله، كيف شتّت التكنولوجيات الحديثة انتباهنا و كيف تغيّر سلوك الإنسان، إدراكه، طرقه في التعلّم بطريقة عجيبة.
كان من المفترض أن يخضع الإنسان كلّ هذه الاختراعات الرقميّة لخدمته لكنّها بطريقة ما غيّرت أدمغتنا و وجدنا أنفسنا نعيش بمحض إرادتنا في عالم ثنائيّ الأبعاد، يلغي نوعا ما الحدود التقليديّة للمكان و الزمان و يضخّ كمّا هائلا من المعلومات التي قد تؤثّر سلبا على طرق التعلّم و تشتّت التركيز. صار الإنسان ملولا لا يستطيع القراءة لمدّة طويلة، لا يستطيع التركيز في عمل ما لفترة طويلة أيضا و لا يمكنه استحضار المعلومات بطريقة كانت تبدو منذ سنوات عاديّة و بديهيّة. كلّ هذه التغييرات هي تغييرات طرأت على أدمغتنا في زمن الرقمنة هذا. فصرنا نتحدّث عن تشخيص أمراض نفسيّة جديدة، عن طفولة مختلفة جدّا و مشوّهة و عن إنسان في طريقه للتحوّل إلى مجرّد آلة طفيلية.
الترجمة جيّدة في مجملها و الطرح بسيط و في متناول غير المختصّين.

لهذا أحبّ إصدارات عالم المعرفة. :)

[Karel Baloun · Rating 2 out of 5]

Greenfield is just provoking to be long term relevant, her science has long departed for speculation, and not especially profound speculation.

Yes, tech use rewires our brain (as does language, music or math) and how it does this depends hugely on the details of how the tech is used -- socially? Actively? Purposefully? For challenge or entertainment? No such nuances are here, just fear over addiction and passivity.

Greenfield does well on clearly proven issues, such as violent video games causing low grade aggression and a desensitization to real world violence. What we train on tech to do, we become more able to do, including violence. (Yet the section was nicely balanced with the cognitive benefits of non-violent games.). She notes that the most popular games are all violent. While she proves the existence of gaming addiction (10+ hrs/day), it is hard to evaluate what this habituation means to the players... is it meaningful? What about for Kasparov and chess? Or Kobe and bball? (Ignore money and "success"). Similarly she does well showing distraction (multitasking, texting, etc) lowers test scores and recall, which seems to have an objective value judgement.


Greenfield is weakest on "identity" and "self" where she tramples psychology's fertile work while fixing conclusions like FB use correlates with (all specific traits of) Narcissism, and even that it builds Narcissism into kids. Examples of correct psych, such as that people show idealized selves online and even lie, are limited to the rather obvious. Researchers seem to believe that media savvy consumers are not able to notice and self-adjust to these biases.

"So from that evidence, it will be easy to imagine that… " Is one of Susan's favorite phrases. It leads to all kinds of speculation, such as "trust grows from empathy" and screens cause autism.

The first 100 pages are a very basic introduction to brain science and modern technology -- I found almost nothing I didn't already know, despite 100s of endnotes. Working with 2013 data, is almost out of date, especially when cited studies look only at FB use on desktop.

Many better books about how the brain works and adapts including Connectome.

Greenfield would like to believe that Mind change is like climate change 2 decades ahead -- except climate is objectively and uniformly manipulated, so we know what will happen and it is a decision only whether to aim for a level of balance more like the past, or ideal for more humans (and we all must share the choice). Tech use is a personal, socioeconomic choice.

Poor assumptions:
FB sharing is of personal info/status
Screens are just as passive as TV
Virtual bonds are weak or unreal
Ebooks now cause eye strain (so they inherently wil)
Etc

Incorrect conclusions:
Collectivist cultures use less social media
Tolerance is greater for unethical conduct online
Social networking promotes some "vicious biochemical cycle", and fosters loneliness.
Etc

[Michael · Rating 3 out of 5]

სულ რაღაც ოც წელიწადში ეკრანმა რადიკალურად შეცვალა ცხოვრების სტილი, მუშაობა, გართობა და დასვენება. სამყარო უფრო ურთიერთდაკავშირებული გახდა, ბევრი საქმე უფრო იოლი და ავტომატიზირებული, გართობა უფრო მრავალფეროვანი და საინტერესო. თუმცა ციფრულ ტექნოლოგიას და ინტერნეტს თავისი ბნელი მხარეც აქვს, სწორედ ამის წარმოჩენას და დრამატიზებას ცდილობს ავტორი.
თუმცა მისი დასკვნები და შენიშნები ძირითადად სწორია, მაინც ბევრ საკითხში მომეჩვენა რომ აჭარბებს. მაგალითად ცდილობს სოც ქსელები და ბლოგები წარმოაჩინოს იმგვარად თითქოს იქ მხოლოდ ზედაპირული, უშინაარსო, თავშესაქცევი პოსტები იდებოდეს. ფეისბუქი და ტვიტერი ძირითადად ნარცისიზმის გაღვივებას ემსახურებოდეს. იუთუბზე მხოლოდ კლიპებს და სასაცილო ვიდეოებს უყურებდნენ. (თურმე 14 წუთი ყოფილა ვიდეოს ხანგრძლივობის ლიმიტი იუთუბზე, რაც ყველამ ვიცით რომ არ არის სიმართლე)
გრინფილდი ხაზს უსვამს ნაბეჭდი წიგნის უპირატესობებს ელწიგნებთან შედარებით, როგორიცაა ყურადღების მეტი კონცენტრაცია, შინაარსის უკეთ დამახსოვრება. ნაბეჭდი წიგნი არაინტერაქტიულია, მაგრამ მასში შემცველ ინფორმაციას უკავია კონკრეტული სივრცე. ეს ინფორმაცია განსხეულებულია კონკრეტულ ნივთში, რომელსაც რაღაც ისტორია და ასოციაცია გააჩნია. ეს ყველაფერი ეხმარება ადამიანს ინფორმაცია დაუკავშიროს ფიზიკურ სამყაროს. ვირტუალური წიგნი კი ამ ყველაფერს მოკლებულია. როგორც მიჩიო კაკუ იტყოდა, გამოქვაბულის კაცის პრინციპი მუშაობს. თუმცა ელწიგნებს და რიდერებს თავისი უპირატესობები აქვს, რომელიც ნაბეჭდ წიგნს ვერასდროს ექნება, ბოლობოლო თუ გაინტერესებს კონტენტი და არა ფორმა, ნებისმიერი ფორმით შეძლებ ერთნაირად მიიღო. დანარჩენი მხოლოდ კომფორტის საკითხია.
გრინფილდი ბევრს საუბრობს ინტერნეტის და ვიდეოთამაშების დამოკიდებულებაზე, რომელიც მიმაჩნია რომ მართლა სერიოზული პრობლემაა ბავშვებისთვის და ახალგაზრდებისთვის. ვისურვებდი რომ ამ საკითხზე უფრო მეტი იწერებოდეს, არა მხოლოდ წიგნები, არამედ ბლოგები, სტატიები და ა.შ.
საერთო ჯამში ღირს წაკითხვა, მაგრამ ინტერნეტზე ბევრ სისულელესაც ამბობს.

[Stephen Palmer · Rating 4 out of 5]

Mind change is to human psychology as climate change is to the planet. Susan Greenfield's thesis in this excellent book is that the digital world, especially the online world, is causing the brains and therefore the minds of billions of people around the world to change.

In some regards, this book is similar to Mary Aiken's The Cyber Effect, but here the emphasis is more on a nuts-and-bolts approach. Dr Aiken is a cyber-psychologist. Susan Greenfield is one of Britain's best known scientists - as a neuroscientist she has much to say on her subject.

The book makes similar warnings to The Cyber Effect, and it is clear that Greenfield is as concerned as Aiken. Both authors come to similar conclusions: online life is changing the default setting of the human brain, from local-scale, word-based and empathic to meaningless, visually overloaded, cold and shallow. The often repeated concern that far too many young people have the attention span of a gnat is here given a proper scientific basis. Her approach is commendable - often giving alternative interpretations, sometimes admitting that the truth is difficult to ascertain, sometimes demolishing her opponents. It's also a very good read - she can write.

Enjoyable and interesting, then, but also a warning about a future humanity is sleepwalking into.

[Catherine Gillespie · Rating 3 out of 5]

In Mind Change: How Digital Technologies Are Leaving Their Mark on Our Brains, Susan Greenfield leverages her background in philosophy and neuroscience to explore the ever increasing field of research into how technology impacts and changes our brains. Greenfield is not a Luddite–she discusses positive aspects of screen use and presents a balanced view of research findings–but she doesn’t pull any punches about the implications of the facts. If you’ve read much on this topic it won’t really surprise you–computers, smart phones, video games, social media, and the like have a significant effect on how we think, read, and solve problems. As Greenfield points out, these technologies aren’t going away, but if we understand them and their impact on ourselves and our kids, we can be smart and intentional about technology use in light of what sort of society we want to live in and what sort of people we want to be.

Read more at A Spirited Mind

[Omer Mohamed]

ملخص كتاب " تغير العقل :
كيف تترك التقنيات الرقمية بصامتها على أدمغتنا"
تأليف : سوزان غرينفيلد
ترجمة : إيهاب عبدالرحيم علي
عدد صفحات الكتاب : 400 صفحة

.....................

✅ أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي والتطورات التقنية المعاصرة جزءاً لا يتجزأ من حياتنا، وتتنوع تأثيراتها بين تأثيرات نشعر بها وندركها، وبين تأثيرات ضمنية تؤثر في دواخل الفرد.
والجوانب الضمنية والداخلية هي الأهم، لأنها تغير الجوهر الذي ينعكس على الأعراض وعلى نمط الحياة؛ فنحن نعيش في عصرٍ متسارع، يحكم الفرد فيه الكثير من المتغيرات، كالتغير على الصعيد النفسي أو العقلي أو العصبي حتى، ولأن العقل هو وسيلة التعاطي الأولى مع التقنية، فهذا الميدان هو الذي اقتحمته الباحثة في العلوم العصبية سوزان غرينفيلد في كتابها " تغير العقل : كيف تترك التقنيات الرقمية بصماتها على أدمغتنا؟ "، حيث ترصد فيه التغيرات التي تحدثها التقنيات الرقمية على الدماغ البشري.
والكتاب هو من سلسلة عالم المعرفة الصادرة عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، ويتكون الكتاب من عشرين فصلا، استعرضت فيها الكاتبة تأثير التقنية على دماغ الإنسان من عدة نواحٍ : الطفولة، العلاقات الإنسانية، تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على الفرد، والعديد من المواضيع الهامة.

✅ هل جيلنا مختلف؟

في حديثها عن عالمنا الحالي، وواقعنا المختلف تقول الكاتبة "دعونا ندلف إلى عالم لم يكن بالإمكان تصوره قبل عدة عقود، عالم لم يكن له مثيل بتاريخ البشرية، إنه عالم مؤلف من البصر والصوت، ويقدم معلومات فورية، وهوية متّصلة". حقيقة لابد من مجابهتها، إنه عصر توغل التقنية على واقع الفرد حتى قاسمته حياته، وهويته، وحتى ذاته، لذلك تصفه سوزان" إنه عالم مفعمٌ بالقلق المزعج، أو الابتهاج المغطى خلال اندفاعك في دوامة الشبكات الاجتماعية للوعي الجماعي".

🌹🌹 الجيل الرقمي 🌹🌹
جيل مهتم بالتعبير عن الذات أكثر من التعرف على العالم، جيل يتبنى آراء أصحاب المدونات والصفحات المجهولة أكثر من آراء الخبراء الفطاحله فى كل علم وفن. يستخدم هذا الجيل التكنولوجيا بصورة أكثر تشتتاً وسلبية وانفرادية وقبل كل شيء بصورة خالية من التميز الذي يوحي به ضجيج عالم المدونات والأنصار المتحمسين لثقافة الانترنت.
هناك فرق كمي كبير بين التقنيات الرقمية السابقة ونظيراتها الحالية وهو مقدار الوقت الذي تحتكر فيه الشاشة اهتمامنا النشط والحصري بطريقة لم تكن مسبوقة ولم يسبق أن فعلها كتاب أو راديو أو سينما أو حتى تلفاز.
تعرج المؤلفة على مسألة هامة هي أن العالم الرقمي الحديث يتحول من كونه وسيلة إلى غاية بحد ذاته، تقوم السيارة بنقلك والثلاجة بحفظ طعامك والتلفاز بتسليتك، لكن التكنولوجيا الرقمية تخلق عالما قائما بذاته رغم أن البعض يستخدمه للتواصل والتعلم أو تشغيل الموسيقى إلا أنه يوفر إمكانية أو حتى إغراء لأن يصبح عالما قائما بذاته. من التواصل الاجتماعي إلى التسوق، والعمل، والتعلم،واللهو.
فإن كل ما نقوم به في كل يوم يمكن أن يحدث الان في عالم موازي يتعذر تحديده. إذا فهي المرة الأولى على الإطلاق تتفوق فيها الحياة أمام شاشة الحاسوب على الحياة الحقيقة 👈وخذ مثالا : يذكر أن ما نسبته 62% من مستخدمي الانترنت أول ما يقومون بعد استيقاظهم النوم هو فحص الهاتف، 79% منهم يؤكدون انهم خلال الخمسة عشر الدقيقة الأولى من الاستيقاظ يقومون بذلك. في العام 2013 يذكر 25% من مستخدمي الهواتف الذكية في أمريكا أنهم لا يذكرون مرة واحدة لم تكن هواتفهم الذكية في متناولهم أو في الغرفة نفسها. أيضا يذكر ما نسبتهم 24% أنه حدث وأن غابوا عن فعالية رئيسية أو لحظة مهمة من حياتهم أو حياة أحبابهم لأنهم كانوا مستغرقين في تحديث مواقعهم في التواصل الاجتماعي وقتها.
تذكر المؤلفة أجندة يوم لشخص رقمي متواجد في أغلب الشبكات الاجتماعية وبعد عرض تلك المهام الكئيبة تختم بسؤال : أي نوع من الأفراد سينتج في نهاية المطاف !

👈فهل وصل تأثير هذا العالم للأطفال؟ تجيب الكاتبة إذ تقول " منذ العام 1970 تقلص نصف قطر دائرة نشاط الطفل، وهو مقدار المساحة المحيطة بمنزله التي يتجول فيها بنسبة 90%!" ، وللقارئ تخيل تأثير هذا الأمر على صحة الطفل، وكيفية تعاطيه مع الألعاب الحركية والتي تتطلب جهداً، وذكاء لا ينمو إلا بممارستها.

✅ وسائل التواصل وتأثيرها على الفرد :

تطرح سوزان غرينفيلد العديد من الأفكار المثيرة حول وسائل التواصل وتأثيرها على الفرد وعلاقته بالآخر، ففي أسباب شيوع استخدام وسائل التواصل في عصرنا تنقل المؤلفة كلام عالم المستقبليات ريتشارد واتسون " أعتقد أن أحد أهم أسباب انتشار استخدام وسائل التواصل الاجتماعى هو شعورنا بالوحدة، تعني الارتباطية العالمية أننا ننزع إلى أن نكون بمفردنا حتى عندما نكون معاً! يمكنك أن ترى ذلك عندما يخرج الأزواج للعشاء ثم ينكفئ كلّ على حدة محدقاً في شاشة هاتفه".
كما ذكرت المؤلفة موضوع تأثير وسائل التواصل على الهوية، فيكون للفرد هويتان، واحدة في العالم الحقيقي وهي التي يتفاعل بها مع الآخر، أما الأخرى فهي ذاته المثالية التي يحلم بها وهي التي في العالم الافتراضي، في ذلك العالم الذي يمكنه من التعبير عن كل أفكاره بحرية تامّة، يواجه الأشخاص الخجولون هذا الموضوع بشكل واضح، فتجد الشخص لا يستطيع التعبير عن أفكاره عن طريق ذاته الحقيقة في العالم الواقعي، لكنه يستمتع بالتعبير عن آرائه عبر ذاته الأخرى، في العالم الافتراضي.

✅ الشبكات الاجتماعية :

إثبات الوجود، فيضان الوعي بأمور الآخرين، التعلق بالحاضر والآني، الاهتمام بالتفاعل اللحظي، فقدان الخصوصية، الاتجاه إلى عمل الأشياء لغرض مشاركتها فقط، أعراض تلازمت مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي بين الأفرد وشكلت قيم الشخص المعاصر للتواصل اللحظي المدفوع من الخارج أكثر من الداخل.
تعمل الشبكات الاجتماعية على تحفيز ذات متخيلة تهدد الذات الحقيقية بكل ماتحويه من نقاط ضعف وفشل من أن يعاد تشكيلها واستبدالها بذات مثالية بصورة مبالغة فيها. كتلك المعروضة لجمهور مؤلف من مئات من الأصدقاء والمتابعين.
مالذي يمكنه إذن أن يحدث إذا مابدأت هذه الشخصية التي جرى تلميعها افتراضيا في استخراج ذاتك الحقيقية؟
حذف الصور الغير جذابة، حذف المشاركات المؤسفة والغير مقبولة، محو الردود القاسية وغيرها أمثلة على التحكم الموجه نحو ذات مثالية.
وماهو مقابل الحصول على الاهتمام، والمزيد منه ؟
هو التقليل من مساحة الخصوصية بالطبع وتحول الحياة الخاصة إلى عامة على نطاقات ضيقة وواسعة.

👈كانت شبكة الانترنت سابقا تسودها المنتديات وغرف الدردشة حيث لايوجد ملف شخصي للفرد يحمل كل معلوماته الشخصية ونادرا مايقوم الافراد بوضع اسمائهم الحقيقة في تلك المنتديات وغرف الدردشة، مما يوفر للأفراد بيئة آمنة نوعا ما لاكتشاف ذواتهم المكبوتة.
أما اليوم بات الأمر مختلف فالحياة الواقعية والحياة الافتراضية لم يعد بينهم ذلك الفرق أو تلك المسافة، وهذا يمثل تحولا هائلا ومهما : أصبح التواصل شخصيا على نحو محموم وبالتالي فإن الهوية هي القضية المركزية وكيف تتأثر في ظل هذا التواصل الشخصي المفرط .

🌹ولكن هل يؤثر هذا الأمر على تواصلنا مع الآخر، وكيفية تعبيرنا عن مكنونات صدرونا له؟
تقول سوزان عن هذا الأمر "إن غياب الفرصة على الانترنت للتدريب على المهارات الاجتماعية قد يُنبئ كذلك بحدوث انخفاض في العلاقات العميقة"، ومن هذا الاقتباس يمكننا أن نعي حجم التشوه الذي أصاب علاقاتنا والتعبير عن مشاعرنا، فأصبحت كل مشاعرنا تختزل على هيئة قلب في رسالة، وأصبح البعض منّا لا يستطيع الكلام أمام مجموعة من الناس فقط عن طريق وسائل التواصل.

✅ ✅ تأثير التقنية على استقبال الأفكار :

هناك فكرة ذكرتها الكاتبة وهي تأثير التقنية حول كيفية تعاطينا مع الأفكار في عالم متسارع كالذي نعيش.
مع ظهور وسائل التواصل الاجتماعي وكافة البرامج تتنافس على تقليص عدد الحروف ( تويتر 140 حرف فقط)، والفيديوهات (سناب شات 10 ثوان فقط)، فالمتابع لم يعد متفرغاً لمشاهدة فيديو طويل، ومن باب أولى قراءة كتاب، أو حتى مقالة. إن المتابع – في العصر الحديث – يريد المعلومة واضحة، محددة، والمهم : قصيرة.
فكيف يمكن لهذا المتابع أن يقرأ رواية يتفنن فيها الكاتب في الوصف، أو قصيدة يجنح الشاعر بخياله في أبيات متعددة؟
إن التقنية –كرأي شخصي- أثرت على تأملنا للأفكار بل وطريقة كتابتنا، فأصبحنا كمتابعين ننفر عن مطوّلات الكتب، ونبحث عن الكتب القصيرة. ننفر عن الروايات الطويلة، ونبحث عن القصة القصيرة وهكذا. ووعينا بهذا الأمر يفرض علينا مواجهة السرعة في عصرنا بمحاولات التأمل، والسكون، والبحث عن الذات، ومعالجة الأفكار التي نتعامل معها بهدوءٍ ورويّة بعيداً عن طوفان الرسائل والأفكار التي نتعرض يومياً.

✅ تصفح الانترنت :

تتناول الكاتبة في هذا الفصل الأمر المتعلق بتصفح الانترنت، حيث الوصول المفتوح للمعلومات والبيانات اللانهائية لكل الأفراد، والسرعة الغير مسبوقة في الحصول على المعلومة . يذكر "جون بوهانون"
( الصحافي والباحث في جامعة هارفارد )والذي طرح موضوع " تأثير غوغل " وهي الظاهرة التي تجعل الانترنت بنكا شخصيا للذاكرة : كيف يؤثر على ذاكرتنا ويفعّل النسيان الطوعي للمعلومات. تستطرد الكاتبة في شرح أعمق لكيفية عمل الذاكرة وأنواع الذاكرات وكيف تترك عملية تصفح الانترنت بحثاً عن أي معلومة وفكرة بصماتها على ذاكرتنا المؤقتة والدائمة. وتتناول بعد ذلك افتراضات من الوارد جدا وقوعها في المستقبل مع تزايد الاعتماد على المصدر الشبكي للمعلومات وسهولة استخدامه وتوفره. وقد اشتمل الفصل على دراسات وبحوث مثيرة للاهتمام في هذا الموضوع .

✅ تقدير الذات في عيون الآخر :

في المسلسل البريطاني الشهير المرآة السوداء Black Mirror ناقشت أحد الحلقات شخصية فتاة في نهاية العشرينات تعيش في عالم يرتّب فيه الأشخاص حسب تقييم الناس لهم في وسائل التواصل، فتجد الشخص منبوذاً إذا كان تقييمه متدنياً، والآخر محبوب اجتماعياً، يمثل المسلسل فكرة أننا نحابي الآخرين فقط لأجل الحضور الاجتماعي، أننا نتنازل لكثير من آرائنا لأجل الآخر، نقول ما يريده الآخرون، لا ما نريد، ونتصرف وفقاً لأهواء الناس حرصاً منا على الحصول على “كومنت” أو “لايك”!.
👈فهل الآخر يشكلنا دون أن نعي؟
حول هذه الفكرة تقول المؤلفة :” يبدو الفيسبوك أداة لتحويل المعارف المقربين والآخرين غير المعروفين إلى جمهور للعروض الذاتية التي تتسم بالفردانية، قد يمثل العرض الذاتي الجماهيري على مواقع التواصل واحدة من الطرق التي يقوم المستخدمون بها بتفعيل القيم المتزايدة للحصول على الشهرة والاهتمام “،
🌹 ولعل الحقيقة التي يجب أن نواجهها هي "أن مكانتك في السابق كانت تتضح من خلال ساعتك، سيارتك، وإنجازاتك، أما الآن فلا تقاس مكانة المواطن الرقمي بمكانته ووظيفته المرموقة، بل بشهرته على تلك المواقع".

✅ الحضور الدائم :

في حياة كل منّا هناك شخص نجده متصلاً على الدوام بالعالم الافتراضي، فإذا كلمته على الواتسب فلا تمرّ ربع ساعة إلا ويرد عليك، وتغريداته طوال اليوم على موقع تويتر، ويمكنك تتبع مكانه عبر الباث أو السناب شات، ولكن هل يا ترى الاتصال الدائم بالعالم الافتراضي يعني الهرب من الواقع؟ والانفصال التّام عن ذواتنا، إلى الذات التي بنيناها في العالم الافتراضي؟

نقلت المؤلفة اقتباساً قد يجيب على تساؤلنا هنا لمؤلفة كتاب "وحدنا معاً" شيري توركل فتقول :" إنك كلما ازددت اتصالاً بالعالم الافتراضي، ازددت عزلة! فأنت عندما تكون متصلاً باستمرار فأنت نوع من السلع التي تمكن مقارنتها مع الآخرين ويتبين نقصها".
🌹إن هناك حقيقة لا يمكننا إنكارها توردها المؤلفة فتقول
"حتى المتعصب الرقمي الأكثر تشددا لا يمكنه الهروب من حقيقة بسيطة وهي أن كل ساعة يقضيها أمام الشاشة مهما كانت رائعة أو حتى نافعة، هي ساعة تقضى بدون الإمساك بيد شخص ما او استنشاق هواء البحر، أو الاسترخاء والاستمتاع في صمت ستصبح هذه الأمور سلعة نادرة لدرجة أنه بدلا من أن يكون جزءا طبيعيا من الذخيرة البشرية سيجد نفسه على قائمة الأمنيات المستقبلية الحزينة".

👈ورواد التكنولوجيا يؤكدون أنه مهما بلغت التكنولوجيا من تطور فهي لا يمكن أن تحل محل التعلم العادي والقراءة من كتاب. هذا مايقوله مثلا إريك شميت الرئيس التنفيذي لجوجل ورئيس مجلس إدراتها " أشعر بالقلق من أن مستوى المقاطعة أي ذلك النوع من السرعة الساحقة للمعلومات يؤثر في الواقع على الإدراك وعلى التفكير العميق، مازلت أعتقد أن الجلوس وقراءة كتاب هي أفضل وسيلة لتعلم شيئ ما على الواقع، وأخشى أننا في سبيل أن نفقد ذلك ".

✅ الإنسان دائماً يفوز :

تبدو محاولة السكون في ظل سطوة التقنية ووسائل التواصل الاجتماعي علينا تحدياً حقيقياً، والاسترخاء والتأمل يبوءان بالفشل دائماً ونحن مقيدون بهواتفنا، لذلك جرّب مرةً أن تنأى بنفسك عن كل إشعارات هاتفك النقّال، جرّب أن تعيش لأسبوع بعيداً عن الاتصال بعالمك الافتراضي، أصغِ لصوتك بين كل زحام رسائل الواتسب والفيس بوك ، وإشعارات تويتر، لتلاحظ الفرق على تفكيرك وتركيزك،
وتكون أكثر التصاقاً بواقعك الحقيقي، وأكثر قرباً من عالمك الذي تعيشه.
🌹الحقيقة دائماً ما تكون صادمةً لنا، كل الدلائل تشير أن التقنية ستتوغل أكثر وأكثر في حياتنا، ولا مناص من هذا، ومحاولات التحرر من هذه السطوة تبدأ من وعينا بأثر التقنية علينا، ثم الإصغاء لصوت النفس الدائم، ومحاولات الاقتراب من الذات الحقيقية التي لم يشكّلها الآخرون.

👈ولعل أكثر ما تمت دراسته في مجال الدراسات النفسية والعصبية هو موضوع الإدمان على الشبكات الاجتماعية، حيث كشفت الدراسات عن وجود نسب عالية من هذا الإدمان وفي بلدان عديدة، وهي تُعتبر إدماناً لأنها تأخذ ذات الصفات التي يتسم بها المدمنون على المواد المخدرة وغيرها، كالشعور بعدم الراحة عند البعد عنها، والتفكير الدائم فيها، واستعمالها بمعدلات طويلة وإن لم تكن هناك غاية واضحة من استعمالها.
ومن المعلوم أن الإدمان هو ذو طبيعة نفسية وهرمونية في الجسم ترتبط أيضاً بالدماغ، وبالتالي يعبتر هذا النوع من الإدمان مؤشراً على تغير الدماغ.

✅ خاتمة ✅

التقنية سلاحٌ لا مفرّ من استخدامه، وقدر لا سبيل إلى الهرب منه، وتأتي أهمية الكتاب أنه يدرس موضوع التقنية وتأثيرها على دماغ الإنسان بشكل مدهش وبأبحاث علمية، مما يجعل القارئ بعد أن ينتهي منه يعي بتأثير التقنية عليه، وعلى حياته وكيفية عمل دماغه، والوعي أول سُبل الإرتقاء والإتّقاء.

وأختم بحديث النبي ﷺ :
"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ"

#_أمة_إقرأ_يجب_أن_تقرأ

[Olafs Bērziņš · Rating 3 out of 5]

An interesting read. Makes you think about how long you spend time with your computer and smartphone, how much you talk to other people, makes you look at todays youth - this book reminds you to be aware about technology. Would recommend (cautiously) to everyone who liked "Sapiens". I liked the authors take on and explanations about human brains, how they work, what is happening inside of them (from what we know so far). I had some internal disagreements as well - about her take on video games, (failed) Google Glass project and other things, so this book would be a great subject for discussion. Not for everyone, and not the best, but now I would really want to read "Homo Deus".